中職政治課對話教學(xué)的價值賦予與形態(tài)創(chuàng)新

1、    中職政治課對話教學(xué)的價值賦予與形態(tài)創(chuàng)新日期: 2009-1-5 20:05:58瀏覽: 9來源: 學(xué)海網(wǎng)收集整理作者: 曹家任【摘要】在中職政治課教學(xué)中引入現(xiàn)代對話教學(xué)理論，目的就是構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系，積極開展多種形式的互動交往，以促進(jìn)課堂教學(xué)的師生溝通合作，努力提高課堂教學(xué)的成效，積極促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德與職業(yè)技能的全面發(fā)展。對話教學(xué)既是一種教學(xué)方式，又是一種教學(xué)思想和原則。當(dāng)只有當(dāng)這兩者結(jié)合到一起的時候，才有真正意義上的對話教學(xué)。【關(guān)鍵詞】中職政治課；對話教學(xué)；對話方式；教學(xué)策略一、現(xiàn)代對話教學(xué)理論的精神原則和價值意義所謂對話，一般語意上的理

2、解就是兩個或者兩個以上的人與人之間的談話，而對話教學(xué)則一般理解為教學(xué)過程和情景中的交往與交流活動。在課堂教學(xué)中，對話無疑是最基本和最常見的活動了，傳統(tǒng)中職政治課堂教學(xué)中的最基本方法就是談話法，這也可以理解為一般意義上的對話教學(xué)或者教學(xué)對話活動。學(xué)海網(wǎng)可以說，作為一種教學(xué)的方式方法，從有教育之日起就已經(jīng)存在，中國古代偉大的教育家孔子就是以對話方式進(jìn)行教學(xué)的，而古希臘哲學(xué)家蘇格拉底也極其推崇“助產(chǎn)婆”式的對話教學(xué)。進(jìn)入近代以后，在學(xué)校教育中，課堂教學(xué)的交往方式發(fā)展得越來越豐富。但是現(xiàn)代教學(xué)論所倡導(dǎo)的對話教學(xué)與傳統(tǒng)課堂上的對話教學(xué)或者教學(xué)對話有著根本性的區(qū)別，傳統(tǒng)教學(xué)論范疇中的對話教學(xué)主要是指一種教

3、學(xué)方式或者方法，而現(xiàn)代教學(xué)論所指向的則主要是一種教育思想和原則，是對社會發(fā)展與時代進(jìn)步的一種精神回應(yīng)，是對傳統(tǒng)談話教學(xué)的創(chuàng)新與超越。對話教學(xué)的精神原則和價值意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（一）現(xiàn)代對話教學(xué)理論倡導(dǎo)以民主、平等的教學(xué)促進(jìn)學(xué)生主體意識的發(fā)展傳統(tǒng)課堂中雖然也有你問我答的談話教學(xué)，但是這種談話是不對等的，教師往往把持著絕對的話語權(quán)，學(xué)生只能屈從于教師的安排。而現(xiàn)代對話教學(xué)是建立在兩個平等主體之間的交往活動，從話題的確定、對話方式和程序的選擇，到對話結(jié)論的評價，都要經(jīng)過學(xué)生集體的商量討論。只有建立在民主平等關(guān)系上的對話，才能保證對話的深入進(jìn)行，才能保證對話的高質(zhì)量。另外，也只有通過這樣的對

4、話，才能有效促進(jìn)學(xué)生主體意識和民主平等意識的覺醒，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立人格的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造精神的發(fā)展，以適應(yīng)和促進(jìn)社會的民主進(jìn)步與和諧發(fā)展。   （二）現(xiàn)代對話教學(xué)理論倡導(dǎo)增進(jìn)課堂教學(xué)中的溝通、合作，以促進(jìn)學(xué)生社會化發(fā)展   現(xiàn)代社會的分工越來越細(xì)密，每個人都會有比較多重的角色，需要在各種團(tuán)隊中合作發(fā)展。因此，學(xué)會與人溝通、合作是現(xiàn)代人生存發(fā)展的必需技能。對話教學(xué)強(qiáng)調(diào)在對話中學(xué)會傾聽和理解，增進(jìn)思想情感的交流和相互的信任，學(xué)會接納別人和自我，在對話中實(shí)現(xiàn)與人溝通、合作，這對于培養(yǎng)學(xué)生的溝通、合作意識和技能，從而促進(jìn)學(xué)生的社會化發(fā)展都是有積極意義的。（三）現(xiàn)代

