世界觀與方法論的關(guān)系學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系(gun x)第一頁，共27頁。（1 1）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系（2 2）世界觀與方法論的關(guān)系）世界觀與方法論的關(guān)系（3 3）哲學(xué)與具體）哲學(xué)與具體(jt)(jt)科學(xué)的關(guān)系科學(xué)的關(guān)系1 1、明確、明確(mngqu)(mngqu)三對(duì)關(guān)系三對(duì)關(guān)系2 2、掌握一個(gè)概念、掌握一個(gè)概念哲學(xué)是什么？哲學(xué)是什么？第1頁/共26頁第二頁，共27頁。1 1、世界觀、世界觀人們對(duì)整個(gè)人們對(duì)整個(gè)(zhngg)(zhngg)世界以及人與世世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)(shhu)人的

2、思維或意識(shí)人的思維或意識(shí)不是對(duì)某類事物的觀點(diǎn)不是對(duì)某類事物的觀點(diǎn), ,不是不是零散的具體的看法零散的具體的看法. .一是認(rèn)識(shí)世界一是認(rèn)識(shí)世界, 二是改造世界二是改造世界2 2、哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問、哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問客觀（物質(zhì)）世界客觀（物質(zhì)）世界主觀（精神）世界主觀（精神）世界第2頁/共26頁第三頁，共27頁。思考思考: 人人人人(rnrn)都都有自己的世界觀，哲學(xué)有自己的世界觀，哲學(xué)又是關(guān)于世界觀的學(xué)說又是關(guān)于世界觀的學(xué)說，那是不是人人，那是不是人人(rnrn)都是哲學(xué)家？都是哲學(xué)家？為什么？為什么？第3頁/共26頁第四頁，共27頁。四四 伯伯 樂樂 相相 馬馬第4頁/共26頁第

3、五頁，共27頁。世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)區(qū)別區(qū)別含義含義形成形成特點(diǎn)特點(diǎn)聯(lián)系聯(lián)系注意注意自發(fā)自發(fā)(zf)(zf)形成的、零散形成的、零散的的 人人人人(rnrn)(rnrn)都有都有 哲學(xué)是關(guān)于哲學(xué)是關(guān)于(guny)(guny)世界觀世界觀的學(xué)說的學(xué)說自覺形成的、系統(tǒng)自覺形成的、系統(tǒng)化、理論化化、理論化 不是人人都有不是人人都有 A.A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化系統(tǒng)化理論化的世界觀的世界觀B. 哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界；哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界；哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分 3.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世

4、界觀人們對(duì)人們對(duì)整個(gè)世界整個(gè)世界以及以及人與世界人與世界關(guān)系的關(guān)系的總總的看的看法和法和根本根本觀點(diǎn)觀點(diǎn)第5頁/共26頁第六頁，共27頁。下列說法是世界觀的是下列說法是世界觀的是 A聞雞起舞聞雞起舞 B張三早上張三早上5點(diǎn)起床點(diǎn)起床C事物的運(yùn)動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)(yndng)是有規(guī)律的是有規(guī)律的 D太陽東升西落太陽東升西落第6頁/共26頁第七頁，共27頁。哲學(xué)哲學(xué)(zhxu)與世界觀的主要區(qū)別與世界觀的主要區(qū)別有有、哲學(xué)、哲學(xué)(zhxu)是世界觀和方法是世界觀和方法論的統(tǒng)一論的統(tǒng)一、世界觀人人都有，哲學(xué)、世界觀人人都有，哲學(xué)(zhxu)不一定人人都有不一定人人都有、哲學(xué)、哲學(xué)(zhxu)是系統(tǒng)化理論化

5、是系統(tǒng)化理論化的的,世界觀是零散的、樸素的世界觀是零散的、樸素的、哲學(xué)、哲學(xué)(zhxu)一定是正確的，一定是正確的，世界觀則不一定是正確的世界觀則不一定是正確的 C第7頁/共26頁第八頁，共27頁。世界觀世界觀方法論方法論區(qū)區(qū)別別聯(lián)聯(lián)系系一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論么樣的世界觀就有什么樣的方法論沒有沒有(mi yu)脫離世界觀的方法論，也沒有脫離世界觀的方法論，也沒有(mi yu)脫離方法論的世界觀，二者是同一問題的兩個(gè)方面，脫離方法論的世界觀，二者是同一問題的兩個(gè)方面，不可分割不可分割人們認(rèn)

6、識(shí)世界和改造人們認(rèn)識(shí)世界和改造(gizo)世界的根本原則和世界的根本原則和根本方法根本方法內(nèi)涵內(nèi)涵(nihn)不不同同哲學(xué)就是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)就是世界觀和方法論的統(tǒng)一人們對(duì)于整個(gè)世界及人人們對(duì)于整個(gè)世界及人與世界關(guān)系的與世界關(guān)系的總的看法總的看法和根本觀點(diǎn)和根本觀點(diǎn)第8頁/共26頁第九頁，共27頁。下列屬于方法論的是下列屬于方法論的是A謀事在人，成事在天謀事在人，成事在天B存在即被感知存在即被感知C具體問題具體分析具體問題具體分析D世界世界(shji)是一團(tuán)永是一團(tuán)永恒的恒的“活火活火”第9頁/共26頁第十頁，共27頁。下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法

