《大道之行也》教學(xué)設(shè)計

1、大道之行也教學(xué)設(shè)計清遠(yuǎn)市清城區(qū)松崗中學(xué) 朱少勤教學(xué)目標(biāo)知識與技能1掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。2整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。3了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。過程與方法1抓住“天下為公”這個關(guān)鍵詞理清課文的層次。2朗讀法、討論法與點撥法相結(jié)合、探究創(chuàng)新法。情感態(tài)度與價值觀大道之行也反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。重點難點1引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。2要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成

2、誦。教學(xué)方法：探究法課時安排：一課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。現(xiàn)代社會也有很多人憧憬著“大同”的理想社會。像孫中山、譚嗣同、康有為等人。毛澤東更是提出了與之類似的共產(chǎn)主義的理想，吸引著一代又一代的中華兒女為之不懈努力，今天我們就來領(lǐng)略儒家經(jīng)典著作，出自禮記的大道之行也。二、初讀課文（一）學(xué)生初讀課文，認(rèn)識字詞。選賢與()能矜()、寡、孤、獨、廢疾者男有分(è)貨惡(ù)其棄于地也（二）學(xué)生自讀課文，要求能夠讀順課文即可。（三）教師范讀課文，指導(dǎo)朗讀a“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三

3、句即“大道”的內(nèi)涵； “天下”三句用分列語氣讀； b“故人不獨親”“使老有所終”中的“人”“使”各統(tǒng)領(lǐng)其下兩句和四句，其后一頓;c“貨”“力”兩字后一頓，表明觀點； d“不必為己”后停頓稍長，收一層文意；e “是故”承上作結(jié)一頓；f.“故外戶而不閉”后停頓稍長；g末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 故/人/不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。（四）學(xué)生齊讀課文。三

4、、學(xué)生四人小組合作學(xué)習(xí)。1、根據(jù)課下注解翻譯課文。2、劃出自己不能解釋的字詞。老師重點解釋下列詞語并作板書：與，通“舉”，選舉矜，通“鰥”，老而無妻的人分：職分，指職業(yè)、職守歸：女子出嫁惡：憎惡 外戶而不閉：用門閂插門亂：指造反 賊：指害人作：興起 大同：有和、平的意思3、小組討論解決。4、小組無法解決的問題，提出來，課堂解決。5、課堂交流翻譯的情況。6、同位交流檢查翻譯的情況在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來給大家辦事，人人講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。要使老年人能忠其天年，中年人能為社會效力，孩子能順利成長，使老而無妻的人

5、、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。人們憎惡財貨被拋棄在路上的現(xiàn)象，而要去收貯它，卻不是為了自己享用，也憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做大同社會。四、背誦課文。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)層次一層一層地背誦。五、合作探究1、如何理解大道、大同、大道之行？（明確）大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。天下為公：天下是公有的（天下是

6、天下所有人的天下）2、“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解?！疤煜聻楣?，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？ 可以歸納為三個方面：人人都能受到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做

7、出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。4、任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子？文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“

8、大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。5、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義?！按笸鄙鐣窍囊郧暗纳鐣螒B(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五

9、帝之世”。6、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那 個“世外桃源”有沒有相似的地方？啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。六、課堂小結(jié)1“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧。2寫一段文字，描述你想像中的未來社會?；蛘咭浴拔以诠?000年”為題目，寫一篇文章。五、布置作業(yè)：（1）抄寫課下注解 （2）、練習(xí)冊教學(xué)后記：縱觀整堂課的教學(xué)，流程比較順利的，各個環(huán)節(jié)也能銜接，學(xué)生們大多愿意積極配合，這給予我無限的鼓勵和信心。本堂課我的教學(xué)重點