《米洛斯的維納斯》導(dǎo)學(xué)案答案

1、米洛斯的維納斯導(dǎo)學(xué)案答案課前預(yù)習(xí)一、閱讀課文，回答下面問題：1、維納斯雙臂的失去給了整理怎樣的感受?他是怎樣具體闡釋這種感受的?明確：整理的感受是：“這是一次從特殊向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”。具體闡釋為：“那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛”，“正深深孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”，“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”，“是向著無比神秘的整體美的奮然一躍”。 2、整理對復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受?明確：整理認為這些方案“全是些倒人胃口的方案”“全是些奇談怪論”，“一

2、種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形”。由此看出，整理對恢復(fù)雙臂方案的極端厭惡。3、用文中原話談?wù)務(wù)懋a(chǎn)生如上感覺的真正原因是什么。明確：“這一方是包孕著不盡夢幻的無，而那一方卻是受到限制的，不充分的有。”可見，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。復(fù)原雙臂 受到限制 失去“喪失”美感4、假如說維納斯失掉的不是胳膊而是身體的其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會是怎樣的?(用原文回答)明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。”5、為什么只有失去“雙臂”，才會放射出變幻無窮的生命光彩呢?明確：

3、因為“雙臂”，確切些說是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己進行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式”，“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。”通俗地講，失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種多樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力。6.概括文章的主題。明確：文章通過多方面(正面、反面、側(cè)面)的論述闡明了“米洛斯的維納斯”“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”的觀點。這意在說明雙臂的失去雖然是一種遺憾，但更能給人帶來一種真正的藝術(shù)魅力“缺憾”美或“喪失”美。同時，整理的新穎觀點也觸動開闊了人們對美認識的

4、新視野。二、結(jié)合語境，探討和欣賞文中意義深刻的語句1.如何理解“也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運的，同創(chuàng)整理毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品。”這句話中加點詞語及整句話的含意。明確：結(jié)合下文來看，“美術(shù)作品命運”是指觀賞者留下回味余地和想象空間的藝術(shù)表現(xiàn)手法?！澳承〇|西”應(yīng)指欣賞者對殘臂造型的美麗想象，即所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。如后文所說的“散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣氛”“孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢”“暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”。這句話的含意主要是，由于雙臂殘缺，反而給人馳騁想象的空間，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，殘缺造成了神秘的氣氛，種

5、種虛像絕妙地烘托著這尊雕像。這種“喪失”的美感與創(chuàng)整理是毫無關(guān)系的。藝術(shù)效果決定美術(shù)作品的命運，維納斯神奇的藝術(shù)效果提升了這尊雕像的藝術(shù)價值，使她超越時空，走向世界，走向永恒，成為不朽的杰作。2.如何理解“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求?！边@句話。明確：這是一句哲理性的闡釋，如果手臂完好無損，無論多么美妙，也只是一種特定的形態(tài)，是受到它自身造型限制的“特殊”。手臂殘缺，則能喚起人們無窮的想象，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，那是不定型的“普遍”和“完整”。維納斯喪失雙臂，在藝術(shù)效果上，是一種質(zhì)的飛躍。3.如何理解“人們只要一度被這種神秘

6、氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會重新出現(xiàn)在這雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂!”一句話。明確：這句話的含意是，雙臂殘缺的維納斯具有“喪失”的美感。迷人的神秘氣氛，如果一旦復(fù)原，就沒有這種美感和氣氛了，欣賞價值差遠了。4.解讀“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再持一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義?！币痪?。明確：整理認為，真正的原形，有手臂的維納斯，遠沒有雙臂殘缺的維納斯那樣富有無比神妙的整體美。從藝術(shù)性上說，應(yīng)該肯定的應(yīng)是雙臂殘缺的維納斯。5.解讀“而背負著美術(shù)作品命運的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂，對這些比喻、贊頌來說，卻

7、是一種令人難以相信的諷刺?！币痪?。明確：從前文看，人們很著重“手”的作用。而維納斯卻是因雙臂的殘缺才有了非凡的藝術(shù)效果。這樣看來似乎可以說是對上述觀念的嘲諷。延伸閱讀閱讀下文，完成文后各題?？茖W(xué)與藝術(shù)，在人類文明的早期，本來是結(jié)合在一起的。大約從16世紀開始，科學(xué)進入了分門別類的研究，同時科學(xué)與藝術(shù)就隔膜起來。分道揚鑣使兩者在各自的領(lǐng)域中取得輝煌的成就，同時也給兩者帶來困窘。一來，人的左腦專司邏輯思維功能，右腦則司形象思維功能和綜合功能，二者通過處于中間位置的結(jié)合胼胝而傳遞信息，相互作用。然而，一些潛入科學(xué)深宮或鉆入藝術(shù)象牙塔而目無旁顧的人，由于思維長期集中在一邊的腦半球內(nèi)進行，便易產(chǎn)生心態(tài)失

