2016最新版山香教育教學理論提綱講義及重點(共86頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第一章 教育與教育學第一節(jié) 教育及其產(chǎn)生與發(fā)展一 教育的概念 、屬性與基本要素。（一）教育的概念教育：教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和社會的個體化的實踐活動。教育一詞最早見于孟子。盡心上從社會的角度定義。廣義的教育：社會教育、學校教育和家庭教育。狹義的教育：學校教育。更狹義的教育：思想品德教育活動即“德育”。從個體的角度定義。教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和社會的個體化的實踐活動。（二）教育的屬性1 教育的本質(zhì)屬性。教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征。2 教育的社會屬性。（1）永恒性

2、（2）歷史性（3）繼承性（4）階級性（5）長期性（6）相對獨立性（7）生產(chǎn)性（8）民族性（三）教育的基本要素教育者：主體性，目的性，社會性。受教育者（學習者）：教育媒介（教育影響）受教育者與教育內(nèi)容的矛盾是教育中的基本的決定性的矛盾，因為它是教育活動的邏輯起點。二 教育的功能（一）教育功能作用的對象：個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能（二）教育功能作用的方向：正向功能（積極）與負向（消極）功能（三）教育功能作用呈現(xiàn)的形式：顯性功能和隱形功能三 教育的起源（一）神話起源說中國的朱熹：教育目的就是體現(xiàn)神或者天的意志。（二）生物起源說法-利托爾諾和英-沛·西能。認為教育是生物現(xiàn)象不是人類特有的社會

3、現(xiàn)象。他是第一個正式提出有關(guān)教育起源的學說，他的提出標志在教育起源問題開始轉(zhuǎn)向科學解釋。其根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會性，沒有區(qū)分出人類教育行為和動物之間質(zhì)的差別。（三）心理起源說美國 孟祿。 認為教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿。把人類有意識的教育行為混同于無意識模仿，同意導致了教育的生物學化，否認了教育的社會屬性。（四）勞動起源說馬克思主義認為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動。四 教育的歷史發(fā)展原始形態(tài)的教育，古代學校教育，現(xiàn)代學校教育和學習化社會的終身教育（一）原始社會的教育（1）教育具有非獨立性，教育和社會生活、生產(chǎn)勞動緊密相連。（2）教育具有自發(fā)性、全民性、廣泛

4、性、無等級性和無階級性。（3）教育具有原始性。內(nèi)容簡單，方法單一。(二) 古代社會的教育1. 古代社會的教育的特征：奴隸社會和封建社會的教育（1）奴隸社會出現(xiàn)了老師和學校教育，教育成為獨立的形態(tài)。世界各國奴隸社會的教育共同特征：學校教育成為奴隸主階級手中的工具具有鮮明的階級性。 學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離和相對立。 學校教育趨于分化和知識化。學校教育制度尚不健全。（2）封建社會的教育及其特征手工小生產(chǎn)的生產(chǎn)者不需要通過學校培育，教育與生產(chǎn)勞動相脫離 。（3）古代東西方教育的共同特征階級性、道統(tǒng)性、等級性、專制性、刻板性、象征性。2.古代社會教育的發(fā)展（1）古代中國夏：學校設置“序”“?！鄙蹋何淖?/p>

5、記載和出土實證的學校出現(xiàn)在商朝。大學，小學，庠，序 瞽宗是商代大學特有的，奴隸貴族學習禮樂學校。西周：政教合一的官學體系，顯著特征：“學在官府”有了“國學”“鄉(xiāng)學”之分。 “六藝”是西周學校教育的基本學科：禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮樂教育是六藝的中心。春秋戰(zhàn)國：春秋突破學在官府，由貴族擴大到平民。戰(zhàn)國養(yǎng)士之風大盛，儒墨影響最大，稷下學宮是養(yǎng)士的縮影，官家舉辦、私家主持的學校。當時特點是學術(shù)自由。兩漢時期：西漢，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。后設立太學，為最高教育機構(gòu)。東漢靈帝設立鴻都門學，專門研究文學藝術(shù)。漢代地方官學通常稱為郡國學或者郡縣學，其發(fā)展起始于景帝末年武帝初年的“文翁興學

6、”。魏晉南北朝：立國子學與太學并立、建立郡國學校制度，設置專門的學校（四館）；選士制度九品中正制。隋唐：重振儒術(shù)，采取科舉制。從中央到地方形成完備的官學教育體系：六學和二館。宋元明清：宋代產(chǎn)生程朱理學，科舉考試的依據(jù)是“四書五經(jīng)”四書：大學中庸論語孟子五經(jīng)：詩書禮易春秋。宋代書院盛行，明代后八股文稱為科考的固定格式，標志著封建教育開始走向衰弱。（2）古代印度古代印度教育與宗教聯(lián)系在一起，分為婆羅門和佛教教育。古代印度的種姓制度把人按高下分為：婆羅門即僧侶，統(tǒng)治者；剎帝利即武士屬于統(tǒng)治者；吠舍即平民；首陀羅，即奴隸。（3）古代埃及先是宮廷學校，后開設職官學校，以吏為師，以法為教，培育貴族，平民無

7、受教育權(quán)利。開設最多的是文士（書吏）學校，以僧為師，以吏為師是古代埃及的教育一大特征。（4）古代希臘羅馬古代希臘中雅典和斯巴達為代表。雅典：在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展，目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。古代斯巴達以軍事體育訓練和政治道德灌輸為主，目的是培養(yǎng)終于統(tǒng)治階級的強悍的軍人。古羅馬：家庭教育是主要形式。（5）中世紀的西歐西歐進入封建社會后，有教會教育和騎士教育。教會培養(yǎng)教師和僧侶，內(nèi)容是七藝（三科文法，修辭，辯證法+四學算術(shù)，幾何，天文，音樂）騎士培養(yǎng)封建騎士，內(nèi)容是騎士七技（6）文藝復興的歐洲教育新的世界觀：“人文主義”代表人物 意大利的維多利諾，尼德蘭

