《祝?！匪恼n時(shí)優(yōu)秀教案

1、祝福【教學(xué)目的】1、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮的罪惡本質(zhì)。2、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等塑造人物的方法。3、體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。教學(xué)設(shè)想：【教學(xué)重點(diǎn)】1、 塑造人物的方法2、 理解造成人物悲劇的社會(huì)根源【教學(xué)難點(diǎn)】深刻理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建制度、封建禮教的罪惡本質(zhì)?！菊n時(shí)】四課時(shí)。第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1、 了解小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)2、 初識(shí)環(huán)境描寫的作用一、作家作品介紹1、 魯迅(18811936),原名周樹人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，新文學(xué)的奠基人。魯迅的小說(shuō)集有吶喊、

2、彷徨。吶喊收入19181922年間所寫的14篇作品，保留著“五四”前后奮起呼喊的時(shí)代特色，我們?cè)诔踔须A段所學(xué)過(guò)的故鄉(xiāng)、社戲、孔乙己以及今后我們將要學(xué)到的藥、阿Q正傳等都選自吶喊。彷徨收入19241925年所寫的祝福、在酒樓上、傷逝、離婚等共11篇小說(shuō)，反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。祝福是我們?cè)谥袑W(xué)階段所學(xué)魯迅小說(shuō)中唯一一篇選自彷徨的。魯迅的小說(shuō)具有最清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神；他學(xué)習(xí)西方小說(shuō)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)、靈便、多樣的優(yōu)點(diǎn)，打破中國(guó)傳統(tǒng)的章回小說(shuō)單一的形式，創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形態(tài)。魯迅是塑造典型人物形象的文學(xué)大家，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)殿堂塑造了第一批不朽的

3、典型形象，如阿Q、閏土、祥林嫂、呂緯甫、子君、孔乙己、四銘等。2、魯迅作品小說(shuō)集吶喊野草彷徨散文集朝花夕拾雜文集華蓋集華蓋集續(xù)編南腔北調(diào)集且介亭雜文而已集二心集墳熱風(fēng)3、魯迅：由吶喊而到彷徨復(fù)習(xí)：吶喊命名的原因以及其中重要的作品題吶喊：弄文罹文網(wǎng)，抗世違世情。積毀可銷骨，空留紙上聲。吶喊命名的原因：一，為喚醒沉睡的民眾而吶喊；二，為革命前驅(qū)者吶喊助威?！坝袝r(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那再寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！敝匾髌罚嚎袢巳沼?、阿Q正傳、故鄉(xiāng)、孔乙己、一件小事等。彷徨簡(jiǎn)介：初版封面：彷徨的封面，陶元慶用橙紅色為底色，配以黑色的裝飾人物，畫著一個(gè)正在下山的太陽(yáng)，不規(guī)則形狀的太陽(yáng)帶來(lái)

4、微微的光亮，但又讓人感到些許不安，三個(gè)人在比自己的帽子還高的凳子上，似坐又似行。滿幅畫面被緊張的情緒所包圍，將“彷徨”表現(xiàn)得恰到好處，又耐人尋味。題彷徨：寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。主要作品：祝福、在酒樓上、傷逝、離婚、示眾、長(zhǎng)明燈等。參考資料：公冶孤獨(dú)的彷徨者：“人都有彷徨的時(shí)候。孤獨(dú)無(wú)依，進(jìn)退失據(jù)，謂之彷徨。魯迅曾經(jīng)是彷徨的，至少在寫彷徨的時(shí)候。寫彷徨時(shí)，他才四十四五歲，還不是大智者。因此他彷徨。那時(shí)，他滿懷希望，或者說(shuō)曾經(jīng)滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是現(xiàn)在。于是，他就彷徨。于是,他就寫了關(guān)于“彷徨”的小說(shuō)。與其說(shuō)是

5、彷徨，不如說(shuō)是無(wú)奈。生的無(wú)奈。”張宗剛在偉大的靈魂探秘一一解讀魯迅（名作欣賞2001年5期，總第126期）一文中對(duì)彷徨的評(píng)價(jià)是“色貌如冰，肝腸似火”。他還說(shuō)：“所屬望者殷，所挾持者遠(yuǎn)，這是魯迅的深刻。他（指魯迅）像一只失群的飛鴻，在浩渺的天空飄飄蕩蕩，無(wú)所歸依；孤獨(dú)寂寞的內(nèi)心體驗(yàn)，遂外化和升華為一種巨大的創(chuàng)造欲：他用手中的勾魂攝魄之筆，繪出無(wú)數(shù)舊時(shí)代的圖景，意態(tài)生動(dòng)，悲壯無(wú)匹。其中，對(duì)自由的探討，對(duì)人性的掃描，對(duì)弱者的關(guān)注，對(duì)時(shí)俗的思考無(wú)不憂憤深廣，啟人心扉，以其智慧的痛苦，達(dá)到和進(jìn)入了史詩(shī)的層次，從而冠絕一代，獨(dú)步千秋。”二、導(dǎo)入請(qǐng)問在坐的女孩子們，你們有沒有名和姓？可是在舊社會(huì)，有好多生活

