高三語文《高考現(xiàn)代文閱讀的探究問題》課件

1、“文”與“質(zhì)”王運(yùn)熙王運(yùn)熙1.以下所述與原文文意不相符的一項(xiàng)是以下所述與原文文意不相符的一項(xiàng)是A.“文文”字本義指線條交錯(cuò)或色彩錯(cuò)雜，引申出字本義指線條交錯(cuò)或色彩錯(cuò)雜，引申出華麗有文采的意思；華麗有文采的意思；“質(zhì)質(zhì)”字的本義是未經(jīng)雕字的本義是未經(jīng)雕飾，因此含有質(zhì)樸、樸素的意思。飾，因此含有質(zhì)樸、樸素的意思。B.孔子說：孔子說：“文質(zhì)彬彬，然后君子。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@里的這里的“文文”指人的文化素養(yǎng)，知識(shí)能力等；指人的文化素養(yǎng)，知識(shí)能力等；“質(zhì)質(zhì)”是是指思想品質(zhì)等意思。指思想品質(zhì)等意思。C.班彪說班彪說史記史記“辯而不華，質(zhì)而不俚，文質(zhì)辯而不華，質(zhì)而不俚，文質(zhì)相稱相稱”，這里的，這里的“

2、文文”指文采，善潤飾，指文采，善潤飾，“質(zhì)質(zhì)”是指思想內(nèi)容正確、豐富。是指思想內(nèi)容正確、豐富。D.古代的文學(xué)評(píng)論中，當(dāng)強(qiáng)調(diào)古代的文學(xué)評(píng)論中，當(dāng)強(qiáng)調(diào)“質(zhì)質(zhì)”的時(shí)候，即的時(shí)候，即有批評(píng)文風(fēng)有過于追求華麗矯飾傾向，當(dāng)強(qiáng)調(diào)有批評(píng)文風(fēng)有過于追求華麗矯飾傾向，當(dāng)強(qiáng)調(diào)“文文”的時(shí)候，又有批評(píng)太缺少文采的意思。的時(shí)候，又有批評(píng)太缺少文采的意思。1.以下所述與原文文意不相符的一項(xiàng)是以下所述與原文文意不相符的一項(xiàng)是A.“文文”字本義指線條交錯(cuò)或色彩錯(cuò)雜，引申出字本義指線條交錯(cuò)或色彩錯(cuò)雜，引申出華麗有文采的意思；華麗有文采的意思；“質(zhì)質(zhì)”字的本義是未經(jīng)雕字的本義是未經(jīng)雕飾，因此含有質(zhì)樸、樸素的意思。飾，因此含有質(zhì)樸

3、、樸素的意思。B.孔子說：孔子說：“文質(zhì)彬彬，然后君子。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@里的這里的“文文”指人的文化素養(yǎng)，知識(shí)能力等；指人的文化素養(yǎng)，知識(shí)能力等；“質(zhì)質(zhì)”是是指思想品質(zhì)等意思。指思想品質(zhì)等意思。C.班彪說班彪說史記史記“辯而不華，質(zhì)而不俚，文質(zhì)辯而不華，質(zhì)而不俚，文質(zhì)相稱相稱”，這里的，這里的“文文”指文采，善潤飾，指文采，善潤飾，“質(zhì)質(zhì)”是指思想內(nèi)容正確、豐富。是指思想內(nèi)容正確、豐富。D.古代的文學(xué)評(píng)論中，當(dāng)強(qiáng)調(diào)古代的文學(xué)評(píng)論中，當(dāng)強(qiáng)調(diào)“質(zhì)質(zhì)”的時(shí)候，即的時(shí)候，即有批評(píng)文風(fēng)有過于追求華麗矯飾傾向，當(dāng)強(qiáng)調(diào)有批評(píng)文風(fēng)有過于追求華麗矯飾傾向，當(dāng)強(qiáng)調(diào)“文文”的時(shí)候，又有批評(píng)太缺少文采的意思。

