外國文學(xué)史知識點(diǎn)

1、外國文學(xué)史一、單項(xiàng)選擇1.十九世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，前期的創(chuàng)作中心是（ A ）。A法國和英國 B.法國和俄國 C.英國和美國 D.俄國和北歐2. 以下國家的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，（ D ）文學(xué)的感傷主義、改良主義色彩特別濃。A法國 B. 俄國 C. 美國 英國.以追求平等自由、反對種族歧視和蓄奴制為中心主題的作品是（C）。貴夫人畫像 敗壞了赫德萊堡的人 哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記 百萬英鎊4.以下作家中，創(chuàng)作具有“內(nèi)傾性”的作家是（b）。屠格涅夫福樓拜歐亨利哈代5. 以下作品中，以普法戰(zhàn)爭為故事背景的作品是（b）。戰(zhàn)爭與和平羊脂球塞瓦斯托波爾故事琉森6.被稱為“婦女獨(dú)立宣言”的作品是（d）。安娜卡列尼娜德伯家

2、的苔絲 莎樂美玩偶之家7.以展現(xiàn)“一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史”為創(chuàng)作目的的作品是（d）。貴族之家盧貢馬卡爾家族 戈洛夫略夫一家奧勃洛摩夫8. 銀行家紐沁根是（ d ）的典型。 A買辦資產(chǎn)階級 B原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級 C從原始積累向自由競爭過渡時(shí)期資產(chǎn)階級 D. 金融資產(chǎn)階級 9. 被稱為“惡之花”的文學(xué)人物是（ c ）。 A. 蓓基夏潑 B. 科羅博奇卡 C. 卡門 10. 司湯達(dá)擅長從（ b ）的角度反映生活。 A.經(jīng)濟(jì) B. 政治 C愛情11.罪與罰通過索尼婭的故事宣揚(yáng)作者（ a ）的思想。A. 用改良主義取代暴力革命 B. 用行動(dòng)反抗壓迫 C. “土壤” (“根基” ) 論12 海爾茂是（

3、 c ）的形象。A. 膽小怕事的資產(chǎn)者和不負(fù)責(zé)任的丈夫 B. 資產(chǎn)階級正人君子和專橫跋扈的丈夫 C. 自私虛偽的市儈和男權(quán)主義者13. “俄羅斯戲劇之父”是（ a ） A. 奧斯特羅夫斯基 B. 果戈理 C. 契訶夫14. 左拉描述煤礦工人罷工斗爭的小說是（ b ）。A. 小酒店 B. 萌芽 C. 瑪麗巴頓15. 以創(chuàng)作“復(fù)調(diào)”小說著稱的作家是（ b ）。A. 托爾斯泰 B. 陀思妥耶夫斯基 C. 福樓拜 D. 岡察洛夫16. （ a ）的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)早期反封建，中后期反資本主義。 A. 俄國 B. 法國 C. 美國17. 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)源地是（ b ）。A. 英國 B. 法國 C. 俄國

4、D. 美國18. 人間喜劇中的第一部小說是（ c ），它標(biāo)志著作者現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的開端。A. 歐也妮葛朗臺 B. 匹克威克外傳 C. 高老頭 D. 朱安黨人19.（ c ）具有神秘怪誕的藝術(shù)風(fēng)格。A. 名利場 B. 大雷雨 C. 呼嘯山莊 D. 王子與貧兒20. 蓋斯凱爾夫人的瑪麗巴頓是一部（ d ）的小說。A. 反映底層?jì)D女的悲苦命運(yùn) B. 反映婦女爭取男女平等的斗爭 C. 反映七月王朝時(shí)期小資產(chǎn)階級野心家的追求與失敗 D. 反映憲章運(yùn)動(dòng)時(shí)期的勞資矛盾和工人的反抗斗爭21. 陀思妥耶夫斯基在（ a ）時(shí)期形成了“根基”理論。A. 流放西伯利亞 B. 創(chuàng)作的后期 C. 參與彼得拉舍夫斯基小組 D

5、. 在彼得堡軍事工程學(xué)校讀書22. 狄更斯具有自傳性的小說是（ c ）。A. 遠(yuǎn)大前程 B. 童年、少年、青年 C. 大衛(wèi)科波菲爾 D. 馬丁伊登23. 十九世紀(jì)三大短篇小說巨匠是（ a ）。A. 契訶夫、莫泊桑、歐亨利 B. 契訶夫、莫泊桑、梅里美 C. 莫泊桑、梅里美、杰克 倫敦 D. 歐亨利、托爾斯泰、莫泊桑24. 寫下“北方故事”的作家是（ a ）。A. 杰克倫敦 B. 馬克吐溫 C. 比昂遜 D. 安徒生1. 簡愛的主要成就在于（ b ）。A. 揭露批判社會(huì)的黑暗 B. 提倡新型的婦女觀和愛情婚姻觀 D. 提出改造社會(huì)的方案25. 高老頭中的伏脫冷是（ b ）的形象。A、貪婪兇殘的貴

6、族 B、 不擇手段的資產(chǎn)階級野心家 C、流氓無產(chǎn)者26 . 19世紀(jì)俄國最后一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義大師是（ b ）。A. 謝德林 B . 契訶夫 C. 屠格涅夫 D. 果戈理4. 以歌頌下層人的愛國主義精神、揭露上層人的自私懦弱為中心主題的作品是（ c ）。A巴馬修道院 B呼嘯山莊 C. 羊脂球27. 俄國文學(xué)中“多余人”的末代子孫是（ c ）。A. 畢巧林 B. 英沙羅夫 C. 奧勃洛摩夫28. 死魂靈中的索巴凱維奇是（ c ）的藝術(shù)形象。A. 受過良好教育卻無能懶惰的寄生蟲地主 B. 無賴惡少地主 C. 集兇惡的農(nóng)奴主和狡猾的生意人于一體的剝削者29. 哈克貝利費(fèi)恩是（ a ）的形象。A. 文明社會(huì)