6、在最底層的女人就都沒有名字，他們地位低賤，連享有名和姓的權(quán)利也沒有，只能作為男人的附庸而存在。從字形的角度講解“女”“婦”和“取”三個(gè)字。三、寫作背景介紹1、祝福寫于1924年，反映的是在半封建半殖民地舊中國(guó)農(nóng)村婦女的悲慘命運(yùn)。1911年的辛亥革命，雖然推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治，并沒有從根本上摧毀封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建主義壓迫之下，依然處于半封建半殖民地的地位，政權(quán)還是掌握在地主階級(jí)和官僚買辦的手里。封建宗法的思想和制度向來(lái)是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的繩索，而農(nóng)村的勞動(dòng)?jì)D女所受的壓迫最深，痛苦最大。她們不僅沒有地位，而且沒有人身自由；如果是再嫁寡婦，就更受人歧視，甚至

7、連勞動(dòng)和生活的權(quán)利也被剝奪了。祝福通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地反映出舊社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女共同的悲慘命運(yùn)：肉體遭受壓榨、蹂躪，精神也受到摧殘和毒害。魯迅通過(guò)祥林嫂的故事所顯示出的摧殘和殺害勞動(dòng)人民的有形和無(wú)形的刀子，有些也正屬于魯迅所要探索和要改造的“國(guó)民性”，其實(shí)所謂“國(guó)民性”正是長(zhǎng)期封建統(tǒng)治造成的。作者懷著對(duì)勞動(dòng)人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社會(huì)制度和舊禮教的罪惡，以喚醒人們來(lái)“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”（魯迅全集第一卷燈下漫筆）。四、題解關(guān)于“祝?！保骸白８！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家

8、舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟，作為“福禮”，公頃天生和祖宗享用，感謝他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來(lái)年幸福。五、快速閱讀，整體感知，理清小說(shuō)思路1、疏通字詞、正音2、結(jié)合小說(shuō)三要素理清情節(jié)：請(qǐng)學(xué)生速讀課文，畫出課文中表明時(shí)間地點(diǎn)的詞語(yǔ)，并用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括各段內(nèi)容。節(jié)幕局端展潮聲情序結(jié)開發(fā)高尾內(nèi)容順序祝福景象與魯四老爺（1-2）祥林嫂突然死去（3-33）倒敘初到魯鎮(zhèn)（34-53）三個(gè)半月被賣改嫁（54-65）兩年再到魯鎮(zhèn)（66-111）約兩年祝福景象和我的感受（112）3、思考：祝福在結(jié)構(gòu)上采取倒敘的手法有什么作用？A、小說(shuō)將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系

9、列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。B、造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。4、提問：哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示收倒敘轉(zhuǎn)為順序的？“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。”5、請(qǐng)一個(gè)同學(xué)用順序的方法來(lái)復(fù)述整個(gè)故事。第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1 、分析祥林嫂、四叔的形象，體會(huì)祥林嫂的命運(yùn)2 、學(xué)習(xí)人物描寫的手法一、人物的描寫有哪些手法肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫二、比較幾次描寫，講析作者刻畫人物的特色。肖像描寫是本文刻畫人物的一個(gè)特點(diǎn)。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“要

10、極節(jié)省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛?！北疚膰@人物的遭遇，1、三次描寫，比較其異同，體會(huì)用肖像變化表現(xiàn)人物命運(yùn)的變化和性格特征問題：三次有何變化是什么導(dǎo)致這些變化由此可以看出其是怎樣的一個(gè)人A、初到魯鎮(zhèn)：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)的部分思考：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來(lái)又有什么變化？肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛?。（年輕，勤勞，樸實(shí)、新寡）眼睛：順著眼（善良溫順）表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，科直抵得過(guò)一個(gè)男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了（要求極低

11、，反襯了在婆婆家的遭遇）思考：祥林嫂日日忙碌，為什么臉上卻“白胖”了？明確：封建社會(huì)只有“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”（燈下漫筆）此時(shí)的祥林嫂正是“坐穩(wěn)了的奴隸”，不計(jì)酬勞，心滿意足。她希望憑借親親的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取起碼的生活，尋求一條活路。然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過(guò)加倍的勞動(dòng)來(lái)擺脫悲慘命運(yùn)的愿望，很快破滅了。B、再到魯鎮(zhèn)：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化？從中反映出什么？肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。與前面第一次來(lái)時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到了刺激，

