《古詩(shī)二首》公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì)(共9頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上古詩(shī)二首教案教學(xué)目標(biāo)1了解詩(shī)經(jīng)古詩(shī)十九首相關(guān)常識(shí)；掌握課文中出現(xiàn)的文言知識(shí)；2理解課文內(nèi)容，把握詩(shī)歌特色； 3引導(dǎo)學(xué)生尊重女性，關(guān)注女性現(xiàn)狀。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入愛(ài)情是文學(xué)最古老的話(huà)題?！霸傅靡恍娜?，白首不相離”是無(wú)數(shù)少男少女對(duì)愛(ài)情的純真渴望。早在先秦，那還是一個(gè)自由的時(shí)代，人們?cè)趶V袤的大地上訴說(shuō)著對(duì)愛(ài)情的向往。今天，我們就通過(guò)一首詩(shī)歌來(lái)聆聽(tīng)一個(gè)三千年前發(fā)生在淇水畔的愛(ài)情故事。二、相關(guān)常識(shí)1介紹詩(shī)經(jīng)。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活。原本只稱(chēng)詩(shī)，是儒家的經(jīng)典之一。（儒家奉有“四書(shū)”“五經(jīng)”

2、，“四書(shū)”指大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子，“五經(jīng)”指詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋。）成書(shū)于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以又稱(chēng)“詩(shī)三百”。詩(shī)經(jīng)按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。“風(fēng)”又稱(chēng)15國(guó)風(fēng)，大都是民間的歌謠，它和屈原的離騷后人經(jīng)常把它們并稱(chēng)為“風(fēng)騷”，本用來(lái)指兩大文學(xué)流派，后人多用來(lái)指文人如“遷客騷人”。但是再后來(lái)的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“身量苗條，體格風(fēng)騷”“賣(mài)弄風(fēng)騷”等。“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)?！绊灐狈种茼灐Ⅳ旐?、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。詩(shī)經(jīng)表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類(lèi)。賦，指鋪陳排比，使詩(shī)

3、歌顯得整齊勻稱(chēng)，有氣勢(shì)。比，即比喻，是詩(shī)經(jīng)開(kāi)創(chuàng)的修辭方法。興，即由此物引起他物。如信天游中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊，共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人。”興也是詩(shī)經(jīng)首創(chuàng)的修辭形式。2先秦時(shí)代的婦女地位。中國(guó)商朝的婦女地位是很高的，中國(guó)婦女地位的下降是隨著周朝或者儒教的出現(xiàn)而形成的。夏朝在開(kāi)國(guó)時(shí)還是母系氏族社會(huì)，其居住方式有兩個(gè)特點(diǎn)：一是游牧性，二是從妻居。商代社會(huì)的婚姻是由多個(gè)父和多個(gè)母共娶，這也是典型的母系氏族社會(huì)。按照周禮的規(guī)定，男性貴族可以娶妾多人，但正妻只能有一個(gè)。公羊傳上講：“諸侯一娶九女，諸侯不再娶。”這個(gè)習(xí)俗在禮制上流傳到后代。周朝時(shí)期，已婚婦女地位卑下，婚姻關(guān)系能否維系取決于丈夫的好惡。丈夫愿意

4、維系，她是丈夫的附庸；丈夫不愿維系，就要被丈夫掃地出門(mén)。詩(shī)經(jīng)中的一些詩(shī)，如以敘事為主的邶風(fēng)·谷風(fēng)衛(wèi)風(fēng)·氓，以抒情為主的，邶風(fēng)·日月王風(fēng)·中谷有蓷，均為當(dāng)時(shí)棄婦的悲戚之聲。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代幾百年間戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、人口損失慘重，生產(chǎn)力的發(fā)展也需要更多的勞力，這使得婚姻所承擔(dān)的繁衍人口任務(wù)更為重要。于是，連青年男女的私奔在當(dāng)時(shí)都不被絕對(duì)禁止，孀婦再嫁自然就不成問(wèn)題了。甚至在諸侯國(guó)君中，這種事都屢見(jiàn)不鮮。史載衛(wèi)宣公和其繼母私通，所生子長(zhǎng)大后迎娶齊女，宣公見(jiàn)齊女貌美，竟劫奪來(lái)?yè)?jù)為己有。詩(shī)·邶風(fēng)·新臺(tái)就是衛(wèi)人諷刺宣公之作。宣公死后，其庶長(zhǎng)子公子頑又迎娶宣姜