7、的小叛逆者 B. 厭惡讀書的頑童 C. 苦難的流浪兒30. 揭露專制暴政、否定“托爾斯泰主義”的作品是（ a ）。A. 第六病室 B一個(gè)地主的早晨 C.琉森二、 名詞解釋1、 “小人物”： “小人物”特指19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中出現(xiàn)的一種小人物形象，他們在社會(huì)中處于底層，生活困苦，地位卑微，但又逆來順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為那些“大人物”統(tǒng)治的犧牲者，是被剝削、被欺凌的典型形象。作家對他們寄予同情與憐憫，并通過這類形象批判沙皇專制制度。2、 “威塞克斯小說”哈代的性格與環(huán)境的小說包括了他全部重要作品。其主旨是反映人在現(xiàn)實(shí)生活中與環(huán)境（包括自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境）的沖突。性格

8、與環(huán)境的小說都以家鄉(xiāng)道賽特郡為背景，反映英國西南部農(nóng)村生活。道賽特郡古稱威塞克斯地區(qū)，因此，哈代又把這些小說稱為威塞克斯小說3、“社會(huì)問題劇”指的是易卜生創(chuàng)造的直接揭示現(xiàn)實(shí)中的重大問題和熱點(diǎn)問題的現(xiàn)實(shí)主義戲劇。它側(cè)重于提出問題而不是指出解決問題的方法和途徑，正如易卜生所言“我的工作是提出問題，我對這些問題沒有答案?！庇懻撚质巧鐣?huì)問題劇的一大特點(diǎn)，劇本里往往包含了大量的討論和爭論問題的對白，所以社會(huì)問題劇又叫“討論劇”。4. “多余人”是十九世紀(jì)俄國文學(xué)中一部分貴族知識分子的典型。他們受到啟蒙思想的影響，具有人道和民主的傾向，厭倦上流社會(huì)的生活，不甘沉淪，渴望有所作為；但貴族生活方式又使他們靈魂

9、空虛，找不到明確的生活目標(biāo)，缺乏行動(dòng)的能力與勇氣，終于一事無成。普希金在葉甫蓋尼奧涅金中塑造了俄國文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象，后來一些作家又塑造了一系列這類形象.5. “奧勃洛摩夫性格”奧勃洛摩夫性格懶惰的代名詞。奧勃洛摩夫是岡察洛夫的同名小說的主人公,俄羅斯文壇上最后一個(gè)多余人形象。他是一個(gè)極端懶散、害怕生活發(fā)生變動(dòng)、精神麻木而耽于空想的地主,一生中大部分時(shí)間在床上度過,成了一個(gè)十足的寄生蟲,就連貴族少女的愛情也無法使他振作,最后在睡夢中死去。6. “歐亨利筆法”所謂“歐亨利筆法”是指:文章的結(jié)尾既是出乎意料的卻又是在情理之中合乎邏輯而令人信服的。由于歐.亨利認(rèn)為在生活中充滿意料不到的事情

10、，所以他的小說大多這樣結(jié)尾。由于歐.亨利在這方面的嘗試尤其出色，所以文學(xué)界也把這樣的結(jié)尾方法稱之為歐.亨利式的結(jié)尾。7. “心靈辯證法”車爾尼雪夫斯基將托爾斯泰創(chuàng)作中獨(dú)特的心理描寫手法概括為“心靈辯證法”；托爾斯泰習(xí)慣于從體悟與解剖 自己的心靈開始，推己及人地在作品中表現(xiàn)人物的心理。他善于通過描寫心理變化的過程展示人物的思想性格的演變；他最感興趣的是心理過程本身，是這種過程的形態(tài)和規(guī)律；他能描繪出一些情感和心理怎樣演變?yōu)榱硪环N情感和心理，展示心理流動(dòng)形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系；“心靈辨證法”是托爾斯泰對現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重大貢獻(xiàn)。8. “托爾斯泰主義”列夫托爾斯泰在基督教影響下提出的一套道德學(xué)說。核心

11、是愛的原則，手段是勿以暴力抗惡、道德的自我完善等，以實(shí)現(xiàn)全人類的友愛和平等。9. 廢奴文學(xué)廢奴文學(xué)是在美國黑奴解放運(yùn)動(dòng)中興起、盛行于19世紀(jì)50年代的批判蓄奴制度罪惡的文學(xué)。以反對美國南方蓄奴制和反映黑人的悲慘生活為主要內(nèi)容。重要作家有斯托夫人、希爾德烈斯。10. “復(fù)調(diào)小說”復(fù)調(diào)小說是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金創(chuàng)設(shè)的概念。復(fù)調(diào)也叫多聲部，本為音樂術(shù)語。巴赫金借用這一術(shù)語來概括托斯妥耶夫斯基小說的詩學(xué)特征，以區(qū)別于那種基本上屬于獨(dú)白型（單旋律）的已經(jīng)定型的歐洲小說模式。在陀氏的作品中有眾多各自獨(dú)立而不融合的聲音和意識，每個(gè)聲音和意識都具有同等重要的地位和價(jià)值，這些多音調(diào)并不要在作者的統(tǒng)一意識下層層展開，

