讓主體性在新的課程理念

1、讓主體性在新的課程理念下得到體現(xiàn)江夏區(qū)紙坊勝利小學(xué)：周慧芬勞動賦予了人的健全和聰慧，同時也創(chuàng)造了能讓人類意義生活的物質(zhì)世界。然而，未來社會知識經(jīng)濟時代的來臨，卻不能不讓我們?nèi)祟愔匦聦徱晞趧拥膬?nèi)涵，即勞動的形式、價值、勞動者的素質(zhì)等。主動、自主、創(chuàng)造地適應(yīng)與改造未來社會，這一主體性人文精神的倡導(dǎo)，給教育的發(fā)展與目標(biāo)指定了更為明晰的方向。當(dāng)前我們所推行的素質(zhì)教育，在本質(zhì)上就是主體教育觀的體現(xiàn)。但是，傳統(tǒng)教育的規(guī)范性、劃一性特征，卻禁錮了個體主體性的發(fā)展。在實踐與反思的過程中，如何實現(xiàn)主體性教育目標(biāo)，將是我們教育教學(xué)工作者和學(xué)校應(yīng)當(dāng)慎重思考的問題。筆者認(rèn)為，我們在構(gòu)想目標(biāo)的同時，應(yīng)去解決的是過程及載

2、體的科學(xué)組合，即課程形態(tài)、實踐性等特征，注重學(xué)生主體性品質(zhì)的培養(yǎng)、主體性精神的弘揚、主體性潛能的開發(fā)，應(yīng)當(dāng)說為未來教育提供了理想的藍(lán)圖，構(gòu)建了充滿生命活力的精神家園。這一新時代教育脈音，涌動著主體性教育的新樂章，我們理應(yīng)在這一時代強音的鼓舞下，開創(chuàng)主體性教育的新局面，使主體性在新的課程理念下得到體現(xiàn)。一、課程決策的參與師生主體性意識培養(yǎng)的搖籃課程，英語為curriculum，源出于拉丁語的“跑道”，后轉(zhuǎn)意為教育上的術(shù)語，意為學(xué)生學(xué)習(xí)的路線、學(xué)習(xí)的進程，因而課程有時又稱為“學(xué)程”。從課程的這一界定來看，我們是否可以將其理解為兒童這一個體自主發(fā)展的軌跡。在這一軌跡的演變過程中，兒童始終處于主體地位

3、，其知識、能力及心性等的培養(yǎng)顯然是課程施行的目標(biāo)。然而，在傳統(tǒng)的課程理念中，我們卻忽視了這一客觀主體的存在，施行課程主體“一元化”，主體由中央政府以指定性文件規(guī)定全國統(tǒng)一的基礎(chǔ)教育課程，即“國家本位課程”。課程設(shè)置與編制的主體由一元向多元轉(zhuǎn)化的趨勢，已成為時下課程改革的主流。然而，設(shè)立什么樣的課程，其形式、內(nèi)容如何，在學(xué)校教育中何以付諸實施，或者說其施行可能性目標(biāo)如何，這些重要因素怎樣能得到預(yù)見或?qū)嵶C呢？毋庸置疑，教師和學(xué)生乃至家長將是最具有發(fā)言權(quán)的部分。新的課程理念，明確提出：教師、學(xué)生、家長是課程決策的參與者。這一參與成分，使多元意義更為豐富，多元的滲透也就使課程改革更具有前景和發(fā)展動力，

4、因為它除了注重現(xiàn)實社會，國力發(fā)展的需求外，更加強了教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的本位需要。我們在對現(xiàn)行課程從教師、學(xué)生、家長三個層面進行問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：教師對教材的難易程度、課程的形態(tài)等不夠滿意；學(xué)生普遍反映課程不夠生動，學(xué)習(xí)相對枯燥、單調(diào)、，學(xué)習(xí)壓力較大：家長迫切地提出課程的觸角應(yīng)伸向社會，放眼未來。如此調(diào)查，使課程形態(tài)及內(nèi)容繁、難、偏、舊的缺點暴露無遺。在此基礎(chǔ)上，我們又組織了“那需要什么樣的課程”的咨詢發(fā)現(xiàn)：部分學(xué)生提出應(yīng)減少文化學(xué)科的課量，多組織他們?nèi)プ錾鐣{(diào)查、參觀采訪、自主閱覽、網(wǎng)上學(xué)習(xí)、藝術(shù)培養(yǎng)和自我探究實驗、動手實踐等；有的家長甚至要求學(xué)校在校外多建立實踐基地，減少在學(xué)校學(xué)習(xí)和生活的時間