7、論三者之間關(guān)系的說法錯(cuò)誤的是的說法錯(cuò)誤的是 A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同 C.科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的世界觀決定(judng)科學(xué)的方法論科學(xué)的方法論 D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) 第10頁/共26頁第十一頁，共27頁。1、具體、具體(jt)科學(xué)知識(shí)科學(xué)知識(shí)（1 1）分類）分類(fn li):(fn li):自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、思維科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)（2 2）研究對(duì)象）研究對(duì)象: :自然、社會(huì)和思維某一個(gè)具體領(lǐng)域的自然、社

8、會(huì)和思維某一個(gè)具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘規(guī)律和奧秘2、哲學(xué)是對(duì)各種具體科學(xué)知、哲學(xué)是對(duì)各種具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)的研究的對(duì)象哲學(xué)的研究的對(duì)象: 萬事萬物萬事萬物的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律第11頁/共26頁第十二頁，共27頁。 十九世紀(jì)思想界的中心人物達(dá)爾文，他十九世紀(jì)思想界的中心人物達(dá)爾文，他的進(jìn)化論思想否定了的進(jìn)化論思想否定了“物種是至高無上的上物種是至高無上的上帝創(chuàng)造的帝創(chuàng)造的”。在進(jìn)化論看來，宇宙中存在的。在進(jìn)化論看來，宇宙中存在的各種形式都是通過自然的過程而產(chǎn)生的，不各種形式都是通過自然的過程而產(chǎn)生的，不是神創(chuàng)造的。這一理論為馬克思辯證唯物主是神創(chuàng)造

9、的。這一理論為馬克思辯證唯物主義哲學(xué)奠定義哲學(xué)奠定(dindng)了自然科學(xué)理論基礎(chǔ)了自然科學(xué)理論基礎(chǔ)（細(xì)胞學(xué)說，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律是另外的（細(xì)胞學(xué)說，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律是另外的兩個(gè)基礎(chǔ)）。兩個(gè)基礎(chǔ)）。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)(jch)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。以上內(nèi)容說明以上內(nèi)容說明(shumng)了什么？了什么？第12頁/共26頁第十三頁，共27頁。 牛頓是古典力學(xué)牛頓是古典力學(xué)(l xu)的奠基人，在的奠基人，在自發(fā)的唯物主義思想的指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)了萬自發(fā)的唯物主義思想的指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。晚年的牛頓，在尋找行星繞有引力定律。晚

10、年的牛頓，在尋找行星繞日運(yùn)動(dòng)的初始切線力時(shí)，屈從于神學(xué)，把日運(yùn)動(dòng)的初始切線力時(shí)，屈從于神學(xué)，把太陽系運(yùn)動(dòng)的原因歸到上帝的太陽系運(yùn)動(dòng)的原因歸到上帝的“第一推動(dòng)第一推動(dòng)力力”上，從而走向了唯心主義，在科學(xué)的上，從而走向了唯心主義，在科學(xué)的道路停止了前進(jìn)的步伐。道路停止了前進(jìn)的步伐。這段材料說明這段材料說明(shumng)了了什么？什么？哲學(xué)哲學(xué)(zhxu)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)指導(dǎo)第13頁/共26頁第十四頁，共27頁。1 1）區(qū)別）區(qū)別(qbi)(qbi)研究對(duì)象研究對(duì)象(duxing)(duxing)不同不同 具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域

11、的規(guī)律和具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)則是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、奧秘；哲學(xué)則是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問，對(duì)具體規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華總結(jié)和反思的一門學(xué)問，對(duì)具體規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華(shnghu)(shnghu)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律2 2）聯(lián)系）聯(lián)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ), 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。發(fā)展。具體科學(xué)具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)提供指導(dǎo)提供指導(dǎo)提供基礎(chǔ)提供基礎(chǔ)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有反作用哲學(xué)

12、對(duì)具體科學(xué)有反作用, 為具體科學(xué)提供世界觀和為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系第14頁/共26頁第十五頁，共27頁?！耙粋€(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活個(gè)做粗活(chu)的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供樂的藝人。有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供樂的藝人。 泰勒泰勒“哲學(xué)要是不同科學(xué)(kxu)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)(kxu)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西?！?愛因斯坦第15頁/共26頁第十六頁，共27頁。哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)

13、別在于A.A.哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系系B.B.哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C.C.哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用的研究起指導(dǎo)作用D.D.哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，具哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊(tsh)(tsh)規(guī)律規(guī)律D第16頁/共26頁第十七頁，共27頁。 有人把哲學(xué)看成是有人把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代，認(rèn)為哲學(xué)可以取代(qdi)具體科具體科學(xué)，對(duì)嗎？為什么？學(xué)，