12、極度悲傷。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。思考：原來(lái)不愛說(shuō)話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反應(yīng)怎樣？是因?yàn)樗闹蟹浅１瘋胪ㄟ^(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對(duì)象。這些，說(shuō)明在尋個(gè)封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會(huì)，祥林嫂享受不到一個(gè)普通人的權(quán)利，要忍受巨大的精神壓力。思考：再次回到魯鎮(zhèn)，人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度都變了，祥林嫂深覺沉重，那么她如何面對(duì)的？其結(jié)果如果？明確：為求得做人的權(quán)利，求得一線生存的希望，她默默地辛苦工作了一年，用錢去捐門檻，但反抗的結(jié)果

13、是她仍不被接受。這血淋淋的事實(shí)深刻地說(shuō)明了：她是無(wú)法贖罪的，她陷入了求生不得、欲死不能的境地。C、死刖：描寫臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著。第二天，不但眼睛窈y&。陷下去。連精神也更不濟(jì)了。也總是惴惴的，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人?！辈蛔屪８Ｊ瘢ㄔ偈艽驌簦?。頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。行乞眼珠間或一輪（麻木）結(jié)局中描寫她的肖像，表明她在長(zhǎng)期的嚴(yán)重的打擊下與折磨下，已陷入本年度的悲傷，內(nèi)心的痛苦憶無(wú)法表達(dá)，精神已經(jīng)完全麻木了。而當(dāng)她向我發(fā)問時(shí)，“那沒有神采的眼睛忽然發(fā)光了”，

14、這一“發(fā)光”是在長(zhǎng)期痛苦的思索中所產(chǎn)生的對(duì)靈魂的懷疑給她帶來(lái)的希望。當(dāng)她連這一點(diǎn)點(diǎn)希望都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，就只有在人們的一片祝福聲中告別人間了。思考：祥林嫂的疑問反映了什么？應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)？祥林嫂的三個(gè)問題有一個(gè)核心：死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛和賀老六見面，又希望其無(wú)，因?yàn)楹ε卤讳彸蓛砂搿＿@是長(zhǎng)期困擾她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個(gè)問題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對(duì)生活本無(wú)多少希求，只想用自己辛勤的勞動(dòng)換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗?fàn)帲瑓s得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了

15、懷疑。2、總結(jié)：通過(guò)以前的分析和思考，我們可以總結(jié)出祥林嫂的形象。祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞，善良，樸實(shí)，溫順，安分的人，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬?！矩懝?jié)觀】從宋代起，朱熹理學(xué)提出“存天理，滅人欲”的口號(hào)。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊?！叭龔乃牡隆保喝龔模醇迯母浮⒓燃迯姆颉⒎蛩缽淖?；四德，婦德、婦言、婦容、婦功

16、。祥林嫂完全符合“四德”的標(biāo)準(zhǔn)。德：不肯改嫁污了名節(jié)。容：“模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆?。言：“又只是順著眼，不開一句口”。工：“她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的”。至于“三從”，祥林嫂無(wú)父可從，無(wú)夫可從，無(wú)子可從。人生悲戚，一至于此！許壽裳我所認(rèn)識(shí)的魯迅“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！濒斞笁炍覀儸F(xiàn)在怎樣做父親“中國(guó)的社會(huì)。雖說(shuō)道德好，實(shí)際卻太缺乏相愛相助的心思。便是孝、烈這類道德，也都是旁人毫不負(fù)責(zé)，一味收拾幼者弱者的方法?！薄揪栝T檻】捐門檻的目的是為了贖罪，然而祥林嫂到底有沒有罪呢？（她想活、能活，沒有罪）祥林嫂努力工作，把一年的血汗錢換成了一道門檻，她的罪孽似乎

17、洗清了，這樣得到魯鎮(zhèn)人的認(rèn)可了嗎？（沒有，四嬸的一句“你放著罷，祥林嫂！”讓她像是受了炮烙般的酷刑，精神世界轟然崩塌。這是生不如死的生，非死不可的死，人間不如地獄。正如魯迅所言，悲劇是把有價(jià)值的東西撕碎給人看。）封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會(huì)壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。三、拓展思考1、“五張賬單”：簡(jiǎn)析：是指小說(shuō)中零星流露出的關(guān)于錢的表述。概括起來(lái)有如下五處：福興樓的清燉魚翅：一元一大盤；初到魯家的工錢:每月五百文；婆婆從魯家支走的工錢：一千七百五十文；賣祥林嫂的錢：八十千；娶親費(fèi)用：五十千；剩余：