5、；教師也大聲呼吁“減減我們教師的負(fù)擔(dān)”，他們普遍認(rèn)為教師的心理負(fù)擔(dān)、生理負(fù)擔(dān)之重不亞于那些“莘莘學(xué)子”，負(fù)擔(dān)之源在于課程的繁、難、偏、舊使部分學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的興趣和動機，教師 一方面要苦口婆心甚至違心地去“勸誘”那些學(xué)生“回頭金不換”，另一方面又不得不去擠擠“凝固狀態(tài)下的思維牙膏”。調(diào)查與咨詢只不過是一種常見的手段，然而它卻有不可估量的力量誘發(fā)教師、學(xué)生去大膽地否定原有課程中的某些方面，使其從課程執(zhí)行者、接受者的懵懂狀態(tài)中覺醒過來，從而使角色由“課程的忠實執(zhí)行者”轉(zhuǎn)換為“課程的大膽創(chuàng)造者”，從“課程的被動接受者”轉(zhuǎn)換為“課程的自主選擇者”。而這一“誘發(fā)覺醒轉(zhuǎn)換”的動態(tài)過程，恰好喚醒了蘊藏在生命

6、個體靈魂深處的主體意識，使他們認(rèn)識到“我們才是課程的主人”，“我們有了課程的自由支配權(quán)”。這一意識形態(tài)的形成和逐步強化，久而久之就形成了一股開創(chuàng)學(xué)校課程新局面的合力，其主體精神、主體力量的蓬發(fā)考試營生出推進課程改革不可阻擋的主體思潮，為學(xué)校課程開發(fā)奠定了良好的“人本”意識基礎(chǔ)。二、課程改革的維度把握師生主體性發(fā)展的主旋律近代課程在不斷的尋找自身的變革，以期更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)者、社會、學(xué)科發(fā)展的實際。從我國近些年課程組織形式來看，出現(xiàn)了“學(xué)科課程”與“活動課程”、“隱性課程”與“顯性課程”“必修課程”與“選修課程”“校內(nèi)課程”與“校外課程”等全新的 概念。這些課程的出現(xiàn)揭開了課程改革的一幕幕神秘的面

7、紗，也記載了一個個不同階段課程改革的歷史和成果。但就課程形態(tài)來看，我們似乎又步入了另一個誤區(qū)：即只注重外在形式的表現(xiàn)，而忽視實質(zhì)的內(nèi)容的變更；只注重課程設(shè)置的推陳，而忽視課程形態(tài)的出新；只注重改革后課程的執(zhí)行，而忽視課程的開發(fā)與創(chuàng)造。而這一些情況的出現(xiàn)，恰好可能因為其忽視了在課程改革過程中學(xué)校的主動性、精神的創(chuàng)造性和學(xué)生的自主性。以師生的主體性發(fā)展為主旋律，將會為學(xué)校課程改革注入新的生命活力，將會使可能僵化的課程體系靈動而豐富，使課程的目標(biāo)和價值得以真實而充分的體現(xiàn)。有關(guān)文獻研究表明：“至今為止的課程改革可以從三個維度加以把握：其一，使課程的整體結(jié)構(gòu)從分散趨于整合的改革。其二，使課程的要害教育

8、內(nèi)容，從學(xué)術(shù)性內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樯钚詢?nèi)容；或者說從生活性內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)性內(nèi)容的改革。其三，課程的展開形式教學(xué)方法，從注入主義轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬貙W(xué)習(xí)者自我活動的改革?！睆囊陨先齻€維度來看，我們都可能適應(yīng)地將主體性教育觀與之相密切融合。在其整體結(jié)構(gòu)的整合方面，我們應(yīng)當(dāng)尊重教師、學(xué)生的本位需要，從其主體性發(fā)展的角度科學(xué)地軟化學(xué)科的邊緣，給學(xué)生提供可促其主體素質(zhì)得以培養(yǎng)的、更切合學(xué)生實際的課程結(jié)構(gòu)。在教育內(nèi)容的選擇方面，我們應(yīng)不失時機地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活情境、自我鍛煉的生活契機，開設(shè)了一些了解社會生活、動手實踐操作的課程，使學(xué)生的生活體驗不斷豐富，注重間接生活經(jīng)驗與直接生活經(jīng)驗的融合，從而促進學(xué)生在體驗的過程中發(fā)揮主動

