高考作文語言創(chuàng)新招術(shù)之5多面表達(dá)法

1、高考作文語言創(chuàng)新招術(shù)之6 名句生輝法諺語，詩(shī)詞名句和中外名人名言，歷來具有表達(dá)精練、含義深刻、膾炙人口、深入人心等特點(diǎn)。引用得好，往往有助于表達(dá)的精練和生動(dòng)。在考場(chǎng)作文中若能恰當(dāng)借用，必能使文章神采飛揚(yáng)，意蘊(yùn)深刻。借用名句主要有兩種情況：局部引用和全篇引用：一、局部引用。位置主要是在文章的標(biāo)題、題記、首段和文末。1999年一考生這樣擬題：前不見古人，后不見來者？。整理引用陳子昂登幽州臺(tái)歌的前兩句入題，概括了“一旦記憶移植成功，古人、今人、來者因襲同一種記憶時(shí)，人類將變成毫無思想的記憶機(jī)器”這一主旨，令人心動(dòng)思凝，掩卷沉思。在對(duì)記憶移植說“不”的作文中，一考生這樣開篇：“說起記憶移植，我忽然想起

2、了南斯拉夫前總統(tǒng)鐵托的話：別人的我不要，自己的誰也不給。”通過名言提出了較為深刻的見解，增強(qiáng)了議論文的理論色彩。1998年高考作文戰(zhàn)勝脆弱這樣結(jié)尾：“魯迅先生曾歸結(jié)一個(gè)韌字為中國(guó)的民族精神。我正在，也應(yīng)該實(shí)踐這個(gè)字，因?yàn)樘煨薪?，君子?dāng)自強(qiáng)不息?！闭硪砸捉?jīng)中的爻辭自勉，畫龍點(diǎn)眼，深化了主旨，余味無窮。二、全篇引用，這里的“全篇”有兩個(gè)含義，既指整段之內(nèi)大量引用，又指全文各段大量引用。如2000年高考滿分作文世界因多彩而精彩中間一排是這樣引用的：“輕輕地我走了，正如我輕輕的來。吟詠著徐志摩的佳句，我輕輕掀開文學(xué)神秘的面紗。李白長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海的豪放，李商隱留得殘荷聽雨聲的低沉，蘇軾

3、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物的曠達(dá)，柳永楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)碌耐窦s，各有千秋?！币欢沃畠?nèi)五處引用詩(shī)詞名句，既為文章增添了亮麗的色彩，也增強(qiáng)了論證的說服力和說理感染力，顯示了整理文史知識(shí)的豐富和駕馭語言的功力。當(dāng)然，引用名句、諺語或典籍中的話組織在自己的語句中時(shí)，還可以在內(nèi)容或形式上作適當(dāng)改造。而這種活用，往往帶有特殊的修辭色彩，這里就不再贅述了。 例文1吉林 考生作文話題像一葉小舟，負(fù)載著心靈在詩(shī)海游渡。關(guān)于“選擇”的名句珍珠，是這般感人至深、璀璨奪目！題記屈原：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睈蹏?guó)詩(shī)人屈原，一生都在為富國(guó)強(qiáng)民而探索著，然而懷王昏庸、奸

4、佞當(dāng)?shù)?，屈原的種種努力都因?yàn)椤爸也槐挥谩倍鵁o濟(jì)于世。是隨波逐流、從俗偷生，還是寧為放逐也不茍且？這兩句詩(shī)如實(shí)地表達(dá)了屈原毅然決然的人生抉擇；堅(jiān)持我的追求，執(zhí)著我的所愛，繼續(xù)我的奮斗，即使為此九死一生也決不后悔！正因?yàn)榍写藗ゴ蟮倪x擇，他才能深思高舉、正道正行，成為偉大的愛國(guó)詩(shī)人，其英名業(yè)績(jī)“與天地比壽，日月齊光”。李白：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！大詩(shī)人李白雖自信“天生我材必有用”，“我輩豈是蓬蒿人？”但他并未得到朝廷的重用。長(zhǎng)安3年，不過是供統(tǒng)治者“歌舞升平”、“淺吟低唱”的御用文人。“大濟(jì)蒼生”成泡影，滿腹經(jīng)論無所用。然而，李白畢竟是李白，他不為高官而奉迎，不圖厚祿而諂媚，在去留

