西方文化史知識(shí)點(diǎn)

1、西方文化史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1希羅多德：古希臘歷史學(xué)家，被后世譽(yù)為“史學(xué)之父”。其作希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史是西方最早的歷史著作，首先創(chuàng)立了西方歷史編纂學(xué)上的一種正宗的體裁，開(kāi)始運(yùn)用歷史批判的方法撰述歷史，重視歷史的垂訓(xùn)作用。2修昔底德：古希臘歷史學(xué)家，所著伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史確立了西方政治軍事史傳統(tǒng)的范型，高度發(fā)展了古希臘史學(xué)的人本觀念，堅(jiān)持史料批判原則，重視歷史垂訓(xùn)功用，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。3古希臘三大史家;希羅多德，希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史 修昔底德，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史 色諾芬，長(zhǎng)征記5修辭學(xué)派：伊索克拉特斯 埃福羅斯，希臘史 特奧波姆波斯，希臘史腓力王傳6羅馬史學(xué)的真正奠立者：老伽圖。拉丁文寫作羅馬史的先例，強(qiáng)烈的“政治史

2、學(xué)”傳統(tǒng)。著有羅馬歷史源流7凱撒：高盧戰(zhàn)記9荷馬史詩(shī):是由大詩(shī)人荷馬整理定型,成為獨(dú)具風(fēng)格的史詩(shī),到公元6世紀(jì),荷馬史詩(shī)才正式形成文字,我們今天所見(jiàn)的荷馬史詩(shī)是公元前3世紀(jì)至前2世紀(jì),亞歷山大的學(xué)者們編訂的,荷馬史詩(shī)包括和倆個(gè)部分,記敘了前12世紀(jì)發(fā)生的古希臘聯(lián)軍遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞城市特洛伊的故事,是史詩(shī)的主要來(lái)源,荷馬史詩(shī)是用詩(shī)歌體裁寫成的文學(xué)作品,頗具史學(xué)價(jià)值,所反映的社會(huì)生活既有史詩(shī)創(chuàng)作年代的反映,也有神話傳說(shuō)保留下來(lái)的邁錫尼時(shí)代,甚至更早時(shí)代.8羅馬三大史家：撒路斯提烏斯喀提林陰謀朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng) 李維建城以來(lái)史 塔西佗日耳曼尼亞志李維：古羅馬史學(xué)家，著作豐富，流傳下來(lái)的建城以來(lái)史創(chuàng)立了通史體例，

3、重視歷史垂訓(xùn)，文筆優(yōu)美，但陷入歷史循環(huán)論，對(duì)史料缺乏分析批判，仍具有較高的史料價(jià)值，是研究羅馬早期及共和國(guó)歷史的重要文獻(xiàn)。塔西佗：古羅馬歷史學(xué)家，主要著作日耳曼尼亞志歷史編年史，強(qiáng)調(diào)信史實(shí)錄和道德教化作用，對(duì)羅馬帝國(guó)初期的社會(huì)狀況做了深刻揭露，反對(duì)暴政，歌頌共和，其作品至今是研究古羅馬歷史的權(quán)威史料，影響深遠(yuǎn)。9歷史學(xué)家中的歷史學(xué)家：波里比阿 通史，又稱羅馬史10公元1世紀(jì)史家群體 普魯塔克 希臘羅馬名人傳 阿里安 亞歷山大遠(yuǎn)征記 新色諾芬 阿庇安 羅馬史11西方古典史學(xué)的傳統(tǒng)1， 求真探索精神。史料批判方法，歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展規(guī)律2， 人文主義觀念3， 寬宏的歷史眼光4， 注重歷史

4、對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒作用5， 重視史著的表達(dá)與史家的修養(yǎng)1教會(huì)史學(xué)之父：修西比烏斯，教會(huì)史巴勒斯坦殉教者傳古代殉教者傳集君士坦丁傳2英國(guó)歷史之父：比德英吉利教會(huì)史3蠻族王國(guó)的希羅多德：格雷格里，法蘭克人史4奧古斯?。荷系壑?。第一部教會(huì)歷史哲學(xué)，全書22卷，該書發(fā)展并確立了中世紀(jì)的歷史時(shí)間觀念，反對(duì)并端邪說(shuō)，維護(hù)基督教神學(xué)體系，確立了基督教神學(xué)史觀，為以后的中世紀(jì)史學(xué)奠定了基礎(chǔ)。5中世紀(jì)史學(xué)的歷史地位 1對(duì)中世紀(jì)史學(xué)的批評(píng)1） 從史學(xué)的類型上看，數(shù)量最多的是年代紀(jì)和編年史，歷史已經(jīng)變成了“神學(xué)的一個(gè)卑賤的侍女，即一種精神的反?！保系墼谑穼W(xué)實(shí)踐與史學(xué)著作中占據(jù)了特殊地位2） 從歷史著述的目的來(lái)看，只是

