家庭社會學(xué)復(fù)習(xí)題題庫(共4頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上一、 名詞解釋1"普那路亞"家庭 普那路亞家庭是群婚家庭發(fā)展的最高形式。普那路亞家庭的特點是，若干同胞的、旁系的或血統(tǒng)較遠的一群姐妹,與其他集團的一群男子互相集體通婚,丈夫們互稱"普那路亞"；同樣，若干同胞的、旁系的或血統(tǒng)較遠的一群兄弟，與其他集團的一群女子互相集體通婚，妻子們也互稱"普那路亞"。由這種婚姻關(guān)系產(chǎn)生的家庭形式，稱為普那路亞家庭。在這種家庭中，由于進行非固定對偶的群婚，必然是男子多妻，女子多夫。子女只知其母，不知其父。氏族制度即由普那路亞家庭發(fā)展而來。2婚姻廣義的婚姻家庭泛指自群婚制出現(xiàn)以來的各

2、種兩性和血緣關(guān)系的社會形式，其中包括群婚、對偶婚、一夫一妻制的個體婚和與之相適應(yīng)的各種家庭形態(tài)。狹義的婚姻家庭僅指一夫一妻制形成以來的個體婚和個體家庭。 3血親和姻親 血親主要指出于同一祖先，有血緣關(guān)系的親屬，即自然血親；也包括法律擬制的血親，即雖無血緣聯(lián)系，但法律確認其與自然血親有同等的權(quán)利義務(wù)的親屬，比如養(yǎng)父母與養(yǎng)子女，繼父母與受其撫養(yǎng)教育的繼子女.。姻親是以婚姻關(guān)系為中介而產(chǎn)生的親屬。4核心家庭核心家庭指兩代人組成的家庭，核心家庭的成員是夫妻兩人及其未婚孩子。很多人類學(xué)家都認為有，并稱它為核心家庭：那就是由夫妻和子女組成的家庭。核心家庭之所以被稱作核心，是因為在社會中，這種家庭結(jié)構(gòu)最為普

3、遍，它們代表了大多數(shù)人的生活。5主干家庭主干家庭，又稱直系家庭。父母和一個已婚子女或未婚兄弟姐妹生活在一起所組成的家庭模式。也包括父或母和一對已婚子女及其孩子所組成的家庭，一對夫婦同其未婚兄弟姐妹所組成的家庭。6聯(lián)合家庭聯(lián)合家庭 Joint Family：指家庭中任何一代含有兩對以上夫妻的家庭,如父母和兩代或兩代以上已婚子女組成的家庭,或是兄弟姐妹婚后不分家的家庭。這種類型是核心家庭同代橫向擴展的結(jié)果，它突出表現(xiàn)為人口較多，關(guān)系較為復(fù)雜。由于每個基本三角形都有自己的核心，互相之間具有較大的離心力，所以這種家庭形式只能在一定條件下發(fā)生，目前已經(jīng)很少。聯(lián)合家庭主要有兩種結(jié)構(gòu)形式：1、異代聯(lián)合家庭，

4、即兩對以上同代夫婦及其未婚子女與父母所組成的家庭。2、同代聯(lián)合家庭，即兩對或兩對以上同代夫婦及其未婚子女所組成的家庭7社會性別社會性別即一般所說的性別。主要是指自身所在的生存環(huán)境對其性別的認定，包括家人、朋友、周圍人群、社會機構(gòu)和法律機關(guān)的認定等，是人基本的社會屬性之一。社會性別理論從分析兩性關(guān)系入手可以發(fā)現(xiàn)社會關(guān)系和社會制度的根源和本質(zhì)，從而將社會性別理論變成強有力的政治、經(jīng)濟和社會文化的分析工具。8親子關(guān)系即父母子女關(guān)系。在法律上是指父母和子女之間的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系。父母和子女是血緣最近的直系血親，為家庭關(guān)系的重要組成部分。9家庭暴力家庭暴力簡稱家暴，是指發(fā)生在家庭成員之間的，以毆打、捆綁、

5、禁閉、殘害或者其它手段對家庭成員從身體、精神、性等方面進行傷害和摧殘的行為。家庭暴力直接作用于受害者身體，使受害者身體上或精神上感到痛苦，損害其身體健康和人格尊嚴。10冷暴力冷暴力是暴力的一種，其表現(xiàn)形式多為冷淡、輕視、放任、疏遠和漠不關(guān)心，致使他人精神上和心理上受到侵犯和傷害。冷暴力主要有兩種情況：一是家庭冷暴力，多指夫妻雙方產(chǎn)生矛盾時，漠不關(guān)心對方，將語言交流降到最低限度，停止或敷衍性生活，懶于做家務(wù)等行為。二是職場冷暴力，無論是家庭冷暴力，還是職場冷暴力，實際上都是一種精神虐待。二、簡答和論述1、如何理解家庭是自然關(guān)系和社會關(guān)系的統(tǒng)一？1、家庭的基礎(chǔ)是兩性的結(jié)合，被一定的社會制度所確認，