5、、窮達(dá)的十字路口上，毅然選擇了不“摧眉折腰”；寧為玉碎，不為瓦全，以其正直、偉岸、瀟灑，成就了他那豪放、脫俗、飄逸的偉大品格。于謙：粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。此詩(shī)題為石灰吟，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止吟詠石灰。整理托物言志、設(shè)喻抒懷，充分體現(xiàn)了他的人生觀、價(jià)值觀，是整理理想的追求、人生的選擇。于謙少有大志，23歲中第入仕，直至擔(dān)任兵部尚書之重職，如果他不能握好“選擇”這把雙刃劍，勢(shì)必為劍所傷，成為罪惡的俘虜。正因?yàn)樗小耙羟灏自谌碎g”的崇高選擇，才能具備“粉骨碎身全不怕”的志節(jié)，才能秉持“清風(fēng)兩袖朝天去”的廉潔，才能成為忠勇如岳飛的民族英雄，德高似包拯、海瑞的一代清官。林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福

6、避趨之？面對(duì)列強(qiáng)入侵、朝廷昏庸、民族危亡，林則徐果斷地選擇了“虎門銷煙”，何以有此決心和行動(dòng)？這兩句詩(shī)就是其人生追求、人格理念、價(jià)值取向的具體寫照：只要有利于國(guó)家民族，我就盡志而為，雖死不辭，怎能因?yàn)槭堑溇投惚?，是福就?zhēng)取呢？或許有人會(huì)說：“此詩(shī)寫于銷煙之后。”不錯(cuò)，時(shí)間上的確如此，但這種偉大的情志早已根植于心胸、融會(huì)于血液，成為他人生的準(zhǔn)則、行為的指南，并與其聯(lián)語“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”相輔相成，共同鑄就了他人生的偉大與不朽。簡(jiǎn)評(píng)：本文構(gòu)思別具一格，在選材上既不講生動(dòng)的故事，也不發(fā)長(zhǎng)篇的議論，而是精選幾個(gè)自己曾背誦過的名句作解釋，談體會(huì)，巧妙引用到文中。屈原選擇正直愛國(guó)，李

7、白選擇高傲豪放，于謙選擇清廉執(zhí)著，林則徐選擇忠誠(chéng)勇敢，他們的選擇成就了他們崇高的人格和輝煌的人生。四則材料直接證明了“人生重在選擇”。 例文2山東 考生梔子花開的時(shí)節(jié)，空氣中有濃郁的花香和泥土的氣息。這一夜花開得太縱情，似乎就要“一朝春盡紅顏老”，惹得些惜花之人捶胸頓足祈雨降臨。一夜的春風(fēng)恣肆。一夜醞釀，雨卻半滴未降，卻將梔子刮得滿地枝丫，“零落成泥碾作塵”。當(dāng)天空透出曙色，那雨卻不知回頭地打在了窗玻璃上，撕碎了賞花之人憐香惜玉之心。昨夜雨，今朝下。卻是憔悴損，滿地黃花堆積。李商隱詩(shī)曰：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”多多少少帶此韻味吧。人所憐惜愛花的美，傾注了感情的全部。甚或人

