團(tuán)體心理輔導(dǎo)第三單元

1、第三單元 團(tuán)體輔導(dǎo)之過渡篇目錄一知識學(xué)習(xí)篇-團(tuán)體輔導(dǎo)中的心理學(xué)理論二技術(shù)點(diǎn)撥篇-團(tuán)體過渡階段的輔導(dǎo)技術(shù)三活動參考目錄壹知識學(xué)習(xí)篇團(tuán)體輔導(dǎo)中的心理學(xué)理論維列路學(xué)派的活動理論群體動力學(xué)社會學(xué)習(xí)理論人際交互作用分析理論以人為中心的理論第4頁一團(tuán)體輔導(dǎo)中的心理學(xué)理論-維列魯學(xué)派的活動理論維果茨基（維果茨基（VygotskyVygotsky）列昂捷夫（列昂捷夫（LeontyevLeontyev）魯利亞（魯利亞（LuriaLuria）維列魯學(xué)派的創(chuàng)始人，先維列魯學(xué)派的創(chuàng)始人，先后在莫斯科實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研后在莫斯科實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究所、缺陷研究所、莫斯究所、缺陷研究所、莫斯科心理學(xué)研究所任職，并科心理學(xué)研究所任職，

2、并在莫斯科、列寧格勒、哈在莫斯科、列寧格勒、哈爾科夫等城市的許多高校爾科夫等城市的許多高校等學(xué)校教授心理學(xué)。等學(xué)校教授心理學(xué)。蘇聯(lián)心理學(xué)家，蘇聯(lián)教育蘇聯(lián)心理學(xué)家，蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士?？茖W(xué)院院士。19241924年畢業(yè)年畢業(yè)與莫斯科大學(xué)社會科學(xué)系，與莫斯科大學(xué)社會科學(xué)系，童年進(jìn)入莫斯科大學(xué)心理童年進(jìn)入莫斯科大學(xué)心理學(xué)研究所工作。之后開始學(xué)研究所工作。之后開始著手研究心理反應(yīng)的起源著手研究心理反應(yīng)的起源問題。問題。19211921年畢業(yè)與喀山大學(xué)社年畢業(yè)與喀山大學(xué)社會科學(xué)系，后進(jìn)入莫斯科會科學(xué)系，后進(jìn)入莫斯科第一醫(yī)學(xué)院就讀，先后獲第一醫(yī)學(xué)院就讀，先后獲得了教育科學(xué)與醫(yī)學(xué)博士得了教育科學(xué)與醫(yī)學(xué)博士學(xué)

3、位。從學(xué)位。從19241924年起，與維年起，與維果茨基和列昂捷夫一起共果茨基和列昂捷夫一起共同研究同研究“文化文化- -歷史發(fā)展理歷史發(fā)展理論論”。1、代表人物第5頁一心理的發(fā)展論維果茨基提出的維果茨基提出的“心理發(fā)展的文化歷史學(xué)說心理發(fā)展的文化歷史學(xué)說”假設(shè)假設(shè)“人的心理過程人的心理過程的裱花與他的時間活動過程的變化是同步的的裱花與他的時間活動過程的變化是同步的”。他明確區(qū)分了。他明確區(qū)分了“意意識識”與與“心理心理”，心理概念適用于動物也適用于人，是人魚動物共，心理概念適用于動物也適用于人，是人魚動物共有的反映形式，而意識則是人特有的最高級的反映形式。維果茨基有的反映形式，而意識則是人特