8、的埃拉斯莫斯，法國的拉伯雷和蒙田。（三） 近代社會的教育19世紀以后教育的主要特點是教育國家化，初等教育義務化，教育世俗化和法制化。（四）現(xiàn)代社會的教育1.現(xiàn)代教育的特點：生產(chǎn)性、公共性、科學性、未來性、革命性、國際性、終身性。（1） 教育的生產(chǎn)性不斷增強，教育同生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合。（2） 教育的公共性、普及性和多樣性日益突出。（3） 教育的科學化水平日益提高。220世紀后期教育改革和發(fā)展的特點（1）教育的終身化，（2）教育的全民化，（3）教育的民主化，（4）教育的多元化，（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化，（6）教育的全球化，（7）教育信息化，（8）教育具有科學性。8個第二節(jié) 教育學概述一、 教育學

9、及其研究對象教育學是研究教育現(xiàn)象和教育問題揭示教育規(guī)律的一門科學。教育學的根本任務是揭示教育規(guī)律。二、 教育學研究的價值和意義（1） 宏觀角度的研究價值1. 超越日常教育經(jīng)驗2. 科學解釋教育問題3. 溝通教育理論與實踐（2） 微觀角度的研究意義（學習和研究教育學的意義）1. 有利于樹立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導教育實踐2. 有利于樹立正確的教學觀，掌握教學規(guī)律，提高教學質(zhì)量3. 有利于掌握學生思想品德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作4. 有利于構(gòu)建教師合理優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實際技能5. 培育創(chuàng)新精神，積極投身教育改革三、 教育學的發(fā)展概況按照教育學的發(fā)展可以分為萌芽、獨立形態(tài)

10、、多元化、現(xiàn)代化四個階段（一）教育學的萌芽階段1 中國萌芽階段的教育思想（1）孔子， 教育思想主要體現(xiàn)在論語中論教育對象：先天一樣，后天形成。主張：“有教無類”論教育作用：教育具有社會功能；個體功能：后天形成。論培養(yǎng)目標：培養(yǎng)得才兼?zhèn)涞木?。論教育?nèi)容：詩書禮樂易春秋?？鬃拥慕虒W內(nèi)容偏重社會人事，輕視科技與生產(chǎn)勞動。倫教學原則和方法：啟發(fā)誘導；因材施教；學、思、行相結(jié)合；溫故而知新。（2）孟子孟子堅持“性善論”，教育的目的在于“明人倫”（3）荀子“性惡論”教育的作用是：“化性起偽”，通過學習改變自己的本性。最強調(diào)尊師。（4）墨家代表人物墨翟以“兼愛”“非攻”。特色在科學技術(shù)教育和訓練思維能力的

11、教育上，突破儒家六藝（5）道家“道法自然”遵循自然規(guī)律就好（6）學記是中國和世界教育史上第一部教育學專著，成文在戰(zhàn)國末期，從正反方面總結(jié)儒家教育論教育功能：教育與政治的社會功能；教育的個體功能。論教育制度與學校管理：建立中央到地方的完整學制體系。論教育教學原則：教學相長；尊師重道；藏息相輔；豫時孫摩；啟發(fā)誘導；長善救失；學不躐等；循序漸進的原則。學記的教學相長、尊師重道、藏息相輔（課內(nèi)課外相結(jié)合）、豫時孫摩（“豫”預防，在不良傾向尚未發(fā)作時就要采取預防措施；“時”把握教學最佳時機；“孫”不陵節(jié)而施，教學遵循順序進行、學不躐等；“摩”學習中互相觀摩，取長補短）、啟發(fā)誘導、長善救失（善于發(fā)現(xiàn)學子的

12、錯誤，并加以糾正和指導，重視因材施教，善于因勢利導，將缺點轉(zhuǎn)化為優(yōu)點。）2 西方萌芽階段的教育思想主要源于古希臘的哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德（1） 蘇格拉底： 助產(chǎn)術(shù)或產(chǎn)婆術(shù)強調(diào)啟發(fā)誘導學生；問答法（諷刺、定義）（2） 柏拉圖：理想國教育與政治密切相關(guān)（3） 亞里士多德：政治學，認為教育是國家每一個人的。在教育史上首次提出“教育遵循自然”的觀點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童分階段進行教育，提倡對兒童進行和諧教育。（4） 昆體良：雄辯術(shù)原理或論演說家的教育古代西方第一部教學法論著，專門論述教育著作（二）教育學的獨立形態(tài)階段近代實驗科學家鼻祖培根首次提出把教育學作為一門獨立的學科，他的

13、歸納法奠定了方法論基礎。1 教育學學科的建立（1）夸美紐斯大教學論教育目的：為人的永生做準備。同時具有現(xiàn)世目的是創(chuàng)造一個美滿的生活。 “泛智教育”普及教育的思想，“把一切事物教給一切人”教育適應自然：自然本性和兒童年齡特征。教育要適應自然。學制系統(tǒng)：出生到成年分為四個時期（嬰兒期，兒童期，少年期,青年期）班級授課制：他確定班級教學制度和理論。教學原則：直觀性、系統(tǒng)性、量力行和鞏固性，自覺性（2）盧梭堅定“性善論”愛彌兒自然主義教育核心是教育的任務是是兒童歸于自然。人與生俱來自由平等，純樸良知，順其自然發(fā)展才是好教育。（3）康德德國哲學家康德論教育認為“人是唯一需要教育的動物”。（4）裴斯泰洛齊