14、對(duì)嗎？為什么？思考思考(sko)回回答：答：不對(duì)（不對(duì)（1）哲學(xué)）哲學(xué)(zhxu)以具體科學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)為基礎(chǔ) （2）二者研究對(duì)象不同）二者研究對(duì)象不同第17頁/共26頁第十八頁，共27頁。 愛因斯坦說：愛因斯坦說：“哲學(xué)可以哲學(xué)可以(ky)(ky)被認(rèn)為是全部科被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母學(xué)研究之母”；因此，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，學(xué)了哲學(xué)；因此，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，學(xué)了哲學(xué)就一通百通。這種說法對(duì)嗎？為什么？就一通百通。這種說法對(duì)嗎？為什么？（1 1）哲學(xué)為各門具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因）哲學(xué)為各門具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。此，哲學(xué)可

15、以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。（2 2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)；哲學(xué)的派別眾多，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀結(jié)；哲學(xué)的派別眾多，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。而其他哲學(xué)流派都有其片面性，有的甚至是反科學(xué)和方法論。而其他哲學(xué)流派都有其片面性，有的甚至是反科學(xué)的。的。馬克思主義哲學(xué)雖然對(duì)研究具體科學(xué)有巨大的指導(dǎo)作用，但它馬克思主義哲學(xué)雖然對(duì)研究具體科學(xué)有巨大的指導(dǎo)作用，但它不能代替具體科學(xué)，二者研究的對(duì)象是不同的。因此，題中的不能代替具體科學(xué)，二者研究的對(duì)象是不同的。因此，題中的結(jié)論結(jié)論(jiln)

16、(jiln)是錯(cuò)誤的。是錯(cuò)誤的。第18頁/共26頁第十九頁，共27頁。 愛因斯坦曾經(jīng)說：愛因斯坦曾經(jīng)說：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸(jich)(jich)，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@一觀點(diǎn)對(duì)嗎？請(qǐng)這一觀點(diǎn)對(duì)嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（1 1）這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，它揭示了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)）這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，它揭示了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。系。（2 2）一方面，哲學(xué)是對(duì)各門具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)）一方面，哲學(xué)是對(duì)各門具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，研究的是萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)

17、律規(guī)律，它需要，研究的是萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律規(guī)律，它需要以具體科學(xué)為基礎(chǔ)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)(jch)(jch)，離開了具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)，離開了具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)變成一個(gè)空架子。變成一個(gè)空架子。（3 3）另一方面，哲學(xué)是世界觀的學(xué)說，也是方法論的學(xué)）另一方面，哲學(xué)是世界觀的學(xué)說，也是方法論的學(xué)說，為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。所以說，為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。所以科學(xué)沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西?？茖W(xué)沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。第19頁/共26頁第二十頁，共27頁。 什么什么(shn me)是哲學(xué)是哲學(xué)?1）從字義上看，哲學(xué)）從字義上看，哲學(xué)(zhxu)是智

18、慧之學(xué)，是智慧之學(xué)，是現(xiàn)世的智慧，是是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂文化的活的靈魂” 2）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)(zhxu)是關(guān)于是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀 4）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是哲學(xué)是具體科學(xué)的具體科學(xué)的概括和總結(jié)概括和總結(jié) 3）從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又）從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是方法論，是是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀和方法論的統(tǒng)一 第20頁/共26頁第二十一頁，共27頁。課堂課堂(ktng)小結(jié)小結(jié)關(guān)于關(guān)于(guny)世世界觀的學(xué)說界觀的學(xué)說（

19、1 1）三個(gè)關(guān)系）三個(gè)關(guān)系(gun x)(gun x)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（2 2）一個(gè)概念）一個(gè)概念從哲學(xué)本義上：從哲學(xué)本義上：從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系上從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系上從哲學(xué)與方法論的關(guān)系上從哲學(xué)與方法論的關(guān)系上從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系第21頁/共26頁第二十二頁，共27頁。1、下列關(guān)于哲學(xué)、下列關(guān)于哲學(xué)(zhxu)的說法，正確的的說法，正確的是是A哲學(xué)哲學(xué)(zhxu)是關(guān)于方法論的科學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) B哲學(xué)哲學(xué)(zhxu)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根是人們對(duì)

20、于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)本觀點(diǎn)C哲學(xué)哲學(xué)(zhxu)是關(guān)于世界觀的學(xué)說是關(guān)于世界觀的學(xué)說 D哲學(xué)哲學(xué)(zhxu)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)和總結(jié)C第22頁/共26頁第二十三頁，共27頁。2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體(jt)知識(shí)之間聯(lián)系的正確說法是知識(shí)之間聯(lián)系的正確說法是A哲學(xué)是世界觀和具體哲學(xué)是世界觀和具體(jt)知識(shí)的統(tǒng)知識(shí)的統(tǒng)一一 B哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體(jt)知識(shí)知識(shí)C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體(jt)知識(shí)的概括和總結(jié)知識(shí)的概括和總結(jié)D哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體(jt)知識(shí)知識(shí)C第23頁/共26頁第二十四頁，共27頁。3 3、哲學(xué)