《馬嵬》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思分享

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 重談李楊事 揣摩隱然意馬嵬教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo) 1、知識(shí)目標(biāo) (1)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合讀過(guò)的詩(shī)，了解李商隱的有關(guān)生平和藝術(shù)創(chuàng)作。 (2)引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上把握這首詩(shī)的意境、情感和表現(xiàn)方法。2、能力目標(biāo) (1)進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生讀詩(shī)誦詩(shī)的能力，體會(huì)李商隱詩(shī)意境高遠(yuǎn)、語(yǔ)言華美、情深意濃的特點(diǎn)。 (2)進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生揣摩語(yǔ)言的能力，透過(guò)表層語(yǔ)言感受詩(shī)人所要表達(dá)的情感的能力。 3、情感目標(biāo) (1)體味詩(shī)人獨(dú)特的人生際遇。     (2)深刻認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)的荒淫腐朽的本質(zhì)，激發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。 二教學(xué)重難點(diǎn) (1)分析馬嵬(其二)

2、的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn),特別是其詩(shī)歌的對(duì)比襯托手法及其表達(dá)效果。 (2)正確把握詩(shī)人對(duì)唐玄宗的評(píng)價(jià)，正確評(píng)價(jià)整理的觀點(diǎn)。 三、教學(xué)方法 （1）以自主誦讀感悟?yàn)橹?，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生充分交流。（2）學(xué)案導(dǎo)學(xué)法。四、課時(shí)安排 1課時(shí) 五、教學(xué)步驟馬嵬在唐代是“西出都門百余里”的一個(gè)普通驛站，是秦川蜀道上一個(gè)平常鄉(xiāng)野，可謂名不見經(jīng)傳。但由于后來(lái)在這里發(fā)生了一場(chǎng)震驚朝野的兵變，致使“三千寵愛于一身”的楊貴妃葬身馬嵬坡下，馬嵬坡由此而馳名中外。馬嵬貴妃墓大約修于上世紀(jì)八十年代初期，位于一高坡小院。墓門口書寫對(duì)聯(lián)兩幅，一幅是：妃子魂消猶痛梨花春帶雨，馬嵬玉隕幸留古韻冢攜香。另一幅為畢沅所題：谷風(fēng)如訴舊愁來(lái)，

3、蜀道秦川，過(guò)客重談李楊事；墓粉還將秋色補(bǔ)，雨塵云夢(mèng)，傷心何似漢唐陵。這哀婉綺麗的文字，給貴妃墓罩上了一層傷感凄艷的迷離色彩。我們今天來(lái)看一看李商隱是如何來(lái)看待這件歷史事件的。（一）深度自學(xué)1.整理及背景李商隱，晚唐著名詩(shī)人。擅長(zhǎng)駢文寫作，詩(shī)作文學(xué)價(jià)值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛情詩(shī)寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。天寶十五年（756）安史之亂爆

4、發(fā)，唐玄宗攜楊貴妃逃往四川，至馬嵬，隨行將士不前，殺了楊國(guó)忠，并堅(jiān)決要求處死楊貴妃。唐玄宗不得已，令其自縊而死，史稱“馬嵬之變”。馬嵬（其二）為詠史詩(shī)，以李隆基、楊玉環(huán)的故事為抒情對(duì)象。2.誦讀詩(shī)歌海外/徒聞/更/九州，他生/未卜/此生/休。空聞/虎旅/傳/宵柝，無(wú)復(fù)/雞人/報(bào)/曉籌。此日/六軍/同/駐馬，當(dāng)時(shí)/七夕/笑/牽牛。如何/四紀(jì)/為天子，不及/盧家/有莫愁。 3.解決字詞，疏通大意。（1）重點(diǎn)字詞： 徒聞 未卜 宵柝 曉籌（2）學(xué)生討論疏通文意，教師提供下面參考：徒然聽到傳說(shuō)，海外還有九州，來(lái)生未可預(yù)知，今生就此罷休。 空聽到禁衛(wèi)軍，夜間擊打刀斗，不再有宮中雞人，報(bào)曉敲擊更

5、籌。 六軍已經(jīng)約定，全都駐馬不前，遙想當(dāng)年七夕，我們還嗤笑織女耕牛。 如何歷經(jīng)四紀(jì)，身份貴為天子，卻不及盧家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。（二）深度探究，展示交流詩(shī)歌最后發(fā)出“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”的感慨，緣何會(huì)如此發(fā)問(wèn)，這首詩(shī)歌又是如何一步步對(duì)此問(wèn)題作出回答的，和學(xué)生一起從頭探討追源。 1.首聯(lián)中先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見楊貴妃的傳說(shuō)，而用“徒聞”加以否定。玄宗聽術(shù)士說(shuō)楊貴妃在仙山上還記著“世世為夫婦”的誓言，可是緣分已盡，于事無(wú)補(bǔ)。有何用意？ （設(shè)計(jì)意圖）結(jié)合注釋13可知，首聯(lián)開門見山，點(diǎn)出詩(shī)歌主要描述對(duì)象及事件，對(duì)回答“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”的發(fā)問(wèn)，作了

