第3章第三節(jié)人本主義理論與療法

1、v 人本主義心理療法是人本主義心理療法是2020世紀(jì)世紀(jì)6060年代興起的一種新型心理年代興起的一種新型心理療法。該療法是受美國人本主義心理學(xué)思潮的影響，由療法。該療法是受美國人本主義心理學(xué)思潮的影響，由一些具有相同觀點(diǎn)的人實(shí)踐得來的。主要有以人為中心一些具有相同觀點(diǎn)的人實(shí)踐得來的。主要有以人為中心療法、存在主義療法、完形療法等。其中，影響最大的療法、存在主義療法、完形療法等。其中，影響最大的是美國心理學(xué)家羅杰斯開創(chuàng)的以人為中心療法，該療法是美國心理學(xué)家羅杰斯開創(chuàng)的以人為中心療法，該療法被公認(rèn)為是人本主義療法的代表。被公認(rèn)為是人本主義療法的代表。12341.1 羅杰斯簡介羅杰斯簡介 羅杰斯羅杰

2、斯(Carl Ranson Rogers, (Carl Ranson Rogers, 1902-1987)1902-1987)是人本主義心理學(xué)的代表是人本主義心理學(xué)的代表人物之一，也是以人為中心療法的主人物之一，也是以人為中心療法的主要?jiǎng)?chuàng)立者。要?jiǎng)?chuàng)立者。2020世紀(jì)五六十年代，人本世紀(jì)五六十年代，人本主義在批判行為主義和揚(yáng)棄精神分析主義在批判行為主義和揚(yáng)棄精神分析的基礎(chǔ)上，以心理學(xué)第三勢(shì)力的名義的基礎(chǔ)上，以心理學(xué)第三勢(shì)力的名義走上了當(dāng)代西方心理學(xué)的歷史舞臺(tái)。走上了當(dāng)代西方心理學(xué)的歷史舞臺(tái)。1 人本主義基本理論人本主義基本理論 1902 1902年年1 1月月8 8日，羅杰斯生于美國伊利諾伊州的

3、一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭。日，羅杰斯生于美國伊利諾伊州的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭。 卡爾卡爾羅杰斯羅杰斯1212歲的時(shí)候，全家遷至一個(gè)離芝加哥歲的時(shí)候，全家遷至一個(gè)離芝加哥3030英里的農(nóng)場(chǎng)，英里的農(nóng)場(chǎng)，在那里度過了他的青年期。在那里度過了他的青年期。 1919 1919年考入威斯康星大學(xué)，選讀農(nóng)業(yè)，后轉(zhuǎn)修宗教。年考入威斯康星大學(xué)，選讀農(nóng)業(yè)，后轉(zhuǎn)修宗教。 1924 1924年獲威斯康星大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位。年獲威斯康星大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位。 大學(xué)畢業(yè)后，羅杰斯與海倫大學(xué)畢業(yè)后，羅杰斯與海倫埃莉雅特（埃莉雅特（Helen ElliotHelen Elliot）結(jié)婚，然）結(jié)婚，然后兩人一起考上紐約聯(lián)合神學(xué)院，二年后轉(zhuǎn)到哥

4、倫比亞大學(xué)讀臨床心后兩人一起考上紐約聯(lián)合神學(xué)院，二年后轉(zhuǎn)到哥倫比亞大學(xué)讀臨床心理學(xué)和教育心理學(xué)，理學(xué)和教育心理學(xué)，19281928年獲文科碩士學(xué)位，年獲文科碩士學(xué)位，19311931年獲哲學(xué)博士學(xué)位年獲哲學(xué)博士學(xué)位。 1940 1940年，他成為俄亥俄州立大學(xué)心理學(xué)教授。年，他成為俄亥俄州立大學(xué)心理學(xué)教授。 19421942年出版了年出版了咨詢與心理治療咨詢與心理治療一書，提出了自己新的心理治療觀。一書，提出了自己新的心理治療觀。 1944 1944年，任美國應(yīng)用心理學(xué)會(huì)主席。年，任美國應(yīng)用心理學(xué)會(huì)主席。 1945 1945年，他供職于芝加哥大學(xué)，出任咨詢中心執(zhí)行秘書。年，他供職于芝加哥大學(xué)，

5、出任咨詢中心執(zhí)行秘書。 1946 1946年，任美國心理學(xué)會(huì)主席。年，任美國心理學(xué)會(huì)主席。 19511951年，他又出版了年，他又出版了來訪者中心治療來訪者中心治療一書，為以人為中心治療奠一書，為以人為中心治療奠定了理論基礎(chǔ)定了理論基礎(chǔ) 1957 1957年，離開芝加哥大學(xué)，回到母校威斯康星大學(xué)，任心理學(xué)教授。年，離開芝加哥大學(xué)，回到母校威斯康星大學(xué)，任心理學(xué)教授。 1962 1962年年-1963-1963年，任行為科學(xué)高級(jí)研究中心研究員，以后又到加利福年，任行為科學(xué)高級(jí)研究中心研究員，以后又到加利福尼亞西部行為科學(xué)研究所和哈佛大學(xué)任職。尼亞西部行為科學(xué)研究所和哈佛大學(xué)任職。 在他生命的最后

