心理學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)

1、選擇：大學(xué)生正處于青年中期（17 23 歲），其心理發(fā)展正處在迅速走向成熟的重要階段。青年期是從兒童、少年發(fā)展到成人的過渡期。青年期可分為青年初期（ 14 18 歲）、青年中期（ 17 23 歲）和青年晚期（ 22 25 歲）三個(gè)年齡階段。斯金納倡導(dǎo)的是程序教學(xué)，布魯納提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)創(chuàng)造力的重要特征：新穎性、價(jià)值性思維包括：動作思維、形象思維、邏輯 / 抽象思維；直覺思維、分析思維；集中思維、發(fā)散思維創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力核心和基礎(chǔ)。 其構(gòu)成從橫向上看， 創(chuàng)造性活動既需要發(fā)散思維， 也需要集中思維，既需要直覺思維，也需要分析思維，需要它們的共同協(xié)調(diào)；從縱向上，高度的創(chuàng)造力是敏銳觀察力、 良好記憶力、

2、 生動想像力和獨(dú)特思維能力等共同綜合發(fā)展的結(jié)果。發(fā)散思維的特征：流暢性、變通性、獨(dú)特性元認(rèn)知策略；元認(rèn)知：對認(rèn)知的認(rèn)知。計(jì)劃策略和監(jiān)控策略大學(xué)生品德的形成階段：社會規(guī)范的依從、社會規(guī)范的認(rèn)同、社會規(guī)范的內(nèi)化階段品德的心理結(jié)構(gòu)：道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為道德行為是品德的外在表現(xiàn)，是評判人的道德品質(zhì)高低的標(biāo)志。有人認(rèn)為聽話就是好學(xué)生，大人的準(zhǔn)則是固定不變的，這個(gè)人正處在哪個(gè)階段？權(quán)威階段（皮亞杰提出兒童道德判斷的總規(guī)律是從自律到他律， 分為四個(gè)階段：自我中心、權(quán)威、可逆、公正）柯爾伯格認(rèn)為好孩子定向是道德發(fā)展三水平六階段的哪個(gè)階段？習(xí)俗道德水平的尋求認(rèn)可取向階段（前習(xí)俗道德水平： 避免

3、服從取向、相互功利取向習(xí)俗道德水平：尋求認(rèn)可取向、遵守法規(guī)取向后習(xí)俗道德水平：社會法治取向、普遍倫理取向）強(qiáng)化的類型；正強(qiáng)化（通過呈現(xiàn)想要的愉快刺激來增強(qiáng)反應(yīng)概率）負(fù)強(qiáng)化（通過消除或中止厭惡性刺激來增強(qiáng)反應(yīng)概率 ）或一級強(qiáng)化；二級強(qiáng)化（社會強(qiáng)化、信物、活動）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論知識觀： 動態(tài)性學(xué)生觀： 豐富性和差異性學(xué)習(xí)觀： 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性問題解決的一般認(rèn)知過程發(fā)現(xiàn)問題明確問題提出假設(shè)檢驗(yàn)假設(shè)大學(xué)生良好人際關(guān)系的建立：建立良好的第一印象 （六途徑： 真誠地對別人感興趣；微笑；多提別人的名字； 做一個(gè)耐心的聽者， 鼓勵(lì)別人談他自己； 談符合別人興趣的話題；以真誠的方式讓別

4、人感到他很重要） 、主動交往、移情提出學(xué)科的基本機(jī)構(gòu)的是布魯納奧蘇泊爾認(rèn)為在有意義學(xué)習(xí)中， 影響新知識的學(xué)習(xí)的最重要的條件是學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的適當(dāng)性判斷：正確：處于他律階段的孩子認(rèn)為打碎一個(gè)雞蛋和打碎五個(gè)雞蛋一樣壞學(xué)習(xí)的含義；學(xué)習(xí)（廣義）：人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生 的行為或行為潛能的 相對持久 的變化（一定要發(fā)生改變、行為或潛能的改變；暫時(shí)性如疲勞、藥物、適應(yīng)則不對。）桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。聯(lián)結(jié)是通過嘗試與錯(cuò)誤的過程而建立的。聯(lián)結(jié)的形成遵循著一定的規(guī)律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。（試誤過程）負(fù)強(qiáng)化 =懲罰（不對）（強(qiáng)化則是增加反應(yīng)概率，懲