5、對話教學(xué)理論倡導(dǎo)課堂教學(xué)中積極開展多樣有效的教學(xué)互動和交往活動，以創(chuàng)造良好的課堂氛圍，促進(jìn)學(xué)生人際交往技能的發(fā)展互動和交往是在溝通合作基礎(chǔ)上的進(jìn)一步行動，是實(shí)現(xiàn)溝通合作的具體行為。傳統(tǒng)教學(xué)的信息流動往往是不對稱的，經(jīng)常就是教師自我的“獨(dú)白”，學(xué)生只能在教師規(guī)定的框架內(nèi)有限度地參與，并且，這種對話經(jīng)常是單一向度的，就是教師與學(xué)生之間的對話，而學(xué)生之間的互動和交往很少發(fā)生，或者很少在比較深入的層次上進(jìn)行。這種單一形態(tài)的教學(xué)對話勢必壓制整個課堂的氣氛，壓抑學(xué)生參與和交往的熱情，因此就必然會降低課堂教學(xué)的效能，并阻礙學(xué)生交際技能的發(fā)展?，F(xiàn)代對話教學(xué)理論設(shè)想的理想課堂是積極活躍而有效的，而基礎(chǔ)前提就是開

6、展積極多樣的對話教學(xué)，通過多樣性的教學(xué)互動和交往活動，真正地把課堂還給學(xué)生，使學(xué)生在交往互動過程中充分展現(xiàn)自我、發(fā)展自我，使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會共處。（四）現(xiàn)代對話教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)課堂對話教學(xué)必須是創(chuàng)造、生成的教學(xué)，在真實(shí)的情景中交往對話，這樣才能賦予課堂教學(xué)真實(shí)創(chuàng)新的價值意義隨著中職教學(xué)改革的不斷深化，實(shí)際課堂教學(xué)中的一些形式主義的毛病也就逐漸暴露出來，特別是在一些所謂的示范課中，幾乎所有的教學(xué)過程都是預(yù)先設(shè)計好的，其中包括對話的話題選擇和對話形式都是預(yù)先設(shè)計好的，整個的教學(xué)過程就以教師的個人理解為前提來進(jìn)行設(shè)計，這樣做不僅脫離了社會現(xiàn)實(shí)，更脫離了學(xué)生的實(shí)際需要，對于學(xué)生來說是沒有吸引力的，因此也

7、就是無效的，或者是低效的?，F(xiàn)代對話教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，鼓勵學(xué)生的積極參與和交往，因此，在實(shí)際課堂教學(xué)中應(yīng)該把對話的話題選擇和形式設(shè)計主權(quán)還給學(xué)生，在實(shí)際情景中創(chuàng)造性的生成話題和組織對話活動。這樣做才能激發(fā)學(xué)生的參與熱情，才能活躍課堂氣氛，使學(xué)生各抒己見，暢所欲言。使學(xué)生在參與和交往的過程中，不僅體驗(yàn)到自尊和自信的感覺，而且通過思想的碰撞與交融，共享知識、經(jīng)驗(yàn)和智慧，使思維得到充分的發(fā)散和創(chuàng)新。二、對話教學(xué)的基本形態(tài)也許是為了標(biāo)榜創(chuàng)新吧，有些人把對話教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)人為割裂開來，并把對話教學(xué)的方式與傳統(tǒng)教學(xué)的談話方式對立起來。比如說，有人提出只有問答和討論才是真正的對話，而辯論等方式則是傳

8、統(tǒng)的談話。我覺得這是沒有理由的，也是沒有必要的。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的多樣化，我想對話教學(xué)的方式也應(yīng)該是多樣化的。對話就是交往，交往的方式應(yīng)該是豐富多彩的，甚至我們可以把一切的交往都?xì)w結(jié)為對話。如果以學(xué)生為第一主體，按照其交往的指向劃分對話教學(xué)的形態(tài)，主要類型有以下幾種：（一）學(xué)生與教師的對話學(xué)生與教師的對話是對話教學(xué)的最基本形態(tài)，課堂上的生問師答、師問生答是最經(jīng)常發(fā)生的對話。而實(shí)際上，在課堂之外，師生對話的方式還有許多，比如作業(yè)、周記、日記、試卷、總結(jié)、隨筆等都是對話的渠道。教師通過批閱學(xué)生的作業(yè)和日記文章，一方面可以了解到學(xué)生真實(shí)的想法，另一方面也可以通過寫批語給學(xué)生實(shí)際的建議