4、的時(shí)候，又有批評(píng)太缺少文采的意思。C2.當(dāng)代評(píng)文章有當(dāng)代評(píng)文章有“文質(zhì)兼美文質(zhì)兼美”，“文情并茂文情并茂”的的說法，這兩者有什么異同。請(qǐng)從學(xué)過的課本中各說法，這兩者有什么異同。請(qǐng)從學(xué)過的課本中各舉一例加以說明。舉一例加以說明。2.當(dāng)代評(píng)文章有當(dāng)代評(píng)文章有“文質(zhì)兼美文質(zhì)兼美”，“文情并茂文情并茂”的的說法，這兩者有什么異同。請(qǐng)從學(xué)過的課本中各說法，這兩者有什么異同。請(qǐng)從學(xué)過的課本中各舉一例加以說明。舉一例加以說明。 文質(zhì)兼美是指文章思想內(nèi)容好，藝術(shù)形式也文質(zhì)兼美是指文章思想內(nèi)容好，藝術(shù)形式也很精美，是內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。文情并茂，很精美，是內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。文情并茂，指文章藝術(shù)形式好，感情

5、豐富，前者側(cè)重思想內(nèi)指文章藝術(shù)形式好，感情豐富，前者側(cè)重思想內(nèi)容，后者側(cè)重蘊(yùn)含情感。一般來說好作品是既文容，后者側(cè)重蘊(yùn)含情感。一般來說好作品是既文質(zhì)美也文情并茂的。有的側(cè)重于抒情，或在敘事質(zhì)美也文情并茂的。有的側(cè)重于抒情，或在敘事中滲透強(qiáng)烈感情的必然文情并茂，如李密的中滲透強(qiáng)烈感情的必然文情并茂，如李密的陳陳情表情表，魯迅的，魯迅的記念劉和珍君記念劉和珍君，朱自清的，朱自清的背影背影。帶有說理性的好文章，常常顯得文質(zhì)。帶有說理性的好文章，常常顯得文質(zhì)兼美，如諸葛亮的兼美，如諸葛亮的出師表出師表，冰心的，冰心的談生談生命命等。等。3.就當(dāng)代評(píng)文的就當(dāng)代評(píng)文的“文文”“”“質(zhì)質(zhì)”的概念來說，我們的

6、概念來說，我們寫作是寫作是“文文”更重要，還是更重要，還是“質(zhì)質(zhì)”更重要？請(qǐng)說更重要？請(qǐng)說說你的見解。說你的見解。3.就當(dāng)代評(píng)文的就當(dāng)代評(píng)文的“文文”“”“質(zhì)質(zhì)”的概念來說，我們的概念來說，我們寫作是寫作是“文文”更重要，還是更重要，還是“質(zhì)質(zhì)”更重要？請(qǐng)說更重要？請(qǐng)說說你的見解。說你的見解。 應(yīng)該是應(yīng)該是“質(zhì)質(zhì)”（思想內(nèi)容）更重要。這里表（思想內(nèi)容）更重要。這里表現(xiàn)的是思想境界道德情操，是人生的根本道理，現(xiàn)的是思想境界道德情操，是人生的根本道理，也是文章價(jià)值取向之所在。如果思想觀念是錯(cuò)誤也是文章價(jià)值取向之所在。如果思想觀念是錯(cuò)誤的、不健康的，那么文辭再美產(chǎn)生的負(fù)面影響更的、不健康的，那么文辭

7、再美產(chǎn)生的負(fù)面影響更大。但如果回答大。但如果回答“文文”更重要，只要能說出理由更重要，只要能說出理由來也認(rèn)可。理由如：來也認(rèn)可。理由如：孔子說孔子說“言之無文，行而言之無文，行而不遠(yuǎn)不遠(yuǎn)”，沒有文采就沒有生命力。，沒有文采就沒有生命力。作為一種藝作為一種藝術(shù)品，以它的藝術(shù)美仍然是可以存在并顯示出其術(shù)品，以它的藝術(shù)美仍然是可以存在并顯示出其價(jià)值的。價(jià)值的。學(xué)生寫作文，學(xué)習(xí)寫作先要學(xué)會(huì)語言學(xué)生寫作文，學(xué)習(xí)寫作先要學(xué)會(huì)語言運(yùn)用，學(xué)會(huì)寫作方法，從這一角度，寫作強(qiáng)調(diào)學(xué)運(yùn)用，學(xué)會(huì)寫作方法，從這一角度，寫作強(qiáng)調(diào)學(xué)“文文”是極重要的。是極重要的。 如果回答如果回答“文文”“”“質(zhì)質(zhì)”同樣重要，也可，但同樣重要