14、西方教育史上第一個明確提出“教育心理學化”口號的教育家。就是把教育提高到科學的水平上，將教育建立在人的心靈活動規(guī)律的基礎上。教育要遵循自然。要素教育論：從簡單要素到復雜要素。（5）洛克反對天賦觀念，提出“白板說”，教育的目的通過家庭教育是培養(yǎng)紳士，提出“紳士教育論”著作：教育漫話，2 規(guī)范教育學的建立（1）赫爾巴特是世界教育史上被認為“現(xiàn)代教育學之父”“科學教育學的奠基人”他的普通教育學標志著規(guī)范教育學的建立同時是第一本現(xiàn)代教育學著作。教育理論體系的兩個理論基礎是倫理學和心理學教育的最高目的是道德和性格的完善。教育性教學原則，指教學具有教育性教學四階段論,明了、聯(lián)合（聯(lián)想）、系統(tǒng)和方法。形成了

15、傳統(tǒng)教育“課堂中心，教材中心，教師中心”的特點。赫爾巴特是傳統(tǒng)教育理論的代表。（2）杜威是現(xiàn)代教育理論的代表，“新三中心論”指“兒童中心（學生中心），活動中心，經(jīng)驗中心”，其代表作民主主義與教育及其實用主義教育思想。論教育的本質(zhì)：教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的改組和改造。學校即社會等論教育的目的：“教育無目的論”，教育在自身以外沒有目的，它就是自己的目的。 “從做中學”：在經(jīng)驗論的基礎上提出“從做中學”.提出五步探究教學法。五步探究教學法創(chuàng)設疑難情景、確定疑難所在、提出解決問題的種種假設、推斷那個假設能解決這個困難、驗證這個假設。杜威的教育學說提出后，西方出現(xiàn)了以赫爾巴特代表的傳統(tǒng)教育學

16、派和杜威代表的現(xiàn)代教育學派。（3）陶行知：生活教育論（三）20世紀教育學的多元化發(fā)展1 實驗教育學德國的梅伊曼和拉伊、法國的比納、美國的霍爾和桑代克，代表作實驗教育學實驗教育學綱要2 文化教育學又稱精神科學教育學，關(guān)于普遍妥當?shù)慕逃龑W的可能教育與文化等德國；狄爾泰、斯普朗格、利特。3 實用主義教育學杜威和克伯屈民主主義與教育經(jīng)驗與教育設計教學法4 馬克思主義教育學（社會主義教育學）克魯普斯卡婭的國民教育與民主制度是最早一馬克思為基礎探討教育學問題的著作。1939年凱洛夫的教育學是世界上第一部馬克思主義的教育學著作。我國教育家楊賢江的新教育大綱是我國第一部馬克思主義的教育學著作。5 批判教育學興

17、起于20世紀70年代，是當代西方教育理論界主導地位的教育思潮。（四）當代教育學理論的新發(fā)展1 現(xiàn)代教學理論的三大流派（1）布魯納教育過程提出“結(jié)構(gòu)教學論”，倡導“發(fā)現(xiàn)法”（2）贊科夫教學與發(fā)展提出發(fā)展性教學理論的五條教學原則（3）瓦·根舍因創(chuàng)立了范例方式教學理論（4）其他學者的觀點皮亞杰的教育科學與兒童心理學論述智力的發(fā)展是教學的主要目的。保羅·朗格朗終身教育引論，是終身教育理論的代表。蘇霍姆林斯基給教師的一百條建議把整個心靈獻給孩子闡述了和諧教育的思想，認為學校教育是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。2 教育學未來的發(fā)展趨勢教育學問題領(lǐng)域的擴大 教育學研究學科基礎的擴展；教育學研究范

18、式的多樣化；教育學的進一步分化與綜合；教育學與教育改革的關(guān)系日益密切；教育學的學術(shù)交流與合作日益廣泛。（五）當代教育學理論的新發(fā)展前蘇聯(lián)贊科夫教學與發(fā)展發(fā)展性教學理論五條原則：高難度、高速度、理論知識起指導作用、理解學習過程、使所有學生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。美國布魯納教育過程結(jié)構(gòu)主義學說、發(fā)現(xiàn)法德國瓦根舍創(chuàng)立范例方式教學理論瑞士皮亞杰教育科學與兒童心理學教育目的是發(fā)展學生智力法國朗格朗終身教育引論終身教育理論代表作前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基給教師一百條建議把整個心靈獻給孩子和諧教育思想第2章 教育的基本規(guī)律第1節(jié) 教育與社會發(fā)展1、 教育與政治經(jīng)濟制度（1） 社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約作

19、用社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)、受教育權(quán)、教育目的、教育內(nèi)容的取舍、教育體制，教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度。（2） 教育對社會政治經(jīng)濟制度的影響作用教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟制度所需要的人才；教育通過傳播思想、形成輿論，作用于一定的政治經(jīng)濟制度；教育促進民主化進程，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用。2、 教育與生產(chǎn)力水平（1） 生產(chǎn)力對教育的決定作用生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度、制約著教育結(jié)構(gòu)的變化、制約著教育的內(nèi)容、方法和手段、制約著學校的專業(yè)設置，教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。（2） 教育對生產(chǎn)力的促進作用1.教育再生產(chǎn)勞動力2.教育再生產(chǎn)科學知識3、 教育與科學技術(shù)（1） 科學技術(shù)

20、對教育的影響科學技術(shù)能夠改變教育者的觀念，影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；影響教育的內(nèi)容、方法；影響教育技術(shù)。（2） 教育對科學技術(shù)發(fā)展的作用教育能完成科學知識再生產(chǎn)；教育推進科學的體制化；教育具有科學研究的功能；教育促進科研技術(shù)成果的開發(fā)利用。4、 教育與文化（1） 文化對教育發(fā)展的制約作用文化影響教育目的的確立，影響教育內(nèi)容的選擇，影響教育教學方法的使用。（2） 教育對文化發(fā)展的促進作用教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；具有傳播和交流文化的作用；具有選擇、提升文化的作用、具有更新和創(chuàng)造文化的作用。（3） 學校文化(1) 學校文化的概念：“學校文化”最早提出者是美國的華勒。學校文化是一