5、罰是抑制反應(yīng)發(fā)生的概率）有人說：接受學(xué)習(xí)為機(jī)械學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是有意義學(xué)習(xí)奧蘇泊爾認(rèn)為是錯(cuò)誤的，因?yàn)橛幸饬x學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)不是看它的學(xué)習(xí)是接受還是發(fā)現(xiàn)而是要符合有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，即符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。關(guān)于動機(jī)和學(xué)習(xí)效率的關(guān)系，動機(jī)上升，工作強(qiáng)度加大錯(cuò)誤。耶克斯多德森定律認(rèn)為：動機(jī)的激活水平和行為效率之間的關(guān)系是一種呈現(xiàn)倒U型的函數(shù)關(guān)系： 中等激活水平的動機(jī)，行為效率高。同時(shí)發(fā)現(xiàn)，動機(jī)激活水平與任務(wù)難度之間的關(guān)系。任務(wù)易激活水平高；任務(wù)難激活水平低；任務(wù)難度適中中等激活水平。有人說，定勢對學(xué)習(xí)遷移反作用錯(cuò)誤。定勢分為積極、消極，定勢與解決問

6、題一致起積極作用，不一致起消極作用。創(chuàng)造力與智力關(guān)系：創(chuàng)造力高智商就高、智力高的人創(chuàng)造力就高錯(cuò)誤。低智力者難以有創(chuàng)造性高智商可能有高創(chuàng)造力或低創(chuàng)造力低創(chuàng)造性的智商水平任意高創(chuàng)造性必須有高于一般水平智商學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法策略： 學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、 有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。方法：是學(xué)習(xí)中采用的具體方法和技術(shù)，是學(xué)習(xí)策略的一部分。品德與道德的關(guān)系（正確：品德是社會道德的具體化。錯(cuò)誤：品德道德沒有關(guān)系/ 是一回事）品德：是指個(gè)體依據(jù)社會道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動時(shí)，表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。道德：指由社會輿論力量和內(nèi)心驅(qū)使來支持的行為規(guī)范的總和。1. 區(qū)別所屬的范疇

7、不同：道德社會現(xiàn)象； 品德個(gè)體現(xiàn)象所反映的內(nèi)容不同：道德社會生活的總體要求；品德社會道德規(guī)范局部的具體體現(xiàn)，是社會道德要求部分反映品德與道德產(chǎn)生的力量源泉不同：道德社會需要； 品德個(gè)體的社會性需要。2. 聯(lián)系品德是社會道德的具體化社會道德影響品德的形成與發(fā)展個(gè)人品德能構(gòu)成和影響著社會的道德面貌和社會道德風(fēng)氣。從眾與服從從眾：是指人們在群體影響和壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為的心理狀態(tài)。 影響從眾的因素群體的一致性個(gè)人在群體中的地位個(gè)性特征。服從：是指個(gè)體按照社會要求、群體規(guī)范或者別人的意志而作出的行為。對教師要求真誠一致，無條件積極關(guān)注、同理心是社會主義提出的錯(cuò)。陳述性知識和

8、程序性知識是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識，或者說是關(guān)于“是什么”的知識，包括對事實(shí)、規(guī)則、事件等信息的表達(dá)，是一種相對靜態(tài)的知識。（操作不是）陳述性知識以命題和命題網(wǎng)絡(luò)來表征。程序性知識：是關(guān)于完成某項(xiàng)任務(wù)的行為或操作步驟的知識，或者說是關(guān)于 “如何做” 的知識。它包括了一切為了進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換活動而采取的具體操作程序，是一種傾向于動態(tài)的（變化的）知識。經(jīng)過反復(fù)練習(xí)能達(dá)到自動化程序的程序性知識，就是通常所說的技能、技巧。程序性知識以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)來表征。簡答：個(gè)體心理發(fā)展的基本規(guī)律個(gè)體心理發(fā)展的先天和后天規(guī)律； 個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)因與外因規(guī)律； 個(gè)體心理發(fā)展的量變與質(zhì)變規(guī)律；個(gè)體心理發(fā)展的連續(xù)性與階段