4、有的最高級的反映形式。維果茨基還提出活動與意思統(tǒng)一的心理原則，強(qiáng)調(diào)意思從來都是某種整體，還提出活動與意思統(tǒng)一的心理原則，強(qiáng)調(diào)意思從來都是某種整體，是一個完整的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持將意思看做是由理智與激情、認(rèn)知與是一個完整的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持將意思看做是由理智與激情、認(rèn)知與情緒這兩個不可分割的部分構(gòu)成的統(tǒng)一的、動態(tài)的意義系統(tǒng)。他指情緒這兩個不可分割的部分構(gòu)成的統(tǒng)一的、動態(tài)的意義系統(tǒng)。他指出意識與高級心理機(jī)能之間的關(guān)系是整體與部分之間的關(guān)系。出意識與高級心理機(jī)能之間的關(guān)系是整體與部分之間的關(guān)系。心理發(fā)展的活動說團(tuán)體輔導(dǎo)中的心理學(xué)理論-維列魯學(xué)派的活動理論2、主要觀點(diǎn)第6頁一心理的發(fā)展論最近發(fā)展區(qū)：實(shí)際的發(fā)展

5、水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距。前最近發(fā)展區(qū)：實(shí)際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距。前者由兒童獨(dú)立解決問題的能力而定，后者則是指在成人的指導(dǎo)下者由兒童獨(dú)立解決問題的能力而定，后者則是指在成人的指導(dǎo)下或是與能力較強(qiáng)的同伴合作是，兒童能夠解決問題的能力?；蚴桥c能力較強(qiáng)的同伴合作是，兒童能夠解決問題的能力。維果茨基指出，維果茨基指出，“良好的教學(xué)走在發(fā)展前面并引導(dǎo)之良好的教學(xué)走在發(fā)展前面并引導(dǎo)之”。故教學(xué)。故教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，教學(xué)促進(jìn)發(fā)展，教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面。與發(fā)展的關(guān)系，教學(xué)促進(jìn)發(fā)展，教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面。最近發(fā)展區(qū)的概念團(tuán)體輔導(dǎo)中的心理學(xué)理論-維列魯學(xué)派的活動理論2、主要觀點(diǎn)第7頁一列

6、昂捷夫的活動學(xué)說活動總是要指向一定的對象。對象活動總是要指向一定的對象。對象分為：制約著活動的客觀事物；調(diào)分為：制約著活動的客觀事物；調(diào)節(jié)活動的客觀事物的心理映像。節(jié)活動的客觀事物的心理映像?；顒拥膶ο笮曰顒涌偸怯商囟ǖ男枰獊硗苿拥幕顒涌偸怯商囟ǖ男枰獊硗苿拥??；顒拥男枰詧F(tuán)體輔導(dǎo)中的心理學(xué)理論維列魯學(xué)派的活動理論2、主要觀點(diǎn)活動的中介性人對客觀現(xiàn)實(shí)的積極反應(yīng)，主題人對客觀現(xiàn)實(shí)的積極反應(yīng)，主題與客體的關(guān)系都是通過活動實(shí)現(xiàn)與客體的關(guān)系都是通過活動實(shí)現(xiàn)的，活動在主客體相互轉(zhuǎn)化的過的，活動在主客體相互轉(zhuǎn)化的過程中起著極其重要的中介橋梁作程中起著極其重要的中介橋梁作用。用。內(nèi)部活動和外部活動外部活動是

7、活動的原初的、基本的形式外部活動是活動的原初的、基本的形式。內(nèi)部活動起源于外部活動，是外部活。內(nèi)部活動起源于外部活動，是外部活動內(nèi)化的結(jié)果。內(nèi)化是內(nèi)部活動形成的動內(nèi)化的結(jié)果。內(nèi)化是內(nèi)部活動形成的機(jī)制，內(nèi)部活動又通過外部活動而外化機(jī)制，內(nèi)部活動又通過外部活動而外化?；顒雍鸵庾R的統(tǒng)一每一個心理過程都是在某種實(shí)踐或理論每一個心理過程都是在某種實(shí)踐或理論活動中進(jìn)行的，人的心理、意識是在活活動中進(jìn)行的，人的心理、意識是在活動中形成與發(fā)展起來的，通過活動，人動中形成與發(fā)展起來的，通過活動，人認(rèn)識周圍的實(shí)踐，形成各種個性品質(zhì)；認(rèn)識周圍的實(shí)踐，形成各種個性品質(zhì)；同時，活動本身也受人的心理、意識的同時，活動本身