21、所學校在長期的教育實踐過程中積淀、演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準則和霧化環(huán)境風貌的一種整合和結(jié)晶。(2) 學校文化的構(gòu)成：觀念文化、規(guī)范文化、物質(zhì)文化構(gòu)成觀念文化又叫精神文化，和學校文化的內(nèi)核和靈魂?？梢苑纸鉃樗姆N成分：認知成分、情感成分、價值成分、理想成分。規(guī)范文化又叫制度文化，有三種表達方式：組織形態(tài)、規(guī)章制度、角色規(guī)范。是發(fā)揮育人職能的保證。物質(zhì)文化包括環(huán)境文化和設施文化。（4） 校園文化1. 校園文化的概念及其特征校園文化，就是學校全體員工在學習、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風和行為準則。其中包括校園物質(zhì)文化、精神文化、組織與

22、制度文化。精神文化是核心內(nèi)容，也是校園文化最高層次。學校文化建設的關(guān)鍵人物是校長。特征：互動性、滲透性、傳承性。2. 學生文化學生文化，就是學生群體的價值取向、集體氣氛、人際關(guān)系、行為特點的總體特征。特點：過渡性、非正式性、多樣性、互補性。3. 理想校園文化的創(chuàng)建策略主題統(tǒng)攬策略、個性塑造策略、傳統(tǒng)拓展策略、重點突破策略5、 教育的相對獨立性（1） 教學自身的歷史繼承性（2） 教育與社會發(fā)展的不平衡性（3） 教育與其他社會意識形式的平行性第2節(jié) 教育與人的發(fā)展1、 個體身心發(fā)展的概念概念：個體身心發(fā)展是指作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體

23、的身心特點向積極方面變化的過程。2、 個體身心發(fā)展的動因（1） 內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）代表人物：孟子-萬物皆有備與我；弗洛伊德人的性本能；威爾遜基因復制；格賽爾成熟機制；高爾頓遺傳決定論；霍爾復演說（2） 外鑠論（環(huán)境決定論）代表人物：荀子、洛克、華生（3） 多因素相互作用論（共同作用論）3、 影響個體身心發(fā)展的主要因素（1） 遺傳1. 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展。2. 遺傳素質(zhì)的個別差異是人的身心發(fā)展的個別差異的原因之一。3. 遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。（格賽爾雙生子爬梯實驗證明了“成熟勢力說”）（2） 環(huán)境1. 社會環(huán)境為

24、個體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實2. 環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力3. 環(huán)境不決定人的發(fā)展4. 人對環(huán)境的反應是能動的：外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)（3） 教育（學校教育）教育萬能論：洛克、康德，華生，愛爾維修l 學校教育是人身心發(fā)展中起主導作用的原因：1. 學校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動2. 學校有專門負責教育工作的教師，相對而言效果較好3. 學校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學生發(fā)展的各種因素l 學校教育是人身心發(fā)展中起主導作用的表現(xiàn)：(學校教育是影響個體發(fā)展上的特殊功能)1. 學校教育對于個體發(fā)展作出社會性規(guī)范2. 學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能3

25、. 學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值4. 學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能l 學校教育起主導作用的條件（1） 外部依賴于家庭環(huán)境，社會發(fā)展狀況（2） 內(nèi)部依賴于教育自身狀況，學習者的主觀能動性。（4） 個體主觀能動性三個層次組成：生理活動、心理活動、社會實踐活動總之，影響人的身心發(fā)展的因素是多方面的。遺傳因素是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，環(huán)境為個體的發(fā)張?zhí)峁┝硕喾N可能，而教育作為特殊的環(huán)境對人的身心發(fā)展起主導作用，個體因素是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力。這些因素彼此關(guān)聯(lián)、相互配合，共同發(fā)揮作用，促進人的身心發(fā)展。4、 個體身心發(fā)展的規(guī)律（1） 順序性：人的身心發(fā)展是一個由低級到高

26、級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。 教育要求：遵循量力性原則，循序漸進地施教；“拔苗助長”“陵節(jié)而施”的做法是違背該原則的。（2） 階段性：個體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務， 即年齡特征。 教育要求：對不同年齡階段的學生在教育的內(nèi)容和方法上應有所不同，而不能搞“一刀切”“一鍋煮”；最近發(fā)展區(qū)：即能使學生接受又要高于當前水平。（3） 不平衡性發(fā)展關(guān)鍵期：關(guān)鍵期，就是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個最好的發(fā)展時期，這個時期就是關(guān)鍵期，也稱為敏感期、最佳期。教育要求：把握施教的關(guān)鍵期或最佳期，視時而教，及時施教。（4） 互補性

27、：首先是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償；其次，互補性也存在于心理機能與生理機能之間。 教育要求：長善救失，揚長避短（5） 個別差異性：是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。首先表現(xiàn)在不同兒童統(tǒng)一方面的發(fā)展速度和水平不同，如“少年得志、大器晚成”；其次表現(xiàn)在群體間，如男女性別的差異。 教育要求：因材施教第3章 教育目的與教育制度第1節(jié) 教育目的1、 教育目的概述（1） 教育目的的概念教育目的是對受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標準。（2） 教育目的與教育方針的關(guān)系教育方針