18、十多千；捐門檻的價(jià)錢：十二千（十二元鷹洋）。點(diǎn)撥：分析這五張帳單能夠以小見大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對(duì)下層勞動(dòng)人民的無(wú)情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月，還買不下兩盤“價(jià)廉物美”的清燉魚翅，可見封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對(duì)她經(jīng)濟(jì)上的盤剝；婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元,這是族權(quán)和夫權(quán)在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”,這也是神權(quán)思想對(duì)下層勞動(dòng)人民的深深毒害。2、電影祝福對(duì)原著祝福進(jìn)行了改編，增加了祥林嫂砍門檻的情節(jié)，你怎么看待這個(gè)改編？好還是不

19、好？第三課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：分析故事發(fā)生的社會(huì)環(huán)境，找出害死祥林嫂的元兇。一、回顧舊識(shí)導(dǎo)入前兩節(jié)課我們了解了故事，解讀了祥林嫂悲慘的一生。根據(jù)故事，我們可以理出祥林嫂一生的“大事年表”：二十六七歲以前與祥林結(jié)婚。二十六七歲春上死了丈夫。冬初逃出家中，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。二十七八歲春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。二十八九歲阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，回到魯鎮(zhèn)做工。祭祀時(shí)很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。三十一二歲近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時(shí)節(jié)，仍不讓她拿酒杯和筷子。三十二三歲頭發(fā)花白，記憶尤其壞。三十三四歲可能被趕出魯四老爺家。三十五六歲淪

20、落為乞丐。三十七八歲臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。而且，我們發(fā)現(xiàn)我們發(fā)現(xiàn)，祥林嫂生命中幾次不幸的遭遇都是發(fā)生在春天里的（一個(gè)沒有春天的女人）立春之日,丈夫死亡孟春之日,被賣改嫁暮春之日,痛失愛子既春之日,淪為乞丐迎春之日,一命歸天春天，本是美好的季節(jié)，充滿希望的季節(jié)，而且勤勞樸實(shí)，也本是能創(chuàng)造幸福的。而祥林嫂這位不幸的女人，卻與春天絕緣，她生命中的春天一再被剝奪。二、進(jìn)入新課：1、這節(jié)課我們重點(diǎn)要分析的是“誰(shuí)剝奪了祥林嫂的春天”（也即“尋找人物悲劇命運(yùn)的原因”），你認(rèn)為，誰(shuí)與祥林嫂的死有關(guān)呢？老師提示：理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮的罪惡本質(zhì)，除了封建禮教這個(gè)間接兇手外

21、，誰(shuí)是直接兇手環(huán)境類型社會(huì)環(huán)境（包括人及，社會(huì)背景）自然環(huán)境本節(jié)課研討社會(huì)環(huán)境（人）要求：回答要相對(duì)具體些，不能泛泛地說(shuō)：是萬(wàn)惡的舊社會(huì)。要從課文具體的語(yǔ)段中找到你的觀點(diǎn)的依據(jù)。學(xué)生回答預(yù)測(cè)：1是魯四老爺和四嬸剝奪了祥林嫂的春天2是祥林嫂的婆婆和大伯剝奪了祥林嫂的春天3是柳媽剝奪了祥林嫂的春天4是魯鎮(zhèn)的人們（“閑人”）剝奪了祥林嫂的春天5命運(yùn)，無(wú)情的命運(yùn)丈夫的疾病與狼6 .“我”7 .2、請(qǐng)學(xué)生就自己的答案進(jìn)行分析學(xué)生回答要扣住以下幾個(gè)點(diǎn)：1 .魯四老爺：作者是通過(guò)什么手法來(lái)刻畫這個(gè)人物的呢？間接描寫：通過(guò)魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的

22、丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。廳堂的布置，幾案的擺設(shè)，處處顯示出令人窒息的死氣。魯四老爺是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，中國(guó)的宋明理學(xué)對(duì)于處在封建等級(jí)制最底層的勞動(dòng)?jì)D女來(lái)說(shuō)，是最殘暴最苛虐的一種思想體系。什么餓死事小，失節(jié)事大”之類，稍有觸犯，則賜死、沉塘。直接描寫：A.行動(dòng)描寫：這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上：1當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來(lái)領(lǐng)工錢時(shí)，魯四老爺把祥林嫂一文也沒有用的工錢全交給了婆婆。與此相對(duì)照的是對(duì)被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無(wú)情。2祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動(dòng)過(guò)，可當(dāng)她遭到惡運(yùn)時(shí)，魯家卻無(wú)動(dòng)于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過(guò)問，只是到了正午，四嬸肚

23、子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時(shí)拿走米和淘夢(mèng)，于是傾巢出動(dòng)分頭尋淘夢(mèng)”（第44段）；連平時(shí)擺派頭、端架子的魯四老爺都踱出門外”，直到河邊”，等看見米和淘夢(mèng)平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時(shí)，這才放心。這場(chǎng)虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)都不如一個(gè)淘夢(mèng)、一點(diǎn)米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。B.語(yǔ)言描寫：在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過(guò)六次口，說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字，卻就把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征,把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。a.祥林嫂被搶前：第38段b.祥林嫂被搶時(shí)：第49段c.當(dāng)他為尋淘夢(mèng)，踱”到河邊時(shí)：第46段d.緊接著，午飯