6、成為婚姻關(guān)系 。2、連接家庭成員的紐帶一般是婚姻和血緣，血緣關(guān)系既是自然關(guān)系也是社會關(guān)系 。3家庭是婚姻關(guān)系的產(chǎn)物，血緣關(guān)系從婚姻關(guān)系而來，對家庭的存在與維系起著加固的作用。2如何理解婚姻的本質(zhì)?；橐龅囊话愣x：婚姻是為當時社會制度所認可的、男女兩性互為配偶的結(jié)合。 理解此概念須注意以下幾點：第一，婚姻是男女兩性的結(jié)合； 第二，婚姻是男女雙方具有配偶身份的結(jié)合，這種結(jié)合是為當時社會所認可的； 第三，婚姻是家庭產(chǎn)生的前提。3、簡述家庭的基本結(jié)構(gòu)類型。（1）核心家庭，是指夫妻和未婚子女所組成的家庭。（2）主干家庭，是指夫妻和一對已婚子女所組成的家庭，也是我們通常所說的三代同堂的家庭。（3）聯(lián)合家庭

7、 ，是指父母和多對已婚子女共同居住生活的模式，或兄弟姐妹婚后不分家的模式。（4）其他家庭（夫妻家庭、擴大家庭、隔代家庭、單親家庭、未婚同居家庭、同性戀家庭、單身家庭等）4、簡述L.穆勒關(guān)于結(jié)婚動機的觀點。人類歷史上的婚姻有三大動機：即經(jīng)濟、子女與愛情。在上古時期，經(jīng)濟第一，子女第二，愛情第三；中古時期，子女第一，經(jīng)濟第二，愛情第三；到了現(xiàn)代，變?yōu)閻矍榈谝?，子女第二，?jīng)濟第三 。5、簡述婚禮的社會功能。向社會宣告男女雙方婚姻關(guān)系的確立和新家庭的誕生；借此取得社會和親友的承認；借此實現(xiàn)男女雙方角色身份的轉(zhuǎn)變，新郎新娘扮演新的角色(夫、妻、婿、媳等)，并享受由此產(chǎn)生的應(yīng)有的權(quán)利，承擔由此產(chǎn)生的應(yīng)有的

8、義務(wù)；教育婚姻當事人；炫耀家庭財富和地位；聯(lián)絡(luò)親友。6、簡述影響家庭關(guān)系的主要社會因素。影響家庭關(guān)系的外部因素：1、社會生產(chǎn)方式 2、社會文化和社會法律制度3、宗教 7、簡述影響家庭關(guān)系的內(nèi)部因素。答案一1、家庭人數(shù)的多少2、家庭中的代際層次3、家庭中夫婦對數(shù)。4、家庭成員間生理和社會特征的差異5家庭成員的區(qū)位距離6、家庭認同意識答案二A家庭人口數(shù)：家庭關(guān)系的復(fù)雜程度，往往與家庭人數(shù)呈正比。B家庭代際層次：家庭中代際層次越少，關(guān)系越簡單；反之，代際層次越多，關(guān)系越復(fù)雜。代際關(guān)系代表了上下代的垂直交往，體現(xiàn)了家庭關(guān)系的連續(xù)性和繼承性，但世代之間也存在著一種自然隔膜，具有顯著的特征差異。C.夫妻對

9、數(shù)：夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系中的核心。每對夫妻都形成一個關(guān)系中心。家庭中夫妻對數(shù)越多、中心越多，家庭關(guān)系就越容易產(chǎn)生對抗和沖突，家庭就越不穩(wěn)定。D家庭成員的特征差異程度：家庭成員之間存在許多差異。有差異就會有矛盾。成員之間接觸越頻繁，這些差異的作用就越大。E家庭成員的區(qū)位距離8、簡述女權(quán)主義關(guān)于家庭暴力的觀點。 婦女權(quán)益保障法明確規(guī)定婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的和家庭的生活等方面享有同男子平等的權(quán)利。第46條提出："禁止對婦女實施家庭暴力。國家采取措施，預(yù)防和制止家庭暴力。公安、民政、司法行政等部門以及城鄉(xiāng)基層群眾性自治組織、社會團體，應(yīng)當在各自的職責范圍內(nèi)預(yù)防和制止家庭暴力，依法