9、性規(guī)律大學(xué)生心理發(fā)展的矛盾大學(xué)生心理的閉鎖性與交往需要的矛盾； 大學(xué)生求知欲與識別力之間的矛盾； 大學(xué)生渴望獨(dú)立和依然依賴的矛盾；大學(xué)生情緒與理智的矛盾；大學(xué)生理想的“我”與現(xiàn)實(shí)的“我”的矛盾；大學(xué)生性生理與性心理的矛盾馬斯洛需要層次理論人的需要包括由低到高的不同層次，要，再依次滿足較高層次的需要。馬斯洛把需要由低到高分為七個(gè)層次：大學(xué)生記憶力發(fā)展的特點(diǎn)意義記憶占主導(dǎo)地位；記憶的敏捷性和準(zhǔn)備性迅速增強(qiáng)；記憶的持久性和準(zhǔn)確性顯著提高有效地使用懲罰要注意以下幾點(diǎn)要就事論事， 使被罰者認(rèn)識到行為的錯(cuò)誤所在，即要將罰與教育結(jié)合在一起，使受罰者的消極情緒與自己的所作所為聯(lián)系在一起防止懲罰的程度太輕。懲罰

10、太輕往往出現(xiàn)在受罰的行為存在著其他強(qiáng)化之時(shí)防止懲罰后獎(jiǎng)賞不同時(shí)間場合、不同教育者之間懲罰要有一致性對某些行為進(jìn)行懲罰時(shí)要準(zhǔn)備好替換行為，并對替換行為進(jìn)行獎(jiǎng)賞使用懲罰時(shí)要注意對某個(gè)人的懲罰會成為對其他人的獎(jiǎng)賞，被稱為暗默強(qiáng)化效應(yīng)（Sechrest ， 1963）。布魯納的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀（ 1） 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu) ；認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人對外界物質(zhì)世界進(jìn)行感知和概括的一般方式， 是在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的， 并在學(xué)習(xí)過程中不斷變動。 認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成是進(jìn)一步學(xué)習(xí)和理解新知識的重要內(nèi)部因素和基礎(chǔ)。 （ 2）重視人類學(xué)習(xí)的主動性； 重視已有經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的作用； 重視學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)存動機(jī)與發(fā)展學(xué)生的思維。

11、（ 3）學(xué)習(xí)包括新知識的獲得、知識的轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個(gè)過程（ 4）提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生獨(dú)立思考，改組材料，自行發(fā)現(xiàn)知識，掌握原理、原則的方法。有意義學(xué)習(xí)的條件學(xué)習(xí)材料本身必須具備邏輯意義學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向，即積極主動地把新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)知識聯(lián)系起來的傾向性學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有同化新知識的適當(dāng)觀念。學(xué)習(xí)者必須積極主動地使具有邏輯意義的新知識與其原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)的舊知識發(fā)生相互作用，舊知識得以改造，新知識獲得實(shí)際意義。奧蘇伯爾認(rèn)為在有意義學(xué)習(xí)中，影響新知識的學(xué)習(xí)的最重要的條件是學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的適當(dāng)性。斯金納強(qiáng)化動機(jī)理論早期行為主義者傾向于把動機(jī)看

12、作是由外部刺激引起的一種對行為的沖動力量，并特別重視用強(qiáng)化來說明動機(jī)的引起和作用。他們認(rèn)為， 人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于先前的這種學(xué)習(xí)行為與刺激之間因強(qiáng)化而建立的牢固聯(lián)系。不斷強(qiáng)化可以使聯(lián)結(jié)得到加強(qiáng)和鞏固，任何學(xué)習(xí)行為都是為了獲得某種報(bào)償。因此，在學(xué)習(xí)活動中，采用各種外部手段如獎(jiǎng)賞、贊揚(yáng)、評分、競賽等可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，引起其相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。阿特金森成就動機(jī)理論成就動機(jī)： 是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的， 它是激勵(lì)個(gè)體樂于從事自己認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作，并力求獲得成功的動機(jī)。 ；阿特金森認(rèn)為，個(gè)體的成就動機(jī)可以分為兩類，一類是追求成功的動機(jī)，另一類是避免失敗的動機(jī)。層次越低的需要強(qiáng)度