9、和指導(dǎo)。另外，在實(shí)際交往過程中，肢體語言也是對話的方式，通過動作和眼神的暗示，雙方也可以實(shí)現(xiàn)對話。（二）學(xué)生之間的對話學(xué)生之間在課堂內(nèi)外也有多種對話方式，比如討論、辯論、問答等。（三）學(xué)生與文本的對話學(xué)生通過閱讀和朗讀，一樣可以實(shí)現(xiàn)與文本的精神交流，可以體驗(yàn)到事件發(fā)生的過程，體驗(yàn)到各種情感。另外，在集體朗讀過程中，還可以實(shí)現(xiàn)與其他同學(xué)和教師的情感交流。（四）學(xué)生自我的對話學(xué)生自我對話是對話的最高級形式，是學(xué)生知識、經(jīng)驗(yàn)、情感、智慧和主體意識經(jīng)由內(nèi)化而升華發(fā)展的最有效方式。因此，對話教學(xué)不應(yīng)忽視這一形式，教師應(yīng)該適時而恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我對話，以喚醒學(xué)生的主體意識，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，增強(qiáng)自主

10、學(xué)習(xí)的動力。作為中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，寫作日記、做職業(yè)生涯規(guī)劃等都是非常有效的自我對話形式。學(xué)海網(wǎng) （五）學(xué)生、師生網(wǎng)絡(luò)之間的交流       學(xué)生及教師利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過QQ、電子郵件、論壇、博客等互聯(lián)網(wǎng)形式，發(fā)表自己的見解及內(nèi)心深處的想法。三、對話教學(xué)的基礎(chǔ)條件對話教學(xué)是一種新的教學(xué)形態(tài)，更主要的，是一種新的教學(xué)理念和教學(xué)倫理。相對而言，形而下的教學(xué)理念和教學(xué)倫理的革新和轉(zhuǎn)變更具有先導(dǎo)的意義和決定性的作用。因此，就成為對話教學(xué)實(shí)施的經(jīng)常條件。（一）確立以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念以人為本是建設(shè)社會主義和諧社會的核心理念，在

11、學(xué)校教育中，堅持以人為本就是要落實(shí)以學(xué)生發(fā)展為本的教育價值觀，就是要確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。只有確立了學(xué)生的主體地位，我們才能積極主動去了解學(xué)生的需要和感受，才會尊重學(xué)生的個體差異甚至于另類，才能與學(xué)生開展民主平等的對話教學(xué)，才能促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。傳統(tǒng)教學(xué)，弊端甚多，究其根源，很重要的一點(diǎn)就是教學(xué)主體的缺位和錯位。特別是中職政治教學(xué)中，教師本位、學(xué)科本位和教材本位的問題尤其突出，課堂談話基本就是教師“一言堂”，學(xué)生沒有機(jī)會參與，也沒興趣參與。如果這些觀念不加改變，對話教學(xué)是很難實(shí)施的。（二）建設(shè)民主平等的新型師生關(guān)系落實(shí)學(xué)生的主體地位，開展對話教學(xué)，關(guān)鍵在于建設(shè)民主平等的師生關(guān)系。教

12、師與學(xué)生的平等，主要是指“人格尊嚴(yán)和公民權(quán)利”的平等，無論如何，在課堂教學(xué)中，教師必須要時刻尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，要保證學(xué)生的話語權(quán)。正如西方一位哲學(xué)家所說：我不一定同意你的觀點(diǎn)，但是我一定保證你發(fā)表自己觀點(diǎn)的權(quán)利。四、對話教學(xué)形態(tài)的優(yōu)化策略對話教學(xué)不應(yīng)該，也不可能對傳統(tǒng)談話教學(xué)進(jìn)行全盤的否定，而只能是以對話教學(xué)的思想原則為指導(dǎo)，對現(xiàn)在的中職政治教學(xué)中的談話交往活動進(jìn)行革新和優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)政治教學(xué)的超越發(fā)展。（一）創(chuàng)設(shè)良好的對話情景，培養(yǎng)積極的對話意識第一，教師必須要抱著真誠的、開放的態(tài)度去接納學(xué)生、尊重學(xué)生，相信學(xué)生有發(fā)展自我、成就自我、展現(xiàn)自我的動機(jī)，有參與對話的愿望；第二，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，尊