8、也受人的心理、意識的調(diào)節(jié)。調(diào)節(jié)。主導(dǎo)活動觀人的心理發(fā)展不同階段總有一種活動起著人的心理發(fā)展不同階段總有一種活動起著主導(dǎo)作用。學(xué)齡前兒童主導(dǎo)作用。學(xué)齡前兒童- -游戲、學(xué)齡期兒游戲、學(xué)齡期兒童童- -學(xué)習(xí)、成人期學(xué)習(xí)、成人期- -勞動。勞動。第8頁一團(tuán)體輔導(dǎo)中的心理學(xué)理論群體動力學(xué)1、關(guān)于群體動力學(xué)Click here to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.Click here

9、to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.群體動力學(xué)，亦稱為團(tuán)體動力學(xué)，其創(chuàng)群體動力學(xué)，亦稱為團(tuán)體動力學(xué)，其創(chuàng)始人是德國心理學(xué)家勒溫（始人是德國心理學(xué)家勒溫（Kurt Lewin）。）。該理論旨在探索群體發(fā)展的規(guī)律。研究該理論旨在探索群體發(fā)展的規(guī)律。研究群體的形成與發(fā)展、群體內(nèi)部人際關(guān)系群體的形成與發(fā)展、群體內(nèi)部人際關(guān)系以及對其他群體的反應(yīng)、群體與個體的以及對其他群體的反應(yīng)、群體與

10、個體的關(guān)系、群體的內(nèi)部動力、群體間的沖突、關(guān)系、群體的內(nèi)部動力、群體間的沖突、領(lǐng)導(dǎo)作用、群體行為等。領(lǐng)導(dǎo)作用、群體行為等。2、群體動力學(xué)的理論基礎(chǔ)群體動力學(xué)的理論基礎(chǔ)是勒溫的場論（群體動力學(xué)的理論基礎(chǔ)是勒溫的場論（field theory）。場論借用物理學(xué)中場的概念來解釋）。場論借用物理學(xué)中場的概念來解釋心理活動的理論，它把人的心理和行為視為一心理活動的理論，它把人的心理和行為視為一種場的現(xiàn)象，是人與環(huán)境的函數(shù)：種場的現(xiàn)象，是人與環(huán)境的函數(shù)：B=f（PE），），B是行為，是行為，P是個人，是個人，E是環(huán)境。是環(huán)境。場論的基本特征：場論的基本特征：a、場是融行為主體及環(huán)境為一體的整體、場是融行為

11、主體及環(huán)境為一體的整體b、場是一個動力整體，具有整體自身獨(dú)有的、場是一個動力整體，具有整體自身獨(dú)有的特征特征c、場的整體性在于場內(nèi)并存事實(shí)相互依存和、場的整體性在于場內(nèi)并存事實(shí)相互依存和相互作用關(guān)系相互作用關(guān)系第9頁一團(tuán)體輔導(dǎo)中的心理學(xué)理論群體動力學(xué)3、群體氣氛實(shí)驗(yàn)研究群體動力學(xué)最著名的實(shí)驗(yàn)之一就是群體群體動力學(xué)最著名的實(shí)驗(yàn)之一就是群體氣氛的研究。氣氛的研究。20世界世界30年代中期，勒溫年代中期，勒溫和利皮特為了研究民主和專制的群體氣和利皮特為了研究民主和專制的群體氣氛，從大學(xué)附屬小學(xué)五六年級志愿者中氛，從大學(xué)附屬小學(xué)五六年級志愿者中選出了選出了10歲與歲與11歲孩子共歲孩子共30人，組成兩