8、，也可，但必須說出充分的道理來。那就是強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)容與必須說出充分的道理來。那就是強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美結(jié)合。藝術(shù)形式的完美結(jié)合。人的正確思想是從哪里來的？毛澤東毛澤東1.下面所述，與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是下面所述，與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是A.文章從開頭到文章從開頭到“這三項(xiàng)實(shí)踐中來。這三項(xiàng)實(shí)踐中來?！笔堑谑堑谝徊糠?，其作用在于提出中心論點(diǎn)：正確思想只一部分，其作用在于提出中心論點(diǎn)：正確思想只能從實(shí)踐中來。能從實(shí)踐中來。B.人類要獲得正確的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過物質(zhì)到精神和精人類要獲得正確的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過物質(zhì)到精神和精神到物質(zhì)兩次飛躍，而第二次飛躍比第一次意義神到物質(zhì)兩次飛躍，而第二次飛躍比第一次意義更加

9、偉大。更加偉大。C.人們把人們把“第一次飛躍第一次飛躍”中得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)中得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看它是否能成功，成功了的就是正確實(shí)踐中去，看它是否能成功，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的。的，失敗了的就是錯(cuò)誤的。D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，正確的思想都來自社會(huì)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，正確的思想都來自社會(huì)的生產(chǎn)斗爭，階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐；實(shí)踐又生產(chǎn)斗爭，階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐；實(shí)踐又是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。1.下面所述，與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是下面所述，與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是A.文章從開頭到文章從開頭到“這三項(xiàng)實(shí)踐中來。這三項(xiàng)實(shí)踐中來?！笔堑谑堑谝徊糠?，其作用在

10、于提出中心論點(diǎn)：正確思想只一部分，其作用在于提出中心論點(diǎn)：正確思想只能從實(shí)踐中來。能從實(shí)踐中來。B.人類要獲得正確的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過物質(zhì)到精神和精人類要獲得正確的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過物質(zhì)到精神和精神到物質(zhì)兩次飛躍，而第二次飛躍比第一次意義神到物質(zhì)兩次飛躍，而第二次飛躍比第一次意義更加偉大。更加偉大。C.人們把人們把“第一次飛躍第一次飛躍”中得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)中得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看它是否能成功，成功了的就是正確實(shí)踐中去，看它是否能成功，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的。的，失敗了的就是錯(cuò)誤的。D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，正確的思想都來自社會(huì)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，正確的思想都來自社會(huì)的生產(chǎn)斗爭，階級(jí)斗爭和

11、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐；實(shí)踐又生產(chǎn)斗爭，階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐；實(shí)踐又是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。C2.請(qǐng)根據(jù)文章的讀者對(duì)象，目的等方面想想為什請(qǐng)根據(jù)文章的讀者對(duì)象，目的等方面想想為什么確定現(xiàn)用的標(biāo)題，而不是么確定現(xiàn)用的標(biāo)題，而不是“認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論”“”“認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)與實(shí)踐實(shí)踐”等作為標(biāo)題？等作為標(biāo)題？2.請(qǐng)根據(jù)文章的讀者對(duì)象，目的等方面想想為什請(qǐng)根據(jù)文章的讀者對(duì)象，目的等方面想想為什么確定現(xiàn)用的標(biāo)題，而不是么確定現(xiàn)用的標(biāo)題，而不是“認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論”“”“認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)與實(shí)踐實(shí)踐”等作為標(biāo)題？等作為標(biāo)題？ 文章的讀者對(duì)象是一般干部，特別是農(nóng)村工文章的讀者對(duì)象是一般干部，特別是農(nóng)村工作的干部和群

12、眾，為了便于大家理解接受，不宜作的干部和群眾，為了便于大家理解接受，不宜寫得太理論化，哲學(xué)化。用寫得太理論化，哲學(xué)化。用“人的正確思想是從人的正確思想是從哪里來的？哪里來的？”語言通俗易懂，提出的問題明確，語言通俗易懂，提出的問題明確，比比“認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論”之類的題目更易理解。文章行文也之類的題目更易理解。文章行文也通俗易懂，文與題風(fēng)格一致，避免用哲學(xué)術(shù)語，通俗易懂，文與題風(fēng)格一致，避免用哲學(xué)術(shù)語，把道理說得深入淺出。把道理說得深入淺出。3.文中說，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過文中說，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過“由實(shí)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次反復(fù)，才能夠踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次反復(fù)，