6、在他生命的最后1515年里，主要致力于把人本主義思想運(yùn)用到社會(huì)生活年里，主要致力于把人本主義思想運(yùn)用到社會(huì)生活的各個(gè)方面。的各個(gè)方面。 1987 1987年，因手術(shù)后的心臟衰竭而逝世。年，因手術(shù)后的心臟衰竭而逝世。1.2 人本主義的基本理論人本主義的基本理論1.2.1 對(duì)人性的基本看法對(duì)人性的基本看法 （1 1）人的本性基本上是誠實(shí)的、善良的、可以信賴的，而某些）人的本性基本上是誠實(shí)的、善良的、可以信賴的，而某些“惡惡”的特性則是由于防御的結(jié)果而并非出自本性。的特性則是由于防御的結(jié)果而并非出自本性。 （2 2）一切人類有機(jī)體身上都會(huì)表現(xiàn)出的先天的、發(fā)展自己各種能力）一切人類有機(jī)體身上都會(huì)表現(xiàn)出

7、的先天的、發(fā)展自己各種能力的傾向性，即的傾向性，即實(shí)現(xiàn)趨向?qū)崿F(xiàn)趨向，這種傾向性是向上、向前的，是積極的、建設(shè)，這種傾向性是向上、向前的，是積極的、建設(shè)性的、創(chuàng)造性的。性的、創(chuàng)造性的。1.2.2 人的主觀世界人的主觀世界現(xiàn)象場(chǎng)現(xiàn)象場(chǎng) 羅杰斯認(rèn)為，個(gè)體直接生活其中的不是客觀現(xiàn)實(shí)世界，而是經(jīng)過自羅杰斯認(rèn)為，個(gè)體直接生活其中的不是客觀現(xiàn)實(shí)世界，而是經(jīng)過自己的主觀意識(shí)加工過的主觀經(jīng)驗(yàn)世界，這個(gè)主觀經(jīng)驗(yàn)世界就是己的主觀意識(shí)加工過的主觀經(jīng)驗(yàn)世界，這個(gè)主觀經(jīng)驗(yàn)世界就是“現(xiàn)象現(xiàn)象場(chǎng)場(chǎng)”。 因此，雖然人們生活的客觀現(xiàn)實(shí)世界可能一樣，但是每個(gè)人的主因此，雖然人們生活的客觀現(xiàn)實(shí)世界可能一樣，但是每個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)世界即

8、現(xiàn)象場(chǎng)都是獨(dú)一無二的，因此相同的刺激對(duì)不同的人具有觀經(jīng)驗(yàn)世界即現(xiàn)象場(chǎng)都是獨(dú)一無二的，因此相同的刺激對(duì)不同的人具有不同的意義，而不同的人對(duì)同樣的刺激作出的反應(yīng)也不一樣。不同的意義，而不同的人對(duì)同樣的刺激作出的反應(yīng)也不一樣。 因此，只有當(dāng)事人自己才能真正地、完善地了解自己的主觀世界，因此，只有當(dāng)事人自己才能真正地、完善地了解自己的主觀世界，旁人永遠(yuǎn)不可能像當(dāng)事人自己那樣好地了解當(dāng)事人。旁人永遠(yuǎn)不可能像當(dāng)事人自己那樣好地了解當(dāng)事人。1.2.3 自我概念自我概念 羅杰斯認(rèn)為，一個(gè)人對(duì)他人的反應(yīng)方式取決于自我概念。羅杰斯認(rèn)為，一個(gè)人對(duì)他人的反應(yīng)方式取決于自我概念。在人際交往中，人總是愿意使自己的行為得到

9、別人的尊重。在人際交往中，人總是愿意使自己的行為得到別人的尊重。當(dāng)一個(gè)人的行為產(chǎn)生了積極體驗(yàn)，同時(shí)又得到他人的肯定時(shí)，當(dāng)一個(gè)人的行為產(chǎn)生了積極體驗(yàn)，同時(shí)又得到他人的肯定時(shí)，他的自我概念是準(zhǔn)確的，他的人格就能正常發(fā)展。但他如果他的自我概念是準(zhǔn)確的，他的人格就能正常發(fā)展。但他如果一味去滿足別人的期望而忽視自我或不惜改變自己的準(zhǔn)則，一味去滿足別人的期望而忽視自我或不惜改變自己的準(zhǔn)則，就會(huì)使自我概念扭曲，從而導(dǎo)致心理上的混亂。就會(huì)使自我概念扭曲，從而導(dǎo)致心理上的混亂。1.2.3 自我概念自我概念 自我概念是在自我發(fā)展的過程中、在與環(huán)境和別人的接觸自我概念是在自我發(fā)展的過程中、在與環(huán)境和別人的接觸交往中

