高中政治必修四《哲學生活》知識點歸納

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 生活與哲學知識結構1、產(chǎn)生-社會實踐 一、關于哲學 2、根源-對實踐的追問和對世界的思考 3、影響-自覺或不自覺影響我們的學習、工作、生活注意：哲學智慧，而是追求智慧的科學 4、本義：愛智慧或追求智慧5、含義：哲學是關于世界觀的學問，是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一. 6、任務：尋找光明,指導人們正確地認識世界和改造世界 7、地位：哲學是一定和會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映，是自己所處時代精神的反映 區(qū)別：含義、形成、特點 1、哲學與世界觀的關系聯(lián)系：略 區(qū)別：含義注意：兩種錯誤觀點“科學之科學”，認為哲學與具體科學之間是整體與部分的關系，是錯誤的

2、。二者是共性與個性，一般與特殊的關系任何輕視哲學，否認哲學的觀點。 2、世界觀與方法論的關系美好哲學的向導二、關于“三對關系” 聯(lián)系：“課本上” 研究對象不同區(qū)別： 揭示規(guī)律不同 3、哲學與具體科學的關系 提供指導不同：分別提供方法論指導和具體方法指導。注意：真正的哲學與科學的哲學真正的哲學：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、文藝復興時期的人文主義哲學現(xiàn)在看起來都有其局限性，但它們都是自己時代的真正的哲學。只有馬義哲學是科學的哲學。 聯(lián)系：略 哲學來源于時代，是時代精神的總結三、哲學與時代的關系：（真正的哲學） 哲學反作用與時代，是社會變革的先導 1、產(chǎn)生基礎：階級基礎自然科學基礎社會科

3、學基礎四、馬義主義哲學 2、基本特征：唯物論和辯證法的統(tǒng)一；唯物辯證自然觀和唯物辯證歷史觀的統(tǒng)一注意： 馬克思主義哲學之所以是科學的，在于它堅持了實踐的觀點實踐的觀點是馬義哲學的首要的和基本的觀點。時間基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一五、哲學的作用 注意：從根本觀點上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。從哲學發(fā)展過程看，唯物主義并不都是科學的，唯心主義也有一定的積極意義。注意：對第一性問題的回答是劃分唯物主義和唯心主義的標準 a唯物主義 第一性 b唯心主義 1、是什么？注意：不能認為一切唯心主義者都是不可知論者。 a可知論 同一性 一、哲學的基本問題 b不可知論 在生活和實踐活動中遇到的和無法

4、回避的基本問題 2、為什么？ 是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題 始終貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定對其他哲學問題的回答 基本觀點：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。a.古代樸素唯物主義：具體的物質(zhì)形態(tài)是世界本原b.近代形而上學唯物主義：認為原子時世界本原c.辯證唯物主義和歷史唯物主義：認為物質(zhì)是世界本原1、唯物主義 百舸爭流的思想 派別1、 對世界本原的分歧 基本觀點：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。2、唯心主義 主觀唯心主義：認為人的主觀精神是世界本原 派別 客觀唯心主義：認為客觀

5、精神是世界本原。注意：不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義 二、哲學的基本派別 1、辯證法：世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的。 2、對世界狀態(tài)的分歧 2、形而上學：世界時孤立的、靜止的、片面的。 注意：物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)之間的關系客觀實在與客觀存在之間的關系客觀實在物質(zhì)（不包括精神、意識現(xiàn)象）客觀存在是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，還包括精神、意識現(xiàn)象。 含義1、物質(zhì) 特點注意：關于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界時物質(zhì)的。

