教學(xué)與考試的關(guān)系

1、教學(xué)與考試的關(guān)系1、科舉考試與今日應(yīng)試有何區(qū)別？科舉考試目標(biāo)非常集中，完全是為了選拔官員；今日的應(yīng)試不是這樣，要通過考試選拔各種各樣的人才，不光是行政官員。今日考試還有普遍提高學(xué)生文化水平的作用，這是科舉制所沒有的?？婆e考試幾乎可以說是只考語文，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)非常狹窄偏頗，嚴(yán)重阻礙了我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。今日考試有外語數(shù)理化等，知識面寬多了?？婆e考試中考官的閱卷，主觀性非常強(qiáng)，甚至個人好惡也可以成為評卷標(biāo)準(zhǔn)，客觀性很差，今日考試雖然不敢說絕對公平，起碼是比較客觀的。從這些方面講，今日考試比科舉制先進(jìn)多了。我們再從考生個人角度考察一下科舉考試與今日應(yīng)試的區(qū)別?？婆e考試是自愿的。沒有讀書條件的窮人不

2、去科舉，有條件而不考，誰也管不著。比如賈寶玉就討厭科舉，一點(diǎn)不犯法，他父親賈政也拿他沒辦法，林黛玉還支持他。要在今日，這是典型的因早戀而造成的違反“義務(wù)教育法”的案例?？婆e考試是集中的，但平日讀書無須集中，可以拜師，也可以自學(xué)。就是說，您只要到時候去參加考試，平日幾點(diǎn)起床，何時讀書，讀書時是否伴隨多動癥，那是沒人管的。準(zhǔn)備參加科舉的考生平日沒有什么家庭作業(yè)，也絕不會有一大堆小測驗，練習(xí)冊，模擬考試什么的，當(dāng)然也就沒有班級排名，不會有成績降了幾分老師就給家長打電話那種事情?？婆e考試允許失敗，一次不行下次可以再來，只要您高興，可以一直考到白發(fā)蒼蒼，和您的孫子同時進(jìn)同一個考場。不像今日的考試，幾乎是

3、砂鍋砸蒜一錘子買賣。可以想象，參加科舉的考生們，考場心理壓力要比今日考生小。參加科舉考試的考生一般都比今日的學(xué)生年齡大，科舉考試可以說是一種成人考試。成人當(dāng)然比未成年人新心智更成熟，抗挫折能力更強(qiáng)一些。可見，古代參加科舉考試的學(xué)生們比今日的學(xué)生，壓力要小得多，所以我們很少聽說那時候有因考不中而自殺的。在這個意義上可以說，今日的考試比科舉更加殘酷。我們再從教師角度看看科舉與今日應(yīng)試的區(qū)別。培養(yǎng)科舉的初級考生（即準(zhǔn)備考秀才的童生）的老師，是私塾老師。私塾老師不是國家行政人員，沒有校長和局長之類的上司，當(dāng)然也就沒有班級評比這種勞什子。教什么，怎么教，完全自己做主。私塾教育不是行政行為。這還不算，他是

4、不負(fù)責(zé)學(xué)生考什么重點(diǎn)中學(xué)重點(diǎn)大學(xué)的。幫你長學(xué)問、長本事，教你如何作人，這是我的事；靠不考科舉，考上考不上，那是你的事，我不負(fù)責(zé)。這還不算。教師還有權(quán)挑選學(xué)生。比如魯迅的私塾老師壽鏡吾先生，一年只收8個學(xué)生，絕對是小班教學(xué)，個別輔導(dǎo)。你想給我當(dāng)學(xué)生，我還不一定愿意要你呢！不像今日之教師，明明是不合格的家庭教育產(chǎn)品，你也得要。當(dāng)然，私塾先生必須真有學(xué)問，不然家長不會把孩子交給你。今日教師無法選擇學(xué)生，學(xué)生也無法選擇教師，這像包辦婚姻，而非自由戀愛。難怪現(xiàn)在師生矛盾這樣多，強(qiáng)扭的瓜兒怎能保證甜度？這樣看來，做私塾教師還是滿愜意的。做私塾教師和做今日之“人類靈魂工程師”，如果這兩樣讓我來挑選，我寧可做

5、私塾先生。我覺得做私塾先生更有自我，更有尊嚴(yán)，而做今日之教師，常常會感覺自己不過是一個執(zhí)行校長指令的打工仔而已，或者說是一個壓力傳遞零件，把家長和校長給我的壓力，傳遞給學(xué)生，往死了擠壓孩子們。于心何忍？但是今日之應(yīng)試與古代的科舉有一個共同的優(yōu)點(diǎn)：相對公平?？峙挛覀冊诳深A(yù)見的將來很難找到一個更公平有效的辦法，把那些處于社會下層的孩子提到上層來，以保持社會的活力，以維持社會多數(shù)成員的心理平衡。考試確實造成了很多社會問題，但是若沒有考試，社會問題會更大，簡直無法穩(wěn)定。而今日之應(yīng)試與古代科舉也有一個共同的缺點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生為了考試而學(xué)習(xí)，這會嚴(yán)重妨礙學(xué)生全面素質(zhì)的提高，會造就大批善于考試的書呆子，特別不利

6、于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性。我們千萬小心，要是我們傻呵呵地拋棄了古代私塾教育、書院教育的優(yōu)點(diǎn)，卻繼承了科舉考試的缺點(diǎn)，又不學(xué)習(xí)國外先進(jìn)教育的經(jīng)驗，不搞素質(zhì)教育，那么總有一天，我們會發(fā)現(xiàn)，教育會嚴(yán)重拖中華民族發(fā)展的后腿。這是最令人擔(dān)心的。至于作為一名教師如何進(jìn)行素質(zhì)教育，我說過很多，這里就不重復(fù)了。2、生活中的考試與教室里的考試我的表弟在上大學(xué)。去年有一天，他興沖沖對我說，他們幾個同學(xué)準(zhǔn)備參加一個游戲軟件的編寫競賽，爭取獲獎，一等獎獎金1萬元。然后，他就講他們一共幾個人，誰搞美工，誰設(shè)計工作界面等等。我聽不大明白，總的感覺是他們實力雄厚，前途光明。接下來說的話我可馬上就聽明白了，原來是要把家中的電腦搬到學(xué)