8、衡，乃至心理畸形。英國偉大的物理學(xué)家牛頓就患有神經(jīng)過敏癥，荷蘭的偉大畫家梵高則患有抑郁癥。也許是這種絕對分離，使科學(xué)家和藝術(shù)家都感到孤寂和厭倦，所以近百年來，許多科學(xué)家便涉獵于藝術(shù)，而不少藝術(shù)家也開始垂青于科學(xué)。結(jié)果，不僅有益于心靈的健康，而且有助于事業(yè)的創(chuàng)新?？茖W(xué)和藝術(shù)的結(jié)合不僅給個體的科學(xué)家或藝術(shù)家?guī)砀Ｒ艉统删?，而且使科學(xué)群體和藝術(shù)群體呈現(xiàn)新的前景。正因為如此，當今的一些科學(xué)大師、藝術(shù)大師都力圖推翻科學(xué)與藝術(shù)之間人為的藩籬，實現(xiàn)二者的大融合?？茖W(xué)與藝術(shù)各行其道，怎會走到一起？李政道先生的一席話可謂鞭辟入里：“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力?？茖W(xué)和藝術(shù)是不能分割的，她們的關(guān)系是與智慧和

9、情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和偉大科學(xué)觀念的理解都需要智慧，而隨后的感受升華和情感又是分不開的。沒有情感的因素，我們的智慧能夠開創(chuàng)新道路嗎？沒有智慧，情感的因素能夠取得完美的成果嗎？藝術(shù)和科學(xué)事實上是一個硬幣的兩面。她們源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義?！?.對加點詞在文中的含義的理解，恰當?shù)囊豁検茿.“隔膜”“藩籬”貼切比喻事物之間不相通，不了解，存在障礙；“涉獵”“垂青”形象說明事物之間的相互關(guān)聯(lián)，相互重視。B.“隔膜”“藩籬”形象說明科學(xué)和藝術(shù)的分離；“涉獵”“垂青”形象說明事物之間的相互關(guān)聯(lián)，相互重視。C.“隔膜”“藩籬”貼切比喻事物之間不

10、相通，不了解，存在障礙；“涉獵”“垂青”生動說明科學(xué)和藝術(shù)開始再度結(jié)合。D.“隔膜”“藩籬”形象說明科學(xué)和藝術(shù)的分離；“涉獵”“垂青”生動說明科學(xué)和藝術(shù)開始再度結(jié)合。2.第二段，整理用牛頓患神經(jīng)過敏癥，梵高患抑郁癥的事例，主要說明了什么？解釋正確的一項是A.科學(xué)與藝術(shù)分道揚鑣，使科學(xué)家和藝術(shù)家在各自領(lǐng)域取得輝煌成就，也帶來困窘。B.科學(xué)與藝術(shù)分道揚鑣，給長期潛入科學(xué)深宮和象牙塔而目無旁顧的人造成惡果。C.科學(xué)與藝術(shù)分道揚鑣，使一些科學(xué)家、藝術(shù)家由于思維長期集中在一邊的腦半球內(nèi)進行，易產(chǎn)生心理失衡，乃至心理畸形。D.科學(xué)與藝術(shù)分道揚鑣，使科學(xué)家與藝術(shù)家的腦半球所司的功能長期以來未能發(fā)揮綜合功能。3.最后一段，整理引用李政道先生的話，是為了論證A.科學(xué)和藝術(shù)重新融合的意義B.科學(xué)和藝術(shù)重新融合的原因C.科學(xué)和藝術(shù)存在諸多的共性D.科學(xué)與藝術(shù)具有密切的關(guān)系4.下列論斷，不符合原文意思的一項是A.在人類發(fā)展史中，科學(xué)和藝術(shù)經(jīng)歷了這樣的過程：早期結(jié)合在一起分道揚鑣、各行其是開始重新融合。B.科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合不僅有益于科學(xué)家、藝術(shù)家個體，而且有助于科學(xué)群體和藝術(shù)群體。C.“藝術(shù)和科學(xué)事實上是一個硬幣的兩面”，說明科學(xué)和藝術(shù)是不能分割的，其關(guān)系是與智慧和情感的二元性關(guān)聯(lián)的。D.全文側(cè)重論述了在人類發(fā)展史中，科學(xué)和藝術(shù)的分離和融合。并