6、 2、自然界的物質(zhì)性原理 方法論 3、人類社會的物質(zhì)性原理： 方法論 世界的物質(zhì)性 4、意識依賴于物質(zhì) （原理及方法論）注意：物質(zhì)的固有屬性 運動物質(zhì)的唯一特性 客觀實在性一、物質(zhì)、運動 5、運動的含義 及規(guī)律 6、物質(zhì)與運動的關系原理 方法論 唯物論 7、運動的絕對性和靜止的相對性原理 方法論 固有的含義 本質(zhì)的8、規(guī)律 必然的、穩(wěn)定的 特點：普遍性和客觀性 9、規(guī)律的普遍性和客觀性原理 方法論 二、意識無生命植物動物人勞動、社會交往人腦、語言人的意識自然界起源：物質(zhì)世界人類社會無條件人腦結構的復雜性和組織的嚴密性機能：人腦1、物質(zhì)決定意識（原理）第一反射活動意識條件第二方法論注意：意識內(nèi)容

7、是客觀的，形式是主觀的意識有正確和錯誤之分內(nèi)容：客觀存在二、意識注意：意識能動作用意識反作用，前者包含后者。不能把意識改造世界理解為它能夠直接引起客觀事物變化。 a.目的性、計劃性人能夠能動的認識世界 b.主動創(chuàng)造性、自覺選擇性2、意識對物質(zhì)的能動作用（原理）人能夠能動的改造世界 a.反作用：正確的；錯誤的 b.生理調(diào)節(jié) 是什么？-含義3、意識對物質(zhì)的能動作用（原理） 為什么？- 哲學依據(jù)（整理在課本P41） 必要性 a.態(tài)度c.“兩個反對”怎么辦？ b.“兩個結合” 規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關系原理 方法論 注意：1、主體：人2、對象：客觀世界3、手段：物質(zhì)性活動4、結果：直接現(xiàn)實性活動

8、1、實踐的含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。一、實踐及其特點客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性 2、實踐的特點：實踐是認識的來源實踐是認識發(fā)展的動力實踐是檢驗認識真理性的唯一標準實踐是認識的目的和最終歸宿 3、實踐決定認識 認識論注意：1、認識的根本任務在于透過顯現(xiàn)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。2、認識的根本目的在于指導實踐。 二、實踐和認識的辯證關系原理 方法論客觀性唯一性條件性具體性 1、真理的特點： 三、真理 2、真理的條件性具體性原理 方法論注意：聯(lián)系的普遍性不能理解為任何兩個事物都存在聯(lián)系，因為聯(lián)系也是有條件的。 3、真理的反復性和無限性原理 方法論要求用聯(lián)系的觀點看問題 一、聯(lián)系的普遍性原理

9、 方法論 注意：聯(lián)系具有客觀性，因此事物的聯(lián)系不能改變、創(chuàng)造。但是，可以調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 二、聯(lián)系的客觀性原理 方法論 唯物辯證法-聯(lián)系觀注意：1、整體一定大于部分，但整體功能不一定大于部分功能之和2、只有當各部分以合理、優(yōu)化的結構形成整體時，整體功能才大于部分功能之和。3、當部分以無序、欠佳的結構形成整體時，各部分有序性得不到發(fā)揮，甚至相互抵消，但整體功能小于部分功能之和。 三、聯(lián)系的多樣性原理 方法論 四、整體與部分的辯證關系原理 方法論 含義： 五、系統(tǒng)優(yōu)化方法 1、用綜合的思維方式認識事物 要求 2、要著眼于事物的整體，重視整體的功能；注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性；注重系

10、統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向注意：1、并非任何變化都是發(fā)展,只有前進的、上升的、進步的變化才是發(fā)展。2、判斷新事物的標準由三個：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強大生命力、是否有遠大發(fā)展前途。不能只由時間標準來衡量。要求用發(fā)展的觀點看問題 1、自然界是發(fā)展的 一、發(fā)展具有普遍性 2、人類社會是發(fā)展的 3、人的認識是發(fā)展的唯物辯證法-發(fā)展觀 二、發(fā)展的實質(zhì)：是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。注意：1、質(zhì)變不等于發(fā)展，有可能是后退。2、有的時候我們要維持事物性質(zhì)基本穩(wěn)定，就必須保持事物的量變狀態(tài)，努力使其不發(fā)生質(zhì)變，即適度原則。3、不能籠統(tǒng)地認為質(zhì)變是量變的終結，因為質(zhì)量也是下一次量變的開始。4