12、而是平等地各抒己見。每個(gè)聲音都是主體，議論不局限于刻畫人物或展開情節(jié)的功能，還被當(dāng)作是另一個(gè)人的意識，即他人的意識，但并不對象化，不囿于自身，不變成作者意識的單純客體。陀的世界，根本上是屬于個(gè)人的世界。小說具有對話性。3、 簡要回答：1. 簡析娜拉的形象。娜拉是一個(gè)具有叛逆性,勇敢的追求獨(dú)立的新女性形象.具有新思潮、善良、活潑、是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母!2. “卡拉瑪佐夫性格“指什么？卡拉馬佐夫氣質(zhì)是俄羅斯文學(xué)俄羅斯性格題材諸多性格類型中的一種,它是俄羅斯民族性格在文學(xué)中的審美提煉,具有所多瑪?shù)撵`魂、陰郁的懷疑、迷失后的皈依和歷久彌堅(jiān)的信仰等復(fù)雜的文化構(gòu)成.它是俄羅斯深邃的宗教文化與原始自然力和歐

13、洲文明疾患共同作用的結(jié)果.深刻地反映了俄羅斯民族在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間的價(jià)值危機(jī)和精神困惑.欲望與毀滅,兄弟間是熱情、理想主義,父親是貪婪,占有,最終都與世格格不入.3、 名利場、紅與黑的標(biāo)題有什么含義？ 名利場、德伯家的苔絲的副標(biāo)題及其含義是什么？紅與黑的標(biāo)題有以下幾點(diǎn)含義：（1）從小說背景來看，紅象征著充滿英雄偉績的拿破侖時(shí)代；黑象征著封建教會(huì)統(tǒng)治的黑暗的波旁王朝復(fù)辟時(shí)代。（2）從于連的生活道路看，紅象征著軍隊(duì)紅色的軍裝；黑象征教士的黑色道袍。（3）從作者的構(gòu)思看，象征著書中兩個(gè)預(yù)言性場面。一是于連到市長家任教師前，曾去教堂做了一次禮拜。禮拜堂所有十字形窗戶全用深紅色的布料遮蓋著，日光通過窗簾透進(jìn)

14、屋內(nèi)，他椅子旁潑到地上的圣水也變成了紅色。而這地方正是幾年后于連開槍打傷市長夫人的現(xiàn)場，圣水被鮮血所代替。這個(gè)情節(jié)，也暗示了于連悲慘的結(jié)局。二是于連到木爾侯爵府上，看到馬特爾小姐全身披黑，她在為祖先皇后的情人戴孝，他因參加政變被砍頭。皇后將他的頭顱要來，親手埋葬。馬特爾很崇拜這對情人，后來她也親手埋葬了于連的頭顱?！懊麍觥痹瓰?7世紀(jì)英國作家班揚(yáng)的寓言小說天路歷程中的一個(gè)地名,在這里,名利、權(quán)位、享樂甚至丈夫、妻子、生命、靈魂等都可以進(jìn)行買賣交易。薩克雷以此為書名借以諷刺當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的浮華荒唐。 德伯家的苔絲的副標(biāo)題是一個(gè)純潔的女人其寫的就是社會(huì)如何把一個(gè)純潔、質(zhì)樸、正直、聰明、美麗的農(nóng)村姑

15、娘逼向絕望,并終于走向極端的悲劇故事 名利場的副標(biāo)題是沒有英雄的故事有些寫的是一個(gè)沒有主角的小說暗示著這部小說不以一個(gè)出類拔萃的英雄為主角，連正面人物也很少是一部非英雄小說4、俄國的“自然派”文學(xué)就是自然主義文學(xué)嗎？自然主義：是文藝思潮的一種。形成于十九世紀(jì)下半葉。要求藝術(shù)家冷靜觀察，單純地記錄，以追求作品的絕對客觀和準(zhǔn)確，并拒絕在作品中分析，評判，還試圖用自然科學(xué)規(guī)律特別是生物學(xué)的規(guī)律來解釋人和人類社會(huì)，故往往忽視對事物的本質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)概括。自然派：19世紀(jì)40年代俄羅斯文學(xué)中一個(gè)流派，形成于1842至1845年間。最初是反動(dòng)文人布爾加林對一批師法果戈理的青年作者的貶稱,后經(jīng)別林斯基反復(fù)闡述,

16、成為俄羅斯早期現(xiàn)實(shí)主義派的別名。很顯然，自然主義是一種思潮，一種比較單純和不全面的思潮。自然派是一種世界觀，即對世界的現(xiàn)實(shí)主義世界觀。因此自然派的文學(xué)不一定就是自然主義文學(xué)。5、 簡析死魂靈的諷刺藝術(shù)。長篇小說死魂靈這部作品深刻揭露了那個(gè)時(shí)代封建農(nóng)奴制度的腐朽和沒落，同時(shí)也為我們刻畫了五個(gè)不同的典型地主形象。這部小說在人物性格，以及突出人物性格的環(huán)境描寫上，諷刺藝術(shù)匠心獨(dú)運(yùn)，達(dá)到了爐火純青的地步。主要體現(xiàn)在以下的幾個(gè)方面。 一.典型細(xì)節(jié)諷刺法，作者在作品中并不直接表露對司空見慣的人情世態(tài)的看法，而是通過典型的情節(jié)和細(xì)節(jié)來寄托作者的愛憎感情，使讀者從客觀事物中得到啟發(fā)，從而寄寓諷刺意義。如作品第