5、為了證明人類的每一個(gè)行為時(shí)符合上帝的安排，都發(fā)生在上帝的意志范圍之內(nèi)，歷史寫作是一種宗教行為，一種獻(xiàn)身于上帝的神圣事業(yè)3） 從歷史著述的內(nèi)容來(lái)看，濃厚的宗教宣傳意圖，歪曲歷史4） 從歷史著述的方法來(lái)看，按年代順序的簡(jiǎn)單編排羅列 2對(duì)中世紀(jì)史學(xué)的理解1） 對(duì)西方歷史編纂學(xué)的革命性影響，中世紀(jì)史學(xué)揚(yáng)棄了希臘羅馬史學(xué)中的倆種主導(dǎo)觀念，一是人性的樂(lè)觀主義觀念，二是作為歷史變化過(guò)程基礎(chǔ)的有關(guān)永恒實(shí)體的實(shí)質(zhì)主義觀念2） 基督教史學(xué)含有一種精神價(jià)值的思想，者是人類所共有的，首次打破了古典史學(xué)的循環(huán)論史觀，將歷史理解為進(jìn)步3） 直接導(dǎo)致宿命論，但宿命論不等于悲觀主義，建立起一種神性的樂(lè)觀主義4） 創(chuàng)造了一種普

6、遍主義的歷史，即一種世界通史，它在時(shí)間與空間范圍上達(dá)到了最大限度5） 蘊(yùn)含著目的論，呈現(xiàn)出進(jìn)步史觀6） 關(guān)注歷史的連續(xù)性，采取歷史分期的方法7） 歷史學(xué)實(shí)現(xiàn)了它的社會(huì)功能，構(gòu)建了宗教的意識(shí)形態(tài)1馬基雅維利；近代第一位資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)家，主要著作有君主論佛羅倫薩史，其中佛羅倫薩史代表了人文主義史學(xué)的最高成就，開(kāi)創(chuàng)了編年史體裁，否定了基督教神學(xué)史觀，并將歷史與政治聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了時(shí)代精神，君主論論述了君主應(yīng)該怎樣進(jìn)行統(tǒng)治和維持，認(rèn)為軍隊(duì)是一切國(guó)家的基礎(chǔ)，君主在統(tǒng)治時(shí)要以實(shí)力為原則，不擇手段去實(shí)現(xiàn)自己的目的，影響了后世許多政治家，他的理論被稱為“馬基雅維利主義2考古學(xué)：比昂多 著名的羅馬復(fù)興的羅馬勝

7、利的羅馬3校勘學(xué)：洛倫佐 瓦拉 君士坦丁贈(zèng)禮的證偽4近代以來(lái)第一部真正的史學(xué)理論著作法國(guó) 讓 博丹 易于理解歷史的方法.5“荷蘭的塔西佗”“荷蘭的彼特拉克”赫夫特 亨利四世生平尼德蘭史6博學(xué)時(shí)代的特點(diǎn)，博學(xué)派代表人物及著作 1 博學(xué)時(shí)代是指16世紀(jì)后半期到18世紀(jì)初這一歷史階段 2博學(xué)派是指在博學(xué)時(shí)代興起的以整理和考證文獻(xiàn)為表現(xiàn)形式的史學(xué)派別 3特點(diǎn)：歷史學(xué)家對(duì)收集整理，編纂考訂史料表現(xiàn)出濃厚的興趣 歷史學(xué)輔助學(xué)科逐漸建立，考古學(xué)，古文字學(xué)為后世歷史研究提供便利條件，為西方史學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ) 4博學(xué)派第一位學(xué)著是法國(guó)的匹陶 比利時(shí)玻蘭達(dá)斯派：路斯威德，玻蘭達(dá)斯，丕皮布洛奇 法國(guó)圣摩爾派：達(dá)希里，

8、馬比昂，蒙?？?. 孟德斯鳩：18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出思想家。他所提出的政治思想，尤其是“三權(quán)分立”說(shuō)，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。他畢生致力于社會(huì)歷史問(wèn)題的研究。主要著作波斯人信札、羅馬盛衰原因論、論法的精神。鮮明地體現(xiàn)了他的歷史觀，強(qiáng)調(diào)理性主義，提出“地理史觀”。關(guān)于人類社會(huì)歷史發(fā)展的具有規(guī)律性的思想。2. 伏爾泰：法國(guó)著名的哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家。18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，理性主義史學(xué)家。代表作有路易十四時(shí)代、風(fēng)俗論、彼得大帝統(tǒng)治時(shí)代的俄國(guó)史。在西方近代史學(xué)上，最早把文化史引入歷史學(xué)領(lǐng)域，倡導(dǎo)“文化史觀”，理性主義史學(xué)派的奠基人。3. 狄德羅與百科全書派 百科全書，由狄德羅任主編，后