7、校去幾個月。為了孩子的進(jìn)步，我只好倒退回到用筆寫文章的時代。當(dāng)時我問他準(zhǔn)備搞什么題目，他說還不知道；又問從哪兒得到有關(guān)資料，他說也不知道。后來他告訴我，他們一起商量出了一個香港回歸的題目，他跟同學(xué)借了一身西服，和另一個同學(xué)一起，跑了好多旅行社，還去了國家旅游局，一個不認(rèn)識，一分錢沒花，居然很快就搞來了資料。幾個月后，消息傳來，他們獲得三等獎，獎金1000元。我也得到了好處，電腦搬回家來了。最近他又對我說，電腦工作界面上的開關(guān)是長方塊，開關(guān)上的漢字又是方塊字，看起來“不爽”，他正在想辦法改造。他提出了幾個方案跟我討論，我印象最深的是一種卷軸式的開關(guān)，打開時卷軸展開，關(guān)閉時卷軸卷起來，頗具中國特色

8、。說著說，他就拿起電話，跟一個同學(xué)討論起這個卷軸的美工問題來。我看著他那副“日理萬機(jī)”的神態(tài)，心中涌起了做父親的自豪感和幸福感。我也想到了一個問題：生活中的考試和教室里的考試不一樣。教室里的考試總是別人出題，生活中的考試卻常常需要自己出題目。電腦界面開關(guān)問題，就是自我主動的。這兩種考試是很不一樣的。長期的教室里的考試在增加學(xué)生的知識的同時，卻也可能強(qiáng)化了他的被動性，使他只善于完成別人交給的任務(wù)，而不善于自己提出任務(wù)，提出課題。據(jù)我見到的材料，中國的學(xué)生的做題本領(lǐng)，常常令外國人驚嘆不已；但是自己提出問題時，就往往比不過外國學(xué)生了。他們太習(xí)慣完成別人布置的任務(wù)了，他們的聰明都用在這兒了。教室里的考

9、題已知條件是充分的，條件不充分是出題的失誤；生活中的考題已知條件是不充分的，需要自己去創(chuàng)造。教室里的考試好像別人已經(jīng)給你備好了料，你只要動手炒菜就是了；生活中的考試卻需要你自己買菜，甚至自己籌款。我們見到有些學(xué)生遇事束手無策，那是在等別人把已知條件都給他。應(yīng)試教育，毒害如此。教室里的考試是有標(biāo)準(zhǔn)答案的，生活中的考試是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的。習(xí)慣于標(biāo)準(zhǔn)答案的人必定思想封閉、缺乏創(chuàng)造性、不能容忍多樣性。這種人適合在計劃經(jīng)濟(jì)體制下生活，因為計劃經(jīng)濟(jì)是整齊劃一的經(jīng)濟(jì)，生活的各個方面都有標(biāo)準(zhǔn)答案。吃有饅頭、窩頭、米飯。穿有中山服、老三色。用有手表、自行車、縫紉機(jī)“三大件”，連找對象都有“標(biāo)準(zhǔn)件”，而且需要組織批

10、準(zhǔn)，也就是由組織來判分。思想感情也是有標(biāo)準(zhǔn)答案的。比如你問，人為什么活著，大家都會說：“為革命！”那時候，人們真的生活在標(biāo)準(zhǔn)答案中，少費(fèi)好多腦筋，卻也很難有什么創(chuàng)造。市場經(jīng)濟(jì)就不同了，市場經(jīng)濟(jì)拒絕標(biāo)準(zhǔn)答案，要的是與眾不同，要的是標(biāo)新立異，要的是多樣化，否則你的產(chǎn)品就賣不出去。當(dāng)然，也有限制，不能違法，法律不是標(biāo)準(zhǔn)答案。因此，學(xué)校里若過分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生習(xí)慣于標(biāo)準(zhǔn)化思維，習(xí)慣于制造思想標(biāo)準(zhǔn)件，他們走上社會必定顯得呆頭呆腦，沒有競爭力，缺乏創(chuàng)造性，高分低能。中小學(xué)教師在社會上往往顯得比別人保守和死板，也與這種思維方式的熏陶有關(guān)。標(biāo)準(zhǔn)答案不但束縛了學(xué)生，而且塑造了老師。學(xué)生是老師的鏡子，老師是學(xué)生

11、的模子。教室里的考試主要是賽智力，賽智商；而生活中的考試卻主要是賽非智力因素，賽情商。我兒子在搞課外項目時所表現(xiàn)出來的興奮和熱情是在他的正規(guī)學(xué)習(xí)中很少見的。一個下崗工人求職時的復(fù)雜感情是考場里的學(xué)生很難理解的。人面對生活中的考試是全身心的投入，而不只是智力投入。這時候，情商往往更為關(guān)鍵?？墒窃趯W(xué)校里，在應(yīng)試教育的模式下，老師更注意的是孩子的智商，訓(xùn)練得更多的也是孩子的智商，因此占便宜的是智商高的孩子而不是情商高的孩子。這就與生活脫節(jié)了，這也是高分低能的一個原因。沒有高情商做背景，智商是發(fā)揮不出來的。教室里的考試是要由老師判分的，學(xué)生考后只是等待判決；而生活中的考試卻常常需要自己來打分。比如，我

12、的生活是否幸福？我過得快樂嗎？我的工作適合我？這是每個人都必然遇到的大問題。誰來判決？主要由自己或只能由自己。習(xí)慣于等別人判分的人，遇到這類問題就沒主心骨了。這是造成許多人心理問題的重要原因。他們憂心忡忡，焦慮不安，怨天尤人，優(yōu)柔寡斷；因為他們?nèi)狈ψ灾髟u價的習(xí)慣和能力，而這也是應(yīng)試教育的后果，應(yīng)試教育是不以學(xué)生為主體的。教室里的考試是單干，而生活中的考試需要合作。我兒子已經(jīng)懂得了這一點(diǎn)，他告訴我：不搞團(tuán)隊行動干不成事業(yè)。然而，應(yīng)試教育是不鼓勵合作的。老師希望學(xué)生各自悶頭苦干，而不希望他們湊到一塊去；男男女女湊一塊去；青春期得孩子，危險！所以學(xué)校里真正意義上的橫向合作是很少的，多的是學(xué)生與老師的