10、逐漸形成的，會(huì)受到以下幾方面因素的影響：交往中逐漸形成的，會(huì)受到以下幾方面因素的影響： 積極性尊重積極性尊重：指在生活中得到周圍人的喜歡、關(guān)懷、尊敬、：指在生活中得到周圍人的喜歡、關(guān)懷、尊敬、認(rèn)可、愛撫等情感的需求。認(rèn)可、愛撫等情感的需求。 價(jià)值條件價(jià)值條件：積極性尊重的滿足是有條件的。價(jià)值條件對(duì)兒童：積極性尊重的滿足是有條件的。價(jià)值條件對(duì)兒童的社會(huì)化起重要作用，但也有負(fù)面作用。的社會(huì)化起重要作用，但也有負(fù)面作用。 無條件尊重?zé)o條件尊重：無論兒童表現(xiàn)怎樣，都應(yīng)該得到父母的關(guān)愛：無論兒童表現(xiàn)怎樣，都應(yīng)該得到父母的關(guān)愛。2 人本主義療法的基本原理人本主義療法的基本原理 人性是善的，是有理性的，在適

11、合的環(huán)境下，會(huì)努力人性是善的，是有理性的，在適合的環(huán)境下，會(huì)努力朝向潛能充分發(fā)展的方向前進(jìn)。因此，應(yīng)當(dāng)注重提供良好朝向潛能充分發(fā)展的方向前進(jìn)。因此，應(yīng)當(dāng)注重提供良好的咨詢氣氛。求詢者只要得到治療者的同情、溫暖與鼓勵(lì)，的咨詢氣氛。求詢者只要得到治療者的同情、溫暖與鼓勵(lì)，就能充分發(fā)揮自身的內(nèi)在潛能，進(jìn)行自我調(diào)整，消除心理就能充分發(fā)揮自身的內(nèi)在潛能，進(jìn)行自我調(diào)整，消除心理障礙。障礙。 人本主義療法的目標(biāo)人本主義療法的目標(biāo)去偽存真去偽存真?zhèn)蝹握嬲嬉粋€(gè)人身上的那些與其價(jià)值條件化一個(gè)人身上的那些與其價(jià)值條件化了的自我概念相一致的，或者說由了的自我概念相一致的，或者說由這些自我概念衍生出來的生活方式，這些自

12、我概念衍生出來的生活方式，思想、行動(dòng)和體驗(yàn)的方式。思想、行動(dòng)和體驗(yàn)的方式。一個(gè)人身上那些代表著他的本性，一個(gè)人身上那些代表著他的本性，屬于他的真正自我的思想、情感和屬于他的真正自我的思想、情感和行動(dòng)方式。行動(dòng)方式。經(jīng)過經(jīng)過“去偽存真去偽存真”，當(dāng)事人會(huì)成為一個(gè)，當(dāng)事人會(huì)成為一個(gè)“充分發(fā)揮潛能的人充分發(fā)揮潛能的人” 能全面接納真實(shí)的自己，不再取舍、歪曲和否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)?zāi)苋娼蛹{真實(shí)的自己，不再取舍、歪曲和否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)為自己而活，不再受他人所累為自己而活，不再受他人所累不斷發(fā)掘自身潛能，不斷超越自我不斷發(fā)掘自身潛能，不斷超越自我3 人本主義療法的基本策略與技術(shù)人本主義療法的基本策略與技術(shù) 以人為中心療法最大

13、的策略就是咨詢師綜合運(yùn)用以人為中心療法最大的策略就是咨詢師綜合運(yùn)用共情、共情、積極關(guān)注和真誠積極關(guān)注和真誠等助長條件來創(chuàng)設(shè)一種有利于當(dāng)事人自我等助長條件來創(chuàng)設(shè)一種有利于當(dāng)事人自我探索的溫暖、舒適、安全、信任、友好的關(guān)系和氣氛。探索的溫暖、舒適、安全、信任、友好的關(guān)系和氣氛。 以人為中心療法的技術(shù)主要體現(xiàn)在會(huì)談上，主要是以人為中心療法的技術(shù)主要體現(xiàn)在會(huì)談上，主要是積積極傾聽，作出情感反應(yīng)和澄清極傾聽，作出情感反應(yīng)和澄清。4 人本主義療法的貢獻(xiàn)與不足人本主義療法的貢獻(xiàn)與不足 4.1 貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)（1）對(duì)咨詢關(guān)系的研究已經(jīng)成為咨詢界的共同財(cái)富對(duì)咨詢關(guān)系的研究已經(jīng)成為咨詢界的共同財(cái)富（2 2）對(duì)人性的積極看法有利于當(dāng)事人的改變和發(fā)展）對(duì)人性的積極看法有利于當(dāng)事人的改變和發(fā)展（3 3）對(duì)價(jià)值