9、參與撰寫的達(dá)160人續(xù)編。百科全書派在當(dāng)時(shí)反封建的總目標(biāo)上形成一個(gè)頗有力量的聯(lián)盟。主要代表人物有狄德羅、霍爾巴特、愛(ài)爾維果。（1） 關(guān)于社會(huì)政治史的觀點(diǎn)是與他們的唯物主義哲學(xué)思想密切相關(guān)的。（2） 以人為本，社會(huì)政治史觀的基本出發(fā)點(diǎn)是人，高度重視人的理性，提出“社會(huì)契約論”。（3） 把改造社會(huì)的希望大多寄托在杰出的人物身上，向往開(kāi)明君主的出現(xiàn)。（4） 以百科全書的形式把各門學(xué)科的知識(shí)成果作為有聯(lián)系的統(tǒng)一的整體表現(xiàn)出來(lái)，是一次成功的嘗試，奠定了近代百科全書這種編纂形式的基礎(chǔ)。4. 18世紀(jì)英國(guó)三大史家 （1）休謨英國(guó)史 （2）羅伯遜蘇格蘭史（3）吉本羅馬帝國(guó)衰亡史 5. 哥丁根學(xué)派：形成于18世

10、紀(jì)60年代，第一個(gè)具有近代意義的歷史學(xué)派，代表人物有：伽特勒、施洛塞爾、斯畢特勒、赫倫。把古典史學(xué)提倡的史學(xué)批判方法，以及博學(xué)派開(kāi)辟的史料考據(jù)方法與歷史學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。促進(jìn)歷史學(xué)專業(yè)化，使史學(xué)逐步走向近代科學(xué)性質(zhì)。哥丁根學(xué)派重視原始資料的收集與辨析，為19世紀(jì)蘭克史學(xué)奠定了基礎(chǔ)。 伽特勒世界史 施洛塞爾世界通史斯畢特勒基督教會(huì)史歐洲各國(guó)史要赫倫古代主要國(guó)家的政治、交通和商業(yè)、歐洲國(guó)家制度及殖民地史6. 維科：近代西方歷史哲學(xué)的鼻祖，代表作新科學(xué)，詳論人類社會(huì)歷史發(fā)展的鴻著，建立了歷史發(fā)展的觀點(diǎn)，并試圖為它尋找出一個(gè)有規(guī)律的發(fā)展過(guò)程，提出著名三階段：神袛時(shí)代、英雄時(shí)代、人的時(shí)代。馬克思稱贊其思想

11、有不少“天才的閃光”，他是西方最早系統(tǒng)提出歷史理論的人，近代歷史哲學(xué)的真正奠基者。7康德：德國(guó)哲學(xué)家，星云說(shuō)的創(chuàng)立者之一，德國(guó)古典唯心主義創(chuàng)始人，對(duì)歷史哲學(xué)有獨(dú)到的見(jiàn)解。1787年寫成一個(gè)世界公民觀點(diǎn)之下的普遍歷史觀念，這篇?dú)v史哲學(xué)論文從理論上典型的發(fā)揮了他本人乃至整個(gè)啟蒙時(shí)代的歷史觀念，從而大大推動(dòng)了18世紀(jì)的歷史哲學(xué)，成為后世歷史哲學(xué)之先導(dǎo)。其歷史哲學(xué)著作純粹理性批判，實(shí)踐理性批判，批判力批判，歷史理性批判8赫爾德：德國(guó)古典哲學(xué)奠基人，康德的學(xué)生，代表作歷史哲學(xué)思想。赫爾德系統(tǒng)的探討了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，堅(jiān)信人歷史是不斷進(jìn)步的。人來(lái)了歷史三個(gè)依次遞進(jìn)的發(fā)展階段：“詩(shī)歌時(shí)代”，“散文時(shí)代”，