13、縱向聯(lián)系，而這正是計劃經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。市場經(jīng)濟(jì)需要的是更多的橫向聯(lián)系，而學(xué)校里強(qiáng)化的是計劃經(jīng)濟(jì)的縱向聯(lián)系。這就等于閉門造車，希望它出門合轍。我們學(xué)校里的考試和生活中的考試，和社會主義市場經(jīng)濟(jì)大唱反調(diào)，這不能不引起我們的憂慮。當(dāng)然，二者不可能完全一致，學(xué)校畢竟是學(xué)校，課堂畢竟是課堂，人生的準(zhǔn)備階段應(yīng)該有自己的特點(diǎn)。但二者致少應(yīng)該比較協(xié)調(diào)，有所銜接，以便孩子們畢業(yè)后，能順利地融入社會，找到自己地位置，發(fā)揮應(yīng)有地作用，不致手足無措。為做到這一點(diǎn)，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變學(xué)校的考試思想，走素質(zhì)教育之路，使學(xué)校的考試適當(dāng)?shù)叵蛏鐣?、人生的考試靠攏，讓學(xué)生學(xué)會生存，學(xué)會合作，而不是相反。這就是我兒子搞項目給我的啟示。3、考

14、試教師的“家長”中小學(xué)教師對考試的態(tài)度，是一個極有趣味的研究題目。打個比方，這二者的關(guān)系，考試像一位嚴(yán)厲的“家長”，而教師則像他的孩子。孩子對這種“家長”的態(tài)度，一是害怕，二是不滿，三是依賴。教師比學(xué)生更怕考試，考試時，教師比學(xué)生還緊張，因為考試關(guān)系著學(xué)生的升學(xué)，而學(xué)生升學(xué)關(guān)系著教師的錢包，考卷就是教師的衣食父母，教師不敢違抗衣食父母的意志。可是，任何嚴(yán)厲的家長都會給孩子造成過分的壓力，因此必然遭到孩子的反對，同樣道理，考試也必然遭到教師的反對，我們到處都能聽到對考試的怨言，而且說得不無道理，正像許多孩子埋怨家長時說的話一樣，聽起來很像是被壓迫的弱者的呼聲。但是孩子與家長還有一層關(guān)系，是本文要

15、重點(diǎn)討論的。那就是，既然你是我的監(jiān)護(hù)人，則我出什么問題都可以怪你，你得替我負(fù)所有的責(zé)任。我不注意聽講，是因為你們兩個老吵架，我心不安；我不完成作業(yè)，是因為你不關(guān)心我，人家家長都給孩子講題，你不給講；我遲到是因為你早晨不叫我；我懶惰是因為你從來不讓我干活；就是我將來不能成才，也是你的責(zé)任，你要是個博士，我上大學(xué)沒問題。總之，我跟你撒嬌，我賴上你了。有趣的是，教師對待考試，也常有類似的態(tài)度。我為什么加重學(xué)生負(fù)擔(dān)？為了考試。我為什么跟學(xué)生發(fā)脾氣？因為考試。我為什么教學(xué)方法死板？因為考試死板。我為什么不敢搞素質(zhì)教育？怕影響考試成績?？荚嚦闪嗽挵褍?，成了我的擋箭牌，成了我的首選辯護(hù)律師。考試給我?guī)砹藟?/p>

16、力，也減輕了壓力；考試使我失去安全感，又給我?guī)砟撤N安全感；考試是魔鬼，又是天使。人是一種善于制造借口的動物。只要有借口，說話做事都方便。家長可以借口“恨鐵不成鋼”大搞教育主觀主義，教師則可以借口應(yīng)付考試故步自封，拒絕轉(zhuǎn)變觀念。不錯，現(xiàn)在教學(xué)方面的許多問題都與考試指揮棒有關(guān)，然而，大幅度改革了考試，或者取消了考試，教學(xué)就會出現(xiàn)新局面嗎？不一定，關(guān)鍵還在教師本人的素質(zhì)。小學(xué)現(xiàn)在取消了升學(xué)考試，扔掉了一個指揮棒，按說應(yīng)該把課講出新模樣吧？可惜，許多教師的講法依然如故。這回怪誰呢？怪教研部，怪教參，怪校長。等到教研部轉(zhuǎn)變了職能，少管多幫的時候，等到教參變成名副其實的參考資料，上面絕無標(biāo)準(zhǔn)答案的時候，

17、等到校長不搞一刀切，而提倡每人有自己的教學(xué)風(fēng)格的時候，您還怪誰？您能適應(yīng)嗎？有人能，而更多的人恐怕還是原來的講法，或者惶惶然伸手向別人要新的教學(xué)模式。這就證明，是他自己思想有毛病，缺乏研究能力和創(chuàng)造性。所以癥結(jié)不是考試的指揮棒，而是我們自己陳舊落后的教育理念，正是這些教育理念，造成了我們現(xiàn)行的考試制度和教學(xué)模式。從這個角度說，現(xiàn)行考試制度和教學(xué)模式是孿生兄弟。埋怨的背后其實是自滿。為什么我老埋怨別人？因為我沒有錯，我已經(jīng)很好了，我是無辜的。相反，不埋怨的背后是謙遜。我為什么不埋怨別人？因為我自己有不足，我必須反思自己。埋怨的背后其實是自卑。為什么我老埋怨別人？因為我微不足道，我無能為力。相反，