24、之后，衛(wèi)婆子又來(lái)時(shí)：第52段e.對(duì)四嬸的暗日f(shuō)告誡：第71段f.祥林嫂死后：第20段A可惡！然而?！彼氖逭f(shuō)。這一天是四嬸自己煮中飯；他們的兒子阿牛燒火。午飯之后，衛(wèi)老婆子又來(lái)了?？蓯菏切l(wèi)婆婆搶的舉動(dòng)給自已帶來(lái)了麻煩，然而祥林嫂私自出逃被土封建禮教所不容，婆婆作主搶回，理所當(dāng)然B思考：祥林嫂被婆婆和衛(wèi)老婆子抓走后，魯家作何反應(yīng)？體會(huì)“可惡！然而”的言外之意。明確：補(bǔ)充心理描寫，“這兩人真是膽大包天了，光天化日，想搶就搶，哪里把我魯家放在眼里，可惡！然而婆家抓回逃走的媳婦，也不能說(shuō)是無(wú)理的?！薄翱蓯海　彼氖逭f(shuō)。對(duì)衛(wèi)婆子先薦人以劫人有損魯家體面C“然而?！彼氖逭f(shuō)。要找像祥林嫂這樣的勤快有力的勞動(dòng)力是

25、不容易的D作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。維護(hù)封建統(tǒng)治?？偨Y(jié)：魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物2 .婆婆：概寫：嚴(yán)厲，應(yīng)酬很從容，說(shuō)話很能干。取走工資，拿走衣服。派人搶祥林嫂回去，講她賣給賀老六。一一自私的人大伯：在祥林嫂夫死子亡的時(shí)候，把祥林嫂趕出了家門。婆婆和大伯：婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁，說(shuō)明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎

26、里，以八十千的價(jià)格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運(yùn)。從中我們還可看到一個(gè)矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個(gè)角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個(gè)矛盾人，我們看不到祥林嫂的活路。大伯收房子也是應(yīng)該的。原因很簡(jiǎn)單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個(gè)矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。3 .柳媽柳媽是一個(gè)怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大

27、的代價(jià)去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？A講阿毛“祥林嫂，你又來(lái)了?！绷鴭尣荒蜔┑目粗哪槪f(shuō)?！拔覇柲悖耗泐~角上的傷痕，不就是那時(shí)撞壞的么？（麻木不仁）B傷疤“我不信。我不信你這么大的力氣，真會(huì)拗他不過(guò)。你后來(lái)一定是自己肯了，倒推說(shuō)他力氣大。”“阿阿，你你倒自己試試著?！彼α?。柳媽的扛皺的臉也笑起來(lái)，使她蹙縮得像一個(gè)核桃.王拈的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。（諷刺愚昧，國(guó)民劣根性）【柳媽以祥林嫂的傷疤為笑】病理學(xué)意義：肉體的傷痛，將愈未愈，欲遮不能遮，處于疾病與康復(fù)的臨界點(diǎn)上。心理學(xué)意義：看客咀嚼賞鑒的材料，精神恥辱的記號(hào)，

28、被迫“凝視”的傷口。C捐門檻你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開來(lái)，分給他們。（封建禮教毒害）討論歸納：柳媽是個(gè)深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她的話，本身沒有什么惡意，但卻使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。柳媽寧愿去拜一尊沒有生命的泥塑，卻對(duì)祥林嫂說(shuō)出“不如撞一個(gè)死”這樣冷酷的話。柳媽的可怕在于她能使祥林嫂把別人的罪過(guò)轉(zhuǎn)化為自己的罪過(guò)。祥林嫂說(shuō)起往事時(shí)笑了，屠格涅夫曾說(shuō)“世間有些微笑

29、比眼淚更悲慘?！毕榱稚┑倪@個(gè)笑容就更多的含著一份苦澀?？删褪沁@么個(gè)可憐的微笑也撕碎在柳媽的眼光里，她盯著祥林嫂額角的傷疤，提醒她的不能守節(jié)的恥辱的見證，用犀利的目光將匕首刺入祥林嫂的心里。柳媽看不起這個(gè)比她還沒有地位的女人，她又忍不住用“詭秘”的口吻告訴祥林嫂，將有一個(gè)恐怖的結(jié)局，并把傷疤一事宣揚(yáng)出去，讓更多的人來(lái)鑒賞祥林嫂的痛處。柳媽還算是同情祥林嫂的一個(gè)。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。4 .魯鎮(zhèn)的眾人（1）“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前不同”“音調(diào)”和先前有怎樣的不同，人們對(duì)她的態(tài)度有何改變？鎮(zhèn)上的人們：對(duì)立范圍擴(kuò)大了。也仍然：禮教文化固執(zhí)地達(dá)成共識(shí)，