12、人，組成兩個面具制造實(shí)驗(yàn)俱樂部，由大人擔(dān)任各個面具制造實(shí)驗(yàn)俱樂部，由大人擔(dān)任各俱樂部領(lǐng)導(dǎo)人，非別扮演民主和專制的俱樂部領(lǐng)導(dǎo)人，非別扮演民主和專制的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)行輪組實(shí)驗(yàn)輪組實(shí)驗(yàn)（每個小組要經(jīng)受（每個小組要經(jīng)受兩種不同的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，從而形成兩種不兩種不同的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，從而形成兩種不同的群體氣氛）同的群體氣氛）a、專制型群體中成員的攻擊性言行顯著，而民主型群、專制型群體中成員的攻擊性言行顯著，而民主型群體中成員彼此友好相處。體中成員彼此友好相處。b、專制型群體中成員表現(xiàn)對領(lǐng)導(dǎo)服從，而民主性群體、專制型群體中成員表現(xiàn)對領(lǐng)導(dǎo)服從，而民主性群體中以工作為中心的接觸多。中以工作為中心的接觸多。c、專制型

13、群體中成員多以自我為中心，而民主性群體、專制型群體中成員多以自我為中心，而民主性群體中中“我我”字使用頻率低，注重字使用頻率低，注重“我們的感情我們的感情”。d、當(dāng)實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入、當(dāng)實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入“挫折挫折”時，民主性群體成員團(tuán)結(jié)一致時，民主性群體成員團(tuán)結(jié)一致試圖解決問題，專制性群體則彼此推卸責(zé)任或人身攻試圖解決問題，專制性群體則彼此推卸責(zé)任或人身攻擊。擊。e、領(lǐng)導(dǎo)不在場時，民主性群體的人員仍能繼續(xù)工作，、領(lǐng)導(dǎo)不在場時，民主性群體的人員仍能繼續(xù)工作，而專制型群體成員工作動機(jī)大大降低。而專制型群體成員工作動機(jī)大大降低。f、民主性群體成員對群體活動的滿意程度與滿足感比、民主性群體成員對群體活動的滿意程度與滿足

14、感比專制群體高。專制群體高。g、同一成員在民主型群體內(nèi)攻擊性言行少，調(diào)到專制、同一成員在民主型群體內(nèi)攻擊性言行少，調(diào)到專制型群體內(nèi)，攻擊性言行明顯增加。型群體內(nèi)，攻擊性言行明顯增加。實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明在群體情況中，民主的領(lǐng)導(dǎo)方式在群體情況中，民主的領(lǐng)導(dǎo)方式創(chuàng)造的集體氣人能提高工作效率，創(chuàng)造的集體氣人能提高工作效率，而專制型的領(lǐng)導(dǎo)方式創(chuàng)造的群體而專制型的領(lǐng)導(dǎo)方式創(chuàng)造的群體氣氛雖能保證一定的工作效率，氣氛雖能保證一定的工作效率，但成員之間缺乏信任感和創(chuàng)造力，但成員之間缺乏信任感和創(chuàng)造力，相互間充滿敵意與沖突。相互間充滿敵意與沖突。第10頁一團(tuán)體輔導(dǎo)中的心理學(xué)理論群體動力學(xué)Click here

15、 to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.4、群體內(nèi)聚力科瑞奇任務(wù)內(nèi)聚力強(qiáng)的群體有以下特征：科瑞奇任務(wù)

16、內(nèi)聚力強(qiáng)的群體有以下特征：a a、群體的團(tuán)結(jié)不是起源源于外部的壓力，而、群體的團(tuán)結(jié)不是起源源于外部的壓力，而是來自內(nèi)部的凝聚力是來自內(nèi)部的凝聚力b b、群體成員沒有分裂為互相敵對的小群體的、群體成員沒有分裂為互相敵對的小群體的傾向傾向c c、群體具有適應(yīng)外部變化及處理內(nèi)部沖突的、群體具有適應(yīng)外部變化及處理內(nèi)部沖突的能力能力d d、群體成員之間具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感、群體成員之間具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感e e、群體內(nèi)的每個成員都有明確地掌控群體目、群體內(nèi)的每個成員都有明確地掌控群體目標(biāo)標(biāo)f f、群體成員對群體目標(biāo)及領(lǐng)導(dǎo)者持肯定積極、群體成員對群體目標(biāo)及領(lǐng)導(dǎo)者持肯定積極態(tài)度態(tài)度g g、群體成員承