28、：是國家最高權(quán)力機關(guān)根據(jù)政治、經(jīng)濟要求，明令頒布實施的一定歷史階段教育工作的總的指導方針或總方向。當前教育方針：全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。2、 教育目的的意義與作用（1） 意義：教育目的是教育工作的出發(fā)點和歸宿。（2） 作用（功能）：導向功能、激勵功能、評價功能三、教育目的的層次結(jié)構(gòu) （一）國家的教育目的（普遍）（二）各級各類學校的培養(yǎng)目標（特殊、具體化）（三）教師的教學目標教學目標：教育者在教育教學過程中，在完成某一階段的工作時，希望受教育者達到的要求或發(fā)生的變化。4、 確定教

29、育目的的依據(jù)（1） 特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景（2） 受教育者的身心發(fā)展規(guī)律 （3） 人們的教育理想（4） 我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學說1. 人的全面發(fā)展（德智體美勞全面發(fā)展）2. 舊式分工造成了人的片面發(fā)展3. 機器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎和可能4. 社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件（教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑，也是唯一途徑）5. 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人根本途徑，也是唯一途徑。5、 有關(guān)教育目的的確立的理論（一）(1)個人本位論觀點：確立教育目的的根據(jù)是人的本性，教育的目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，發(fā)展人的本性，

30、挖掘人的潛能，增進受教育者的個人價值，個人價值高于社會價值，而不是為某個社會集團或階級服務。代表人物：孟子、盧梭、裴斯泰洛齊、赫欽斯、馬利坦、馬斯洛、薩特等。(2) 社會本位論觀點：確立教育目的的根據(jù)是社會的要求，個人的發(fā)展必須服從社會需要，因為個人生活在社會中，受制于社會環(huán)境。代表人物：荀子、赫爾巴特、孔德(3) 個人本位與社會本位的歷史的、具體的統(tǒng)一（二）教育無目的論代表人物：杜威 觀點：教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是自己的目的。（三）教育準備生活說與教育適應生活說斯賓塞提出教育的目的就是為“完美的生活”做準備。杜威認為教育即生活，考慮兒童的興趣和需求，教育即生活。六、我國教育目

31、的（一）新中國不同歷史時期的教育目的1957：新中國成立后頒布的第一個教育方針：毛澤東“我們的教育方針，應該使教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為社會主義覺悟的有文化的勞動者。”1982：中華人民共和國憲法“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。1985：中共中央關(guān)于教育體制改革的決定四有：有思想、有道德、有文化、有紀律；兩愛：熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)；兩精神：奉獻精神、科學精神。1995：中華人民共和國教育法：教育要培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。（2） 現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神1） 堅持社會主義方向性2） 堅持全面發(fā)展3） 培

32、養(yǎng)獨立個性4） 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是實現(xiàn)我國教育目的的根本途徑5） 注意提高全民素質(zhì)1999年6月關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。（3） 全面推進素質(zhì)教育1.素質(zhì)教育的概念素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個性為根本特征的教育。2.素質(zhì)教育的特點：全體性、全面性、基礎性、主體性、發(fā)展性和未來性3.素質(zhì)教育的內(nèi)涵（1） 素質(zhì)教育是面向全體學生的教育（2

33、） 素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育（德智體美勞的概念）（3） 素質(zhì)教育是促進學生個體發(fā)展的教育（4） 素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育3. 素質(zhì)教育的意義（為什么開展素質(zhì)教育？）（1） 有助于提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國力（2） 克服應試教育弊端，深化教育改革的必然趨勢（3） 有助于受教育者全面發(fā)展的落實4. 實施素質(zhì)教育的措施改變教育觀念轉(zhuǎn)變學生觀加大教育改革的力度建立素質(zhì)教育的保障機制（充分發(fā)揮政府的作用，加大教育督導力度，提高教育評價的科學性、加強各類教育之間的溝通和銜接）建立素質(zhì)教育的運行機制營造良好的校園文化氛圍第2節(jié) 教育制度1、 教育制度、學制的概念教育制度

34、是指一個國家各級各類教育機構(gòu)和組織的體系及其管理規(guī)則。包括教育的施教機構(gòu)系統(tǒng)方面和教育管理系統(tǒng)方面。廣義是指國民教育制度，是一個國家為實現(xiàn)其國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設施和有關(guān)規(guī)章制度的總和。狹義是指學校教育制度，簡稱學制，是一個國家各級各類學校的總體系，具體規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、任務、要求、入學條件、修業(yè)年限及它們之間的相互關(guān)系。學校教育制度是國民教育制度的核心與主體，體現(xiàn)了一個國家國民教育制度的實質(zhì)。2、 建立學制的依據(jù)（1） 生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學技術(shù)發(fā)展狀況（2） 社會政治經(jīng)濟制度（3） 青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律（4） 人口發(fā)展狀況（5） 本國學制的歷史發(fā)展和國外學制的

35、影響三、我國現(xiàn)代學制的沿革（一）舊中國的學制沿革1902壬寅學制日本欽定學堂章程，是我國頒布的第一個現(xiàn)代學制，未實行1903癸卯學制日本奏定學堂章程，是我國第一個實行的現(xiàn)代學制，體現(xiàn)“中學為體，西學為用”，體現(xiàn)半殖民地半封建特點。1912壬子癸丑學制反映了資產(chǎn)階級的要求，第一次規(guī)定男女同校，是第一個具有資本主義性質(zhì)的學制。1922壬戌學制美國稱為“新學制”或“六三三學制”，以學齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為分學校教育階段的依據(jù)。一直沿用到全國解放初期（2） 新中國的學制沿革1.1951年頒布中華人民共和國新學制2.1958年的學制改革3.1985年頒布中共中央關(guān)于教育改革的決定4.1993年頒