13、重學(xué)生的意愿，在課堂教學(xué)中營造出一種民主、平等、合作的氣氛，激發(fā)學(xué)生對話的積極性；第三，鼓勵、尊重并積極引導(dǎo)學(xué)生開展有創(chuàng)意的對話。在這方面，魏書生老師是做得十分成功的，幾乎每一節(jié)課都要征求學(xué)生的意見，和學(xué)生商量教學(xué)的內(nèi)容和方式方法。所以，他的課堂教學(xué)，學(xué)生參與意識特別強(qiáng)烈，對話教學(xué)就非常有效。（二）科學(xué)合理設(shè)計與生成話題對話教學(xué)最主要的資源就是話題，話題資源有預(yù)先設(shè)計的，也有動態(tài)生成的。目前的中職政治課堂，缺少的不是話題的數(shù)量而是話題的質(zhì)量。因此，要提高對話教學(xué)的效率，必須進(jìn)一步優(yōu)化話題的設(shè)計。話題資源的發(fā)掘，一般有幾個方面：其一，在教科書中發(fā)現(xiàn)和設(shè)計話題，這主要是一些理論性比較強(qiáng)的話題；其二

14、，要注意針對校園生活中發(fā)生的具體事件和大家關(guān)心的熱點(diǎn)問題去設(shè)計話題；其三，要注意從社會公眾比較關(guān)心的國內(nèi)和國際熱點(diǎn)問題去設(shè)計話題；其四，要注意圍繞以后職業(yè)生涯可能遇到的一些實(shí)際問題去設(shè)計開放性的話題；其五，要注意在學(xué)生學(xué)習(xí)和對話過程中出現(xiàn)的新問題去生成話題。而為了提高話題設(shè)計的質(zhì)量，必須要把握好以下幾個原則：一是準(zhǔn)確性；二是生動性；三是形象性；四是啟發(fā)性；五是趣味性；六是思維性。（三）優(yōu)化對話方式和方法技巧要實(shí)現(xiàn)真正的對話教學(xué)，提高對話教學(xué)的成效，教師的組織和引導(dǎo)是十分重要的。因此，教師要注意掌握好一些對話的方式和方法。第一，要和學(xué)生一起商量制定對話的規(guī)則和程序，以保證對話的順利開展；第二，要

15、注意控制好課堂的對話氣氛，既要鼓勵激發(fā)學(xué)生對話，又要引導(dǎo)學(xué)生圍繞中心話題開展對話，防止離題過遠(yuǎn)，要做到活而不亂；第三，要甘當(dāng)配角，把對話時間讓給學(xué)生，讓學(xué)生有時間去討論交流；第四，注意把握好教師介入對話的時機(jī)，只在關(guān)鍵時刻啟發(fā)和引導(dǎo)，而不是替代和包辦；第五，讓學(xué)生有時間去準(zhǔn)備對話，并有時間去反思和更正結(jié)論；第六，注意對交際禮儀和辯論技巧的指導(dǎo)，比如組織學(xué)生觀看大學(xué)生辯論賽等。 蘇霍姆林斯基說過：“教育，首先就是人學(xué)，不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育?！?中職學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)具有健全的人格，具備建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和

16、正確的價值觀，具有與職業(yè)相匹配的良好職業(yè)道德習(xí)慣和科學(xué)文化技能，有服務(wù)和諧社會建設(shè)的強(qiáng)烈意識和創(chuàng)造能力的高素質(zhì)人才等。因此，民主、和諧、寬松、自由的教學(xué)氛圍，必然能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，知識的掌握和實(shí)踐能力的提高。參考文獻(xiàn)       1羅海鷗.抽象人：制約杰出人才培養(yǎng)的教育人學(xué)理念J.黑龍江高教研究，2006，(3)       2呂延，呂磊，洪光.工具與主體啟發(fā)式（下轉(zhuǎn)第83頁）（上接第88頁）教學(xué)與對話教學(xué)探究J.安徽理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006，(2)       3陳尚達(dá).對話教學(xué)與反思性思維培養(yǎng)J.江蘇教育學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2006，(3)       4李沖鋒.走向?qū)υ捊虒W(xué)對話教學(xué)基本問題探究J.教育發(fā)展研究，2006，(10)       5肖正德.我國對話教學(xué)研究十年 回顧與反思J.高等教育研究，2006，(4)