6、鋪墊。問(wèn)題攝入點(diǎn)難度不大，學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考、小組合作探究，很快便能理解詩(shī)歌開篇用意，特別是有些學(xué)生對(duì)唐玄宗和楊貴妃的愛情故事了解頗深，更是說(shuō)得頭頭是道。【明確】用典手法。諷刺唐玄宗癡心妄想，也寫出了唐玄宗的愛情之悲。2. 頷聯(lián)用了什么手法，表達(dá)了整理怎樣的觀點(diǎn)？ 【明確】對(duì)比反襯手法?！盎⒙脗飨亍钡奶与y生活和“雞人報(bào)曉籌”的宮內(nèi)生活相對(duì)比，昔樂(lè)今苦，暗示主人公渴望重享昔日的安樂(lè)。再用“空聞”和“無(wú)復(fù)”相呼應(yīng)，表現(xiàn)希望已幻滅，昔安今危的不同處境和心情躍然紙上。為尾聯(lián)蓄勢(shì)?！盎⒙脗飨亍北緛?lái)是為了巡邏和警衛(wèi)，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。

7、意思是：“虎旅”雖“傳宵柝”，卻不是為了保衛(wèi)皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動(dòng)兵變了。正因?yàn)槿绱?，才“無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。3. 頸聯(lián)運(yùn)用什么手法，表達(dá)了整理怎樣的觀點(diǎn)？ 【明確】對(duì)比反襯，倒敘手法?！按巳铡敝格R嵬之變，楊貴妃的死日。玄宗“當(dāng)時(shí)”，五年前的七夕與楊貴妃海誓山盟，譏笑牽牛、織女一年只能相見一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠(yuǎn)不分離。可在遇上“六軍同駐馬”的時(shí)候，事與愿違，兩相映襯，“七夕笑牽?！笔菍?duì)玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來(lái)對(duì)照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。沒有“當(dāng)時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散？而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時(shí)”，又何曾

8、慮及“賜死”寵妃之“此日”！4.尾聯(lián)運(yùn)用什么手法，表達(dá)了整理怎樣的觀點(diǎn)？【明確】尾聯(lián)也包含強(qiáng)烈的對(duì)比。一方面是當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗保不住自己的寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能夠保住既善“織綺”、又能“采桑”的妻子莫愁。詩(shī)人由此發(fā)出冷峻的詰問(wèn)：為什么當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句詩(shī)，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的疑問(wèn)作結(jié)，更豐富了批判的內(nèi)容。設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生分四個(gè)小組，合作探究，每個(gè)小組完成對(duì)每一聯(lián)提出的問(wèn)題，在問(wèn)法上設(shè)置相似點(diǎn)，降低了難度，同時(shí)可以更好地把握學(xué)生思維邏輯思考的方向。課堂上，學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)上沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼蜅l

9、理，老師適當(dāng)引導(dǎo)，同時(shí)投影課件，文字形式展示回答問(wèn)題時(shí)的邏輯性，條理性。5.整體梳理，宏觀把握 本詩(shī)寫得回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，意味深長(zhǎng)。 首聯(lián)從海外說(shuō)起，氣勢(shì)磅礴，筆力千鈞。詩(shī)人用“徒聞”二字將招魂一事輕輕帶過(guò)，實(shí)際上是否定了這種虛妄之說(shuō)。接著，詩(shī)人又宕開一筆，指出“他生未卜此生休”，如當(dāng)頭棒喝，發(fā)人深省。第二、三兩聯(lián)都是從對(duì)比角度來(lái)寫李楊愛情悲劇的。馬嵬之后，唐玄宗聽到的只是軍旅梆聲，再也享受不到專人報(bào)曉服務(wù)了?，F(xiàn)實(shí)的情景是軍隊(duì)嘩變，當(dāng)年“笑牽?！钡臉?lè)事都成為悲痛。詩(shī)的最后一聯(lián)點(diǎn)明題旨：為何貴為天子卻保不住自己的寵妃，反而連平常百姓家的幸福也沒有呢？這一反問(wèn)含蓄卻很有力，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷

