白鹿原賞析論文

1、反思論文白鹿原論文：白鹿原人物悲劇性所昭示的文化反思要：陳忠實在白鹿原中以陜北小鎮(zhèn)為視點，通過歷史悲劇片段中受戕害的生命來透析混亂的近代民族史，并試圖通過人物悲劇的融匯反思傳統(tǒng)文化的因素，達(dá)到洞悉民族文化的目的。本文通過兩個部分來昭示傳統(tǒng)文化在動蕩時代的淪喪，從而挖掘民族悲劇的必然性。關(guān)鍵詞：反思；傳統(tǒng)文化；悲??；淪喪作為反思小說，白鹿原打造了一種沉郁悲壯的風(fēng)格。眾所周知中國近現(xiàn)代史是充滿血腥的禍亂史，透過重重禍亂，陳忠實看到的是民族在動蕩年代里艱辛而令人擔(dān)憂的整合歷程?！八员瘎〉陌l(fā)生都不是偶然的，都是這個民族從衰敗走向復(fù)興過程中的必然，這是一個生活演變的過程，也是歷史演進(jìn)的過程”1，而白鹿

2、原也恰恰是在民族文化中尋找這種必然的悲劇因素。一、民族精魂的淪落儒者的悲劇在白鹿原中，白鹿是貫穿始終的精靈，對它的引入傳達(dá)了人類最樸素的心理：對美好的追求，對桃花源的尋找。而在白鹿原中白鹿不僅僅是祥瑞的化身更是人神一體的精靈，神性僅是其外殼，它的內(nèi)核則是人性中的善良與正義。無疑，陳忠實運用了象征的手法將白鹿所代表的美好、希望與興盛融為一種無形的精魂，并將之寄賦予朱先生。作為末代的大儒，朱先生和白鹿在神性上一脈相通:在白鹿原，朱先生的形象帶有明顯的神話色彩，作為儒家思想的代言人，朱先生秉承著儒學(xué)“仁、義、禮、智、信”的美德，他開辦書院，傳道授業(yè)并保持桃李不言的謙和；撰寫縣志不虛美，不隱惡；并試圖

3、用大仁大義去感化教育變亂中的民眾，以求達(dá)到精神上的大同，實現(xiàn)儒家的最高理想。朱先生身上體現(xiàn)出一種圣人的風(fēng)度，博學(xué)多才，深明大義，能卜會卦：上至天氣風(fēng)云，農(nóng)耕收成，下至生活煩瑣，無一有失。如果說這只是人生小智慧的話，那么“鏊子”“窩里啃”這兩個活生生的比喻及死后墓中所寫箴言：“天作孽，猶可違”“人作孽，不可活”則把朱先生的形象推倒了一個新的高度，仿佛一個站在歷史的角落里思索的智者，正如張林杰在其文中描述的那樣：“他始終在人欲鼎沸的世界里保持了一份洞若觀火的超然，以永恒的天理去衡量現(xiàn)代史。在他“鏊子”“窩里啃”之類的比喻中，歷史被描述為“人欲”支配下的混亂爭斗?！?在小說里，朱先生不獨是高蹈于世的

4、表率者，同時也是歷史的評定者；甚至在形上達(dá)到了某種契合，在白鹿原三十二章中，作者借朱白氏之口說出了這種契合：“只剩下半根黑的辣，上半截變白了，下半截還是黑的你成了一只白鹿了”3這些近似完美的文字無疑將朱先生的形象轉(zhuǎn)化成為民族文化中強(qiáng)大而美好的部分，甚至關(guān)系到了民族的存亡興衰，而朱先生的際遇也毫無懸念地詮釋了近代史悲劇的必然：剛從南國歸來的朱先生，惶惶若喪家之犬，乘興而去，大敗而還，一系列義舉無疾而終。二、規(guī)矩生命的枷鎖儒家文化皈依者的悲劇謝幕黑娃身上體現(xiàn)出陳忠實濃重的反思情結(jié)：他從野性的叛逆者到精神回歸者在靈魂上完成了對傳統(tǒng)文化的皈依，但這次皈依卻付出了生命的代價。黑娃，長工娃子、宗族叛逆者、

5、農(nóng)會主任、旅長貼身警衛(wèi)、土匪“二拇指”直到朱先生最好的弟子，他的生命軌跡呈現(xiàn)出人性的復(fù)歸。幼時的黑娃滿足于每天割草喂馬等簡單的快樂，雖不喜讀書，卻表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化近似膜拜的心理：他在“已經(jīng)念到中庸”的鹿兆鵬面前感到自卑，在離開祠堂時，黑娃向徐先生深深地鞠躬，很誠懇地說：“先生啥時候要砍柳條給我捎一句話就行了?！被剜l(xiāng)祭祖可以說是黑娃心靈皈依的儀式。在莊嚴(yán)的祠堂，黑娃虔誠地將儒家思想融入生命意識，儒家思想從精神上擊潰了曾經(jīng)建構(gòu)的充滿野性的生命圖騰。隨著一聲槍響，這個曾經(jīng)不羈的靈魂，這個已經(jīng)皈依的儒者就這么作為社會的弱勢群體在黨爭排擠中死去。這聲槍響是對儒家學(xué)說的致命一擊，陳忠實把黑娃的死作為儒家文

6、化淪落的宣告是很有寓意的。陳忠實用黑娃去虛擬了一場精神的角逐，而儒家迂腐的殺傷力已經(jīng)使黑娃喪失了曾經(jīng)的銳氣與野性。白鹿原在揭示儒家根深蒂固影響的同時也為我們展示了變動社會中儒學(xué)慘淡的處境。首先就是作為儒者的朱先生，一系列無疾而終的義舉與無奈的歸隱宣告了傳統(tǒng)知識分子的悲劇，他的悲劇性在于傳統(tǒng)儒家文化的失范。小說中朱先生的一系列義舉實際上體現(xiàn)出一種旨在重鑄儒家文化精神，再塑民族精魂的民族自救的無望努力?？缭街煜壬鸀榇淼娜逭叩恼伪瘎?，陳忠實將儒家文化的悲劇凝結(jié)在黑娃身上，他從儒學(xué)中失去了野性與不羈，使他成為紛繁政治斗爭中的犧牲品，他的死應(yīng)該歸罪在儒家不合時宜的仁義上。于是作者在肯定儒家文化巨大的民族推動力的同時也注意到了巨大的文化漏洞，而這種關(guān)于民族文化傳承的思考，關(guān)于民族文化精神的洞悉，對