13、才能夠完成。完成?！睘槭裁葱枰啻畏磸?fù)呢？你能說出些道為什么需要多次反復(fù)呢？你能說出些道理來嗎？理來嗎？3.文中說，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過文中說，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過“由實(shí)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次反復(fù)，才能夠踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次反復(fù)，才能夠完成。完成。”為什么需要多次反復(fù)呢？你能說出些道為什么需要多次反復(fù)呢？你能說出些道理來嗎？理來嗎？ 文中強(qiáng)調(diào)文中強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)飛躍兩個(gè)飛躍”要多次反復(fù)，一是因要多次反復(fù)，一是因?yàn)榍闆r在不斷變化，在實(shí)踐中獲得了新的認(rèn)識(shí)，為情況在不斷變化，在實(shí)踐中獲得了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)原來的計(jì)劃、方案要經(jīng)過修改，在對(duì)此修改中對(duì)原來的計(jì)劃、方案要經(jīng)過修改，在

14、對(duì)此修改中更臻于完善。二是，原計(jì)劃符合某地某一時(shí)間，更臻于完善。二是，原計(jì)劃符合某地某一時(shí)間，但地異時(shí)移又要作出調(diào)整加以修改。這便是又產(chǎn)但地異時(shí)移又要作出調(diào)整加以修改。這便是又產(chǎn)生了生了“飛躍飛躍”的多次反復(fù)。的多次反復(fù)。警惕學(xué)習(xí)的異化梁梁 衡衡1.下面所述與原文意思不相符的一項(xiàng)是下面所述與原文意思不相符的一項(xiàng)是A.形式與內(nèi)容總是脫離的，講究形式就會(huì)疏遠(yuǎn)內(nèi)形式與內(nèi)容總是脫離的，講究形式就會(huì)疏遠(yuǎn)內(nèi)容，出現(xiàn)本末倒置、異化變味的現(xiàn)象。容，出現(xiàn)本末倒置、異化變味的現(xiàn)象。B.“B.“學(xué)習(xí)化學(xué)習(xí)化”的口號(hào)，把學(xué)習(xí)當(dāng)做的口號(hào)，把學(xué)習(xí)當(dāng)做“運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)”的作的作法，追求繁瑣的形式，效果卻不見佳，就被異化法，追求繁

15、瑣的形式，效果卻不見佳，就被異化成一種應(yīng)酬。成一種應(yīng)酬。C.文中兩處有文中兩處有“鬧點(diǎn)動(dòng)靜出來鬧點(diǎn)動(dòng)靜出來”，“弄出點(diǎn)什么弄出點(diǎn)什么動(dòng)靜動(dòng)靜”的語句，其共同的意思是虛張聲勢，張揚(yáng)的語句，其共同的意思是虛張聲勢，張揚(yáng)自我自我D.文中所述鄧小平學(xué)習(xí)的態(tài)度，目的在于證明學(xué)文中所述鄧小平學(xué)習(xí)的態(tài)度，目的在于證明學(xué)習(xí)要管用，要堅(jiān)持實(shí)事求是的論點(diǎn)。習(xí)要管用，要堅(jiān)持實(shí)事求是的論點(diǎn)。1.下面所述與原文意思不相符的一項(xiàng)是下面所述與原文意思不相符的一項(xiàng)是A.形式與內(nèi)容總是脫離的，講究形式就會(huì)疏遠(yuǎn)內(nèi)形式與內(nèi)容總是脫離的，講究形式就會(huì)疏遠(yuǎn)內(nèi)容，出現(xiàn)本末倒置、異化變味的現(xiàn)象。容，出現(xiàn)本末倒置、異化變味的現(xiàn)象。B.“B.