18、不埋怨的背后是自信。為什么我不埋怨別人？因為我相信自己能使事情有所改變。教師想必都有這樣的經(jīng)驗：越是沒出息的學(xué)生，越愛埋怨家長和老師；而越埋怨，他們就越?jīng)]出息?，F(xiàn)在，幾乎所有的教師都對當(dāng)前的考試制度不滿，但這些不滿至少可以分兩類：一類是依賴型的不滿，其實就是撒嬌，這是心理不成熟的表現(xiàn)；另一類是分析型的不滿，他要改革，表現(xiàn)出一種成熟的理性。希望后一種人多起來。 4、對待應(yīng)試的兩種現(xiàn)實主義態(tài)度考試恐怕是躲不開的。用考試的辦法選拔人才有很多弊端，然而用別的辦法弊端會更多。我們至今尚未找到更公正、更有效、更合理的選拔人才方法。在可預(yù)見的將來，考試是難以回避的；不管我們怎么反對應(yīng)試教育，應(yīng)試總還是要有的

19、。素質(zhì)是軟性的，分?jǐn)?shù)是硬指標(biāo)。我們不能單純以考分高低判斷教育成果，但是如果你自稱搞的是素質(zhì)教育而學(xué)生成績不能提高，家長是通不過的。所以，任何一個教育者，只要他不是空談家，只要他有責(zé)任心，他就必須對應(yīng)試采取現(xiàn)實主義的態(tài)度。然而現(xiàn)實主義不只一種，現(xiàn)實主義是有高低文野之分的。正是在這里，我們看出了素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別。這樣說太抽象了，我們打個比方。教師不是被人們譽(yù)為園丁嗎？我們就用種果樹來比方。甲乙兩位園丁分別承包了兩片果園。園丁甲承包10年，園丁乙承包100年。園丁甲大干快上，不改良品種，不改良土壤，狂用化肥，猛施生長素，數(shù)年之內(nèi)，產(chǎn)量劇增。不但大把掙錢，而且被譽(yù)為果樹大王。然而，果樹專家卻指

20、出，該程包區(qū)土壤正走向板結(jié)，水果的品種也在退化，口味一年不如一年。園丁甲并不著急，因為他知道，等問題嚴(yán)重的時候，他的承包合同也到期了。園丁乙就大不相同。他也施化肥，也用生長素，適可而止。他注重施有機(jī)肥，注重品種改良，注重技術(shù)改造，自己還學(xué)習(xí)大學(xué)的果樹課程。結(jié)果是在數(shù)年之內(nèi)，他的果園產(chǎn)量可觀，經(jīng)濟(jì)效益也很好，只是沒有園丁甲那么“火”。園丁乙也不著急，因為他知道自己不會再活100年，現(xiàn)在要為子孫打好基礎(chǔ)。兩位都是現(xiàn)實主義者，卻有高低文野之分。應(yīng)試教育者就像園丁甲，素質(zhì)教育者就像園丁乙。十年樹木，百年樹人。應(yīng)試教育者在樹“木”，素質(zhì)教育者才是在樹“人”。這樣說似乎太遠(yuǎn)了，教書畢竟不是種樹，教師也不同

21、于農(nóng)民兄弟。我們還得再現(xiàn)實主義一點(diǎn)，說到學(xué)校里面來。小學(xué)一年級數(shù)學(xué)考試中有一道看圖題，上面畫著一些火柴，共分4份。前3份每份都有若干根火柴，第4份只畫著1根火柴。問題是：“圖上共有幾堆火柴？”標(biāo)準(zhǔn)答案：“4堆?！蓖瑢W(xué)也都是這么答的。有一小男孩卻答道：“3堆1根?！彼J(rèn)為1根不算“堆?！苯處熂捉o這道題判錯，理由是“從小就要訓(xùn)練孩子按標(biāo)準(zhǔn)答案答題，少出邪的，不然將來考不上好學(xué)校?！边@當(dāng)然是一種現(xiàn)實主義的態(tài)度。教師乙判對，理由是：“題目有缺點(diǎn)。孩子思維嚴(yán)密，難能可貴?！边@也是一種現(xiàn)實主義態(tài)度，只不過側(cè)重點(diǎn)是在思維能力上。長遠(yuǎn)來看，對提高考試分?jǐn)?shù)的好處更大。兩種現(xiàn)實主義，自有高低文野之分。再舉一個例子

22、。有一個二年級小學(xué)生，數(shù)學(xué)課無論作業(yè)還是考試，都不愛用草稿紙，即使是大數(shù)的運(yùn)算，他也用心算。心算的準(zhǔn)確率當(dāng)然不如寫出來，所以他考試很少得100分，總是差那么幾分。對這個問題也有兩種態(tài)度。教師甲氣憤地指責(zé)：“你能得100分為什么不得？太懶！以后必須用草稿紙寫，聽見了沒有？”教師乙說：“你的心算能力真強(qiáng)。希望你注意力再集中一點(diǎn)，盡量少出錯。也可以這樣，你平時作業(yè)用心算，考試的時候，沒有把握的題，寫出來。能得100分，為什么不得呢？”兩位老師都是現(xiàn)實主義者，都希望孩子得100分。但教師甲是以犧牲孩子的優(yōu)點(diǎn)為代價提高分?jǐn)?shù)，而教師乙卻是主要靠發(fā)楊孩子優(yōu)點(diǎn)的辦法提高孩子的分?jǐn)?shù)。多用心算效率高，年級越高越明

23、顯。從“可持續(xù)發(fā)展”的角度看，顯然教師乙的方法優(yōu)于教師甲。兩種現(xiàn)實主義，一種是單純應(yīng)試型的，一種是素質(zhì)教育型的。再舉個中學(xué)的例子。面臨中考，兩位語文老師都在幫學(xué)生準(zhǔn)備作文，讓學(xué)生寫一些文章，篩選后，反復(fù)修改后背下來。到時候?qū)W生根據(jù)題目靈活運(yùn)用，這叫做“帶著作文進(jìn)考場?！苯?jīng)驗證明，是應(yīng)考的一種竅門。兩位教師都這樣做。然而，教師甲平時并不重視作文，一個學(xué)期做不了二三次，只是拼命讓學(xué)生做練習(xí)題；教師乙平時按量讓學(xué)生寫作文，考試前雖然也讓學(xué)生背作文，卻對學(xué)生說清：“這不是學(xué)習(xí)寫作的正經(jīng)路子，只是一種提高考試成績的權(quán)宜之計。真正提高寫作水平，還是要靠多讀書多寫文章?！边@兩位老師在教學(xué)上只不過是短暫的同路