17、認(rèn)群體的存在價(jià)值，并具有維、群體成員承認(rèn)群體的存在價(jià)值，并具有維護(hù)此群體繼續(xù)存在的意向護(hù)此群體繼續(xù)存在的意向群體內(nèi)聚力是指群體對其成員的西群體內(nèi)聚力是指群體對其成員的西一里和群體成員之間的系盈利，以一里和群體成員之間的系盈利，以及群體成員的滿意程度。及群體成員的滿意程度。社會心理學(xué)家費(fèi)斯廷格社會心理學(xué)家費(fèi)斯廷格（L.FestinggerL.Festingger）指出，群體內(nèi)聚）指出，群體內(nèi)聚力是為使成員留在群體內(nèi)而施加影力是為使成員留在群體內(nèi)而施加影響的全部力量的總和。響的全部力量的總和。第11頁一團(tuán)體輔導(dǎo)中的心理學(xué)理論群體動力學(xué)5、群體動力學(xué)理論對團(tuán)體活動的啟示Click here to a

18、dd your text.Click here to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.Click here to add your text.群體動力學(xué)理論主要為團(tuán)體活動過程的團(tuán)體氣氛的創(chuàng)設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)者的作用等提供了

19、重要的研究成果。群體動力學(xué)理論主要為團(tuán)體活動過程的團(tuán)體氣氛的創(chuàng)設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)者的作用等提供了重要的研究成果。團(tuán)體內(nèi)聚力的強(qiáng)弱，決定著團(tuán)體士氣的高低，影響著團(tuán)體發(fā)揮的成效，決定著團(tuán)體存在的長久或短團(tuán)體內(nèi)聚力的強(qiáng)弱，決定著團(tuán)體士氣的高低，影響著團(tuán)體發(fā)揮的成效，決定著團(tuán)體存在的長久或短暫，影響著團(tuán)體發(fā)展的速度與質(zhì)量。應(yīng)關(guān)注以下問題：暫，影響著團(tuán)體發(fā)展的速度與質(zhì)量。應(yīng)關(guān)注以下問題：a、關(guān)于團(tuán)體內(nèi)聚力的測量與評估。、關(guān)于團(tuán)體內(nèi)聚力的測量與評估。b、一個團(tuán)體越能滿足其成員需要，就越能增、一個團(tuán)體越能滿足其成員需要，就越能增加其內(nèi)聚力，但加其內(nèi)聚力，但“需要需要”既包括物質(zhì)上的也包既包括物質(zhì)上的也包括心理上的。括

20、心理上的。c、在一個單位或團(tuán)體中，內(nèi)部的競爭會降低其內(nèi)、在一個單位或團(tuán)體中，內(nèi)部的競爭會降低其內(nèi)聚力，而合作則會增加其內(nèi)聚力。聚力，而合作則會增加其內(nèi)聚力。d、團(tuán)體中的領(lǐng)導(dǎo)人物越是有吸引力，則該團(tuán)體、團(tuán)體中的領(lǐng)導(dǎo)人物越是有吸引力，則該團(tuán)體的額內(nèi)聚力就回有所增強(qiáng)，否則，就會有所下降。的額內(nèi)聚力就回有所增強(qiáng)，否則，就會有所下降。e、增加團(tuán)體的內(nèi)部活力和內(nèi)聚力。、增加團(tuán)體的內(nèi)部活力和內(nèi)聚力。第12頁一團(tuán)體輔導(dǎo)中的心理學(xué)理論社會學(xué)習(xí)理論1、基本理論觀點(diǎn)社會學(xué)習(xí)理論的基本立場是：個人的行為不是由動機(jī)、本社會學(xué)習(xí)理論的基本立場是：個人的行為不是由動機(jī)、本能、特征等個人內(nèi)在結(jié)構(gòu)決定的，也不是由環(huán)境決定的，能

