時(shí)代精神的精華

1、第三課第三課 時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的精華 真正的哲學(xué)真正的哲學(xué) 都是自己時(shí)代的精神上的精華都是自己時(shí)代的精神上的精華道家觀點(diǎn)：道家觀點(diǎn)：“齊物齊物”、“逍遙逍遙”、“道道”生萬(wàn)物及辯證法思想、生萬(wàn)物及辯證法思想、人人“不相勝不相勝”等等真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴老莊和道家老莊和道家特點(diǎn)：組織嚴(yán)密特點(diǎn)：組織嚴(yán)密觀點(diǎn)：觀點(diǎn)：“兼愛(ài)兼愛(ài)”、“非攻非攻”、“尚賢尚賢”“尚同尚同”、“上天上天”、“尚力尚力”、 “節(jié)儉節(jié)儉”觀點(diǎn)：觀點(diǎn)：“法法”“”“術(shù)術(shù)”“”“勢(shì)勢(shì)”結(jié)合；結(jié)合； 君主專制集權(quán)；君主專制集權(quán)；立法革新；立法革新；真正的哲學(xué)都

2、是自己時(shí)代的精神上的精華真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華韓非和法家墨子和墨家l強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律規(guī)律l重視人的作用重視人的作用吳吳起起、孫孫臏臏和和兵兵家家l“文德文德”、“武備武備”l重視視軍隊(duì)的素質(zhì)和重視視軍隊(duì)的素質(zhì)和作戰(zhàn)技能等作戰(zhàn)技能等客觀因素客觀因素探究：探究：為什么百家爭(zhēng)鳴的局面會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期？為什么百家爭(zhēng)鳴的局面會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期？真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：鐵器、農(nóng)具的鐵器、農(nóng)具的使用和推廣使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳，諸侯爭(zhēng)雄盾尖銳，

3、諸侯爭(zhēng)雄 階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高生產(chǎn)力提高要求政治改革要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（經(jīng)濟(jì)）（政治）（政治）思思 想想（文化）（文化）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華結(jié)論一結(jié)論一: 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)濟(jì)、政治文化文化決定決定反映反映一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神

4、上的精華（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華一定社會(huì)和時(shí)代的一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治經(jīng)濟(jì)和政治( (在精神上在精神上) )的反映的反映精神生活的構(gòu)成部分精神生活的構(gòu)成部分（屬于思想文化的范疇）（屬于思想文化的范疇）哲學(xué)：哲學(xué)：1 1、哲學(xué)與時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)、哲學(xué)與時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系：系：一定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)決定一定時(shí)代的哲學(xué)（文化）一定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)決定一定時(shí)代的哲學(xué)（文化）結(jié)論二結(jié)論二: 哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系l任何任何哲學(xué)哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映，都治在精神上的反映，都可以反映、表

5、征時(shí)可以反映、表征時(shí)代精神代精神，并且，并且塑造并引領(lǐng)時(shí)代精神。塑造并引領(lǐng)時(shí)代精神。 但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是哲學(xué)？思想能稱作是哲學(xué)？思思 想想哲哲 學(xué)學(xué)理論化、系統(tǒng)化后理論化、系統(tǒng)化后形成形成正正 確確不正確不正確正確、深刻反映本質(zhì)正確、深刻反映本質(zhì)時(shí)代精華時(shí)代精華歪曲、錯(cuò)誤反映歪曲、錯(cuò)誤反映時(shí)代糟粕時(shí)代糟粕真真 正正 的的哲哲 學(xué)學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；牢牢地把握了時(shí)代的脈搏；牢牢地把握了時(shí)代的脈搏；正確地總結(jié)和概括了時(shí)代

6、的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。和認(rèn)識(shí)成果。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華比較：比較：哲學(xué)哲學(xué)與與真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)1)1)任何哲學(xué)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。精神上的反映。2)2)有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。界。只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才只有真正的哲學(xué)才能

7、正確地反映世界，才是自己時(shí)代的精神上的精華。是自己時(shí)代的精神上的精華。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。神上的精華。結(jié)論三結(jié)論三: 真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華奴隸奴隸社會(huì)社會(huì)封建封建社會(huì)社會(huì)資本主資本主義社會(huì)義社會(huì)社會(huì)主社會(huì)主義社會(huì)義社會(huì)（二）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)（二）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)探究探究:下列材料體現(xiàn)了哲學(xué)的什么作用？下列材料體現(xiàn)了哲學(xué)的什么作用？文藝復(fù)興文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴馬克思主義馬克思主義 在十四在十四十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)十六世紀(jì)的歐洲