13、越大，人們優(yōu)先滿足較低層次的需生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要（前四級為缺失性需要）、認(rèn)知的需要、審美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要（后三級為成長性需要）韋納歸因認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)理論歸因： 個(gè)體成功或失敗后，對行為結(jié)果的原因的推論。韋納認(rèn)為，人們對行為成敗原因的分析主要可歸納為 能力、努力、任務(wù)難度和運(yùn)氣 等四種因素。 而這四種因素又進(jìn)一步歸納為三個(gè)維度： 控制性（可控與不可控）、穩(wěn)定性（穩(wěn)定與不穩(wěn)定）和因素來源（內(nèi)部與外部） 。班杜拉自我效能感認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)理論自我效能感：人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。影響自我效能感的因素個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)替代經(jīng)驗(yàn)言語說服情緒、自我效能感的

14、作用決定人們對活動的選擇及對該活動的堅(jiān)持性影響人們對活動中所遇困難的態(tài)度影響新行為的獲得和習(xí)得行為的表現(xiàn)影響活動時(shí)的情緒生理狀態(tài)卡芬頓自我價(jià)值感理論此理論主要從學(xué)習(xí)動機(jī)的負(fù)面著眼，試圖探討 “有些學(xué)生為什么不努力學(xué)習(xí)？”的問題。自我價(jià)值感是人們追求成功的內(nèi)在動力區(qū)別對待成功與失敗，采取不同的應(yīng)對策略以維護(hù)自我價(jià)值感 3. 學(xué)生對能力與努力的歸因隨年級而變化。大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)/ 培養(yǎng)措施創(chuàng)設(shè)問題情境， 實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)增強(qiáng)學(xué)習(xí)材料的科學(xué)性與趣味性利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔眠M(jìn)行正確的評價(jià)和適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)與批評組織學(xué)習(xí)競賽， 激發(fā)學(xué)生的成功感正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力科學(xué)設(shè)計(jì)任務(wù)難度，適當(dāng)控制動機(jī)

15、水平概念的獲得概念的形成； 指從大量的具體例證出發(fā)，在兒童實(shí)際經(jīng)驗(yàn)過的概念的肯定例證中，通過歸納的方法抽取出一類事物的共同屬性， 從而獲得初級概念的過程。 概念的同化； 指在課堂學(xué)習(xí)的條件下， 利用學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念以定義的方式直接向?qū)W生揭示概念的關(guān)鍵特征，從而使學(xué)生獲得概念的方式。概念教學(xué)應(yīng)注意 / 措施用準(zhǔn)確的語言明確揭示概念的本質(zhì)突出關(guān)鍵特征，控制無關(guān)特征適當(dāng)運(yùn)用正例和反例；提供變式和比較； 變式：指概念的正例在無關(guān)特征方面的變化。在實(shí)踐中運(yùn)用概念。影響原理學(xué)習(xí)的因素對原理所涉及的概念的掌握學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展水平學(xué)習(xí)者的語言表達(dá)能力教師的言語組織學(xué)習(xí)遷移的影響條件學(xué)習(xí)材料的共同因

16、素已有經(jīng)驗(yàn)的概括水平認(rèn)知技能和策略定勢的作用學(xué)生的智力水平和知識的組織結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)遷移的促進(jìn)（論述）科學(xué)確定教學(xué)目標(biāo)： 制定教學(xué)目標(biāo)遵循系統(tǒng)性、序列性原則， 教學(xué)目標(biāo)的表述應(yīng)用明確具體，不能含糊籠統(tǒng)精心選擇和組織教學(xué)內(nèi)容：應(yīng)把各門學(xué)科中的基本概念、原理、規(guī)則、方法、態(tài)度等具有廣泛遷移價(jià)值的科學(xué)成果作為教材的主要內(nèi)容合理安排教學(xué)程序：遵循不斷分化 （教學(xué)要先教一般或廣泛的觀念，再將其一步步分解成具體的或初級的概念。通過不斷分化，直到最廣泛的觀念分解為最初級的概念）、綜合貫通（教師在教學(xué)中要比較觀念之間的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)， 在觀念中建立起聯(lián)系）的教學(xué)原則。恰當(dāng)運(yùn)用教學(xué)方法：倡導(dǎo)運(yùn)用自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的方