21、、特征等個人內(nèi)在結(jié)構(gòu)決定的，也不是由環(huán)境決定的，而是由個人與環(huán)境的交互作用決定的。即人的行為受到內(nèi)而是由個人與環(huán)境的交互作用決定的。即人的行為受到內(nèi)在環(huán)境因素與外在環(huán)境因素的交互作用，行為與環(huán)境、個在環(huán)境因素與外在環(huán)境因素的交互作用，行為與環(huán)境、個人內(nèi)在因素三者互相影響，構(gòu)成一種三角互動關(guān)系。人內(nèi)在因素三者互相影響，構(gòu)成一種三角互動關(guān)系。社會學(xué)習(xí)理論還認(rèn)為人大部分社會行為是通過觀察他人、社會學(xué)習(xí)理論還認(rèn)為人大部分社會行為是通過觀察他人、模仿他人而學(xué)會的。模仿他人而學(xué)會的。觀察學(xué)習(xí)氛圍是個過程：注意、保持、動作在線以及動機(jī)觀察學(xué)習(xí)氛圍是個過程：注意、保持、動作在線以及動機(jī)激勵過程。激勵過程。班杜

22、拉班杜拉AlbertAlbert，bandurabandura第13頁一團(tuán)體輔導(dǎo)中的心理學(xué)理論社會學(xué)習(xí)理論2、觀察學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究先讓小學(xué)三十五年級的兒童做一種滾木球游戲，作為獎勵，他們在游戲中都得到了一些先進(jìn)兌換券。然后這些兒童分成四組，每組有一個實(shí)驗(yàn)者的助手裝扮的扮演參與。第一組：兒童和一個自私自利的榜樣一起玩。第二組：兒童和一個好心腸的榜樣一起玩。第三組：兒童和一個言行不一的榜樣一起玩，口里說人人都應(yīng)該為自己考慮，實(shí)際上卻把兌換券放入了捐獻(xiàn)箱。第四組：兒童的榜樣是口里說要把得到的兌換券捐獻(xiàn)出來，實(shí)際上卻只說不做的榜樣。比較口頭勸說和榜樣行為對兒童利他行為的影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果第二、三組捐獻(xiàn)兌換券的

23、兒童比第一組合第四組明顯的多。這清楚地表明勸說只能影響兒童的口頭行為，對實(shí)際行為則無影響；行為師范對兒童的外部行為有非常顯著的影響。第14頁一團(tuán)體輔導(dǎo)中的心理學(xué)理論社會學(xué)習(xí)理論3、社會學(xué)系理論的啟示1 12 2第15頁一團(tuán)體輔導(dǎo)中的心理學(xué)理論人際交互作用分析理論1、基本介紹人際交互作用分析（人際交互作用分析（Transactional AnalysisTransactional Analysis，TATA），），又稱人際交往分析，是由美國精神分析學(xué)家艾瑞又稱人際交往分析，是由美國精神分析學(xué)家艾瑞克克伯恩（伯恩（Eric BerneEric Berne）在）在2020世界世界5050年代創(chuàng)立的一

24、種年代創(chuàng)立的一種心理分析、心理溝通、人際交流的理論與技術(shù)，是以心理分析、心理溝通、人際交流的理論與技術(shù)，是以精神分析原理為基礎(chǔ)創(chuàng)立的。精神分析原理為基礎(chǔ)創(chuàng)立的。第16頁一團(tuán)體輔導(dǎo)中的心理學(xué)理論人際交互作用分析理論1、基本內(nèi)容將自我狀態(tài)分為將自我狀態(tài)分為三種：三種：父母狀態(tài)（父母狀態(tài)（P P）成人狀態(tài)（成人狀態(tài)（A A）兒童狀態(tài)（兒童狀態(tài)（C C）互補(bǔ)式互補(bǔ)式交叉式交叉式隱含式隱含式幫助成員意識到自幫助成員意識到自己在生活中發(fā)明并己在生活中發(fā)明并參與的種種參與的種種“游戲游戲”和防衛(wèi)策略，一邊和防衛(wèi)策略，一邊與人建立起親密的與人建立起親密的和非操縱性的關(guān)系和非操縱性的關(guān)系要求參與者回憶他要求參與