17、四章以諾茲德廖夫趕集、賭錢、喝酒、跳舞、打架鬧事、玩馬玩狗等日常生活中的具體事例，諷刺了諾茲德廖夫流氓惡棍的罪惡行徑。死魂靈不藉故事情節(jié)的離奇而取勝，而是注重在小處上落筆，一針見血刺中要害，通過典型化細(xì)節(jié)的選取，不僅使作品含義深刻，而且形象生動(dòng)，具有很強(qiáng)的諷刺意義。 二.夸張諷刺法，藝術(shù)真實(shí)并非完全排斥夸張，在真實(shí)的基礎(chǔ)上合理夸張是諷刺所必要的。死魂靈正是在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上加以合理大膽的夸張，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果。例如奇奇科夫與馬尼洛夫的兩次會(huì)面，“馬尼洛夫有一雙像糖一般甜蜜的、笑起來總是瞇縫著的眼睛，他被奇奇科夫弄得簡直神魂顛倒了，他長久的握住奇奇科夫的手”當(dāng)奇奇科夫來到客廳門口，馬尼洛夫

18、請他先進(jìn)去，奇奇科夫又不肯，于是兩人謙讓著在那站了好幾分鐘，最后還是“兩個(gè)朋友側(cè)著身子，互相略微擠了擠，同時(shí)走進(jìn)門去?！弊髌吠ㄟ^幾個(gè)夸張的特寫鏡頭將一個(gè)游手好閑的寄生蟲，一個(gè)懶散的、不務(wù)實(shí)際的、有點(diǎn)歐化的地主形象刻畫得入木三分。三.矛盾諷刺法，把相互矛盾的事物放在一起，突出其不合理性，這是死靈魂常用的諷刺手法。作家所刻畫的地主群形象中，有這么兩位：一位是外表文雅、內(nèi)心空虛、生性懶散、不務(wù)實(shí)際的馬尼洛夫，一位是粗野饕餮、貪婪頑固、霸道狠毒、兇殘精明的索巴克維奇。這種強(qiáng)烈的對比和突出的矛盾展現(xiàn)了兩位地主不同的性格，也可見作家試著從不同角度讓N市的官僚、個(gè)性各異的地主等毫不掩飾地走到我們面前。這種截

19、然相反的尖銳矛盾，把暴露、嘲諷的鋒芒集中指向了俄國專制制度和農(nóng)奴制度，充分顯示了農(nóng)奴主階級的野蠻、愚昧和殘忍。這正是果戈理在歐洲文學(xué)史上的重要貢獻(xiàn)。 四.漫畫諷刺法，漫畫是一種用簡單而夸張的手法來描繪生活或事實(shí)的圖畫，以達(dá)到尖銳諷刺目的的一種繪畫方法。在死靈魂中，作者巧妙運(yùn)用白描的手法，使人物窮形盡相、妙趣橫生，具有強(qiáng)烈的諷刺意味。波留希金這一地主形象是歐洲文學(xué)中的四大吝嗇之一，作家用漫畫的手法刻畫了這樣一位把聚斂財(cái)物作為唯一生活目的和最大樂趣的農(nóng)奴主。 盡管批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的鼎盛已是十九世紀(jì)的事情，但死魂靈及其諷刺藝術(shù)在世界文學(xué)史上仍將占據(jù)著不可動(dòng)搖的地位，超越時(shí)空，熠熠生輝。 6、 簡介契

20、訶夫小說的藝術(shù)特色。（一）樸素、自然，契訶夫的短篇小說大多是截取日常生活中的片段，善于從日常生活中發(fā)掘具有典型意義的人和事，在平淡無奇的故事中透視生活的真理，在平凡瑣事的描繪中揭示出某些重大的社會(huì)問題，使得其作品樸素得跟現(xiàn)實(shí)生活一樣真實(shí)而自然。（二）含蓄、冷峻，契訶夫從不輕易在小說中直接表達(dá)自己的感情傾向和主觀議論，而把這種主觀傾向寓含于客觀冷靜的藝術(shù)描寫之中，讓生活本身來說話，做到含而不露、耐人尋味。（三）簡潔、凝練，契訶夫早期創(chuàng)作的一大藝術(shù)特色就是高度的簡潔。為了達(dá)到這種簡潔，通常運(yùn)用開門見山的手法。如胖子和瘦子的開頭。交代了時(shí)間、地點(diǎn)和人物。其小說大多是速寫式的，盡可能不在人物的外表上浪

21、費(fèi)筆墨。從沒有冗長的景物描寫,雖簡潔凝煉，但傳神、富于表現(xiàn)力和感染力。善于運(yùn)用白描式的個(gè)性化語言刻化人物性格、塑造典型。在平淡中見幽默，在幽默中見深沉。他不陷入日常生活的“泥沼”，恰恰相反，他的深刻的現(xiàn)實(shí)主義形象常常升華為富有哲理的象征。在展示人物內(nèi)心世界方面，契訶夫不重于細(xì)致交待人物的心理活動(dòng)過程，只求從人物的行為舉止中看出其內(nèi)心活動(dòng)和變化。契訶夫具有高超的抒情藝術(shù)才能，善于找準(zhǔn)適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和場合，巧妙而多樣地流露他對覺醒者的同情及贊揚(yáng)，對墮落者的否定和厭惡，對美好未來的向往，以及對丑惡現(xiàn)實(shí)的抨擊，而且濃郁的抒情意味常以“客觀”而含蓄的敘述筆法為載體。契訶夫是一個(gè)有強(qiáng)烈幽默感的作家，在他的小說