12、“哲學(xué)時(shí)代”分別是人類的童年，壯年，成熟時(shí)期。他反對(duì)理性主義宣揚(yáng)的永恒人生，認(rèn)為不同時(shí)代的人性并不一致，他認(rèn)為人類歷史就是文化史，個(gè)民族文化并無(wú)高下之分，中世紀(jì)是人類文化進(jìn)步中的一個(gè)必然重要環(huán)節(jié)，他的史學(xué)觀點(diǎn)，促進(jìn)了歷史主義思想的發(fā)展，開(kāi)浪漫主義史學(xué)先河，在史學(xué)史上有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)和歷史地位。19世紀(jì)西方史學(xué)史的特點(diǎn)(1) 歷史思想，推陳出新，歷史主義思潮，歷史進(jìn)化思想，黑格爾對(duì)世界歷史發(fā)展進(jìn)程的辯證的論說(shuō)(2) 史學(xué)流派，繁衍不絕。浪漫主義史學(xué)，客觀主義史學(xué)，實(shí)證主義史學(xué)，馬恩的唯物史觀(3) 歷史發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科，躍居人文科學(xué)之首，近代自然科學(xué)的發(fā)展，歷史研究的專業(yè)化與職業(yè)化，歷史學(xué)會(huì)

13、，歷史雜志(4) 史學(xué)研究方法日益科學(xué)化。實(shí)證方法，客觀主義態(tài)度，一切從史料出發(fā)(5) 對(duì)政治史的偏重。自由主義，民族主義的時(shí)代潮流，重視文獻(xiàn)資料的考據(jù)2浪漫主義史學(xué)：、是在啟蒙運(yùn)動(dòng)的巨大影響，被法國(guó)大革命的失敗而抵消時(shí)，歐洲思想界進(jìn)入反思時(shí)期的環(huán)境背景下孕育而生的。浪漫主義史家不再追求統(tǒng)一的理性原則，認(rèn)為歷史的發(fā)展具有個(gè)體和獨(dú)特的性質(zhì)，不存在普遍性和規(guī)律性，強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展過(guò)程中的民族性和民族特質(zhì)，重視編寫民族史和國(guó)別史。他們強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的連續(xù)性和繼承性，肯定中世紀(jì)價(jià)值，崇尚直覺(jué)情感的作用，借以抒發(fā)作家個(gè)人的情懷3客觀主義史學(xué)：19世紀(jì)史學(xué)思想的主流，稱雄西方史學(xué)百余年，由蘭克學(xué)派倡導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)如實(shí)

14、直書，以掌握第一手的資料為條件，以史料批判為保證，形成“內(nèi)證”與“外證”相結(jié)合的模式，為歐洲近代史料批判和文獻(xiàn)考證學(xué)的規(guī)范化發(fā)展提供了具體而有效的范例，極大的推動(dòng)了歷史研究的發(fā)展，其不足之處是過(guò)分強(qiáng)調(diào)客觀性的科學(xué)理性，對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律避而不談。年鑒學(xué)派 是法國(guó)自1929年以來(lái)主持編纂經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒的幾代歷史學(xué)家。經(jīng)歷了三個(gè)階段，第一個(gè)階段為創(chuàng)建時(shí)期：1929至1945年，以費(fèi)希爾布洛克為創(chuàng)始人，第二階段為發(fā)展時(shí)期：1945自1968年，即布羅代爾時(shí)代，第三階段是轉(zhuǎn)型時(shí)期，1968年以后，這些歷史學(xué)家反對(duì)以蘭克為代表的舊的史學(xué)傳統(tǒng)，主張把新的史學(xué)觀念和新的方法引入歷史研究領(lǐng)域，他們的理論震撼了法

15、國(guó)史學(xué)界，深刻影響整個(gè)現(xiàn)代西方史學(xué)的發(fā)展。對(duì)年鑒學(xué)派的評(píng)價(jià)（1） 年鑒學(xué)派的主要觀點(diǎn)：提出總體史概念，跨學(xué)科研究，關(guān)于時(shí)間的三時(shí)段學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)家的主體意識(shí)，歷史學(xué)科的獨(dú)立地位，計(jì)量分析方法（2） 積極意義：1研究方法，把其他學(xué)科的方法引入歷史研究的領(lǐng)域，開(kāi)闊歷史學(xué)家的視野2研究課題，開(kāi)創(chuàng)富有創(chuàng)新的研究領(lǐng)域3研究對(duì)象，把歷史恢復(fù)成普通人的歷史，否定以往偉大人物的歷史就是歷史的觀念。（3） 局限；注重中古，近代史的研究，對(duì)上古現(xiàn)代研究甚少，過(guò)分忽略政治史的研究，缺乏理論研究2英法馬克思主義史學(xué)（1） 西方馬克思主義史學(xué)特點(diǎn)：A現(xiàn)時(shí)代：二戰(zhàn)后，西方馬克思主義史學(xué)成長(zhǎng)的時(shí)代背景，身處繁榮與衰朽兼存