36、布的中國教育改革和發(fā)展綱要4、 我國當前的學制改革橫向：普通教育、專業(yè)教育、成人教育縱向：幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育階段2010年6月21日，胡錦濤通過國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020年）。規(guī)劃我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展教育戰(zhàn)略地位、育人為本根本要求、改革創(chuàng)新強大動力、促進公平基本教育政策、提高質(zhì)量核心任務。到2020年，我國教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標：“兩基本、一進入”，即基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化、基本形成學習型社會，進入人力資源強國行列。中長期規(guī)劃提出：戰(zhàn)略主題以人為本，全面實施素質(zhì)教育；核心解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題；目標培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的

37、社會主義建設者和接班人；重點提高學生的社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力；推進思路堅持德育為先、能力為重、全面發(fā)展。5、 教育制度的發(fā)展（1） 教育制度在形式上的發(fā)展1. 前制度化教育2. 制度化教育我國近代制度化教育興起的標志是清朝末年“廢科舉、興學?！?，以及頒布全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學制。現(xiàn)代學制有三種類型：雙軌學制：自上而下、自下而上。英國、法國、德國、俄國單軌學制：自下而上。美國分支型學制：前蘇聯(lián)3. 非制度化教育推崇：教育不應再限于學校的圍墻之內(nèi)。（2） 現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢（我國當前學校教育制度的改革）1. 加強基礎教育，落實義務教育2. 調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育3. 穩(wěn)

38、步發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵發(fā)展為主的道路4. 重視成人教育，發(fā)展終身教育第4章 教師與學生第1節(jié) 教師及其職業(yè)素養(yǎng)1、 教師的概念教師是學校教育工作的主要實施者，根本任務是教書育人。2、 教師職業(yè)的性質(zhì)與特點（1） 性質(zhì)1. 教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員2. 教師是教育者，教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)（二）教師的作用1.教師是人類文化的傳播者，在社會的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁與紐帶2.教師是人類靈魂的工程師，在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性作用。（加里寧稱教師是“人類靈魂的工程師”3教師是人的潛能的開發(fā)者，對個體發(fā)展起促進作用（2） 教師職業(yè)的發(fā)展歷史1. 非職業(yè)化階段2. 職業(yè)化階段

39、3. 專門化階段4. 專業(yè)化階段（3） 特點（教師職業(yè)角色）：多樣化1. 傳道者角色（人類靈魂的工程師）2. 授業(yè)、解惑者角色（知識傳授者、人類文化的傳遞者）3. 示范者角色（榜樣）4. 教育教學活動的設計者、組織者和管理者角色5. 家長代理人、父母和朋友、知己的角色6. 研究者角色和學習者、學者角色其他說法：1. 心理調(diào)節(jié)者的角色（心理保健者角色）2. 學生心靈的培育者角色（學習的指導者角色）3. 教師在新課程中的角色：學生學習的促進者、教育教學的研究者、課程資源的建設者和開發(fā)者3、 教師勞動的特點1. 復雜性：全面性、多樣性、差異性2. 創(chuàng)造性：因材施教、教學方法不斷更新、教育機智（因勢利

40、導、隨機應變、掌握分寸、對癥下藥）3. 連續(xù)性：時間連續(xù)4. 廣延性：空間廣延5. 長期性：周期長，影響具有遲效性?！笆陿淠景倌陿淙恕?. 間接性：不直接創(chuàng)造物質(zhì)財富7. 主體性：教師自身可以成為活生生的教育因素和具有影響力的榜樣8. 示范性9. 勞動方式個體性10. 勞動成果群體性4、 教師威信（1） 教師威信概述1. 概念：指教師在學生心目中的威望和信譽。2. 分類：權(quán)利威信、信服威信3. 結(jié)構(gòu)：人格威信、學識威信、情感威信4. 形成：不自覺威信向自覺威信發(fā)展（2） 建立教師威信的途徑1. 培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)2. 培養(yǎng)良好的認知能力和性格特征3. 注重良好儀表、風度和行為習慣的形成4

41、. 給學生以良好的第一印象5. 做學生的朋友與知己5、 教師的職業(yè)素養(yǎng)（1） 教師的職業(yè)道德素養(yǎng)1. 對待事業(yè)：忠于人民的教育事業(yè)2. 對待學生：熱愛學生3. 對待集體：團結(jié)協(xié)作4. 對待自己：為人師表（良好的道德修養(yǎng)）（2） 教師的知識素養(yǎng)1. 政治理論修養(yǎng)2. 精神的學科專業(yè)知識3. 廣博的科學文化知識4. 必備的教育科學教學知識（3） 教師的能力素養(yǎng)1. 語言表達能力2. 教育教學能力3. 組織管理能力4. 自我調(diào)控和自我反思能力（較高的教育機智）（4） 職業(yè)心理健康1. 高尚的師德2. 愉悅的情感3. 良好的人際關(guān)系4. 健康的人格6、 教師專業(yè)發(fā)展（1） 概念： 教師專業(yè)發(fā)展又稱教師

42、專業(yè)成長，是指教師在整個專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的培養(yǎng)制度和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教育，習得教育專業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實現(xiàn)專業(yè)自主的過程，它包括教師群體的專業(yè)發(fā)展和教師個體的專業(yè)發(fā)展。（2） 內(nèi)容1. 專業(yè)理想的建立2. 專業(yè)知識的拓展與深化：本體性知識、條件性知識、知識性知識、一般文化知識3. 專業(yè)能力的提高4. 專業(yè)自我的形成（3） 教師專業(yè)發(fā)展的階段1. “非關(guān)注”階段2. “虛擬關(guān)注”階段3. “生存關(guān)注”階段4. “任務關(guān)注”階段5. “自我更新關(guān)注”階段（4） 教師專業(yè)發(fā)展的途徑1. 師范教育（奠基階段）2. 入職培訓3. 在職培訓4. 自我教育（

43、最直接最普遍）（5） 教師專業(yè)化的實現(xiàn)1. 國家和政府對教師專業(yè)化的促進和保障中華人民共和國教師法1993年教師資格條例1995年2. 教師個人為實現(xiàn)專業(yè)化應做的主觀努力第2節(jié) 學生1、 學生的特點（1） 學生是教育的對象（客體）可塑性、依賴性、向師性（2） 學生是自我教育和發(fā)展的主體主觀能動性：自覺性、獨立性、創(chuàng)造性（3） 學生是發(fā)展中的人2、 現(xiàn)代學生觀（1） 學生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點認識學生1. 學生的身心發(fā)展是有規(guī)律的2. 學生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?. 學生是處于發(fā)展過程中的人4. 學生的發(fā)展是全面的發(fā)展（2） 學生是獨特的人1. 學生是完整的人2. 每個學生都有自身的獨特性3.