16、“學(xué)習(xí)化學(xué)習(xí)化”的口號(hào)，把學(xué)習(xí)當(dāng)做的口號(hào)，把學(xué)習(xí)當(dāng)做“運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)”的作的作法，追求繁瑣的形式，效果卻不見佳，就被異化法，追求繁瑣的形式，效果卻不見佳，就被異化成一種應(yīng)酬。成一種應(yīng)酬。C.文中兩處有文中兩處有“鬧點(diǎn)動(dòng)靜出來鬧點(diǎn)動(dòng)靜出來”，“弄出點(diǎn)什么弄出點(diǎn)什么動(dòng)靜動(dòng)靜”的語句，其共同的意思是虛張聲勢，張揚(yáng)的語句，其共同的意思是虛張聲勢，張揚(yáng)自我自我D.文中所述鄧小平學(xué)習(xí)的態(tài)度，目的在于證明學(xué)文中所述鄧小平學(xué)習(xí)的態(tài)度，目的在于證明學(xué)習(xí)要管用，要堅(jiān)持實(shí)事求是的論點(diǎn)。習(xí)要管用，要堅(jiān)持實(shí)事求是的論點(diǎn)。A2.結(jié)合文章的內(nèi)容，請(qǐng)?zhí)骄恳幌拢鐣?huì)上的政治結(jié)合文章的內(nèi)容，請(qǐng)?zhí)骄恳幌拢鐣?huì)上的政治理論學(xué)習(xí)每每存在形式

17、主義的問題，有哪些原理論學(xué)習(xí)每每存在形式主義的問題，有哪些原因？因？2.結(jié)合文章的內(nèi)容，請(qǐng)?zhí)骄恳幌?，社?huì)上的政治結(jié)合文章的內(nèi)容，請(qǐng)?zhí)骄恳幌拢鐣?huì)上的政治理論學(xué)習(xí)每每存在形式主義的問題，有哪些原理論學(xué)習(xí)每每存在形式主義的問題，有哪些原因？因？文中已經(jīng)指出兩點(diǎn)：文中已經(jīng)指出兩點(diǎn)：一、對(duì)于單位組織學(xué)習(xí)的人來說是一種形象工程一、對(duì)于單位組織學(xué)習(xí)的人來說是一種形象工程和應(yīng)酬行為。有的為了應(yīng)付檢查，有的想憑此出和應(yīng)酬行為。有的為了應(yīng)付檢查，有的想憑此出人頭地?fù)泣c(diǎn)政治資本。人頭地?fù)泣c(diǎn)政治資本。二、極個(gè)別有用心的如林彪則是企圖憑此篡權(quán)。二、極個(gè)別有用心的如林彪則是企圖憑此篡權(quán)。 除上述兩類情況外，大多數(shù)學(xué)習(xí)者

18、則是盲從除上述兩類情況外，大多數(shù)學(xué)習(xí)者則是盲從應(yīng)付，缺少學(xué)以致用，實(shí)事求是的學(xué)習(xí)精神。應(yīng)付，缺少學(xué)以致用，實(shí)事求是的學(xué)習(xí)精神。認(rèn)識(shí)的一個(gè)誤區(qū)：科學(xué)等于正確江曉原江曉原1.本文中心論點(diǎn)是科學(xué)并不等于正確，以下不能本文中心論點(diǎn)是科學(xué)并不等于正確，以下不能論證這一論點(diǎn)的一項(xiàng)是：論證這一論點(diǎn)的一項(xiàng)是：A.科學(xué)是在不斷進(jìn)步發(fā)展的，過去的某些科學(xué)成科學(xué)是在不斷進(jìn)步發(fā)展的，過去的某些科學(xué)成就在今天看來已經(jīng)不再是正確的了。就在今天看來已經(jīng)不再是正確的了。B.如果一定要正確的才是科學(xué)，那么科學(xué)界就剩如果一定要正確的才是科學(xué)，那么科學(xué)界就剩下愛因斯坦，且他說不一定哪天也會(huì)被否定。下愛因斯坦，且他說不一定哪天也會(huì)被

19、否定。C.被否定了的都不算科學(xué)的話，那么科學(xué)就不再被否定了的都不算科學(xué)的話，那么科學(xué)就不再擁有自身的歷史，這就要成了科學(xué)虛無主義。擁有自身的歷史，這就要成了科學(xué)虛無主義。D.今天晚上可能下雨，這話肯定正確，但這類正今天晚上可能下雨，這話肯定正確，但這類正確的廢話，沒有人會(huì)承認(rèn)它是科學(xué)。確的廢話，沒有人會(huì)承認(rèn)它是科學(xué)。1.本文中心論點(diǎn)是科學(xué)并不等于正確，以下不能本文中心論點(diǎn)是科學(xué)并不等于正確，以下不能論證這一論點(diǎn)的一項(xiàng)是：論證這一論點(diǎn)的一項(xiàng)是：A.科學(xué)是在不斷進(jìn)步發(fā)展的，過去的某些科學(xué)成科學(xué)是在不斷進(jìn)步發(fā)展的，過去的某些科學(xué)成就在今天看來已經(jīng)不再是正確的了。就在今天看來已經(jīng)不再是正確的了。B.如