22、中，基于所描繪的人物和事件的性質(zhì)各異，他巧妙地發(fā)出有著微細(xì)不同的感情色彩的笑聲，淡淡的幽默往往與辛辣的諷刺相交織。契訶夫的小說緊湊精練，言簡意賅，給讀者以獨(dú)立思考的余地。無論是作為一個(gè)作家，還是作為一個(gè)歷史人物，契訶夫的成長和發(fā)展道路都具有深刻的教育意義，他的作品的社會(huì)藝術(shù)價(jià)值是永遠(yuǎn)不可磨滅的。7、. 試論于連的形象。（1） 于連的階級地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，然而封建等級制使他希望破滅；而后他看到教會(huì)盛極一時(shí)，他投靠了教會(huì)，于連以虛

23、偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開始了個(gè)人奮斗式的道路。（2）于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗，當(dāng)個(gè)人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。在德瑞拉市長家做家庭教師，具有平民意識的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。在貝尚神學(xué)院：為了出人頭地，于連在險(xiǎn)惡的環(huán)境中把對教會(huì)的仇恨埋在心底。不信教卻是神學(xué)院最虔誠的教徒，又是彼拉院長的寵兒。在這里具有對抗意識的青年逐漸成了一個(gè)和教會(huì)同流合污的野心家。 在木爾侯爵府：于連為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。（3） 于連的平民階級意識并未完全泯滅。入獄后，他開始反省，認(rèn)識所走的道路的虛偽和痛苦。法庭

24、演說是于連對貴族大資產(chǎn)階級的譴責(zé)和對社會(huì)的抗議，也是他反抗精神的爆發(fā)和悲劇命運(yùn)的總結(jié)。（4）人物形象的局限性。 他的行動(dòng)是個(gè)人盲目的，他的反抗具有極大的動(dòng)搖性，一旦個(gè)人的追求滿足后就妥協(xié)投降。8. 簡析哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記對種族歧視和蓄奴制的批判。9、簡析雙城記的藝術(shù)特色。10、為何說拉斯蒂涅是典型環(huán)境中的典型人物？典型人物是個(gè)性與共性的高度統(tǒng)一,是藝術(shù)上最完美、最成功的藝術(shù)形象.在典型人物身上應(yīng)該既有鮮明的獨(dú)特個(gè)性,又能反映一定歷史條件下的階級、階層或某些社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)。典型環(huán)境是指文學(xué)作品中人物所生活的、能夠體現(xiàn)一定歷史時(shí)期社會(huì)本質(zhì)的特定環(huán)境,它在某種程度上促成了典型人物性格的形成和發(fā)展。從

25、生平來看拉斯蒂涅一張純粹的南方型臉，白皮膚、黑頭發(fā)、藍(lán)眼睛，風(fēng)度、舉止、姿態(tài),都顯示出他是富家子弟。拉斯蒂涅出生在一個(gè)外省的破落貴族家庭，帶有封建貴族特有的習(xí)氣，闖入新型的社會(huì)，雖歷經(jīng)艱難，但也為他日后的成功埋下了一個(gè)動(dòng)力和希望。從對他的描寫中，我們也可以大概地了解十九世紀(jì)中葉法國的社會(huì)風(fēng)氣。作者對那些封建貴族的反動(dòng)、偽善以及資產(chǎn)階級新貴族卑鄙、庸俗進(jìn)行了揭露與批判。從思想上來看拉斯蒂涅，本是一個(gè)純潔、高尚、善良，富于同情心的青年學(xué)生?？墒?，在巴黎那個(gè)罪惡的深淵里，他一步一步被腐化掉了。起初，拉斯蒂涅心地善良，也有著是非善惡之心。但不幸的是，對金錢與地位的渴望又時(shí)時(shí)召喚著他。這就使得拉斯蒂涅的

26、思想性格、行為舉止常出現(xiàn)矛盾的地方。為了一套漂亮的衣服，拉斯蒂涅寫信給母親和妹妹告急，回信來了，雖說他責(zé)備自己不該這樣狠心利用至親骨肉的感情，但轉(zhuǎn)眼之間想到能夠穿上新衣出入交際場所，他又得意非凡。“識時(shí)務(wù)者為俊杰”，在那樣的社會(huì)里，要“出人頭地”，就必須拋開感情與良知，戴上假面具，厚臉皮地逢迎餡媚，處心積慮地投機(jī)鉆營，不擇手段地詐騙拉斯蒂涅的性格順應(yīng)了社會(huì)時(shí)勢，所以，他的“人生目標(biāo)”、他的野心得到了實(shí)現(xiàn)。拉斯蒂涅的痛苦在于，現(xiàn)實(shí)的生活狀況與對物欲的渴望之間的巨大距離，那是一種典型環(huán)境造就的典型性格，是下層人民反復(fù)辟情緒與貴族專橫腐化現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突的折射。拉斯蒂涅的人生目標(biāo)是“出人頭地”，“進(jìn)入

27、上流社會(huì)”。他向往上流社會(huì)的權(quán)勢財(cái)富、驕奢淫逸的貴族生活。拉斯蒂涅“奢侈的欲望像魔鬼般咬著他的心，攫取財(cái)富的狂熱煽動(dòng)他的頭腦，黃金的饑渴使他喉干舌燥”，拉斯蒂涅的性格表現(xiàn)為深沉、軟弱、膽怯，他選擇了風(fēng)險(xiǎn)最小、又最圓滑的人生道路。作者通過對人物形象的塑造，展示了王政復(fù)辟時(shí)期法國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，淋漓盡致地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對青年人的腐蝕和殘害，有力的抨擊了赤裸裸的金錢統(tǒng)治下,資本主義社會(huì)的罪惡,也揭露了那個(gè)摧殘青春、毀滅人才的時(shí)代罪行，最終使主人公這一青年野心家走向了生命的最后毀滅。 自己縮減去勞資懶得弄四、論述1. 試論聶赫留朵夫的形象。聶赫留朵夫是19世紀(jì)俄國最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家列夫托爾斯泰晚期的巨著