17、式，引導(dǎo)大學(xué)生通過自主探索或合作探索自己在事實(shí)材料中發(fā)現(xiàn)規(guī)律， 概括總結(jié)出基本原理引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)：教師必須重視對學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，把認(rèn)知策略作為一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容。影響問題解決的因素情緒與動機(jī)對問題情境的知覺：維特海默的知覺律分為接近律、相似律、閉合律、連續(xù)律定勢： 指重復(fù)先前的心理操作引起的對活動的準(zhǔn)備狀態(tài)功能固著：指一個(gè)人看到某個(gè)物體的一種慣常用途后， 就很難看到它的其他新用途； 如果初次看到的物體越重要，就越難看出它的其他用途原型啟發(fā)；對解決問題能產(chǎn)生啟發(fā)作用的事物叫原型。復(fù)習(xí)策略及時(shí)復(fù)習(xí)與經(jīng)常復(fù)習(xí)分散復(fù)習(xí)形式多樣化嘗試背誦與反復(fù)閱讀相結(jié)合自問自答過度學(xué)習(xí)班杜拉社會學(xué)習(xí)理論1. 觀察學(xué)

18、習(xí)： 指通過觀察和模仿他人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。班杜拉認(rèn)為， 人們通過觀察他人的行為，可獲得榜樣行為的符號性表征，并可以此引導(dǎo)觀察者在今后作出與之相似的行為。2.觀察學(xué)習(xí)過程注意過程保持過程動作再現(xiàn)過程動機(jī)過程；三種強(qiáng)化： 外部強(qiáng)化、 替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。 3. 對品德教育的啟迪必須充分發(fā)揮榜樣示范的作用重新認(rèn)識教師言行一致的教育作用警惕體罰帶來的負(fù)面效應(yīng)注意大眾傳媒對兒童道德行為的影響重視自我調(diào)節(jié)在品德教育中的作用大學(xué)生不良品德的矯正不良品德： 指大學(xué)生存在違反某種道德準(zhǔn)則、甚至犯有嚴(yán)懲的道德過錯(cuò)，但尚未達(dá)到違法犯罪程度的行為表現(xiàn)。1. 品德不良產(chǎn)生的原因客觀原因：社會環(huán)境、家庭教育方式、學(xué)校教育不

19、當(dāng)主觀原因：缺乏正確的道德觀念、道德意志薄弱、盲目模仿消極的現(xiàn)象與事物、對偶發(fā)的不良行為未能及時(shí)深刻認(rèn)識和糾正而不斷重復(fù)。2.大學(xué)生不良品德的矯正措施了解不良道德行為的動機(jī)， 對癥下藥， 采取相應(yīng)的措施： 首先要知道他為什么這樣消除疑懼心理和對抗情緒：總是受批評，主要來自于老師的真心幫助和熱情的關(guān)心保護(hù)自尊心，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感：內(nèi)心是自卑的，所以過度自尊， 要尊重學(xué)生，表揚(yáng)肯定他的優(yōu)點(diǎn)提高辨別是非的能力，增強(qiáng)抗拒誘惑的意志力：評道理，正面引導(dǎo)的方式，提供鍛煉機(jī)會，促使學(xué)生克服誘惑抓住轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，促使矛盾轉(zhuǎn)化：經(jīng)歷三個(gè)階段，醒悟、轉(zhuǎn)化、自新，轉(zhuǎn)化是關(guān)鍵時(shí)期， 當(dāng)出現(xiàn)反復(fù)時(shí)不要放棄喪失信心， 分