24、人。他們只是在面臨考試的一個短時間采取了相似的做法，其實指導(dǎo)思想并不相同。本來他們就不是走在一條路上，再往前走一點(diǎn)，他們又會分道楊鑣。搞素質(zhì)教育的老師，有時為了迅速提高成績，也會做一些他們自己并不贊成的事，這是一種操作層面上的讓步，但他們一定會向?qū)W生講清是非，避免謬種流傳。搞單純應(yīng)試教育的老師則站不了這么高，在他們眼里，考前背作文，“本來就是這么一回事，”不是臨時措施。他們都很現(xiàn)實，都在抓分，但顯然也有高低文野之分。可見“素質(zhì)教育應(yīng)試教育無區(qū)別”論是不對的。有人就這樣說：“什么素質(zhì)教育，應(yīng)試教育，不都得考試嗎？我看不出哪是素質(zhì)教育，哪是應(yīng)試教育，我就認(rèn)得分?！边@種人顯然是走在應(yīng)試教育的路途上。

25、如果他站得再高一點(diǎn)，眼前就不會是應(yīng)試教育的一統(tǒng)天下了。要區(qū)別素質(zhì)教育和應(yīng)試教育，空講道理是不行的，一定要舉老師們司空見摜而又熟視無睹的例子，說出個二三來，才能服人。在評價具體的教育行為時，要特別重視教育的過程，不要光看結(jié)果。因為素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的區(qū)別，在過程中比在結(jié)果中表現(xiàn)得更清楚。在強(qiáng)大的考試壓力面前，所有的老師都得做現(xiàn)實主義者。但現(xiàn)實主義是有層次的，您在哪一個層次上？ 考試分?jǐn)?shù)與教師素質(zhì)在“言必稱素質(zhì)”的語境中，應(yīng)試教育成了過街老鼠：人人喊打，誰也下不去手。沒奈何，領(lǐng)導(dǎo)只好下令，在有些學(xué)校試行改革，取消百分制，實行等級制，學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)只有“優(yōu)，良，合格，不合格”四種。這樣一來，學(xué)生倒是

26、滿歡迎的，特別是平時成績不怎么好的學(xué)生。成績單發(fā)下來，幾乎全班都是“優(yōu)”。你有我有全都有；咱們老百姓，今兒個可真高興。不少老師產(chǎn)生了失落感。手中的法寶落地了，前進(jìn)的目標(biāo)模糊了，學(xué)生情況不清楚了，心理沒底了。他們感覺自己像唐僧，突然接到大唐皇帝的通知：停止上西天取經(jīng)的行動，只管帶領(lǐng)眾徒兒好好念經(jīng)。怎么辦呢？有人的對策是這樣的：考卷還按百分出，判卷還按百分判，只不過最后給學(xué)生看的分?jǐn)?shù)是等級制，百分成績“內(nèi)部掌握”。評分從一次變?yōu)閮纱?，越改越麻煩。模范教師心理不平衡。我努力半天，也看不出平均分比別人高多少，得獎金是小事，姑且不論，我的自我價值如何體現(xiàn)？這不成“分?jǐn)?shù)大鍋飯”了嗎？家長的心態(tài)是越發(fā)地躁動

27、不安。他們最關(guān)心的不是孩子的感覺，也不是孩子的分?jǐn)?shù)，而是孩子的名次。因為孩子只有超過許多人，變成尖子生，才可能上重點(diǎn)，進(jìn)大學(xué)，成龍成鳳。家長會上公布的分?jǐn)?shù)是大家一邊高，家長就紛紛刨根問底，非要較量出個高低來。老師于是羞羞答答地說：“我這兒還有個百分制的分?jǐn)?shù)，干脆我念了吧?！眱?nèi)部檔案公開，等級制垮臺，百分制復(fù)辟。中學(xué)老師則提出這樣的問題：你在小學(xué)淡化分?jǐn)?shù)觀念，可是不能取消中考和高考。考試就要爭分，1分都要爭，05分都要爭，孩子沒有爭分的意識，中學(xué)老師怎么教？中學(xué)和小學(xué)如何銜接？分?jǐn)?shù)等級制的改革一開頭就遇到了這么多困難。如何是好？建議用如下一些辦法：1、小學(xué)二年級只給評語，不判分；三四年級用五分制

28、；五六年級平時小測驗用五分制，期末考試用百分制；初三則全用百分制。2、宣布考試分?jǐn)?shù)為私人的事情，學(xué)生有權(quán)知道自己的考試分?jǐn)?shù)及名次。除老師家長外，旁人不得打聽。老師和家長也無權(quán)對別人公布孩子的分?jǐn)?shù)。這樣，既可以避免分?jǐn)?shù)變緊箍咒，又可以避免分?jǐn)?shù)變成大鍋飯。而且，可以使孩子對分?jǐn)?shù)逐漸適應(yīng)，避免突如其來的分?jǐn)?shù)壓力破壞孩子的學(xué)習(xí)興趣和自尊心，也避免孩子缺乏分?jǐn)?shù)觀念，對中小學(xué)銜接和升學(xué)考試不利。然而，比這更重要的，是要轉(zhuǎn)變校長和教師的觀念。推進(jìn)素質(zhì)教育，沒有素質(zhì)教育啟蒙是不行的。政府行為固然需要，行政手段固不可缺，然而這些都不是根本，校長教師觀念依舊，什么新舉措執(zhí)行起來都會走味變形。分?jǐn)?shù)大鍋飯和分?jǐn)?shù)緊箍咒