28、復(fù)活中的男主人公。復(fù)活是托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后創(chuàng)作的最重要的作品。因此，聶赫留朵夫形象的構(gòu)造也凸顯了托爾斯泰的態(tài)度轉(zhuǎn)變，他是一個(gè)接受西歐資產(chǎn)階級啟蒙思想的貴族知識分子，也是托爾斯泰思想觀點(diǎn)的忠實(shí)代言人，儼然是“托爾斯泰主義”的化身。 聶赫留朵夫的思想和性格的發(fā)展是有三個(gè)階段的。 聶赫留朵夫出生在一個(gè)貴族地主家庭，這是他無從選擇的，因光是繼承其父親的一萬俄畝的土地遺產(chǎn)就決定了他的階級地位。在就讀大學(xué)時(shí)，他仍然是一個(gè)思想單純善良，健康、真誠、充實(shí)、崇高，樂于為一切美好的事業(yè)而獻(xiàn)身。這時(shí)，他接受了資產(chǎn)階級民主思想的熏陶，熱衷于斯賓塞的“正義不容許土地私有”的理論，土地正如陽光空氣一樣不能被地主占有。因

29、此，聶赫留朵夫不惜把繼承父親的土地送給農(nóng)民們，即便是已經(jīng)違背了他的階級基礎(chǔ)。大三那年，作風(fēng)正派的他此時(shí)還擁有了一份若即若離的感情，那便是與女主人公瑪絲洛娃之間純潔的愛慕之情。此時(shí)此刻，聶赫留朵夫的形象仍然是這樣純潔，擁有高尚的感情，也許這就是他的固有本性，與生俱來的。可是，這樣美好的形象卻為聶赫留朵夫的墮落埋下深刻的伏筆。這個(gè)追求理想的階段即將稍縱即逝。 三年以后，聶赫留朵夫進(jìn)入禁衛(wèi)軍團(tuán)，在道德敗壞的近衛(wèi)軍團(tuán)生活中，他受到了環(huán)境的嚴(yán)重影響，那是一瓶具有強(qiáng)酸性的濃硫酸，具有嚴(yán)重的腐蝕性。他學(xué)會(huì)了一味追求享樂，過上了荒淫無恥的生活，從此變成一個(gè)猥瑣、低下的人?？杀氖?，他并沒有因此而感到可恥，反而

30、認(rèn)為這是擺脫道德約束的最好方式。他對異性的純潔的愛情消退了，而認(rèn)為女人無非是一種“享樂的工具”。正是在這樣的情況下，他誘奸了純潔的少女瑪絲洛娃，可次日給了她一百盧布邊殘忍地拋棄了她，這可毀了瑪絲洛娃的一生，扭轉(zhuǎn)了她一生的命運(yùn)。但這，卻在聶赫留朵夫的內(nèi)心深處埋下了內(nèi)疚，可行動(dòng)上，依然不改花天酒地中的沉溺。他放縱情欲，甘愿走向墮落，青年時(shí)期道德上純潔和雄心壯志的聶赫留朵夫早已煙消云散。這樣的日子，被托爾斯泰稱為是“動(dòng)物的人”壓倒了“精神的人”。這個(gè)階段即成就了聶赫留朵夫一輩子的痛。 十年以后，淪為娼妓的瑪絲洛娃因被誣告犯了殺人罪而投入監(jiān)獄。法庭上的重逢，聶赫留朵夫操刀了沉痛的道德譴責(zé)，震撼了他的靈

31、魂，過去誘奸瑪絲洛娃的一幕幕重現(xiàn)眼前，他不得不承認(rèn)自己的殘忍和卑鄙，他便是毀掉瑪絲洛娃的罪魁禍?zhǔn)?。于是，良心發(fā)現(xiàn)的他，想盡所有的辦法想要幫助瑪絲洛娃脫罪，目的更是為了對自己的行為進(jìn)行贖罪。期間，他多次探望獄中的瑪絲洛娃，拜訪庭長，為瑪絲洛娃進(jìn)行辯護(hù)上訴。他為瑪絲洛娃的冤案奔走的過程中，他嘗到了監(jiān)獄中惡劣的環(huán)境，法院玩忽職守錯(cuò)判的沉重打擊，各色各樣的貴族騎在人民頭上。聶赫留朵夫明白到他們才是廣大人民所遭受的苦難，認(rèn)清了自己的虛偽可恥的面目，看清了貴族階級的罪孽。于是，他清醒、激憤，他的背叛逐步有動(dòng)搖走向堅(jiān)定。為了向瑪絲洛娃懺悔，請求寬恕，他更是提出了與瑪絲洛娃的結(jié)婚的想法?？墒窃鈦淼闹皇乾斀z洛娃

32、的憤怒斥責(zé)和無情的嘲笑。這給了聶赫留朵夫一個(gè)重重的鞭撻，“只有現(xiàn)在才充分了解他的全部罪惡”，改變了“欣賞自己懺悔的心情”。他最終放棄了他原先奉行的觀點(diǎn)與準(zhǔn)則，他從同情瑪絲洛娃到同情人民，后來更將土地真正無條件地送給農(nóng)民，終于站到了民主主義和人道主義的立場上，憎惡貴族階級。他更企圖通過宗教和人類之愛來解決社會(huì)矛盾。聶赫留朵夫終于得到了重生，信奉“勿以暴力抗惡”的不抵抗主義。但我不明白，為什么聶赫留朵夫信奉的是不抵抗主義呢？為什么要采用這樣消極的抵抗方式呢？也許，這是受到了托爾斯泰晚年思想的消極性的影響吧。無論如何，聶赫留朵夫由懺悔走向復(fù)活的過程，就是人性由失落到復(fù)歸的過程，也即改惡從善，善戰(zhàn)勝惡