44、 學生與成人之間存在著巨大的差異（3） 學生是具有獨立意義的人1. 每個學生都是獨立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在2. 學生是學習的主題3. 學生是責權(quán)主體第3節(jié) 師生關(guān)系1、 師生關(guān)系的概述（1） 師生關(guān)系的概念：教育活動過程中人與人關(guān)系中最基本最重要的關(guān)系。（2） 兩種對立的觀點1. 教師中心論：赫爾巴特、凱洛夫2. 兒童中心論（學生中心論）：盧梭、杜威2、 師生關(guān)系的內(nèi)容（1） 師生在教育內(nèi)容的教學上結(jié)成授受關(guān)系1. 從教師與學生的社會角色規(guī)定的意義上看，教師是傳授者，學生是受授者2. 學生在教學中主體性的實現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件3. 對學生的指導、引導

45、的目的是促進學生的自主發(fā)展（2） 師生在人格上是平等的關(guān)系1. 學生作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師是平等的2. 教師和學生是一種朋友式的友好幫助關(guān)系（3） 師生在社會道德上是互相促進的關(guān)系3、 師生關(guān)系的基本類型（1） 專制型師生關(guān)系（2） 放任型師生關(guān)系（3） 民主型師生關(guān)系4、 師生關(guān)系的作用（1） 良好的師生關(guān)系是教育教學活動順利進行的保障（2） 良好的師生關(guān)系是構(gòu)建和諧校園的基礎（3） 良好的師生關(guān)系是實現(xiàn)教學相長的催化劑（4） 良好的師生關(guān)系能夠滿足學生的多種需要5、 良好師生關(guān)系的建立與發(fā)展（1） 影響師生關(guān)系的因素1. 教師方面2. 學生方面3. 環(huán)境方面（2） 良好師生

46、關(guān)系建立的途徑和方法教師方面:1. 了解和研究學生2. 樹立正確的學生觀3. 熱愛、尊重學生，公平對待學生4. 提高教師自身的素質(zhì)5. 發(fā)揚教育民主6. 主動與學生溝通，善于與學生交往7. 正確處理師生矛盾8. 提高法制意識，保護學生的合法權(quán)利學生方面：1. 正確認識自己2. 正確認識老師6、 我國新型師生關(guān)系的特點(理想師生關(guān)系)：-2013年市中簡答（1） 人際關(guān)系：尊師愛生（2） 社會關(guān)系：民主平等（3） 教育關(guān)系：教學相長（4） 心理關(guān)系：心理相容：教師和學生之間在心理上協(xié)調(diào)一致，在教學實施過程中表現(xiàn)為師生關(guān)系密切、情感融洽、平等合作。第5章 課程第1節(jié) 課程概述一、課程定義（一）概念

47、：課程是指學校學生所應學習的學科總和及其進程與安排。不僅包括各門學科、課內(nèi)教學，還包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實踐等等。中國：始見于唐宋期間?？追f達詩經(jīng)作注；朱熹朱子全書、論學“寬著期限，緊著課程”，課程指功課及其進程。西方：斯賓塞什么知識最有價值，定義為學習的進程，簡稱學程。美國的博比特課程一書，標志著課程作為專門研究領(lǐng)域誕生，教育史上第一本課程理論專著。（二）課程內(nèi)涵的幾種界說1.課程即學科（教學科目）2課程即學習經(jīng)驗（杜威）3課程即預期的學習結(jié)果或目標4課程即有計劃的教學活動5課程即活動或進程（三）課程的意義1課程是學校培養(yǎng)人才藍圖的具體表現(xiàn)。2 課程是教師從事教育活動的基本依據(jù)3 課程

48、是學生汲取知識的主要來源4 合理的課程設置對學生的全面發(fā)展起著決定作用5 課程是評估教學質(zhì)量的主要依據(jù)和標準2、 課程類型（1） 課程內(nèi)容的固有屬性：學科課程與活動課程（2） 課程內(nèi)容的組織方式：分科課程和綜合課程（3） 對學生學習要求角度：必修課程和選修課程（4） 根據(jù)課程任務：基礎型課程、拓展型課程和研究型課程（5） 根據(jù)課程設計、開發(fā)和管理主體來看：國家課程、地方課程與校本課程（6） 課程的表現(xiàn)形式：顯性課程與隱性課程3、 制約課程的主要因素（1） 一定歷史時期社會發(fā)展的要求及提供的可能（社會需求）（2） 一定時代人類文化及科學技術(shù)發(fā)展水平（學科知識水平）（3） 學生的年齡特征、知識與技