10、情色，致使國(guó)家動(dòng)蕩、人民離亂的歷史悲劇。馬嵬（其二）對(duì)唐玄宗與楊貴妃既有犀利的諷刺，又有同情哀憐。同時(shí)是一首借古諷今的詠史詩(shī)，以唐玄宗時(shí)的藩鎮(zhèn)之亂諷整理當(dāng)時(shí)甘露之變的宦官專權(quán)。6.從詠史詩(shī)角度出發(fā)思考，馬嵬（其二）有什么寫作特點(diǎn)？【明確】（1）從章法上看，采用了倒敘的手法。（先說(shuō)唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，“倒行逆施”：“當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛”事發(fā)在前，反而置后說(shuō)；“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著筆?；丨h(huán)幽咽，波瀾起伏。）（2）從表現(xiàn)手法上看，采用了對(duì)比反襯手法。（學(xué)生自由發(fā)言，老師在條理上邏輯上作適當(dāng)

11、指導(dǎo)。）（三）深度練習(xí)學(xué)生自主分析下面詩(shī)歌，說(shuō)明所表達(dá)的情感。馬嵬坡晚唐 鄭畋玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。終是圣明天子事，景陽(yáng)宮井又何人？簡(jiǎn)要分析：（1）一處對(duì)比。此詩(shī)首句的“玄宗回馬”，指大亂平定、兩京收復(fù)之后，成了太上皇的玄宗從蜀中回返長(zhǎng)安。其時(shí)距“楊妃死”已很久了。兩下并提，意謂玄宗能重返長(zhǎng)安，正是犧牲楊妃換來(lái)的。一存一歿，意味深長(zhǎng)。（2）二處對(duì)比。玄宗割舍貴妃固然使局勢(shì)得到轉(zhuǎn)機(jī)，但內(nèi)心的矛盾痛苦一直貫穿于他的后半生，盡管山河重光（“日月新”），也不能使他忘懷死去的楊妃，這就是所謂“云雨難忘”?！霸朴觌y忘”與“日月新”對(duì)舉，可喜下長(zhǎng)恨相兼，寫出了玄宗復(fù)雜矛盾的心理。 （3）一處反問(wèn)。

12、“終是圣明天子事”，有人說(shuō)這是表彰玄宗在危亡之際識(shí)大體，有決斷，堪稱“圣明”，但從末句“景陽(yáng)宮井又何人”來(lái)看，并非如此。“景陽(yáng)宮井”用的是陳后主的故事。當(dāng)隋兵打進(jìn)金陵，陳后主和他的寵妃張麗華藏在景陽(yáng)宮井內(nèi)，一同作了隋兵的俘虜。同是帝妃情事，又同當(dāng)干戈逼迫之際，可比性極強(qiáng)，取擬精當(dāng)。玄宗沒有落到陳后主這步田地，是值得慶幸的，但要說(shuō)“圣明”，也僅僅是比陳后主“圣明”一些而已?！笆ッ魈熳印睋P(yáng)得很高，卻以昏味的陳后主來(lái)作陪襯，就頗有幾分諷意。只不過(guò)話說(shuō)得微婉，耐人玩味罷了。 但就此以為詩(shī)人對(duì)玄宗毫無(wú)同情，也不盡然。唐時(shí)人對(duì)楊妃之死，頗有深責(zé)玄宗無(wú)情無(wú)義者。鄭詩(shī)又似為此而發(fā)。上聯(lián)已暗示馬嵬賜死，事出不得

13、已，雖時(shí)過(guò)境遷，玄宗仍未忘懷云雨舊情。所以下聯(lián)“終是圣明于子事”，“終是”的口吻，似是要人們諒解玄宗當(dāng)日的處境。越中覽古李白越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。分析這首詩(shī)的表現(xiàn)手法。簡(jiǎn)要分析：這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比手法。前三句描寫昔日繁榮和最后一句描寫今日冷落凄涼形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使讀者感受特別深切。其中蘊(yùn)含著詩(shī)人深沉的歷史思考。也表達(dá)了昔盛今衰之感。附：板書設(shè)計(jì) 馬嵬“徒”然有夢(mèng) ，未卜先休 婉諷意味漸露?！翱章劇?“無(wú)復(fù)”， 昔樂(lè)今苦 諷刺意味漸濃“此日” “當(dāng)時(shí)”，當(dāng)恩愛邂逅生死諷刺意味釅厚富貴莫如貧寒，貴妃不及莫愁深刻地批判教學(xué)反思：學(xué)生對(duì)文學(xué)作品有一定的獨(dú)特體驗(yàn)和看法，并且有表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的欲望。他們對(duì)古典詩(shī)歌并不陌生，但他們的認(rèn)識(shí)和理解只停留在表層，如何讓他們深入了解古典詩(shī)歌的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色，進(jìn)一步走進(jìn)古代詩(shī)人的心靈世界，感受古代文化的無(wú)窮魅力，提高鑒賞能力，則需要教師的適當(dāng)點(diǎn)撥。為踐行“為學(xué)而教”教學(xué)理念，教師根據(jù)本班學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，整理適合本班學(xué)生的學(xué)案，指導(dǎo)學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，在課前將“學(xué)案”發(fā)給每個(gè)學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)使用，并收集反饋意見，作為課