5、，生子女多人，有二人后又繼為國(guó)君。衛(wèi)人又作墻有茨刺之。其貴為國(guó)君，竟然迎娶再嫁、三嫁之女，而且其后代并未受到歧視，可見(jiàn)此風(fēng)俗的普遍。從現(xiàn)存的關(guān)于先秦時(shí)代法律規(guī)定的殘存記載中，也未見(jiàn)有對(duì)婦女再婚作出限制之處。三、整體感知1正音正字，注意朗讀節(jié)奏。2學(xué)生誦讀課文，借助注釋?zhuān)柰ㄗ衷~，初知文意。3教師點(diǎn)撥，部分串講，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。明確：氓是我國(guó)文學(xué)史上第一首棄婦詩(shī)。作者順著“戀愛(ài)婚變決絕”的情節(jié)敘事，通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇，抒發(fā)了她的悲憤與怨恨，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望，客觀上揭露了當(dāng)時(shí)的階級(jí)壓迫。全詩(shī)共分六章。第一章寫(xiě)的是女主

6、人公答應(yīng)了氓的求婚；第二章是寫(xiě)女主人公熱切地盼望婚嫁的情形；第三章是全詩(shī)感情上的轉(zhuǎn)折，由對(duì)愛(ài)情的憧憬轉(zhuǎn)入對(duì)自陷情網(wǎng)的追悔；第四章抒發(fā)了女主人公對(duì)負(fù)心男子的怨恨；第五章表現(xiàn)了女主人公的自悲自悼；第六章抒寫(xiě)了女主人公被棄后的憤恨決絕的心情，感情慢慢轉(zhuǎn)入平靜。四、研讀討論1在第一章中，詩(shī)作的敘事節(jié)奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個(gè)視覺(jué)效果極強(qiáng)的場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)。請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括出這三個(gè)場(chǎng)景。明確：初次相逢定情相送約期相別。2結(jié)婚前男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)？ 明確：男對(duì)婚姻很鄭重其事，認(rèn)真；女癡情。3婚后男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)？ 明確：男不體諒人，暴躁，三心二意；女：勤勞肯吃苦，任勞任怨，

7、專(zhuān)情柔弱。4你如何看待女主人公的婚姻悲??？： 明確：具有一定的必然性和普遍性。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。5對(duì)比手法的運(yùn)用。明確：氓是女主人公在回憶中敘事、抒情的，全文用賦。在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比?；榍?，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，“我”純真、熱情?；楹?，“夙興夜寐，靡有朝矣” ，“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化：“ 于嗟女兮，無(wú)與士耽！”“女之耽兮

8、，不可說(shuō)也”。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。氓，婚前婚后也形成了對(duì)比?；榍埃懊ブ框俊?，婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來(lái)。在戀愛(ài)、生活的對(duì)比中，女主人公還認(rèn)識(shí)到了有戀愛(ài)婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的經(jīng)歷中等到了教訓(xùn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，尤可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也?！彼诤薅嘤诎?，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點(diǎn)。6找出詩(shī)歌中使用“比”的句子，說(shuō)說(shuō)“比”的作用。明確：詩(shī)歌中“比”的運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)的形象性，使得詩(shī)所要表達(dá)的思想感情含蓄、雋永。7找出詩(shī)

9、歌中使用“興”的句子，說(shuō)說(shuō)“興”的作用。明確：激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。8語(yǔ)言特色。明確：語(yǔ)言形式也是豐富多變。有疊字的運(yùn)用，如“蚩蚩”“漣漣”“晏晏”“旦旦”；有蟬聯(lián)句式，如“抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲”“乘彼峗垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”；還有對(duì)偶句，如“以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷”“淇則有岸，隰則有泮”等等。這些語(yǔ)言形式的靈活運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的旋律美、音樂(lè)美，豐富了詩(shī)的藝術(shù)特色，加強(qiáng)了思想內(nèi)容的表達(dá)。詩(shī)經(jīng)的基本句式是四言，間或雜有二言直至九言的各種句式。運(yùn)用了賦，比，興的表現(xiàn)手法，常常采用重章疊唱的形式，大量使用雙聲，疊韻，疊字的語(yǔ)匯。9學(xué)生再讀