8、，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過(guò)迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路。主義制度的確立開(kāi)辟了道路。材

9、料：材料：批判舊制度、社會(huì)批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想弊端、舊思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向指明社會(huì)前進(jìn)的方向探究：哲學(xué)的作用探究：哲學(xué)的作用1、首要表現(xiàn)、首要表現(xiàn)：哲學(xué)通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)：哲學(xué)通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人們的思想。放人們的思想。 （哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能）哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面:2、重要表現(xiàn)：、重要表現(xiàn)：哲學(xué)能預(yù)示和指明社會(huì)前進(jìn)哲學(xué)能預(yù)示和指明社會(huì)前進(jìn)的方向，的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未

10、來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。 （哲學(xué)對(duì)哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造引導(dǎo)功能時(shí)代的塑造引導(dǎo)功能）結(jié)論結(jié)論:鄧小平同志在改革開(kāi)放時(shí)代這樣說(shuō)到：鄧小平同志在改革開(kāi)放時(shí)代這樣說(shuō)到：“發(fā)展發(fā)展是硬道理。是硬道理?！边@是他結(jié)合當(dāng)前中國(guó)具體的歷史現(xiàn)狀，這是他結(jié)合當(dāng)前中國(guó)具體的歷史現(xiàn)狀，運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想對(duì)其的升華。認(rèn)識(shí)運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想對(duì)其的升華。認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展的需要什么樣的路線方針及其政策，這是到中國(guó)發(fā)展的需要什么樣的路線方針及其政策，這是偉大的創(chuàng)舉，是先進(jìn)思想文化的體現(xiàn)。這種哲學(xué)思想偉大的創(chuàng)舉，是先

11、進(jìn)思想文化的體現(xiàn)。這種哲學(xué)思想使中國(guó)順利奔向使中國(guó)順利奔向21世紀(jì)。世紀(jì)。列寧語(yǔ)：列寧語(yǔ)：“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)。沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)。”2.2.哲學(xué)成為社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)成為社會(huì)變革的先導(dǎo)( (哲學(xué)反作用于時(shí)代哲學(xué)反作用于時(shí)代) )l首先：更新觀念，解放思想；首先：更新觀念，解放思想；l其次：預(yù)見(jiàn)未來(lái)，指明方向，動(dòng)員和掌其次：預(yù)見(jiàn)未來(lái)，指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，化精神力量為物質(zhì)力量。握群眾，化精神力量為物質(zhì)力量。(1)(1)哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映；上的反映；(2)(2)真正的哲學(xué)是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神上的精華。真正

12、的哲學(xué)是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神上的精華。1.1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華時(shí)代精神的總結(jié)和升華( (哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代) )小結(jié)小結(jié):哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系二、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生二、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1 1、產(chǎn)生的、產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)階級(jí)基礎(chǔ)：三三大大運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展法國(guó)里昂工人起義法國(guó)里昂工人起義英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)德國(guó)西里西亞紡織工人起義德國(guó)西里西亞紡織工人起義科學(xué)的世界觀和方法論科學(xué)的世界觀和方法論失敗失敗馬克思主馬克思主義哲學(xué)的義哲學(xué)的初步初步形成形成馬克思主馬克思主義的義的問(wèn)世問(wèn)世社會(huì)主義社會(huì)主義由空想由空想轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變到科學(xué)變到科學(xué)相關(guān)鏈接：相關(guān)鏈

13、接：2 2、自然科學(xué)基礎(chǔ)：、自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)和自然科三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步學(xué)的巨大進(jìn)步細(xì)胞學(xué)說(shuō)細(xì)胞學(xué)說(shuō)生生物物進(jìn)進(jìn)化化論論能量守恒與轉(zhuǎn)化定律能量守恒與轉(zhuǎn)化定律這三大發(fā)現(xiàn)這三大發(fā)現(xiàn), ,揭揭示了自然界的物示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的聯(lián)系和發(fā)展的辨辨證性質(zhì)證性質(zhì), ,為哲學(xué)為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)靠的知識(shí)基礎(chǔ). .（3 3）產(chǎn)生的理論來(lái)源：）產(chǎn)生的理論來(lái)源： 黑格爾黑格爾（辯證法辯證法的的合理內(nèi)核）合理內(nèi)核） 費(fèi)爾巴哈費(fèi)爾巴哈（唯物主義唯物主義的的基本內(nèi)核