30、徹底否定祥林嫂。音調(diào)：人際關(guān)系微妙變化，她漸漸被邊緣化。（2）聽阿毛的故事四嬸起刻還躊躊，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來(lái)，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。（愚昧，冷漠，冷酷）后來(lái)全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛?！笆堑?，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會(huì)到村里來(lái)的?！彼麄兞⒓创驍嗨脑挘唛_去了。（冷酷）她未必知道

31、她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。竟一致把祥因抗拒被賣而撞傷的額頭視為“恥辱的記號(hào)”，把她的悲哀“咀嚼鑒賞”成渣滓后，再行“唾棄”，他們所取的立場(chǎng)仍是禮教的立場(chǎng)。所以用丁玲的話來(lái)說(shuō)：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，冷酷的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！濒旀?zhèn)上的人們：魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建

32、禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路?！究纯托睦怼揩C奇心，偷窺欲，或冷漠旁觀，或?qū)⒁磺斜瘎∈录D(zhuǎn)化為鬧劇（笑料），在喧鬧中把被看者擠兌到邊緣位置甚至絕境， 忘。然后，扔掉這個(gè)陳舊的玩物，心滿意足地走開，遺祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會(huì)（魯鎮(zhèn)的人們），無(wú)不一步步把祥林嫂推向絕境。社會(huì)迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。5、“我”：祥

33、林嫂把比死亡更可怕的“困惑”交由一個(gè)“出過(guò)門、讀過(guò)書”的“我”來(lái)回答，而害怕承擔(dān)責(zé)任的“我”的回答，使她精神上得不到所需要的安慰，盡管主觀上“我”是善良而同情她的，但客觀上，我的回答沒能解除她的“疑惑”讓她擺脫痛苦，從而拯救她的靈魂與肉體。同情她的人6、可能會(huì)有學(xué)生認(rèn)為是命運(yùn)的偶然。是疾病和“狼”我們姑且承認(rèn)一個(gè)人喪夫喪子是一種“偶然”,而“偶然”又暗契了一種“天命”,但實(shí)際上我們看到,祝福揭示祥林嫂的痛苦是以喪夫失子這種偶發(fā)事件為起點(diǎn)的,小說(shuō)對(duì)她喪夫失子當(dāng)時(shí)的痛楚并沒有正面敘寫。如果我們僅從她喪夫失子的遭遇以及她倒斃雪地的結(jié)局來(lái)判斷她的不幸,那我們看到的僅是一個(gè)悲劇輪廓而已。魯迅把視點(diǎn)意味深

34、長(zhǎng)地投向了喪夫失子這種偶發(fā)性的大的人生波瀾之后的相對(duì)平靜的日常生活中。生活中“喪夫失子”往往以劇烈的形式表現(xiàn)出來(lái),但魯迅無(wú)意表現(xiàn)這一點(diǎn),祝福不是關(guān)于一個(gè)婦女如何喪夫失子的故事。祝福敘述的是祥林嫂成了寡婦之后的一般生存狀況,是那個(gè)社會(huì)對(duì)一個(gè)理當(dāng)同情的寡婦作出怎樣的反應(yīng),我們正是從這個(gè)惡劣而固執(zhí)的反應(yīng)中,看到那個(gè)社會(huì)的陰冷、病態(tài)、朽壞,進(jìn)而完成對(duì)那個(gè)社會(huì)的道德評(píng)判。祝福中人物賴以生存的社會(huì)環(huán)境是非常正常的,沒有兵禍、水災(zāi)等,社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn),腐而未朽,祥林嫂倒斃雪地時(shí)魯鎮(zhèn)一片祥和魯鎮(zhèn)上的人們也并沒有加害祥林嫂的存心,“之乎者也”的魯四老爺也實(shí)在算不上險(xiǎn)惡的歹人,四嬸一聲“放著罷,祥林嫂”,雖然擊碎祥林

35、嫂絕望前細(xì)心培植的最后一絲希望,但如實(shí)說(shuō),那聲斷喝不能算十足的歹人的惡音,那個(gè)社會(huì)絕大多數(shù)人在那種情況下都會(huì)那樣反應(yīng)。所以,推動(dòng)祥林嫂的悲劇不斷發(fā)展的力量,是那個(gè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)的內(nèi)在矛盾和深層痼疾,而不是什么偶然的神秘不可知的力量。如果按照魯迅的說(shuō)法則是“幾乎無(wú)事的悲劇”,他說(shuō):“這些極平常的或者簡(jiǎn)直近于沒有事情的悲劇,正如無(wú)聲的語(yǔ)言一樣,非由詩(shī)人畫出它的形象來(lái),是很不容易覺察的。然而滅亡于英雄的特別的悲劇者少,消磨于極平常的或者簡(jiǎn)直近于沒有事情的悲劇者卻多。”從情節(jié)設(shè)計(jì)來(lái)看,作者以祥林嫂的喪夫失子為故事端點(diǎn),以她兩次魯鎮(zhèn)幫傭生活構(gòu)成故事主體,主體部分直接、詳細(xì)敘述,魯鎮(zhèn)以外,一律概述、略述或