10、課文，體會(huì)女主人公的心境。五、梳理積累1通假字。於嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。於嗟女兮，無(wú)與士耽（於吁；無(wú)毋） 士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也（說(shuō)脫）士也罔極（罔無(wú)）淇則有岸，隰則有泮（泮畔）2古今異義詞。氓之蚩蚩（氓：民） 將子無(wú)怒（將：希望） 以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷（賄：財(cái)物）三歲食貧。三歲為婦（三歲：三年，不是指年齡）女也不爽，士貳其行（爽：差錯(cuò)，過(guò)失）躬自悼矣（躬：自身，自己。悼：傷心同情）總角之宴，言笑晏晏（宴：安閑，快樂(lè)）3文言句式。賓語(yǔ)前置：秋以為期（前置的賓語(yǔ)：秋；前置條件：介詞“以”的賓語(yǔ)可前置）4詞類(lèi)活用。女也不爽，士貳其行（貳，數(shù)詞的使動(dòng)用法，意為“使有兩樣”，即“不專(zhuān)一，不統(tǒng)

11、一”）士也罔極，二三其德（二三，數(shù)詞的使動(dòng)用法，意為“使兩三樣”，亦即“不專(zhuān)一，不統(tǒng)一”）5文言虛詞。氓之蚩蚩（之：助詞，用來(lái)湊足音節(jié)，無(wú)義）乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)（以：連詞，表目的，可譯為“來(lái)”）以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷（以：介詞，表示行為憑藉的方式，意為“攜帶，帶領(lǐng)”）桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕?？偨侵纾孕﹃剃蹋ㄖ航Y(jié)構(gòu)助詞，插在主為片語(yǔ)的主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，使其成為偏正結(jié)構(gòu)作全句的狀語(yǔ)，可不譯。 而：連詞，表示遞進(jìn)，意為“而且”）士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也（之：結(jié)構(gòu)助詞，插在主為片語(yǔ)的主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，使其成為偏正結(jié)構(gòu)作全句的主語(yǔ)，可不譯。也：句尾語(yǔ)氣詞，表示斷定語(yǔ)氣，無(wú)義）

12、女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德（也：句中語(yǔ)氣詞，表提頓，無(wú)義）附：板書(shū)設(shè)計(jì)氓詩(shī)經(jīng)第一部詩(shī)歌總集戀愛(ài)婚變決絕回憶 對(duì)比賦 比 興第二課時(shí)一、導(dǎo)入在我國(guó)的詩(shī)歌歷史上，有一組五言詩(shī)被譽(yù)為“五言之冠冕”、“千古五言之祖”，它就是古詩(shī)十九首。今天我們要學(xué)習(xí)的行行重行行就是古詩(shī)十九首的第一篇，因此被稱(chēng)為古詩(shī)十九首的序曲。二、相關(guān)常識(shí)1介紹古詩(shī)十九首。古詩(shī)，通常是指古代詩(shī)歌。漢人稱(chēng)詩(shī)經(jīng)為古詩(shī)，南北朝人稱(chēng)漢魏詩(shī)為古詩(shī)。漢詩(shī)中有一部分無(wú)名氏作品，也許有五六十首，梁昭明太子蕭統(tǒng)編文選，從其中選取了十九首，后人稱(chēng)之為古詩(shī)十九首。這些詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間和地點(diǎn)不一致，大約產(chǎn)生于東漢晚期。作者大概是一些失意的中下層知識(shí)

13、分子，姓名已不可考。詩(shī)的內(nèi)容主要是反應(yīng)士子宦途失意，游子思鄉(xiāng)以及思婦的怨情。詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值很高，一方面繼承了詩(shī)三百篇，另一方面又開(kāi)創(chuàng)了建安魏晉五言詩(shī)的風(fēng)氣。后來(lái)的詩(shī)人多受其影響。鐘嶸詩(shī)品評(píng)為“一字千金”，誠(chéng)非過(guò)譽(yù)。2背景。東漢末年，游宦之風(fēng)極盛，讀書(shū)人為了尋求出路，求取功名富貴，不得不背井離鄉(xiāng)，四處奔走。當(dāng)時(shí)政治異常黑暗，社會(huì)極為混亂，出身低下的知識(shí)分子，即使?jié)M腹經(jīng)綸，也難于施展。在這種情況下，親人遠(yuǎn)離的痛苦，就顯得更為突出。三、整體感知1學(xué)生朗讀課文，借助注釋?zhuān)踔囊狻?教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。明確：行行重行行是古詩(shī)十九首的第一首，寫(xiě)的是思婦的離愁別恨。一個(gè)婦女懷念離家遠(yuǎn)行的丈夫。她