8、世的經(jīng)歷，孤獨(dú)和理想、壓抑和激情、坎坷和智慧、勞碌和責(zé)任，一路牽絆，人無可自拔地沉溺其間，不可更改地在心頭打下了“情結(jié)”，任誰也不能動(dòng)搖?？珊弈怯?，卻不知時(shí)節(jié)地降臨，怎不叫人恨得牙癢癢？都是雨。昨夜與今朝，白駒過隙。卻因著人心深處的“親疏”，認(rèn)知全然迥異，感情全然偏頗。很多時(shí)候，人就活在自設(shè)的感情樊籠里。遙想夜泊秦淮的亡國(guó)商女，隔江猶唱后庭遺曲。那槳聲燈影里的秦淮人，細(xì)數(shù)秦磚漢瓦，停舟暫相問，卻是柯爛斧銹，幾度滄桑。他們無一例外地抱著深切的亡國(guó)之痛，恨透“宮闕萬間都作了土”，亦會(huì)像怨婦悲夫，慈親哭兒般記起“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。問居異國(guó)的南唐后主李煜，悲切吟嘆“流水落花春去也，天上人間

9、”。然而他們，都因著自身感情的囚籠作囚獸之斗，永遠(yuǎn)沒能走出去。他們都沉溺于感情的自定認(rèn)知而喪失了對(duì)生活的追求。言及此，想到一詞。明日黃花。驚心一顫，唯有擺脫狹隘的情感桎梏，才能發(fā)現(xiàn)新的花朵。過去的已淡遠(yuǎn)。留著的，僅是可成追憶的惘然。君不見，那掛滿露珠的梔子枝頭，重又結(jié)出了剔透的芽?jī)海亢?jiǎn)評(píng)：這是一篇內(nèi)容深刻、語言優(yōu)美的議論性散文。與一般的議論文相比在說理手段上它更具文學(xué)色彩。這主要得力于整理飽含深情的語言和大量詩(shī)詞的運(yùn)用。從開頭“一朝春盡紅顏老”到后面陸游、李商隱、李煜等人名句的引用，使抽象的哲理變得形象可感。 例文3湖北 考生古人云：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！逼鋵?shí)這句詩(shī)正說明了景隨

10、情遷的道理。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和一個(gè)人的感情有很大關(guān)系。對(duì)于常人來說，一粒沙子就是沙子，而在詩(shī)人的眼里，一粒沙子可以彌漫整個(gè)世界，一滴水珠在詩(shī)人眼里便可折射出整個(gè)世界。因?yàn)樵?shī)人富于感情，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)便不同于一般人。“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。”也可能是由于人們對(duì)事物感情的親疏不同造成的。在“人比黃花瘦”的女詞人李清照眼里，她前期的生活安定、幸福，且少受戰(zhàn)亂之苦，因此她才會(huì)“興盡晚回舟，爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”；然而世事滄桑，后期的她飽受戰(zhàn)爭(zhēng)流離之苦、喪夫之恨，對(duì)于她來說，這時(shí)的舟已是“載不動(dòng)許多愁”。前一舟是幸福愉快的載體，后一舟卻成為愁緒與痛苦的寄托。難道是舟變了嗎？不，是她的感情變了物是人

11、非事事休。她對(duì)事物的認(rèn)識(shí)或?qū)蝈e(cuò)其實(shí)本無定論，答案是豐富多彩的。有人說，中國(guó)人締造了月。這話其實(shí)并未夸大，在科學(xué)上，月只是一塊毫無生命和感情的礦石，但由于中國(guó)無數(shù)詩(shī)人美麗的詩(shī)篇卻賦予了月亮以不朽的生命。在王維的詩(shī)中有云：“明月松間照，清泉石上流。”張繼詩(shī)云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！崩畎椎脑?shī)：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！碧K軾的詞：“明月幾時(shí)有，把酒問青天。”這些優(yōu)美的詩(shī)句，至今細(xì)細(xì)品味，仍給人口有余香、不絕于耳的感覺。但我們同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的感情卻不盡相同：王維的安逸，張繼的失意，李白的狂放不羈，蘇軾的入世曠遠(yuǎn)。也正是如此，對(duì)于同一事物月的認(rèn)識(shí)也不盡相同。同樣，對(duì)于其他事物，

