蘭亭集序（公開課用第二課時）

1、目標(biāo)導(dǎo)航目標(biāo)導(dǎo)航一一、品味、品味通暢而精微的通暢而精微的語言語言， 注重誦讀；注重誦讀；二、領(lǐng)會二、領(lǐng)會悲愴而豐富悲愴而豐富的的情感情感， 注重感悟注重感悟。知識鏈接知識鏈接” 東床快婿東床快婿知識鏈接王羲之王羲之，字逸，字逸少，原籍瑯琊，少，原籍瑯琊，定居山陰。定居山陰。 我我國古代著名的國古代著名的書法家，被后書法家，被后人尊稱為人尊稱為“書書圣圣”。因最后。因最后官至右軍將軍，官至右軍將軍，又稱又稱“王右王右軍軍”。“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法。出于天然，故古今以為師法?！毙袝谝?晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），在晉穆帝永

2、和九年三月三日（上巳節(jié)），在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有風(fēng)雅集會，參加的名士，有“東山再起東山再起”的司的司徒謝安、徒謝安、“擲地作金石聲擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，的辭賦家孫綽，潛潛心物外心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名士及詩作一一記錄集一首。之后王羲之將諸名士及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為結(jié)成集，是為蘭亭集蘭

3、亭集，并為此集作序一篇，并為此集作序一篇，這就是這就是蘭亭集序蘭亭集序。 知識鏈接 1、用文中的一個字概括第一、用文中的一個字概括第一段的情感段的情感 2、用文中的一個字概括第二、用文中的一個字概括第二段的情感段的情感 誦讀第一、二語段，注意體味感情，誦讀第一、二語段，注意體味感情，把握基調(diào)，準(zhǔn)確響亮。把握基調(diào)，準(zhǔn)確響亮。取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)談玄悟道談玄悟道因寄所托，放浪形骸之外因寄所托，放浪形骸之外歸隱山林歸隱山林情隨事遷修短隨化終期于盡情隨事遷修短隨化終期于盡痛痛體悟情感體悟情感自學(xué)指導(dǎo) 王羲之所處的時代王羲之所處的時代政治極為嚴(yán)酷，社政治極為嚴(yán)酷，社會極劇動蕩會極

4、劇動蕩，因此有人談玄悟道，因此有人談玄悟道，“晤言一室之內(nèi)晤言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，有人歸隱山林，“放浪形骸放浪形骸”之外。他們之外。他們陶醉于一時陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足的快樂，追求暫時的滿足。但時光飄。但時光飄忽，人生短促，即使明了忽，人生短促，即使明了“修短隨化，修短隨化，終期于盡終期于盡”，也無法擺脫，也無法擺脫“死死”給內(nèi)給內(nèi)心帶來的煎熬。此處之心帶來的煎熬。此處之“痛痛”，痛在，痛在人生無常，歡樂短暫人生無常，歡樂短暫。讀中學(xué)、學(xué)中思讀中學(xué)、學(xué)中思：學(xué)習(xí)第三段：學(xué)習(xí)第三段作者是如何表明寫作目的的？作者是如何表明寫作目的的？與昔人共鳴與昔人共鳴對今人批判對今人批判于后人有

5、感于后人有感每覽昔人每覽昔人固知固知后之視今后之視今故故雖雖后之覽者后之覽者用第三段中的一個詞，概括該段用第三段中的一個詞，概括該段作者的情感作者的情感讀中學(xué)、學(xué)中思：讀中學(xué)、學(xué)中思：用第三段中的一個詞，概括該段用第三段中的一個詞，概括該段作者的情感作者的情感悲讀中學(xué)、學(xué)中思：讀中學(xué)、學(xué)中思：讀中學(xué)、學(xué)中思：讀中學(xué)、學(xué)中思： 作者的情感經(jīng)歷了由作者的情感經(jīng)歷了由樂樂痛痛悲悲的變的變化，在深沉的思考后，從而化，在深沉的思考后，從而悟悟出了關(guān)于對出了關(guān)于對生命生命、對、對人生人生的獨特體驗。這種有別常人的獨特體驗。這種有別常人的獨特體驗，凝結(jié)為第三段中的一句話，的獨特體驗，凝結(jié)為第三段中的一句話，

6、作為本文的作為本文的主旨句主旨句，它準(zhǔn)確而果斷，精，它準(zhǔn)確而果斷，精微而通暢，在對生命的體察中，對虛無主微而通暢，在對生命的體察中，對虛無主義作了有力的批判。義作了有力的批判。 請從第三段中找出這句話，并加以品味。請從第三段中找出這句話，并加以品味。讀中學(xué)、學(xué)中思：讀中學(xué)、學(xué)中思： 作者的情感經(jīng)歷了由作者的情感經(jīng)歷了由樂樂痛痛悲悲的變的變化，在深沉的思考后，從而化，在深沉的思考后，從而悟悟出了關(guān)于對出了關(guān)于對生命生命、對、對人生人生的獨特體驗。這種有別常人的獨特體驗。這種有別常人的獨特體驗，凝結(jié)為第三段中的一句話，的獨特體驗，凝結(jié)為第三段中的一句話，作為本文的作為本文的主旨句主旨句，它準(zhǔn)確而果