49、能的基礎及其可接受性（學習者身心發(fā)展的需求）4、 主要課程理論流派（2012萊蕪簡答題）（1） 學科中心課程理論1. 主要流派（1） 結(jié)構(gòu)主義課程理論：布魯納（2） 要素主義課程理論：巴格萊（3） 永恒主義課程理論：赫欽斯2. 評價優(yōu)點：（1）按學科中心課程理論編制課程，有利于傳授系統(tǒng)的科學知識，繼承人類文化遺產(chǎn)；（2）重視學生對知識的系統(tǒng)學習，便于學生對知識的把握與運用。局限性：（1）以學科為中心編制課程，容易把各門知識分裂開來，不能整體地、聯(lián)系地進行學習；（2）編制的課程完全從成人的需要出發(fā)，不重視甚至忽視兒童的興趣和需要，不利于因材施教，容易導致理論與實踐脫節(jié)，不能學以致用；（3）各學科

50、容易出現(xiàn)不必要的重復，增加學生的學習負擔。（2） 學生中心課程理論倡導者：杜威別稱：兒童中心課程理論、活動課程理論1. 基本主張：經(jīng)驗論、以兒童為中心的活動論、主動作業(yè)論、課程組織的心理順序論2. 評價： 優(yōu)點：（1）重視學生學習活動的心理準備，在課程設計與安排上滿足了兒童的興趣，有很大的靈活性，調(diào)動了學生學習的主動性和積極性；（2）強調(diào)實踐活動，重視學生通過親自體驗獲得直接經(jīng)驗，主動去探索，有利于培養(yǎng)學生解決實際問題的能力；（3）強調(diào)圍繞現(xiàn)實社會生活各個領(lǐng)域精心設計和組織課程，有利于學生獲得對世界的完整認識。局限性：過分夸大兒童個人經(jīng)驗的重要性，存在很大的片面性，忽視了知識本身的內(nèi)在邏輯聯(lián)系

51、與順序，從而使課程設置有很大的偶然性和隨機性，因此不能保證課程教學的連續(xù)性和系統(tǒng)性，只能使學生獲得一些零碎片段的知識，不能掌握系統(tǒng)的文化知識，降低了學生的知識水平，教育質(zhì)量很難保證。（三）社會中心課程理論社會中心課程理論亦稱社會改造主義課程理論，是以適應社會需要為中心編制的理論，以布拉梅爾德為代表評價：優(yōu)點（1）重視教育與社會、課程與社會的聯(lián)系，以社會需要來設計課程，有利于為社會需要服務；（2）重視各門學科的綜合學習，有利于學生掌握解決問題的方法。局限性：（1）片面地強調(diào)社會需要，忽視制約課程的其他因素，如學生本身的需要（2）忽視各門學科的的系統(tǒng)性，不利于學生掌握各門學科的系統(tǒng)知識（3）夸大教

52、育的作用，許多社會問題是由社會造成的，單靠教育是不可能解決的。第2節(jié) 課程目標1、 課程目標的內(nèi)涵概念：課程目標是根據(jù)教育宗旨和教育規(guī)律而提出的具體價值和任務指標，是課程本身要實現(xiàn)的具體目標和意圖。2、 課程目標與教育目的、培養(yǎng)目標、教學目標的關(guān)系教育目的 培養(yǎng)目標 課程目標 教學目標（從大到小排列）3、 確定課程目標的依據(jù)（1） 學習者的需要（對學生的研究）（2） 當代社會生活的需求（對社會的研究）（3） 學科知識及其發(fā)展（對學科的研究）4、 三維課程目標新課程改革背景下三維課程目標：知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀 第3節(jié) 課程內(nèi)容課程是學校教育的核心，由課程計劃、課程標準、教材三部

53、分組成。1、 課程計劃（一）概念：課程計劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標，由教育行政部門制定的有關(guān)學校教育和教學工作的指導性文件。課程計劃由培養(yǎng)目標、課程設置、學科順序、課時分配、學年編制和學周安排構(gòu)成。其中，開設哪些科目（課程設置）是課程計劃的中心和首要問題。（二）義務教育階段教學計劃的特征1.強制性2.普遍性3.基礎性二、課程標準（一）概念：課程標準是課程計劃中每門學科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學科教學內(nèi)容的指導性文件，是課程計劃的分學科展開。（二）課程標準的結(jié)構(gòu)（課程標準設計的原則）：1.前言2.課程目標3.內(nèi)容標準4.實施建議5.術(shù)語解釋（三）課程標準的意義和功能國家課程標準是教材編寫、

54、教學、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎。三、教材概念：教材是根據(jù)學科課程標準系統(tǒng)闡述學科內(nèi)容的教學用書，它是知識授受活動的主要信息媒介?？梢允怯∷⑵罚曄裰破贰＝炭茣墙滩牡闹黧w。四、 教科書編寫應遵循的基本原則與要求1. 科學性與思想性統(tǒng)一2. 強調(diào)內(nèi)容的基礎性與適應性3. 知識的內(nèi)在邏輯與教學法要求的統(tǒng)一4. 理論與實踐統(tǒng)一5. 教科書的編排形式要有利于學生的學習6. 注意與其他學科的縱向和橫向聯(lián)系第4節(jié) 課程結(jié)構(gòu)1、 課程結(jié)構(gòu)概述概念：課程結(jié)構(gòu)指課程各部分的組織和配合，即課程內(nèi)容有機聯(lián)系在一起的組織方式。（1） 課程的橫向結(jié)構(gòu)（2） 課程的縱向結(jié)構(gòu)2、 新課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)容（新一輪基礎教育課程體系的設計構(gòu)想）（1） 整體設置九年一貫的義務教育課程小學階段以綜合課程為主，初中階段設置分科與綜合相結(jié)合的課程（2） 高中以分科課程為主（3） 從小學至高中設置綜合實踐活動課程并作為必修課程。（信息技術(shù)教育，研究性學習，社區(qū)服務與社會實踐以及勞動技術(shù)教育）（4） 農(nóng)村中學課程要為當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展服務第5節(jié) 課程管理1、 新課程的管理政策2001年頒布的基礎教育課程改革綱要（試行）明確規(guī)定實行國