14、詠嘆別離的痛苦、相隔的遙遠(yuǎn)和見(jiàn)面的艱難，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不復(fù)返相對(duì)照，但還是自我寬解，只希望遠(yuǎn)行的人自己保重。全詩(shī)長(zhǎng)于抒情，韻味深長(zhǎng)，語(yǔ)言樸素自然又精煉生動(dòng)，風(fēng)格接近民歌。前六句為第一部分，后十句為第二部分。第一部分，追敘初別，著重描寫(xiě)路遠(yuǎn)相見(jiàn)之難；第二部分，著重刻畫(huà)思婦相思之苦。四、研讀討論1、研讀第一層。指名朗讀前6句，師生共同討論：（1）問(wèn)：“與君生別離”是一種怎樣的離別？“君”指誰(shuí)？明確：是活生生地離開(kāi)。另一種理解為：生當(dāng)死別離。這是一種痛苦的、難舍難分的離開(kāi)。“君”是指女主人公的丈夫，與下文的“游子”同。（2）、問(wèn)：“相去”是什么意思？與后文的“相去”有什么異同？明確：

15、意思是距離，和后文的“相去”意同，但前者側(cè)重空間，后者側(cè)重時(shí)間。（3）“各在天一涯”怎樣理解？明確：思婦以君行處為天涯，游子離家萬(wàn)里，以故鄉(xiāng)與思婦為天涯，所以“各在天一涯”。（4）“道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？”是怎樣和上文呼應(yīng)的？明確：“道路阻且長(zhǎng)”承上句而來(lái)，“阻”與“天一涯”相呼應(yīng)，指路途坎坷曲折；“長(zhǎng)”與“萬(wàn)余里”呼應(yīng)，指路途遙遠(yuǎn)，關(guān)山難度，因此“會(huì)面安可知”！當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事頻繁，社會(huì)動(dòng)亂，加上交通不便，生離猶如死別，當(dāng)然也就相見(jiàn)無(wú)期?！拘〗Y(jié)】：這六句是寫(xiě)別離。由無(wú)可奈何的生別，到各在天涯的遠(yuǎn)別，再到早歸無(wú)盼的怨望，思婦的哀惋之狀，濃濃的愁思情意，質(zhì)樸而真實(shí)。2、研讀第二層（后十句）。生誦讀并討

16、論。（1）問(wèn)：怎樣理解“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”？用了什么手法？明確：意思是飛禽走獸尚且思念故土，何況是人呢，暗喻思婦對(duì)遠(yuǎn)行君子深婉的戀情和熱烈的相思。這兩句用了比興的手法。（2） 問(wèn)：如何理解“衣帶日已緩”的妙處？明確：自別離后，思婦日益憔悴，日漸消瘦，衣帶漸松，游子啊，你怎么還不歸來(lái)啊。正是這種無(wú)聲的心靈呼喚，千百年來(lái)，贏得了人們的曠世同情和深深惋嘆。（3）“浮云蔽白日，游子不顧反”怎樣理解？明確：“浮云” 象征彼此間情感的障礙。游子為什么長(zhǎng)時(shí)間不歸呢？是被他鄉(xiāng)的女子所迷惑還是別的原因。思婦陷入了痛苦的猜疑、彷徨之中。（4）“思君令人老，歲月忽已晚”中的“老”、“晚”如何理解？明確：“老”

17、并非實(shí)指年齡，而是指消瘦的體貌和憂(yōu)傷的心情，指的是因極度的相思，導(dǎo)致形容枯槁，心力憔悴。“晚”，指行人未歸，歲月已晚，暗喻女主人公青春易逝，坐愁紅顏老的遲暮之感。（5）“努力加餐飯”這一句表現(xiàn)了思婦怎樣的心理狀態(tài)？為什么要“努力”？明確：這句是在坐愁相思無(wú)果時(shí)的自我寬慰。與其憔悴自棄，不如努力加餐，保重身體，留得青春容光，以待來(lái)日相會(huì)。思婦盡量想把不開(kāi)心的事扔到一邊去，但對(duì)于一個(gè)相思憔悴的人來(lái)說(shuō)，要加餐又何嘗容易，所以要“努力”。這兩個(gè)字透露出思婦那種在絕望中強(qiáng)自?huà)暝蔚目嘈?。?）思婦這種刻骨鉻心的相思之苦是什么原因造成的？你對(duì)今天的社會(huì)有怎樣的期盼？明確：動(dòng)亂的社會(huì)是思婦痛苦的根原，建設(shè)一個(gè)和諧平安的社會(huì)是今天人們共同的期盼。對(duì)于學(xué)生則還需要一個(gè)和諧平安的校園?！拘〗Y(jié)】：游子久行未歸，凡物都有眷戀鄉(xiāng)土的本性，獸猶如此，人何以堪？憔悴消瘦的思念，擔(dān)心意外的疑慮，青春蹉跎的愁傷，勉強(qiáng)解脫的寬慰，讀之使人悲感萬(wàn)端，為女主人公的真