7、斷，精，它準(zhǔn)確而果斷，精微而通暢，在對生命的體察中，對虛無主微而通暢，在對生命的體察中，對虛無主義作了有力的批判。義作了有力的批判。 固知一死生為虛誕，齊彭殤固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。為妄作。 否定否定“老莊老莊”的背后是對的背后是對人生人生的肯定的肯定 。 作者作者將心中所思所感推及人類將心中所思所感推及人類：昔人興感，已契我心，昔人興感，已契我心，“后之視今，后之視今，亦猶今之視昔亦猶今之視昔”。對生命的思考是對生命的思考是人類永無止境的話題人類永無止境的話題，也是人類永，也是人類永遠(yuǎn)無法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所遠(yuǎn)無法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所謂謂“一死生一死生”、“齊彭殤齊彭殤”，不

8、過，不過是些虛妄無稽之談。是些虛妄無稽之談。 在表明自己對生死、壽夭的態(tài)度后，在表明自己對生死、壽夭的態(tài)度后，對人性的悲愴之情已然萌生。所悲者對人性的悲愴之情已然萌生。所悲者為何？為何？ 再讀原文，加以體悟。再讀原文，加以體悟。讀中學(xué)、學(xué)中思：讀中學(xué)、學(xué)中思： 在表明自己對生死、壽夭的態(tài)度后，在表明自己對生死、壽夭的態(tài)度后，對人性的悲愴之情已然萌生。所悲者對人性的悲愴之情已然萌生。所悲者為何？為何？ 原來這悲情所悲的是原來這悲情所悲的是 悲古人（昔人）悲古人（昔人）悲今人悲今人悲悲后人后人 正是千古同悲?。≌乔Ч磐?！讀中學(xué)、學(xué)中思：讀中學(xué)、學(xué)中思：一篇盡善盡美的一篇盡善盡美的蘭亭集序蘭亭

9、集序是否就在是否就在一片千古同悲的凄涼中戛然而止呢？一片千古同悲的凄涼中戛然而止呢？ 蘭亭集序蘭亭集序留給我們給哪些啟留給我們給哪些啟示？示？（提示：依據(jù)文本內(nèi)容，結(jié)合生提示：依據(jù)文本內(nèi)容，結(jié)合生平事跡，聯(lián)系現(xiàn)實生活平事跡，聯(lián)系現(xiàn)實生活）互動探究，質(zhì)疑問難（小組討論）互動探究，質(zhì)疑問難（小組討論）一篇盡善盡美的一篇盡善盡美的蘭亭集序蘭亭集序是否就在是否就在一片千古同悲的凄涼中戛然而止呢？一片千古同悲的凄涼中戛然而止呢？ 正因為王羲之發(fā)出了對生命深深的浩嘆，他才正因為王羲之發(fā)出了對生命深深的浩嘆，他才能抬起頭來，正視生命的短暫，在俯仰之間，能抬起頭來，正視生命的短暫，在俯仰之間，洋溢著王羲之對生

10、活對生命的熱愛與珍惜，這洋溢著王羲之對生活對生命的熱愛與珍惜，這種熱愛洋溢在種熱愛洋溢在“崇山峻嶺，茂林修竹崇山峻嶺，茂林修竹”里，洋里，洋溢在溢在“修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡”中。中。 正因為這種熱愛，他才能站在墨池旁正因為這種熱愛，他才能站在墨池旁臨池臨池學(xué)書，池水盡黑；正因為這種熱愛，他才能學(xué)書，池水盡黑；正因為這種熱愛，他才能“隸、楷、行、草樣樣俱精隸、楷、行、草樣樣俱精”，他才能登上書，他才能登上書法藝術(shù)的顛峰法藝術(shù)的顛峰,千載之下，無人可及。千載之下，無人可及。 這，才是王羲之帶給我們的精神啟示這，才是王羲之帶給我們的精神啟示 鉆研文本，深入思考，談?wù)勀闶窃鯓鱼@研文本，深

11、入思考，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟，你對人生認(rèn)識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？告訴王羲之你對生有什么新的體驗？告訴王羲之你對生命、人生的看法。命、人生的看法。 可以結(jié)合其他歷史人物、可以聯(lián)系現(xiàn)可以結(jié)合其他歷史人物、可以聯(lián)系現(xiàn)實，可以引用名言、詩詞，可以用散實，可以引用名言、詩詞，可以用散文詩等樣式，寫出對生命、人生的理文詩等樣式，寫出對生命、人生的理解與積極意義來。解與積極意義來。200字左右。字左右。 作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀但深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情。既然和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于修短隨化，終期于盡盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂。那么，就應(yīng)該追求真正的人生之樂。那么，人生的真正之樂在哪里？文章開頭所寫的人生的真正之樂在哪里？文章開頭所寫的會稽雅集，實際上就形象