20、果一定要正確的才是科學(xué)，那么科學(xué)界就剩如果一定要正確的才是科學(xué)，那么科學(xué)界就剩下愛因斯坦，且他說不一定哪天也會(huì)被否定。下愛因斯坦，且他說不一定哪天也會(huì)被否定。C.被否定了的都不算科學(xué)的話，那么科學(xué)就不再被否定了的都不算科學(xué)的話，那么科學(xué)就不再擁有自身的歷史，這就要成了科學(xué)虛無主義。擁有自身的歷史，這就要成了科學(xué)虛無主義。D.今天晚上可能下雨，這話肯定正確，但這類正今天晚上可能下雨，這話肯定正確，但這類正確的廢話，沒有人會(huì)承認(rèn)它是科學(xué)。確的廢話，沒有人會(huì)承認(rèn)它是科學(xué)。D2.本文倒數(shù)第二段舉學(xué)生完成作業(yè)這個(gè)事例，直本文倒數(shù)第二段舉學(xué)生完成作業(yè)這個(gè)事例，直接說明了一個(gè)什么道理？文中有一句原話你能找接

21、說明了一個(gè)什么道理？文中有一句原話你能找到嗎？到嗎？2.本文倒數(shù)第二段舉學(xué)生完成作業(yè)這個(gè)事例，直本文倒數(shù)第二段舉學(xué)生完成作業(yè)這個(gè)事例，直接說明了一個(gè)什么道理？文中有一句原話你能找接說明了一個(gè)什么道理？文中有一句原話你能找到嗎？到嗎？ 這個(gè)事例說做錯(cuò)了的它還是作業(yè)，用來比喻這個(gè)事例說做錯(cuò)了的它還是作業(yè)，用來比喻說明，只要在科學(xué)領(lǐng)域，說明，只要在科學(xué)領(lǐng)域，“一些不正確的東西它一些不正確的東西它還是科學(xué)還是科學(xué)”。（只回答引號(hào)中的話便可，這句話。（只回答引號(hào)中的話便可，這句話出自最后一段。）出自最后一段。）3.本文提出科學(xué)不等于正確，這是否貶低了科學(xué)本文提出科學(xué)不等于正確，這是否貶低了科學(xué)的價(jià)值，與

22、我們今天提倡的崇尚科學(xué)的精神是否的價(jià)值，與我們今天提倡的崇尚科學(xué)的精神是否相悖？請(qǐng)就此作些探究。相悖？請(qǐng)就此作些探究。3.本文提出科學(xué)不等于正確，這是否貶低了科學(xué)本文提出科學(xué)不等于正確，這是否貶低了科學(xué)的價(jià)值，與我們今天提倡的崇尚科學(xué)的精神是否的價(jià)值，與我們今天提倡的崇尚科學(xué)的精神是否相悖？請(qǐng)就此作些探究。相悖？請(qǐng)就此作些探究。 指出科學(xué)也可能有錯(cuò)誤，是實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)指出科學(xué)也可能有錯(cuò)誤，是實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)科學(xué)，并沒有貶低科學(xué)價(jià)值的意思。人類歷史上科學(xué)，并沒有貶低科學(xué)價(jià)值的意思。人類歷史上科學(xué)的成就是文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，人類仍然依科學(xué)的成就是文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，人類仍然依靠科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展去創(chuàng)造更美好的未來。靠科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展去創(chuàng)造更美好的未來。談 規(guī) 則1.對(duì)文中詞語含意的解釋不正確的是對(duì)文中詞語含意的解釋不正確的是A.操正步：認(rèn)真嚴(yán)肅地遵守規(guī)則。操正步：認(rèn)真嚴(yán)肅地遵守規(guī)則。B.準(zhǔn)抄襲：近似于抄襲。準(zhǔn)抄襲：近似于抄襲。C.采銅于山：拿出具有創(chuàng)作意義的原創(chuàng)作品。采銅于山：拿出具有創(chuàng)作意義的原創(chuàng)作品。D.戴腳鐐跳舞：遵守規(guī)則的約束，嚴(yán)肅艱苦地進(jìn)戴腳鐐跳舞：遵守規(guī)則的約束，嚴(yán)肅艱苦地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。行學(xué)術(shù)