宋代畫院教育對當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的啟示-最新作文

1、宋代畫院教育對當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的啟示藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)快速發(fā)展，如何改良當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，使培養(yǎng)出來的人才適應(yīng)社會需要，是一個需要討論的課題。人們對教育模式的論調(diào)各異，難以達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識，但對教育應(yīng)適合民族文化的發(fā)展方向，適應(yīng)社會發(fā)展的需要卻是一致的認(rèn)識。宋代畫院是中國畫傳統(tǒng)教育模式的一個典范，在中國美術(shù)教育史上具有非常重要的地位，對當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也有所啟示。畫院教育藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才選拔課程設(shè)置審美標(biāo)準(zhǔn)隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，人們對美得追求滲透到生活的各個方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展正是滿足人們對這一需求不斷發(fā)展。 藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)需要不斷完善來適應(yīng)社會快速發(fā)展的審美需求。 宋徽宗崇寧三年設(shè)立的畫學(xué)，

2、標(biāo)志著中國最早的皇家美術(shù)教育機(jī)構(gòu)的確立，宋代畫院既是創(chuàng)作機(jī)構(gòu)，同時也有培養(yǎng)繪畫人才的任務(wù)。 其招生與考核制度嚴(yán)格而完善，注重對學(xué)生創(chuàng)新性的考察； 課程設(shè)置上文化基礎(chǔ)和技法訓(xùn)練的并重等等。這些措施為當(dāng)時更好地培養(yǎng)宮廷繪畫人才起到了積極的推動作用，對當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教育模式也有很好的啟示。一、宋代繪畫等藝術(shù)表現(xiàn)形式發(fā)展的主要原因中國宋朝延續(xù)300 多年， 其繪畫在隋唐五代的基礎(chǔ)上繼續(xù)得到發(fā)展。民間繪畫、宮廷繪畫、士大夫繪畫各自形成體系，彼此間相互影響、滲透、吸收，構(gòu)成宋代繪畫豐富多彩的面貌。城市文化生活空前活躍，繪畫的需求量明顯增長，為繪畫發(fā)展和繁榮提供了物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)，出現(xiàn)空前未有的繁榮景

3、象。宋代畫院的繁盛除了社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮外，統(tǒng)治階級政治上的支持重視、帝王皇族（尤其是趙佶）的重視和倡導(dǎo)，是一個非常重要的原因。宋代帝王大都愛好文藝書畫，其中以徽宗和高宗最為突出，尤其是宋徽宗。他精絕于書畫，與王詵、 趙令穰 （大年）以及黃庭堅(jiān)等名手友善，又曾隨花鳥畫家吳元瑜學(xué)畫，還有韓拙等在其左右。優(yōu)越的環(huán)境條件使他在繪畫和鑒賞方面都達(dá)到相當(dāng)?shù)某删?。鄧椿在評價趙佶時，說他： “筆墨天成， 妙體眾形，兼?zhèn)淞??！薄＿@在歷代皇帝中是極為少見的。趙佶對于書畫的搜集、整理和鑒藏也十分積極，如他選集的古今名畫，上自孫吳時代的曹弗興，下至宋初的黃居粢，共 100帙，他敕令編撰的宣和畫譜集內(nèi)府所藏晉、魏以

4、來名畫，包二百三十一家，計(jì)六千三百九十六件作品，詳分為十門，并加以品第， 給美術(shù)史提供了寶貴的參考資料，同時也推動了社會上喜畫、愛畫的藝術(shù)風(fēng)尚。二、宋代畫院的人才選拔制度和人才培養(yǎng)模式宋代繪畫是中國古代美術(shù)史上極其輝煌燦爛的一頁，而宋代畫院則是中國古代美術(shù)教育史上最為完備、規(guī)模最大的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，其反應(yīng)的繪畫教育特點(diǎn)，具有突出的代表性。統(tǒng)治階級的重視、扶持和當(dāng)權(quán)者本身精于書畫，屬“行內(nèi)人士”，能對畫院的各項(xiàng)事務(wù)提出有見地的、切合實(shí)際特點(diǎn)的構(gòu)想，從而進(jìn)行有效地、正確地指導(dǎo)。在宋徽宗當(dāng)政期間，畫院不僅革新了制度，提高了畫家的地位，并培養(yǎng)出很多又才能有成就的畫家，中國繪畫歷史上著名的郭熙、李唐以及劉