25、者回憶他們童年時喜歡的故們童年時喜歡的故事，認(rèn)識他們自己事，認(rèn)識他們自己是怎樣不知不覺的是怎樣不知不覺的受這些故事的影響。受這些故事的影響。第17頁一團(tuán)體輔導(dǎo)中的心理學(xué)理論社會學(xué)習(xí)理論2、人生四種基本態(tài)度3 32 21 14 4第18頁一團(tuán)體輔導(dǎo)中的心理學(xué)理論以人為中心的理論1、馬斯諾的主要觀點(diǎn)高峰體驗(yàn)（高峰體驗(yàn)（peak experiencepeak experience）按照馬斯諾的理論，高峰體驗(yàn)既是自我實(shí)現(xiàn)者重要的人格特征，又是達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的按照馬斯諾的理論，高峰體驗(yàn)既是自我實(shí)現(xiàn)者重要的人格特征，又是達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的一條重要途徑。一條重要途徑。“這種體驗(yàn)可能是瞬間產(chǎn)生的、壓倒一切敬畏情緒，

26、也可能是轉(zhuǎn)瞬即這種體驗(yàn)可能是瞬間產(chǎn)生的、壓倒一切敬畏情緒，也可能是轉(zhuǎn)瞬即逝的嫉妒強(qiáng)烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如醉如癡、歡樂至極的感覺。逝的嫉妒強(qiáng)烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如醉如癡、歡樂至極的感覺?！逼胀ㄐ透叻弩w驗(yàn)：所有的人都可能在滿足需要、愿望時產(chǎn)生的極端愉快的情緒。普通型高峰體驗(yàn)：所有的人都可能在滿足需要、愿望時產(chǎn)生的極端愉快的情緒。自我實(shí)現(xiàn)型高峰體驗(yàn)：健康型或超越型自我實(shí)現(xiàn)者擁有的一種寧靜和沉思的愉悅心自我實(shí)現(xiàn)型高峰體驗(yàn)：健康型或超越型自我實(shí)現(xiàn)者擁有的一種寧靜和沉思的愉悅心境。境。第19頁一團(tuán)體輔導(dǎo)中的心理學(xué)理論以人為中心的理論1、馬斯諾的主要觀點(diǎn)自我實(shí)現(xiàn)者主要特征：a、準(zhǔn)確和充分

27、地知覺現(xiàn)實(shí)b、自我接受與接受他人c、自發(fā)、自然、坦率d、以問題為中心，而非自我中心e、超然獨(dú)立的特性與離群獨(dú)處的需要f、自助性，獨(dú)立于文化與環(huán)境g、對生活的反復(fù)欣賞能力h、經(jīng)常產(chǎn)生高峰體驗(yàn)i、具有社會情感j、僅與少數(shù)人建立深刻和密切的人際關(guān)系k、民主的性格結(jié)構(gòu)l、具有明確的倫理觀念m、富有哲理和幽默感n、具有創(chuàng)造性o、抵制文化適應(yīng)第20頁一團(tuán)體輔導(dǎo)中的心理學(xué)理論以人為中心的理論2、羅杰斯的主要觀點(diǎn)a a、積極肯定人的本性、積極肯定人的本性b b、強(qiáng)調(diào)人性是發(fā)展的、強(qiáng)調(diào)人性是發(fā)展的c c、人的認(rèn)識活動的基礎(chǔ)、人的認(rèn)識活動的基礎(chǔ)是意識經(jīng)驗(yàn)是意識經(jīng)驗(yàn)羅杰斯的人性觀強(qiáng)調(diào)人的自我指導(dǎo)能力，反對佛洛依德把