10、為受害婦女提供救助9、婚姻是什么？如何理解婚姻的社會性是其本質(zhì)屬性？婚姻是什么：詳見名詞解釋婚姻家庭關(guān)系是一種特殊的社會關(guān)系，具有社會性和自然性雙重屬性。其中社會屬性為其本質(zhì)屬性?；橐黾彝リP(guān)系是社會中人與人之間的關(guān)系，本質(zhì)上是一種社會關(guān)系。這是婚姻家庭關(guān)系的社會屬性?；橐黾彝リP(guān)系是一種社會關(guān)系，它和社會的上層建筑，如政治、法律、道德、文藝、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等都有密切聯(lián)系。在階級社會中，政治制度最集中地反映了經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求，統(tǒng)治者必然通過法律來維護符合其階級利益的婚姻家庭制度。道德、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)等，也通過不同的途徑對婚姻家庭起著重要作用。它們依靠社會輿論、人們的信仰、傳統(tǒng)或教育等

11、力量，去判斷是非、善惡，從而調(diào)整人與人之間的婚姻家庭關(guān)系。婚姻家庭關(guān)系也同其他社會關(guān)系一樣，是受一定社會物質(zhì)生活條件即經(jīng)濟基礎(chǔ)所制約的。作為社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，必然要在家庭的經(jīng)濟關(guān)系中表現(xiàn)出來。社會物質(zhì)生活條件中的其他各種因素，也都對家庭起著不同程度的制約或影響作用。10、試述家庭的主要功能及其變遷。主要功能：經(jīng)濟功能生育功能性生活功能撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能教育和社會化功能情感交流功能休息和娛樂功能宗教功能政治功能2、近代家庭功能的重組：在近代中國家庭的演變過程中，傳統(tǒng)的家庭功能，有些得以保持，如生育子女，特別是生育男孩仍是家庭的重要功能。同時，也有一些家庭功能逐漸弱化，如經(jīng)濟功能、養(yǎng)老功能、教育

12、功能等。3、當代社會家庭功能的變化：生育功能逐步弱化生產(chǎn)功能從喪失到恢消費功能提升和多元化贍養(yǎng)功能弱化教育功能分化政治和宗教功能不斷削弱情感滿足功能日益突出11、列舉三種國際上主要的擇偶理論，并運用理論對現(xiàn)實中的擇偶行為進行分析。 角色理論認為人傾向于按照社會、亞文化和家庭的規(guī)定來對角色提出期待。這里的角色就是指適合于某種既定地位-丈夫、妻子、男性、女性等一套社會期望。 用交換理論來解釋擇偶行為，傾向于把擇偶看出是一種交易行為。持這種觀點的學(xué)者認為所謂經(jīng)濟理性不僅存在于市場關(guān)系和人們的經(jīng)濟行為當中，而且也存在于包括友誼、愛情和婚姻在內(nèi)的幾乎所有的社會互動行為之中。擇偶本身也是一個理性選擇的過程

13、，如有的男性用較高的社會經(jīng)濟地位區(qū)換取女性的美貌或者換取女性的服從，有的女性則通過上嫁來改變自己的經(jīng)濟地位等等。這種交換如果能得到雙方的認可并一直維持下去，往往也可以維持穩(wěn)定而和諧的婚姻生活。 序列理論認為，雖然某些單一因素在婚姻過程中被強調(diào)的很多，但婚姻活動實際上是按照一系列可變的標準、階段或模式為導(dǎo)向的，擇偶過程是依據(jù)互動的系列因素?？梢怨瀣|序列理論的主要有三種：艾倫.克爾科霍夫和基思.戴維斯提出的"過慮"理論，查爾斯.博爾頓提出的發(fā)展理論和伯那德.默斯登提出的"刺激 -價值-角色"理論。 需要互補理論認為，人們傾向于選擇哪些能滿足其內(nèi)在心理需要的人為其配偶。有人更進一步提出，所謂的互補更多地表現(xiàn)在性格、氣質(zhì)和生理特征方面，這些方面具有互補性特征的男女往往更能相互吸引。12、分析親子關(guān)系問題產(chǎn)生的原因，并結(jié)合自身實際談?wù)勅绾握{(diào)適親子關(guān)系。a青少年心理不斷成熟，要求獨立自主，對父母的管教和約束強烈不滿，從而引發(fā)親子關(guān)系緊張b"代溝"是引發(fā)親子矛盾沖突的一個重要因素。c不正確的家教方式導(dǎo)致親子關(guān)系緊張。d父母角色定位偏差也是一個主要原因。e家庭氣氛不和