33、，道德自我完善的過程。 縱觀整個(gè)故事，聶赫留朵夫的形象確實(shí)是托爾斯泰精心塑造的。 首先，聶赫留朵夫是貴族青年中的一個(gè)典型人物。他受過高等教育，有自己的抱負(fù)和尋求幸福的渴望。應(yīng)是“精神的人”?？珊髞肀桓嗌鐣?huì)的污染，最終“動(dòng)物的人”壓倒“精神的人”。經(jīng)過種種經(jīng)歷，他最終在上帝那里找到了靈魂的歸宿，因此“復(fù)活”。又從“精神的人”戰(zhàn)勝了“動(dòng)物的人”。 其次，他也是揭露沙皇俄國的黑暗與腐朽，批判社會(huì)腐朽的制度的一把犀利的匕首。托爾斯泰塑造聶赫留朵夫，正是需要其來揭露社會(huì)的虛偽與貴族資產(chǎn)階級的種種罪惡，批判現(xiàn)實(shí)與對現(xiàn)實(shí)的不滿。 再次，聶赫留朵夫是一個(gè)“懺悔的貴族”的形象，他的精神覺醒是有一個(gè)深刻反省過程

34、的。聶赫留朵夫從一個(gè)正直青年變成花花公子，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閼曰谫F族的過程，帶有時(shí)代的色彩和歷史的內(nèi)容，是在當(dāng)時(shí)特定條件下的，實(shí)質(zhì)上是貴族青年形象的繼續(xù)和發(fā)展。而此時(shí)，他的覺醒、“復(fù)活”卻是建立在瑪絲洛娃的痛苦命運(yùn)之上。他通過為瑪絲洛娃辯護(hù)、奔波、上訴請求寬恕，才到達(dá)目的“道德的自我完善”。而聶赫留朵夫的懺悔不只為個(gè)人的罪惡而懺悔，同時(shí)還為自己的階級懺悔。可是這樣，確實(shí)是代價(jià)沉重的。 最后，聶赫留朵夫如此淋漓盡致的人物形象應(yīng)是托爾斯泰依照其世界觀塑造出來的典型人物。托爾斯泰通過聶赫留朵夫來表現(xiàn)自己世界觀的矛盾，通過這個(gè)人物宣傳其主張，帶有自傳性。因此，聶赫留朵夫最后在也不能避免地附上了“不可抵抗”的不

35、抵抗主義的消極形象。 總的來說，復(fù)活對于人物性格的分析，恰到好處。作者更將自己的探索、思考都融入到了對人物的描寫當(dāng)中，通過人物的活動(dòng)自然而然地傳達(dá)給讀者，引起讀者的共鳴。復(fù)活被列寧稱為“俄國革命的鏡子”，是這部作品鮮明地體現(xiàn)了托爾斯泰“撕毀一切假面具”的“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”2. 試析雙城記的思想內(nèi)涵。雙城記是部歷史小說，但處理的卻是現(xiàn)實(shí)問題。狄更斯深切地感受到當(dāng)時(shí)英國社會(huì)矛盾的尖銳、貧富的懸殊，下層群眾中普遍存在著憤懣與不滿，覺得情況與法國大革命前的法國有些類似。他擔(dān)心英國爆發(fā)法國大革命那樣的革命，故以法國大革命為背景，寫出雙城記，向英國統(tǒng)治階級提出警告，呼吁改良，要求緩和社會(huì)矛盾。小說探討了

36、法國大革命爆發(fā)的原因，肯定其正義性；作者反對革命暴力和大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)。狄更斯宣揚(yáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德感化。3、 論復(fù)活思想的進(jìn)步性與局限性。（有本事繼續(xù)背）從復(fù)活看托爾斯：復(fù)活創(chuàng)作于（1889-1899），是托爾斯泰的杰作，也是他世界泰世界觀的進(jìn)步性與局限性觀轉(zhuǎn)變后的代表作，是以一件真人真事為基礎(chǔ)寫成的。復(fù)活可以說是托爾斯泰藝術(shù)上的一種遺囑，她威臨著他的暮年，這是最后的一峰或是最高的一峰。托爾斯泰正直七十歲，他注視著世界，他的生活，他的信仰，他的圣潔的忿怒；他從高處注視一切，這是如在以往的作品中同樣的思想，同樣對于虛偽的戰(zhàn)爭，但藝術(shù)家的精神統(tǒng)治著作品，在騷動(dòng)的精神與陰沉的諷刺之中，他又混入了一

37、種宗教式的靜謐，這是在他內(nèi)心反映著的世界中逃脫出來的。（1）作者原想寫作一部道德心理小說，但在寫作過程中，構(gòu)思發(fā)生了很大的變化。作者參加1891至1892年的賑災(zāi)工作，體會(huì)農(nóng)民與地主之間有一條巨大的鴻溝，農(nóng)民貧困是由土地私有制造成的。因此作者把注意力全部集中在對現(xiàn)存制度的揭露上，使它成為一部具有廣闊而深刻社會(huì)內(nèi)容和鮮明政治傾向的作品。 小說以“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”撕下的一切假面具，揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)。小說批判了整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)，勾劃了國家機(jī)構(gòu)中各級官吏的丑惡嘴臉，無情的揭露了官方教會(huì)的虛偽，暴露了神父們的市儈嘴臉和宗教儀式的荒誕無稽，表現(xiàn)了長期受教會(huì)欺騙和敲詐的農(nóng)民對它的深刻仇恨。小