12、詩(shī)人們也同樣有不同的認(rèn)識(shí)：有人喜春，有人悲春，有人傷時(shí)，更有人感時(shí)。感情卻是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的一個(gè)基點(diǎn)，一個(gè)發(fā)散源。千百年后，我國(guó)偉大的領(lǐng)袖毛澤東的“天若有情天亦老，人間正道是滄?！眲t抒發(fā)了一代偉人豁達(dá)的胸襟和壯志豪情。他對(duì)于“天”這一事物的認(rèn)識(shí)也正是與他宏大的志向和博大的胸懷了解在一起的。因此，人的感情親疏不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)便也不同。所謂“情人眼里出西施”，感情親則對(duì)事物愛好，感情疏則對(duì)事物厭倦。其實(shí)，這本是見仁見智的。簡(jiǎn)評(píng)：入題的巧妙，眾多的名詩(shī)名句是本文的突出特色。開篇以杜甫詩(shī)句作引子，開門見山提出了“景隨情遷的道理”。接著以李清照、王維、張繼、李白、蘇軾、毛澤東等名人名句為例，從不同角度，不

13、同側(cè)面分析了情感和意象的關(guān)系。最后，水到渠成，揭示了主旨“人的感情親疏不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)便也不同。” 例文4四川 考生一個(gè)圓，有人看來是一輪紅日，有人看來是一輪滿月，有人看來是一個(gè)封閉不與外界溝通的思想，有人看來是一個(gè)永遠(yuǎn)走不出的迷宮。多樣的人，多樣的思維，多樣的答案，無限的多樣性構(gòu)成了一個(gè)如此豐富多姿的世界。秦磚漢瓦，唐風(fēng)宋雨，古人們?cè)谠?shī)詞的浩浩海洋中給我們塑造了一個(gè)全新的藝術(shù)境界，同是送別，王維“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”；李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；王子安“無為在歧路，兒女共沾巾”；高適“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”。同是惜時(shí)，李太白“生者為過客，死者為

14、歸人，天地一逆旅，同悲萬古塵”；曹孟德“人生幾何?去日苦多”。同是詠梅，陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”；王安石“遙知不是雪，為有暗香來”；而毛澤東則“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑!”同是黃昏日落，李商隱“夕陽無限好，只是近黃昏”；而毛澤東則“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭越，蒼山如海，殘陽如血”。同是戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，曹孟德慨嘆“千里無雞鳴”；而毛澤東則“戰(zhàn)地黃花分外香”。你能說，誰人更佳，誰人更出色?不不不，不同的人，不同的個(gè)性，不同的思維，誰都不可以對(duì)之妄加否定!前日偶讀一文我們究竟在考什么，文中闡述了這樣一個(gè)故事

15、，一個(gè)物理系的高才生面對(duì)用一個(gè)氣壓計(jì)如何測(cè)樓高的簡(jiǎn)單物理問題，堅(jiān)持用十多種不同于標(biāo)準(zhǔn)答案的方法予以解決，最妙的一種是輕敲守門人的房間，再問：“請(qǐng)問這座樓樓高多少?”啞然失笑之余，給了我們無盡的思考：在面對(duì)一個(gè)實(shí)際問題時(shí)，究竟是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案好呢?還是鼓勵(lì)多種多樣的思維方式呢?近日偶看一畫展，畫的是幼兒園的小朋友眼中的太陽，有的是紅色的太陽，名曰光明，有的是藍(lán)色的太陽，名日地球的顏色，有的是黑色的太陽，名曰灰塵滿天的可憐的太陽，驚奇之余，我愕然，看著這些稚氣未脫的字跡，我驚嘆于那無限的想像力。無限的多樣性歸根于個(gè)性的多樣性，在這個(gè)崇尚創(chuàng)造的世界里，在這個(gè)崇尚創(chuàng)新的時(shí)代里，它是最最不可忽視的。很難想像，沒有創(chuàng)造，我們很可能還生活在茹毛飲血，混沌未開的原始社會(huì)，我們很可能還在黑暗中掙扎，我們很可能還在大自