20、析了解問題， 幫助度過這個(gè)階段針對學(xué)生的個(gè)別差異，采取不同的教育方法：性格特點(diǎn)，錯(cuò)誤的嚴(yán)重程度。人際交往的影響因素儀表空間距離交往頻率相似性互補(bǔ)性能力個(gè)性品質(zhì)重點(diǎn)內(nèi)容高等教育心理學(xué)的定義和對象研究高等教育情境中學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)。高等教育心理學(xué)：研究高等教育情境中學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)。高等教育心理學(xué)研究的主要領(lǐng)域：高等教育心理學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)、 高等學(xué)校的教學(xué)心理、 高等學(xué)校的德育心理和高等學(xué)校的心理健康教育。高等教育心理學(xué)的作用有助于高校提高師資水平； 有助于教師提升教學(xué)能力； 有助于教師增強(qiáng)角色勝任能力； 有助于教師掌握心理健康知識高等教育心理學(xué)研究的

21、方法有哪幾種？觀察法是指在自然條件下，對心理現(xiàn)象的外部活動進(jìn)行有系統(tǒng)、有計(jì)劃的觀察， 從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生的規(guī)律性。實(shí)驗(yàn)法是指有目的地控制一定的條件或創(chuàng)設(shè)一定的情境，以引起被試的某些心理活動進(jìn)行研究的一種方法。主要有實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法兩種。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法： 指在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)利用一定的設(shè)施，控制一定的條件，并借助專門的實(shí)驗(yàn)儀器進(jìn)行研究的一種方法。自然實(shí)驗(yàn)法：在日常生活等自然條件下，有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)和控制一定的條件來進(jìn)行研究的一種方法。調(diào)查法是在自然條件下，通過提問的方式收集資料，間接了解被調(diào)查對象的心理和行為的研究方法。測驗(yàn)法：采用專門的測量工具（如測驗(yàn)量表），在較短的時(shí)間內(nèi)，對被試的某些或

22、某方面的心理品質(zhì)作出測定、鑒別和分析的一種方法。大學(xué)生想象力發(fā)展的特點(diǎn)想象具有一定的現(xiàn)實(shí)性；想象目的明確；想象內(nèi)容豐富；想象的創(chuàng)造性顯著增強(qiáng)大學(xué)生思維力發(fā)展的特點(diǎn)理論型邏輯思維和辯證邏輯思維逐漸占主導(dǎo)地位；創(chuàng)造性思維有了明顯發(fā)展；思維的獨(dú)立性和批判性進(jìn)一步增強(qiáng)；思維的廣闊性和深刻性顯著提高；大學(xué)生情感發(fā)展的特點(diǎn)大學(xué)生情緒情感的兩極性；大學(xué)生情緒的穩(wěn)定性和波動性；大學(xué)生情緒的豐富性和復(fù)雜性；大學(xué)生情緒的階段性和層次性；愛情逐漸成為情感體驗(yàn)的重要方面；大學(xué)生高級情感日趨成熟穩(wěn)定布魯姆教育目標(biāo)分類認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)、 情感領(lǐng)域目標(biāo)和動作技能領(lǐng)域目標(biāo)，每一領(lǐng)域的目標(biāo)又從低到高分為若干等級。其中認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)分

23、為：知識、理解、運(yùn)用、分析、綜合、評價(jià)六類。斯金納的操作條件反射學(xué)說行為可分為：答性行為刺激所引起的（被動）；操作性行為有機(jī)體本身發(fā)出的（主動）條件作用包括：刺激性條件作用：S R；操作性條件作用：R S學(xué)習(xí)是操作性條件作用的形成，是一種反應(yīng)概率上的變化強(qiáng)化的作用：增強(qiáng)反應(yīng)概率心理學(xué)者反對采取懲罰的原因懲罰不可能導(dǎo)致適當(dāng)?shù)男袨閼土P并不能消除不良行為， 而只是抑制它懲罰可能會導(dǎo)致一種消極的情緒狀態(tài)懲罰有時(shí)并不起作用。強(qiáng)化理論在教學(xué)中的應(yīng)用程序教學(xué)（積極反應(yīng)、小步子、低錯(cuò)誤率、自定步調(diào)、及時(shí)反饋）。布魯納的結(jié)構(gòu)教學(xué)觀教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，指基本概念、基本原理以及基本態(tài)度和方法。掌握學(xué)科