29、是同一種教育思想的兩面，其共同之處是目中無人，只會盯著分?jǐn)?shù)，或者把人只看成分?jǐn)?shù)的載體。對于一個懂素質(zhì)教育的老師來說，評分用五分制還是百分制雖然也是個問題，但不是最要緊的。實行百分制的時候，他不會間單地用分?jǐn)?shù)差異來判斷學(xué)生的良莠；在實行五分制的時候，他也不會因為大家都是“優(yōu)”，就認(rèn)為學(xué)生“彼此彼此”。他心目中的學(xué)生是一個個不可重復(fù)的、立體的、有個性的活人，在有些方面可以比較高低，而從根本上來說是不可分高低的，每個人都擁有自己的價值。像前面我們談到的有的老師一改成等級分?jǐn)?shù)制就失去了前進(jìn)目標(biāo)，失去了法寶，學(xué)生面目也模糊了，書也不會教了，甚致連自我的價值都找不到了。這說明他們真的已經(jīng)成了分?jǐn)?shù)的奴隸，是

30、教師素質(zhì)不高的表現(xiàn)。有的老師會說：“我并不愿意做分?jǐn)?shù)的奴隸，可是中考高考要看分?jǐn)?shù)，領(lǐng)導(dǎo)給我布置分?jǐn)?shù)指標(biāo)啊！”這里有領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，有些領(lǐng)導(dǎo)也是分?jǐn)?shù)的奴隸。你別看他天天喊素質(zhì)教育，這只是一種例行公事，一種必要的官腔。他們可以剛講完素質(zhì)教育的意義，接著就進(jìn)行分?jǐn)?shù)排隊，布置考分指標(biāo)，中間連過渡段都沒有，而他自己感覺銜接十分自然。“兩樣貨色齊備，各有各的用處?！辈贿^也不能光怪上級，既然兩樣貨色齊備，各有各的用處，說明執(zhí)行者還是有他的選擇的。素質(zhì)低的教師抵制素質(zhì)教育，對素質(zhì)教育陽奉陰違；素質(zhì)高的教師正相反，抵制應(yīng)試教育。他也認(rèn)真抓應(yīng)試，也對上級的某些不正確做法做適當(dāng)讓步，但他注意力的重心是學(xué)生的素質(zhì)提高。他

31、是搞應(yīng)試而不搞應(yīng)試教育。在素質(zhì)低的教師眼里，所謂素質(zhì)是空洞的東西，他看不見素質(zhì)在哪里，只有分?jǐn)?shù)是實實在在的；而一個素質(zhì)高的教師在學(xué)生的一舉一動一言一行中都能看見素質(zhì)，分?jǐn)?shù)只是素質(zhì)的一部分。這好比對于錢的態(tài)度。在商品社會中，誰都離不開錢，所以誰都無法絕對地清高，但這不等于誰都會成為錢的奴隸。事實上為錢而活著的還是那些素質(zhì)低的人，他們眼里只有錢，比錢更有價值的東西他們頂多口頭上承認(rèn)，實際上常常感覺不到，更不會為之奮斗。素質(zhì)高的人只是把錢作為一種工具而已，他們能切實地感到許多比錢更有價值地東西，而且能得到它們?？梢姡瑔渭?yōu)閼?yīng)試進(jìn)行教學(xué)的人，即使被評為模范，也是素質(zhì)不高的教師。分?jǐn)?shù)像貨幣一樣，不過是一

32、種躲不開得工具，他們絕不會受制于分?jǐn)?shù)。如此看來，反對應(yīng)試教育如同反對拜金主義，是一項長期艱巨的任務(wù)。打算簡單地通過某些行政手段就解決問題，是根本不可能的。12種陳舊落后的教學(xué)理念最近，為了到某中學(xué)去講教學(xué)改革問題，我把目前在教師中普遍存在的陳舊落后的教學(xué)理念綜合了一下，大概至少有以下12種。本文是一個提綱，對這些觀念細(xì)致的解析，有的我在其他文章中做過了，有的則有待以后來做。素質(zhì)教育和非素質(zhì)教育在教學(xué)方面的分歧，表面上只是方法的不同，但往深處挖下去，就會發(fā)現(xiàn)是理念不同，也就是說，方法不同是因為教師一開始想法就不同。用走路做比方，他們出發(fā)點(diǎn)就不同，選擇的方向不同，目的地其實也不同，當(dāng)然要分道揚(yáng)鑣。

33、但是許多人看不出其中的區(qū)別，這需要理論思維。教育科研工作者最重要的任務(wù)之一就是提高自己的理論思維能力，洞見司空見慣熟視無睹的教學(xué)行為中的不同教學(xué)理念，加以分析，供老師們參考。本文即反映了我自己在這方面的努力。我們陳舊落后的教學(xué)理念有哪些呢？1把能力知識化，以為記住了某些知識就等于有了這方面的能力。這是一種對基礎(chǔ)知識的迷信。比如在語文教學(xué)中，這種傾向就很明顯。學(xué)生會按字典解釋某個詞不等于他真正會用這個詞，記住什么明喻、暗喻、借喻不等于他能說出一個新穎的比喻。把學(xué)生的精力用在這些語文知識的學(xué)習(xí)上，實際反而妨礙了真實的語文能力的提高。目前學(xué)生語文考試，閱讀部分成績遠(yuǎn)不如基礎(chǔ)知識部分，正是能力與知識本

34、末倒置的后果。2以為能力是基礎(chǔ)知識墊起來的，而不懂得基礎(chǔ)知識是被能力的需要帶動起來的。這種理念的通俗說法是“萬丈高樓從地起”。這也是一種對基礎(chǔ)知識的迷信。萬丈高樓其實不是“從地起”，而是“從愿望起”的，人們總是先有一種蓋樓的需求和愿望，才會去備料施工。我們現(xiàn)在的教學(xué)，不著力刺激學(xué)生的需求和愿望，卻拼命讓他備料，其結(jié)果是孩子毫無動力，腦子里裝了一大堆磚瓦沙石，不知何用，到考試的時候，把這些東西展示給老師看，老師就以為孩子是有學(xué)問了。其實最后的結(jié)果，孩子的頭腦往往成為一個廢棄的建筑工地，根本沒有施工。3想把能力技能化，以為技能就是能力，以為技術(shù)工人就是工程師。技能的概念比能力要窄，技能只是能力的一