11、、量變積累到一定程度不一定發(fā)生質(zhì)變，有時候需要人們抓住時機促成質(zhì)變。 三、事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 （發(fā)展的趨勢） 方法論 四、量變和質(zhì)變辯證關系原理 （發(fā)展的狀態(tài)） 方法論 一、矛盾的含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。要求用對立統(tǒng)一的觀點看問題 二、矛盾的同一性和斗爭性辯證關系原理 方法論：必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。唯物辯證法-矛盾觀注意：常見的矛盾分析法（1）矛盾及其普遍性原理要求堅持一分為二的觀點看問題。在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,尋找正確的方法解決矛盾（2）矛盾的

12、特殊性原理要求具體問題具體分析。（3）主次矛盾與矛盾主次方面原理要求兩點論與重點論的統(tǒng)一。（4）矛盾普遍性與特殊性相聯(lián)結。要求我們在普遍性原理的指導具體分析矛盾的特殊性，實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。 （矛盾就是對立統(tǒng)一） 三、矛盾的普遍性原理 方法論 四、矛盾的特殊性原理 方法論 五、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理 方法論 堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一。 （矛盾的共性和個性、一般和個別的關系） 六、主次矛盾的辯證關系原理 方法論 七、矛盾主次方面的辯證關系原理 方法論 含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 1、辯證的否定觀原理 特點：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；也是聯(lián)

13、系的環(huán)節(jié)。 方法論唯物辯證法-否定觀 內(nèi)容：既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留， 克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。 實質(zhì)：實質(zhì)是“揚棄”。注意：1、辯證否定觀是自己否定自己，自己發(fā)展自己。形而上學的否定觀主張外力的否定、完全否定。2、唯物辯證法和形而上學的最根本分歧，就是在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。 2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 方法論要求 創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 3、創(chuàng)新的社會作用 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革 創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展注意：1、 唯物主義史觀的根本觀點：社會存在決定社會意識

14、2、 不能把生產(chǎn)關系理解為上層建筑 一、社會存在與社會意識的辯證關系原理 方法論 二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系原理 方法論歷史觀 三、經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系 方法論 四、兩條規(guī)律：即生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎的規(guī)律 1、總趨勢：是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。 五、社會歷史發(fā)展的總趨勢及怎樣發(fā)展 社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。 2、社會歷史是怎樣發(fā)展的？ 在階級社會里，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。唯物主義史觀（歷史唯物主義） 社會主義社會里，通過改革實現(xiàn)社會主義社會的自

15、我完善和發(fā)展。 人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 六、人民是歷史的創(chuàng)造者原理 人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者 方法論 人民群眾是社會變革的決定力量 一、價值的含義 二、人生真正價值在于對社會奉獻的原理 方法論 三、價值觀的導向作用原理 方法論人價生值觀觀 1、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 四、如何做出正確的價值判斷和價值選擇？ 2、自覺站在最廣大人民的立場上 五、價值判斷和價值選擇的特點： 1、社會歷史性2、階級性3、因人而異（主體性）注意：價值的實現(xiàn)離不開社會提供的客觀條件，但關鍵在于發(fā)揮個人的主觀能動性。 1、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值 六、如何創(chuàng)造和實現(xiàn)價值？ 2、在個人與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 3、在砥礪自我中走向成功拓展：一、一切從實際出發(fā)，實事求是的理論根據(jù)世界的物質(zhì)性原理規(guī)律的客觀性原理物質(zhì)決定意識原理物質(zhì)和意識的辯證關系原理尊重規(guī)律的客觀性和發(fā)揮主觀能動性原理二、創(chuàng)新的理論根據(jù)（1）唯物論：規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關系。創(chuàng)新是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)。樹立創(chuàng)新精神既要從實際出發(fā)，實事求是，又要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，