36、轉(zhuǎn)述,也就是說(shuō),喪夫失子是被置于情節(jié)主體之外或邊沿的,作品并不賴以生發(fā)意義特別是作品以倒敘,將祥林嫂的死這個(gè)結(jié)局提前,開篇即抖落謎底,似乎刻意消弭故事的戲劇性,我們就有了一種面對(duì)祥林嫂的一切變故的心理準(zhǔn)備。這種寫法對(duì)偶然性的消解作用是顯而易見的。教師補(bǔ)充：值得一提的是：這些剝奪祥林嫂生命中的春天的“施害”人，很大部分（如柳媽和魯鎮(zhèn)上的人）也是受害者，因而悲劇的根源就不是“這個(gè)人或那個(gè)人”而是這個(gè)社會(huì)！三、總結(jié)主題祥林嫂的春天是被她所生活的那個(gè)社會(huì)、那個(gè)環(huán)境奪走的。（演繹的方法）那是一個(gè)封建勢(shì)力猖獗、封建禮教觀念濃厚、封建迷信舊俗盛行的社會(huì)。1、在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，婦女沒有絲毫的權(quán)利。盡管祥林嫂也

37、勞動(dòng)，而且又勤快能干，還是沒有絲毫的權(quán)利，連最起碼的人身自由也沒有。男女不平等，婦女成了婚姻中的買賣商品。婆婆可以強(qiáng)行將她抓回去賣到山里，大伯可以在祥林嫂喪夫亡子時(shí)，將她掃地出門。族權(quán)使她“守寡不成”“守家不成”。2、在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，人們以封建貞操觀念歧視再婚婦女。魯四老爺認(rèn)為祥林嫂這樣再婚過(guò)的人，“敗壞風(fēng)俗”，“不干不凈”，祭祀不讓沾手，柳媽認(rèn)為，再婚還不如“索性撞一個(gè)死，就好了”，連祥林嫂極力抗?fàn)幍淖财祁^而留下的傷疤，也成為“恥辱”的標(biāo)記。即便祥林嫂用血汗錢捐了門檻，也無(wú)以贖掉再婚的“罪名”。封建的夫權(quán)又要她守寡，從一而終，要她守家，生為夫家人，死為夫家鬼”。封建宗法制度的黑手，伸出了兩

38、條繩索（夫權(quán)與族權(quán)），捆住了她的脖子，朝著相反的方向緊勒。祥林嫂就是被這封建的禮教奪去生命的春天的。3、在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，人心冷漠，沒有同情，沒有愛。對(duì)于祥林嫂的不幸，魯鎮(zhèn)的男女老少，都視為笑料，沒有絲毫的安慰和援助，有的只是煩厭，嘲弄和唾棄。最后被魯家無(wú)情地打發(fā)出門，淪為乞丐，還要不到飯。在人們只顧“拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣”之時(shí)，倒斃在風(fēng)雪中。即便如此，代表封建政權(quán)的魯四老爺還罵她是“謬種”，冷酷，冷酷的社會(huì)奪走了祥林嫂生命中的春天。4、在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，迷信觀念又使祥林嫂在死亡線上飽受精神折磨。代表著封建政權(quán)維護(hù)者的魯四老爺以封建的貞操觀念剝奪了她勞動(dòng)的權(quán)利，她精神崩潰，信神信鬼，懷著死后

39、被鋸成兩半的恐懼走向死亡。魯鎮(zhèn)，舊中國(guó)村鎮(zhèn)的縮影。這里世態(tài)冷酷，封建勢(shì)力猖獗，封建迷信等舊俗盛行。魯鎮(zhèn)住滿了吃人的，自己被吃又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)吃人的人，他們組成一個(gè)浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有的皺著眉，但全都閃著白歷歷的牙齒，對(duì)著犧牲者一一祥林嫂，明中暗中咬她一口！祥林嫂就是在這樣的環(huán)境中竭力逃避著被吃的命運(yùn)，雖然她進(jìn)行了一次次的掙扎，但最終還是葬送于比死亡更恐怖的毀滅中。是封建制度、封建禮教，奪走了祥林嫂生命中的春天。正如現(xiàn)代作家丁玲指出的：我讀這篇作品覺得這是真正的悲劇。祥林嫂是非死不可的,同情她的人和冷酷的人、自私的人是一樣的把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦，因?yàn)椴⒉皇沁@一個(gè)人