35、部分。技能的突出特點(diǎn)是可復(fù)制性、可操作性，所謂“熟能生巧”指的多是技能。比如數(shù)學(xué)，計算能力就是一種技能，而把生活中的數(shù)學(xué)問題變成數(shù)學(xué)模型的能力（建模能力），就不屬于技能了，這是更高級的能力。計算是可以由電腦進(jìn)行的，而建模一般就不能由電腦進(jìn)行。所以，技能屬于思維含量比較低的能力，是執(zhí)行能力而不是策劃能力，是拷貝能力而不是創(chuàng)造能力，是技術(shù)工人的能力而不是工程師的能力。我們現(xiàn)在的教學(xué)，從教材到教法，都有“技能崇拜”的傾向，這是農(nóng)業(yè)時代的手工業(yè)者和工業(yè)時代工人的思維方式，早就已經(jīng)落后了。4把知識和技能看成目的，而不是手段。不知道自動化訓(xùn)練的目的是為了騰出精力做更高級的事情。并不是說技能完全不重要，問題

36、是要找到技能的準(zhǔn)確定位。比如把字寫好，橫平豎直，有一定的速度，這是一種技能，沒有這種技能，這種技能不熟練，你寫文章很困難，你一邊腦子里構(gòu)思，一邊遣詞造句，一邊還得注意寫字的筆劃是否橫平豎直，這太累了，會顧此失彼。所以技能必須熟練到自動化的程度，也就是說，當(dāng)我寫文章的時候，腦子里只管考慮構(gòu)思和表達(dá)，寫字根本不必費(fèi)心，這樣才行?？梢?，技能不是目的，只是手段。如果教育者弄錯了技能的定位，把手段當(dāng)成目的，過分在技能上下工夫，就會使學(xué)生成為寫字的技工，阻礙了學(xué)生整體能力的提高。5以為人可以不動感情地學(xué)習(xí)知識，忽視了愿望，忽視了動力。這就是所謂“目中無人”的教學(xué)方法，目前極為流行，是學(xué)生厭學(xué)的重要原因之一

37、。學(xué)生不可能像錄音機(jī)那樣記住老師說的話，學(xué)習(xí)的每一個步驟中，都伴隨著這樣那樣的情緒，而且每個學(xué)生的情緒都有所不同。作為教師，首先應(yīng)該是個心理學(xué)家，一個活人，首先應(yīng)該與學(xué)生進(jìn)行情感交流，在此基礎(chǔ)上才談得到知識的交流。沒有情感交流作背景的知識傳授學(xué)生是很難忍受的。6以為知識可以按學(xué)科裝入頭腦，不承認(rèn)每個人有自己的知識結(jié)構(gòu)。知識可以按學(xué)科來講授，卻不會按學(xué)科形成能力，能力是綜合的東西。至于怎樣綜合，那可就復(fù)雜了。每個人頭腦中都有他自己的知識結(jié)構(gòu)，人人而殊，分科學(xué)到的東西在那里早已面目全非?？荚囈院螅拥娜?，忘的忘，剩下的才是真能力。既然如此，我們?yōu)槭裁捶且傄腊磳W(xué)科講授知識呢？這樣的講法，會把最聽

38、話的孩子變成臨時書架的?？荚囈彩侨绱恕＠缯Z文，考試題目把基礎(chǔ)知識和閱讀寫作分成三大塊，這種思路恐怕也有問題，因為任何一個活人的頭腦中，都沒有辦法分出這三大塊來。 知識本是為人的發(fā)展服務(wù)的，千萬不要搞“學(xué)科專政”，把人搞成學(xué)科的奴隸。7以為知識僅是靠傳授被學(xué)生掌握的，以為什么都是可以教的，甚至以為創(chuàng)造性也是可以教的。這種思路的最精練表述是：教導(dǎo)致學(xué)。那么，如果不教，學(xué)生就不學(xué)了？恐怕不是如此。孩子是天生的學(xué)習(xí)者，人的本性中有認(rèn)知的沖動，說“學(xué)導(dǎo)致教”可能比“教導(dǎo)致學(xué)”理由更充分一些。是需求導(dǎo)致生產(chǎn)，而不是生產(chǎn)導(dǎo)致需求，至少大致如此?！敖虒?dǎo)致學(xué)”是教師中心論的理論基礎(chǔ)?！敖獭币彩且环N可以相信而不

39、可迷信的東西，許多東西都是沒有辦法“教”的，例如性格，例如情感，例如創(chuàng)造，但是這些東西都可以“學(xué)”?！皩W(xué)”比“教”寬闊得多，偉大得多。8慣于從教的角度看待學(xué)，而不是從學(xué)的角度看待教。教法吞沒學(xué)法。這種思路的經(jīng)典表達(dá)是：“我怎么教，他怎么學(xué)?！币磺薪處熥髦鳌，F(xiàn)在許多老師幾乎完全失去了從學(xué)習(xí)者角度看教學(xué)的能力，他們不相信每個學(xué)生可以有自己的學(xué)習(xí)方法，他們把一切都統(tǒng)死了。教法吞沒學(xué)法，學(xué)生的主體性就失去了立足之地。9以為知識必須一小塊一小塊分割開來學(xué)，將來再拼裝；不知道學(xué)習(xí)知識也可以用整體帶動部分的方法。先學(xué)部分，后綜合成整體，這種學(xué)法是可以的，但不是惟一的，對此法不可迷信。還有相反的辦法，從整體出