24、基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則；動機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論1. 信息加工學(xué)習(xí)模式三個(gè)系統(tǒng)：操作系統(tǒng)、執(zhí)行控制系統(tǒng)、期望系統(tǒng)2. 加工系統(tǒng)或操作系統(tǒng)：瞬時(shí)記憶（感覺貯存） ：暫存信息，不加工短時(shí)記憶（工作記憶）：容量有限： 7± 2 個(gè)信息單位長時(shí)記憶：容量無限；信息相對靜止，可被短時(shí)記憶中的信息激活兩條路徑人本主義學(xué)習(xí)理論主要觀點(diǎn)學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者獲得知識、 技能和發(fā)展能力， 探究自己的情感， 學(xué)會與教師和集體成員的交往， 闡明自己的價(jià)值觀和態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自己的潛能，達(dá)到最佳的境界。 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中人的因素。認(rèn)為必須尊重學(xué)習(xí)者，把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動的主體；必須重視學(xué)習(xí)者的意

25、愿、情感、需要和價(jià)值觀；相信正常的學(xué)習(xí)者都能自己指導(dǎo)自己，“自我實(shí)現(xiàn)”潛能。提出“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理論，并倡導(dǎo)“非指導(dǎo)性教學(xué)” 。對教師的要求：真誠一致；無條件積極關(guān)注；同理心。人本主義教育觀教育目的：強(qiáng)調(diào)發(fā)展人性，注重創(chuàng)造潛能的啟發(fā)，引導(dǎo)認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，注重人的理性與情感的均衡發(fā)展，使學(xué)習(xí)者肯定自己，并進(jìn)而促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)。教育方法： 重視自由創(chuàng)造、經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)、主動探索與角色扮演。課程設(shè)計(jì)： 重視以人與社會的幸福為學(xué)習(xí)內(nèi)容，注重師生共同設(shè)計(jì)、 問題解決并從行動中加以學(xué)習(xí)。 教學(xué)思想和實(shí)踐： 主張以自我發(fā)展為導(dǎo)向，一切教育措施應(yīng)適合學(xué)生的需要，幫助學(xué)生的發(fā)展。學(xué)習(xí)動機(jī)的種類1. 蒂西的認(rèn)知評

26、價(jià)理論內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)。內(nèi)部動機(jī)（由活動本身的興趣所引起的動機(jī)，它取決于個(gè)體內(nèi)在的需要， 動機(jī)的滿足在活動之中） 外部動機(jī) （由外部誘因引起的動機(jī)）2. 奧蘇伯爾認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力（想知道） 、自我提高內(nèi)驅(qū)力（想提高）和附屬內(nèi)驅(qū)力（為父母）學(xué)習(xí)遷移的類型順向遷移（先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)的影響）和逆向遷移（后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)的影響）。正遷移 （一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用）和負(fù)遷移 （一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起干擾或阻礙作用）側(cè)向遷移（處于同一抽象概括層次的學(xué)習(xí)間的相互影響）縱向遷移（處于不同抽象概括層次的學(xué)習(xí)間的相互影響）低通路遷移（經(jīng)過充分練習(xí)的技能產(chǎn)生的自動化的遷移）高通路遷移 （有意識地將在某一情境下抽象知識運(yùn)用到新的情境中）普遍遷移與特殊遷移學(xué)習(xí)遷移認(rèn)知結(jié)構(gòu)說奧蘇伯爾學(xué)習(xí)遷移是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的已有知識同化新知識的結(jié)果。 認(rèn)知結(jié)構(gòu)的三個(gè)變量對學(xué)習(xí)的遷移會產(chǎn)生直接的影響。 認(rèn)知結(jié)構(gòu)是否有適當(dāng)?shù)摹?起固定作用的觀念可利用新觀念與同化它的原有觀念的分化程度原有觀念的清晰性和穩(wěn)定性。大學(xué)生