28、人格結(jié)強(qiáng)調(diào)人的自我指導(dǎo)能力，反對佛洛依德把人格結(jié)構(gòu)看成是由本我、自我和超我構(gòu)成的穩(wěn)定不變的構(gòu)看成是由本我、自我和超我構(gòu)成的穩(wěn)定不變的動力形態(tài)，他認(rèn)為人的本性是善良的。動力形態(tài)，他認(rèn)為人的本性是善良的。他還認(rèn)為，自我概念是指個人對自己和環(huán)境及其他還認(rèn)為，自我概念是指個人對自己和環(huán)境及其關(guān)系的直覺與評價(jià)。并將自我概念分我真實(shí)的自關(guān)系的直覺與評價(jià)。并將自我概念分我真實(shí)的自我即主體自我與理想的自我即客體的自我。我即主體自我與理想的自我即客體的自我。自我論和人格理論貳技術(shù)點(diǎn)撥篇團(tuán)體過渡階段的輔導(dǎo)技術(shù)團(tuán)體過渡階段的特點(diǎn)和主要任務(wù)團(tuán)體過度階段常用技術(shù)團(tuán)體過渡階段活動設(shè)計(jì)原則第22頁貳團(tuán)體過渡階段的輔導(dǎo)技術(shù)-

29、團(tuán)體過渡階段的特點(diǎn)和主要任務(wù)1、過渡階段的特征成員的情緒特征成員焦慮和防衛(wèi)不斷增加表現(xiàn)出抗拒挑戰(zhàn)團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者矛盾沖突與控制抗拒是使自己活別人避免對個人問題或痛苦體驗(yàn)做深入探索的行為團(tuán)體中的矛盾沖突經(jīng)常和領(lǐng)導(dǎo)者有關(guān)，團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者可能會在個人和專業(yè)方面受到挑戰(zhàn)該階段是以消極的評估和批評為主要特征的第23頁貳團(tuán)體過渡階段的輔導(dǎo)技術(shù)-團(tuán)體過渡階段的特點(diǎn)和主要任務(wù)2、領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)領(lǐng)導(dǎo)者最基本任務(wù)是協(xié)助團(tuán)體建立自我表達(dá)的模式、提供鼓勵和挑戰(zhàn)。領(lǐng)導(dǎo)者的主要策略：a、同感的理解b、鼓勵成員認(rèn)識自己的焦慮、矛盾和掙扎，并協(xié)助其表達(dá)出來c、鼓勵成員面對自己的防衛(wèi)性行為，并將之轉(zhuǎn)化為建設(shè)性的行為d、直接而坦誠地面對并處

30、理成員的挑戰(zhàn)第24頁貳團(tuán)體過渡階段的輔導(dǎo)技術(shù)-團(tuán)體過渡階段的特點(diǎn)和主要任務(wù)3、團(tuán)體成員的任務(wù)認(rèn)識并表達(dá)任何負(fù)性情感尊重抗拒，但要解決它從依賴向獨(dú)立發(fā)展學(xué)習(xí)如何以建設(shè)性的方式想別人提出問題樂于面對并解決團(tuán)體中發(fā)生的事件和矛盾沖突，而不要回避它們第25頁成員拒絕表達(dá)負(fù)向情緒成員拒絕表達(dá)負(fù)向情緒成員以防衛(wèi)方式掩蓋其問題成員以防衛(wèi)方式掩蓋其問題團(tuán)體成員可能形成次團(tuán)體團(tuán)體成員可能形成次團(tuán)體貳團(tuán)體過渡階段的輔導(dǎo)技術(shù)-團(tuán)體過渡階段的特點(diǎn)和主要任務(wù)4、可能出現(xiàn)的問題領(lǐng)導(dǎo)者必須冷靜程卓面領(lǐng)導(dǎo)者必須冷靜程卓面對，小心謹(jǐn)慎地處理自對，小心謹(jǐn)慎地處理自己得行為和語言，主動、己得行為和語言，主動、真誠而積極的關(guān)心每一真誠而積極的關(guān)心每一個成員。一方面，促進(jìn)個成員。一方面，促進(jìn)彼此的新人和關(guān)系建立；彼此