40、，或那一個(gè)人才造成她的悲哀的命運(yùn)的?！庇秩缭S壽裳所說(shuō)：“人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！倍×帷拔逅摹彪s談“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人是一樣在把她往死里趕，是一樣往她精神上增加痛苦，因?yàn)椴⒉皇沁@一個(gè)人，或那一個(gè)人才造成她悲哀的命運(yùn)的。假如不是這樣，那就只是人的問題，換了一個(gè)人祥林嫂也會(huì)幸福起來(lái)的，但魯迅就不是寫這些；不是寫一個(gè)悲歡離合的故事，他們寫封建吃人，寫舊社會(huì)吃人，只要是封建統(tǒng)治著的地方，祥林嫂就是沒有出路的。有一這樣的作品，一句教訓(xùn)人的話沒有，可是你讀了以后不深深覺得封建可怕嗎？不覺得要把這個(gè)舊社會(huì)打倒嗎？”魯迅燈下漫筆“因?yàn)楣糯鷤鱽?lái)而至今還在

41、的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦，并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被吃掉的將來(lái)?！眽?zāi)壤吆笤鯓右晃闹懈菍懙剑骸叭罕?，一一尤其是中?guó)的，一一永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯??；如果顯得轂辣，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過(guò)如此。而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也就忘卻了。對(duì)于這樣的群眾沒有法，只好使他們無(wú)戲可看倒是療救，正無(wú)需乎震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗”。第四課時(shí)課時(shí)目標(biāo)：分析故事的自然環(huán)境與以“祝福”為題的意義一、分析小說(shuō)的自然環(huán)境小說(shuō)總共

42、寫到了幾次“祝福”？在小說(shuō)中有什么作用？明確：三次祝福環(huán)境描寫的作用：作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”的特定的環(huán)境里，三次有關(guān)“祝福”的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。 第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。第一處（第1、2段）：小說(shuō)在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調(diào)動(dòng)了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，使人如見其景，如聞其聲。“沉重”、“陰暗”、“亂成一團(tuán)糟”等詞透露出了作者對(duì)這種氣氛的壓抑和反感。祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年的好

43、運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無(wú)厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過(guò)環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過(guò)“年年如此今年自然也如此”的描寫，也點(diǎn)出了辛亥革命后農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊，而破折號(hào)后插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無(wú)?？裳?。這些語(yǔ)句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。注：風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊 第二次是對(duì)祥林嫂死后魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天的描寫。第二處（第32段）：魯

44、鎮(zhèn)舊歷的年底雪天渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托祥林嫂死后的凄涼和我的“沉痛”心情。中間的議論是反語(yǔ)，表現(xiàn)了我對(duì)這個(gè)黑暗社會(huì)的憎恨，最后一句的“舒暢”是憤激和沉痛之語(yǔ)。注：渲染了悲涼沉寂的氣氛特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。 第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)祝福景象的描寫。第三處（最后一段）：這段景物描寫是由回憶到現(xiàn)實(shí)。第一句是過(guò)渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶的句子相照應(yīng)，渲染了熱鬧氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚著的“天地圣眾”哪里會(huì)賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無(wú)窮的痛苦和悲哀。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人

45、們以無(wú)限的幸?！钡臍夥眨纬甚r明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。注：對(duì)照二、分析以“祝?！睘轭}的意義及作用這篇小說(shuō)敘述的是祥林嫂的悲劇故事，為什么不以“祥林嫂”為題，卻取名為“祝?！保棵鞔_：小說(shuō)從魯鎮(zhèn)的人們忙于準(zhǔn)備“祝?！钡谋尘伴_始，又以魯鎮(zhèn)上“祝?！钡谋衤曮@醒了正在回憶中的“我”結(jié)束?！白８！笔沁@個(gè)悲慘故事的情節(jié)線索，故事情節(jié)的發(fā)展、人物的悲劇命運(yùn)與祝福有著密切的關(guān)系；注：線索“祝福”的場(chǎng)景為人物活動(dòng)、事件發(fā)生提供了一個(gè)特殊的社會(huì)背景，在這“祝?！钡娘L(fēng)情畫里，籠罩著封建禮教的濃重陰影，這也是人物悲劇性生活的社會(huì)環(huán)境；在舊社會(huì)，勞動(dòng)人民無(wú)?？勺?，無(wú)?？裳?，而祥林嫂正是因?yàn)檫@祝福而逼上絕境的。注：社會(huì)背景一般情況下，提到“祝福”，往往使人們感覺到的是一股濃濃的情誼一一親情、友情，和祥和喜慶的氣氛，而在這篇小說(shuō)