16、的現(xiàn)代資本主義社會(huì)。B跨國(guó)界。歐洲、北美、歐美、寬宏的世界性。C多層次。成員的結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)者、青年學(xué)者。（2） 英國(guó)馬克思主義史學(xué)三足鼎立：英國(guó)馬克思主義史學(xué)流派、法國(guó)年鑒學(xué)派、美國(guó)社會(huì)科學(xué)史學(xué)派。共同點(diǎn)：A試圖以馬克思主義的理論指導(dǎo)其歷史研究。B提出“自下而上”的史學(xué)觀念，注重研究下層人民的歷史。C從史學(xué)理論、史學(xué)實(shí)踐兩個(gè)方面闡發(fā)對(duì)新社會(huì)史的理解。代表人物：湯普森，“文化的馬克思主義史家”英國(guó)工人階級(jí)的形成 霍布斯鮑姆A痛惡思想僵化與教條主義的“馬克思主義”，亦即斯大林式的經(jīng)濟(jì)決定論對(duì)馬克思的歷史唯物主義的歪曲。B 總體性的社會(huì)歷史，把歷史研究的整個(gè)領(lǐng)域作為社會(huì)史研究的領(lǐng)域。C “自下而上”的史

17、學(xué)思想。（3）法國(guó)的馬克思主義史學(xué)注重用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。研究的主要領(lǐng)域是法國(guó)大革命。索布爾：共和二年巴黎的無(wú)褲套漢，繼承了從下層研究法國(guó)大革命的傳統(tǒng)，通過(guò)分析城市下層平民運(yùn)動(dòng)，發(fā)展了法國(guó)大革命時(shí)期的社會(huì)史研究。伏維爾：精神狀態(tài)史研究。3美國(guó)社會(huì)科學(xué)新史學(xué)派（1） 史學(xué)的社會(huì)科學(xué)化，特征A充分運(yùn)用社會(huì)科學(xué)或行為科學(xué)的理論和方法。B廣泛采用計(jì)量研究方法和數(shù)據(jù)資料。歷史學(xué)由一門描述性的人文科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榉治鲂缘纳鐣?huì)科學(xué)。（2） 新經(jīng)濟(jì)史學(xué)計(jì)量方法。假設(shè)一演繹模式（反事實(shí)模式）的本質(zhì)特征。（3） 新政治史學(xué)政治行為模式：政治重新組合模式 種族文化模式（4） 新社會(huì)史學(xué)社會(huì)流動(dòng)模式由社

18、會(huì)史衍化為城市史塞恩斯特魯姆貧窮與進(jìn)步：一個(gè)19世紀(jì)城市的社會(huì)流動(dòng)情況4.歷史學(xué)的新領(lǐng)域和新方法比較史學(xué)：布洛赫歐洲社會(huì)歷史的比較研究，比較史學(xué)的濫觴。比較史學(xué)是從整個(gè)人類歷史中一直在撞擊著人類的那些永恒的問(wèn)題中尋找歷史的意義。比較史學(xué)按照某種規(guī)范和范疇從人類歷史中挑出兩個(gè)或兩個(gè)以上的對(duì)象，側(cè)重探討歷史發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，以闡明他們之間的相互關(guān)系及其異同。計(jì)量史學(xué)：（1）現(xiàn)代意義的計(jì)量史學(xué)，包括以下三個(gè)方面：a運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)b進(jìn)行系統(tǒng)分析c制作數(shù)字模式（2）計(jì)量史學(xué)的優(yōu)越性a最大限度的運(yùn)用和發(fā)掘史料b使歷史學(xué)家開(kāi)拓視野，轉(zhuǎn)換視角，加深對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)c使歷史學(xué)家的研究更加精確化。 心理史學(xué)：歷史學(xué)與心理學(xué)的嫁接而產(chǎn)生的一門新學(xué)科。運(yùn)用了跨學(xué)科的研究方法。代表人物有弗洛伊德、埃里克森。用心理學(xué)的理論滲入到歷史研究領(lǐng)域，在一定程度上開(kāi)拓了歷史學(xué)家的視野。 口述史學(xué)：通過(guò)有計(jì)劃的訪談和錄音技術(shù)，對(duì)某個(gè)特定的問(wèn)題獲取第一手的口述證據(jù)，然后在經(jīng)過(guò)篩選與比照，進(jìn)行歷史研究。興起原因：a歷史學(xué)家對(duì)普通人生活和工作興趣的增長(zhǎng)。B現(xiàn)代音響技術(shù)尤其是大量廉價(jià)錄音機(jī)上市c與社會(huì)史發(fā)展相關(guān)聯(lián)優(yōu)點(diǎn)：a