40、發(fā)，帶動局部。比如讓小學(xué)生寫論文，他查資料，可能有許多字還都不認(rèn)識，但是他仍然能搞出一篇有模有樣的東西。至于其中他不會的東西，以后再說。我們讀小說，誰沒遇到過不認(rèn)識的字？只要大體能看懂，就可以讀下去，讀多了，那些不懂得地方似乎也就明白了。這種學(xué)習(xí)方法，也是科學(xué)的，而且效果更好，不應(yīng)否定。10以為學(xué)習(xí)只能從簡單到復(fù)雜，不知道學(xué)習(xí)也可以從復(fù)雜的任務(wù)切入，以帶動簡單。這種思路的經(jīng)典表達(dá)方式是“循序漸進(jìn)”，其通俗說法是：“不會走，哪能跑？”于是小學(xué)生只能算數(shù)認(rèn)字，到大學(xué)才能寫論文。這也是一種迷信。有時候，從復(fù)雜的任務(wù)入手，從困難的地方入手，效果反而更好，只要這種做法適應(yīng)學(xué)生的需求。不可低估學(xué)生的學(xué)習(xí)能

41、力。11只注重前人研究的成果，不注重其過程；或者注重別人研究的過程，而不注重學(xué)生自己的認(rèn)知過程。使用洗衣機(jī)幾乎不需要什么智慧，了解洗衣機(jī)的原理就需要一些智慧了，然而最需要智慧的是發(fā)明洗衣機(jī)。如果我們把“使用”稱為“初級智能”，“了解”稱為“中級智能”，“發(fā)明”稱為“高級智能”，則我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們的教學(xué)，現(xiàn)在基本上是在培養(yǎng)學(xué)生的“中級智能”甚至“初級智能”方面大做文章。孩子們只是在接受別人的現(xiàn)成研究成果，而自己沒有體驗過研究的感覺。一個小朋友通過自己的觀察和思考，發(fā)現(xiàn)事物是有顏色的，而它們的影子卻沒有顏色，這對人類科學(xué)的進(jìn)步并沒有什么推進(jìn)作用，但是對于這個孩子自己的智力發(fā)展，卻有極大的推進(jìn)作

42、用。這是他的科研成果。如果老師覺得這樣太麻煩，不如讓他直接記住現(xiàn)成的結(jié)論，那么這位老師是好心做了錯事，他硬把“高級智能”降低成了“初級智能”。這種現(xiàn)象極其普遍，因為這樣對眼前的考試有利。12以為什么都可以量化、科學(xué)化、模式化，不承認(rèn)非量化、非科學(xué)化（如情感、藝術(shù)）、非模式化的價值，導(dǎo)致人文精神的流失。這就是所謂“科學(xué)主義”。我們國家現(xiàn)在科學(xué)精神還比較稀缺，然而“科學(xué)主義”卻貨源充足。否定科學(xué)的道德主義和窒息科學(xué)的“科學(xué)主義”在我們這里相映成趣?！翱茖W(xué)主義”表現(xiàn)在教學(xué)方面，就是迷信死板的模式，迷信標(biāo)準(zhǔn)答案，迷信標(biāo)準(zhǔn)化試題，把學(xué)習(xí)機(jī)械化，把課堂車間化。在“科學(xué)主義者”的眼里，科學(xué)就是死板，“丁是丁

43、，卯是卯”?？傊?，上述12種教學(xué)理念雖然都包含著“真理的顆粒”，但是毛病很大，其基本問題是違反人的認(rèn)知規(guī)律。孩子本不是這樣學(xué)習(xí)的，我們是在把人為設(shè)計的教學(xué)方式強(qiáng)加給孩子。這是學(xué)習(xí)的片面化，表面化，零碎化，機(jī)械化，形式化，是學(xué)習(xí)的短視行為，是學(xué)習(xí)的異化。一路文戈 （k12教育教學(xué)論壇）納悶：學(xué)生問我要一角錢今天下午剛到辦公室，幾個女生就闖進(jìn)來。圍著我說：“老師，我要一角錢？”仔細(xì)一看，居然不是我班的學(xué)生，是正上體育課的初二四班的。要一角錢干嘛？簡直是丈二和尚摸不著頭腦，看我還在納悶，他們重復(fù)說：“老師，給我一角錢嘛？”這幫學(xué)生搞什么名堂？一瞬間腦子里雖然閃過無數(shù)個念頭，但還是不明白。我笑著說：“

44、為什么呀？”幾個女生唧唧喳喳的，爭著告訴我，是為了湊齊24角錢，然后拿去買蘋果，這讓我更迷惑了，買蘋果？一角錢能買什么蘋果呀？真是搞不懂？看著他們滿懷希望的表情，不忍心讓其落空，我笑著說：“可是我沒有一角錢呀？”“老師，那你可以多給點(diǎn)，我們幾個拿去分呀？”呵呵，這幾個學(xué)生，真是鬼靈精，于是我摸出口袋中的鈔票，拿出一張五角的，一個女生眼尖，從我手中一下接過，說：“謝謝老師，我們拿去分啦！謝謝!”看著離開的學(xué)生，仍然一頭霧水，突然想到了上網(wǎng)查一下。于是在百度中輸入了“24角錢”，馬上就搜索到很多條信息。“圣誕節(jié)前向24個人要到24張一角錢 用這些錢買一個蘋果，它可以實現(xiàn)一個愿望”。 “在12月24日平安夜,問你周圍24個不同姓氏的人每人要一角錢,用這2塊4買一個又大又紅的,漂亮的蘋果在5分鐘內(nèi)吃掉,在下一年會有好運(yùn)”。“是代表24個人對你們的祝福蘋果就是傳說中的智慧果，在圣誕節(jié)送蘋果是很好的。在圣誕節(jié)的時候如果收到蘋果：蘋果的寓意就是平平安安?！?。 原來是這么回事。剛才的五角錢居然是給了五個學(xué)生的祝福，可以幫五個學(xué)生實現(xiàn)自己的愿望。但愿他們都能實現(xiàn)自己的愿望吧！這也是我的愿望！讀后感:我挺喜歡這篇文章，不但喜歡學(xué)生的調(diào)皮，而且佩服教師的寬容態(tài)度和探究精神。這個故事告訴我們，如果學(xué)生的言行出乎教師的意料，或者我們覺得不合理，請不要急于責(zé)