5、、李、馬、夏、李嵩、張擇端等 重要畫家都出自宋代畫院，正是宋代畫院教育促成了宋代繪畫的 輝煌成就。這時的畫院成為科舉制度的一個特殊部分，叫做“畫學(xué)”， 分為佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科。畫家經(jīng)考試入 學(xué)后，按照家庭出身分為“士流” （士大夫出身）和“雜流”（商 人及費(fèi)剝削階級出身）?？贾泻?，出了學(xué)習(xí)繪畫以外，也要學(xué)習(xí) 古文學(xué)，根據(jù)學(xué)習(xí)成績決定等級的升遷和待遇， 這對提高畫院畫 家的文化素質(zhì)起到了極大的促進(jìn)作用。宋徽宗在位期間不遺余力 地吸納畫家，收集作品，親自過問畫院和畫學(xué)，任命米芾為書畫 學(xué)博士，整頓和健全畫院的組織，訂出各種制度，并提高畫院畫 家的政治地位，有力地推動了宮廷繪畫的

6、繁榮， 并帶動了人們尚 畫、崇美的藝術(shù)追求?？茖W(xué)合理的宋代畫院的考試制度，推動了書畫藝術(shù)的發(fā)展。宋代畫院的考試制度是從徽宗崇寧三年設(shè)立“畫學(xué)”開始，即是“以太學(xué)法補(bǔ)試四方畫工”。 來應(yīng)試的及被錄取的“四方畫工”其知識結(jié)構(gòu)和考試內(nèi)容及考取后學(xué)習(xí)的內(nèi)容是一脈相承的。而我們今天的美術(shù)高考，均是考察學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)課的程度為標(biāo)準(zhǔn)來選 拔藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，而沒有一個具有專業(yè)傾向的考試標(biāo)準(zhǔn)。 這使得 藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)出現(xiàn)種種弊端。 畫院平常對院畫家的考績也用考 試方法?？荚嚦娢恼摬咄猓娉鲱}作畫，其題目多是摘取古人 詩句為之。故所畫多含詩意，畫院的這種考試，能部分地考察畫 家有多少見識，有多少想象力與藝術(shù)創(chuàng)造才能

7、。那些文學(xué)與繪畫 兼擅的畫家，都在畫境中講求詩境的營造， 甚至有時僅僅根據(jù)詩 的寓意所在而作畫，使繪畫中充溢著濃厚的文學(xué)氣息， 繼承和表 現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化。今天我們對文學(xué)的舍棄，對傳統(tǒng)文化的削弱，固然有社會風(fēng) 氣的影響，但與專業(yè)教育的課程設(shè)置也有很大的關(guān)系。宋代畫院的繪畫分科和課程設(shè)置，據(jù)宋史卷選舉志三記載，“畫 學(xué)之業(yè)，曰佛道，曰人物，曰山水，曰鳥獸，曰花竹，曰屋木， 以說文、爾雅、方言、釋名教授。說文則 令書篆字，著音訓(xùn)，余書皆設(shè)問答，以所解義觀其能通畫意與否。 仍分士流、雜流，別其齋以居之。士流兼習(xí)一大經(jīng)或一小經(jīng)，雜 流則誦小經(jīng)或讀律”，可見入學(xué)之后的分科分門是十分細(xì)密的。 畫學(xué)的學(xué)科

8、分為專業(yè)課和共同課 （類似于我們今天的專業(yè)課和文 化課或公共課），專業(yè)課有：道釋、人物、山水、鳥獸、花竹、 屋木等六門；共同課有：“說文”、“爾雅”、“方言”、“釋 名”等，此外則設(shè)問答（有關(guān)畫理、畫論方面），以提高學(xué)生的 文化修養(yǎng)，可見畫學(xué)的學(xué)習(xí)不僅注重繪畫技能技巧的訓(xùn)練學(xué)習(xí)， 還特別重視文化方面的修養(yǎng)。因此，從這個角度來說，宋代畫院 應(yīng)該叫做“畫學(xué)院”一一專門研究關(guān)于繪畫學(xué)問的畫院。每個時代都有它的主體審美標(biāo)準(zhǔn)。宋代畫院的取士標(biāo)準(zhǔn)是:“考畫之等，以不仿前人而物之情態(tài)形色俱若自然，筆韻高簡為工?！边@既是取士標(biāo)準(zhǔn)，同時也是宋代畫院的教學(xué)宗旨和藝術(shù)審 美標(biāo)準(zhǔn)。宋代院畫家正是秉承著這樣藝術(shù)品評標(biāo)準(zhǔn)