38、說還從經(jīng)濟(jì)制度上探究了人民的痛苦不幸的根源，否定了土地私有制，提出了要解決農(nóng)民與土地的矛盾必須把土地歸還農(nóng)民的看法，表明了作者對土地的正確認(rèn)識，也反映了俄國資產(chǎn)階級革命前夕農(nóng)民對土地占有制的憤怒抗議。但是托爾斯泰是用宗法制農(nóng)民的觀點(diǎn)進(jìn)行批判的，小說充滿了矛盾，一方面反映了農(nóng)民的革命性，另一方面又反映了他們的“幻想的不成熟、政治素養(yǎng)的缺乏和革命的軟弱性?！毙≌f大力宣傳“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”、“寬恕”、“愛”等一整套托爾斯泰主義的思想，甚至照抄福音書的“愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞”的教義。托爾斯泰是反映俄國農(nóng)民力量和弱點(diǎn)的一面鏡子。（2）托爾斯泰世界觀的轉(zhuǎn)變是他長期精神探索的結(jié)果，也

39、是俄國社會(huì)發(fā)展在他思想中的反映。列寧曾深刻地闡明了托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變的社會(huì)歷史原因和特點(diǎn)。他寫到：“鄉(xiāng)村俄國一切舊基礎(chǔ)的急劇的破壞，加強(qiáng)了他對周圍事物的注意加深了他對這一切的興趣，使他的整個(gè)世界觀發(fā)生了變化?！本统錾砗退艿慕逃齺碚f，托爾斯泰是屬于俄國上層貴族社會(huì)的，但他拋棄了這個(gè)階層的一切傳統(tǒng)觀念，轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的觀點(diǎn)上來了。托爾斯泰轉(zhuǎn)變后觀點(diǎn)仍然存在著顯著的矛盾，表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：1一方面對現(xiàn)存的一切國家制度，教會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)制度作了最激烈的批判。表現(xiàn)在作品復(fù)活中是以聶赫留朵夫?yàn)榇淼囊粋€(gè)“懺悔貴族”的典型。他是一個(gè)理想的貴族知識分子，帶有作者本人思想發(fā)展過程的烙印。聶赫留朵夫青年時(shí)期單純

40、善良，追求真摯的愛情，但是貴族家庭養(yǎng)成了他的種種惡習(xí)，貴族社會(huì)和沙俄軍隊(duì)放蕩腐敗的生活風(fēng)氣使他墮落為自私自利者。他誘奸了馬絲洛娃，隨后又拋棄她。十年后他在法庭上在看到馬絲洛娃時(shí)，意識到自己是造成她墮落和不幸的罪魁禍?zhǔn)?。他決心向馬絲洛娃贖罪，并決心和他結(jié)婚，在馬絲洛娃申冤上訴的過程中，他廣泛接觸了社會(huì)的各階層，進(jìn)一步認(rèn)識到社會(huì)的弊病。通過訪問貧苦農(nóng)民，認(rèn)識了土地私有制的不合理；在出入法庭和監(jiān)獄的過程中，他看到人民無辜的受害者，認(rèn)識到人民的苦難是土地階級和社會(huì)造成的。他的思想開始升華，從土地階級的立場轉(zhuǎn)到宗法農(nóng)民的立場。表現(xiàn)了托爾斯泰世界觀進(jìn)步性的一面。2另一方面，托爾斯泰又宣傳他的道德說教。聶赫

41、留朵夫在上訴失敗后，他放棄了財(cái)產(chǎn)和貴族生活隨馬絲洛娃去西伯利亞，最后他在福音書找到了消滅惡勢力辦法，那就是在上帝面前永遠(yuǎn)承認(rèn)自己有罪，要寬恕一切人，照上帝的意志為人類的幸福而工作。作者認(rèn)為聶赫留朵夫獲得了精神上的“復(fù)活”。小說中的馬絲洛娃是一個(gè)被侮辱與被損害的下層?jì)D女的典型。他先是被聶赫留朵夫誘奸，繼而被主人驅(qū)趕，落到社會(huì)底層，最后又一個(gè)天真無邪的少女淪落為心靈麻木賣弄風(fēng)情的妓女。她對聶赫留朵的怒斥，表達(dá)了一個(gè)受盡侮辱的婦女對貴族社會(huì)的控訴和抗議。后來他被聶赫留朵夫的真誠感動(dòng)，改變了對她的看法，放棄了舊的惡習(xí)。而高尚的政治犯西蒙松促使她走向新生，促成了她精神上和道德上的“復(fù)活”。表現(xiàn)了托爾斯泰世界觀也有局限的一面，他所表現(xiàn)的“復(fù)活”只局限在“精神”和“道德領(lǐng)域”。（3）復(fù)活中存在的一切矛盾正反映了俄國宗法制農(nóng)民的革命性和軟弱性。因此，列寧說：“作為一個(gè)發(fā)明就世技術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的-作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快到來的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的-。托爾斯泰觀點(diǎn)中的矛盾，的確是一面反映農(nóng)民在俄國革命中的歷史活動(dòng)所處的各種矛盾。狀況的鏡子?！狈从沉艘恢钡阶钌畹牡讓佣荚跊坝考な幍娜嗣竦暮Ｑ?，既反映了它的一切弱點(diǎn)，也反映了它有利的一面，這正是他的偉大之所在。托爾斯泰晚年一直致力于“平民化”，努力從事體力勞動(dòng)，生活儉樸，并希望放