14、）基本內(nèi)核）辯證唯物主辯證唯物主義和歷史唯義和歷史唯物主義物主義 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)的古典哲學(xué)德國(guó)的古典哲學(xué), ,主要是主要是黑格爾的辨證法黑格爾的辨證法和和費(fèi)爾巴哈的唯物主義費(fèi)爾巴哈的唯物主義. .馬克思馬克思主義哲學(xué)吸收了他們的精華主義哲學(xué)吸收了他們的精華, ,創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義史唯物主義. .德國(guó)古典哲學(xué)德國(guó)古典哲學(xué)二、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生二、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1 1、階級(jí)基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)2 2、自然科學(xué)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)3 3、直接理論來(lái)源：、直接理論來(lái)源：客觀條件客觀條件主觀條件主觀條件:無(wú)論馬克思還是

15、恩格斯他們本身知識(shí)淵博無(wú)論馬克思還是恩格斯他們本身知識(shí)淵博,思想敏銳思想敏銳, 他們親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)他們親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐爭(zhēng)取斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐,充分認(rèn)識(shí)人民群眾創(chuàng)充分認(rèn)識(shí)人民群眾創(chuàng)造歷史的力量造歷史的力量.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。是人類認(rèn)識(shí)史上偉大變革。是人類認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出，是人一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。三、馬克思主義哲學(xué)的基本特征三、馬克思主義哲學(xué)的基本特征1.1.（從內(nèi)容

16、上說(shuō)）（從內(nèi)容上說(shuō)）馬哲第一次實(shí)現(xiàn)了三個(gè)統(tǒng)一：馬哲第一次實(shí)現(xiàn)了三個(gè)統(tǒng)一：(1) (1) 實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一. .它它的唯物主義是的唯物主義是辨證的唯物主義辨證的唯物主義, ,它的辨證法是它的辨證法是唯物主義的辨證法唯物主義的辨證法。(2)(2)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀自然觀與唯物辯證的與唯物辯證的歷史觀歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一的有機(jī)統(tǒng)一（3 3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一的統(tǒng)一2.(從作用上說(shuō)從作用上說(shuō))馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)踐基礎(chǔ)上的的科學(xué)性科學(xué)性和和革命性革命性的

17、統(tǒng)一。的統(tǒng)一?！締?wèn)題探究】【問(wèn)題探究】(1)為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的？為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的？(2)為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是革命的？為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是革命的？(2)它是它是“改變世界改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué);是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。的科學(xué)的世界觀和方法論。(1)它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn);它的全部理論源于實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。它的全部理論源于實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。階級(jí)性階級(jí)性實(shí)踐性實(shí)踐性實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬哲中有至關(guān)重要的地位和作用：實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬哲中有至關(guān)重要的地位和作用：在人與世界關(guān)系上，在人

18、與世界關(guān)系上，從從實(shí)踐實(shí)踐出發(fā)理解周圍的世界；出發(fā)理解周圍的世界；在歷史觀中，在歷史觀中，把把實(shí)踐實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù)；作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù)；在認(rèn)識(shí)論中，在認(rèn)識(shí)論中，把把實(shí)踐實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征的最重要、最顯著的特征: :P21右下角虛框右下角虛框 馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，隨著時(shí)代和歷史條件的變化而變化，是質(zhì)，隨著時(shí)代和歷史條件的變化而變化，是不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)的開(kāi)放性的科學(xué)理論，始不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)的開(kāi)放性的科學(xué)理論，始終保持著強(qiáng)大的生命力。終保持著強(qiáng)大的生命力。你知道的馬克思主義中國(guó)化的理論成果有哪些？你知道的馬克思主義中國(guó)化的理論成果有哪些？毛澤東思想毛澤東思想鄧小平理論鄧小平理論三個(gè)代表思想三個(gè)代表思想四、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果四、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果被實(shí)踐證明的關(guān)于被實(shí)踐