9、，不斷創(chuàng)新， 終于成就了宋代畫院的輝煌歷史。三、由宋代畫院教育得到的啟示現(xiàn)今隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會生活穩(wěn)定，人們物質(zhì)文化精神生活不斷提升，人們在購 物消費(fèi)滿足基本需求的同時，審美要求和文化需求也不斷增加。 藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的裝潢設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、服裝設(shè) 計(jì)、染織設(shè)計(jì)、動漫設(shè)計(jì)等實(shí)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，社會需求的層 次越來越高，人們的審美需求和審美層次要求實(shí)用型審美藝術(shù)上 一個新的層次。教育是文化傳承的重要途徑， 通過什么樣的教育模式，使得 藝術(shù)設(shè)計(jì)人才適應(yīng)我國大眾的審美需要。對于這類問題，長期以來不乏理論上的探討者。首先，“什么是美術(shù)教育”、“美術(shù)教 育的功能和目的是什么"，我國

10、現(xiàn)代美術(shù)教育的倡導(dǎo)者和理論奠 基者蔡元培先生，對此就作過精辟的闡述。 他從康德哲學(xué)的基本 觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為美的根本特征是普遍性和超越。從廣義上講，美 術(shù)教育就是審美文化教育。 審美教育的內(nèi)涵包括三個方面： 審美 形態(tài)教育，美感教育和情操教育。這三個層面呈現(xiàn)出一種由低至 高的遞進(jìn)關(guān)系，并概括出整個美育功效。現(xiàn)代專業(yè)美術(shù)教育在很大程度上側(cè)重于對對象客觀形態(tài)的 描述和認(rèn)識。在教學(xué)中的直接表現(xiàn)就是“技術(shù)主義”至上， 專業(yè)教育仍是側(cè)重于具體技法、技巧的傳授，然而隨著科技的快速發(fā) 展，傳統(tǒng)的技法和技巧能否跟上社會的潮流，也成為一個值得研究的問題。我們在大學(xué)里開設(shè)的文化課遠(yuǎn)比宋代畫院要多，但就多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)體

11、驗(yàn)來看， 多數(shù)的文化課都屬“可學(xué)可不學(xué)， 學(xué) 了也白學(xué)”的范疇。學(xué)生四年下來，都不清楚自己究竟學(xué)了些什 么，文化課起不到提高學(xué)生文化素質(zhì)的作用。這并非說這些文化課就不重要，而是文化課的設(shè)置缺乏專業(yè)的針對性以及深層次的 對文化的理解和感受。在專業(yè)課的學(xué)習(xí)方面，也是畫法重于畫理， 知其然，不知其所以然，浮于表面的形式。但是教育是具體的， 是有目標(biāo)的，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)課程及教學(xué)方法有密切關(guān) 系。在課程設(shè)置中，我們需要注重美術(shù)史和美術(shù)理論的教學(xué)，在傳播技藝的同時，更加注重學(xué)生的文化素養(yǎng)和創(chuàng)作思維的培養(yǎng)， 進(jìn)一步推動了現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展和美術(shù)教育思想的完善，使美術(shù)教育真正成為文化教育的一部分。增加美術(shù)文化教育的同時， 優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，將技術(shù)訓(xùn)練與審美文化教育有機(jī)結(jié)合起來，注重引導(dǎo)學(xué)生利用某種視覺媒介有效地傳達(dá)藝術(shù)感覺和思想，從而提高他們藝術(shù)修養(yǎng)的知覺能力。 沒有合理的課程結(jié)構(gòu)和以心理科學(xué) 為指導(dǎo)的教學(xué)，是缺乏現(xiàn)代性的教學(xué)，沒有文化感的教學(xué)僅僅是 “匠人”的勞作。既要重視技術(shù)的傳承，還要著眼于審美文化素 質(zhì)教育、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，這是現(xiàn)代美術(shù)教育必須并行的兩條路。此外，美術(shù)院校在高考招生時，不論學(xué)什么專業(yè)大都一律考素描、色彩（有部分院校會增加裝飾圖案、速寫等方面的考試，但也只作為參考），這就決定了學(xué)生必須把主要的精力用于和今后的專業(yè)課學(xué)習(xí)并無必然聯(lián)系的素描和色彩的