9、性、自主性和創(chuàng)造性，真正地培養(yǎng)其主體意識，發(fā)展其主體能力。而課程的展開方式教學(xué)方法，從注入主義轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬貙W(xué)習(xí)者自我活動的改革，更是充分地體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者的主體性，即尊重主體愿望、提倡主體參與，讓學(xué)生在“愿望的實現(xiàn)、參與的實踐”過程中發(fā)揮主體作用，得到主體性的培養(yǎng)和發(fā)展。課程改革的“人性”、“個性”、“自我實現(xiàn)”、“完整的人”等中心概念，無不反應(yīng)著主體性教育觀這一思想。換言之，現(xiàn)代課程改革又為教師、學(xué)生的主體性發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的條件。我們要在深刻感受現(xiàn)代課程理念、實施課程改革的同時，把握師生主體性發(fā)展這一主旋律，努力地使課程改革滋生出更多、更好的育人效應(yīng)。三、校本課程開發(fā)師生主體性體現(xiàn)的主陣地校本

10、課程開發(fā)，是以學(xué)校作為課程開發(fā)的基地，通過學(xué)校教師的日常教學(xué)實踐推進課程開發(fā)的一種主張。它一方面強調(diào)學(xué)校的實際，同時也注重教師的實踐活動。就我的理解來看，校本課程開發(fā)是教師在“實踐反思實踐”的過程中課程的創(chuàng)造活動。但是它的前提必須是學(xué)校和教師認(rèn)真領(lǐng)會現(xiàn)代教育改革的思想精髓和課程改革的發(fā)展趨勢。我們強調(diào)以師生主體性發(fā)展為目標(biāo)，以校本課程開發(fā)為載體，提倡教師作“反思的實踐者”、由“課程的忠實執(zhí)行者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n程的創(chuàng)造者”。教師成為了課程開發(fā)的主體，那學(xué)生的主體性得到了怎樣的培養(yǎng)呢？我們不妨以下列校本課程為例來感受一下學(xué)生主體性的培養(yǎng)。1、自主發(fā)展課。學(xué)生自主確定發(fā)展方向，自主選擇發(fā)展項目，自主實施

11、發(fā)展計劃。在自主發(fā)展課中，學(xué)生或室內(nèi)、或室外、或手工制作、或社會實踐、或網(wǎng)上閱覽、或藝術(shù)自修，完全擁有自主權(quán)，教師也絕對尊重學(xué)生的自主愿望。這門課程以其自由的空間、靈活的形式、自主的選擇和參與受到了學(xué)生的極大的歡迎。2、語文綜合課。語文綜合課打破了固守教材的傳統(tǒng)格局，將語文與生活、藝術(shù)等多種形式有機結(jié)合在課程上，學(xué)生根據(jù)已有的生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)與語言文字訓(xùn)練融合為一體，學(xué)生可唱可跳、可書可畫、可吟可誦，使語文課程煥發(fā)出新的資彩，同時也使學(xué)生的 自主性和創(chuàng)造性得到幾極佳的培養(yǎng)。3、綜藝課。綜藝課是原有藝術(shù)課程的拓展和延伸，它改變了單一藝術(shù)訓(xùn)練的課程形式，立足于尊重學(xué)生的興趣和愛好、尊重學(xué)生可能存在的對多門藝術(shù)參與的原則，學(xué)生可自主確立藝術(shù)表現(xiàn)形式，用自己的姿體語言或色彩、音樂等表現(xiàn)生活和自己的內(nèi)心世界。在這類課上，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到了培養(yǎng)，心性得到也陶冶，主動性、自主性和創(chuàng)造性培養(yǎng)優(yōu)勢也盡顯無余。4、科學(xué)與生活。“科學(xué)與生活”課程注重學(xué)生的生活實踐，它強調(diào)學(xué)生收集已有的生活經(jīng)驗和感性材料，通過動手、動口等多種實踐形式來體驗科學(xué)精神、培養(yǎng)其