生活與哲學(xué)常用原理及方法論

1、生活與哲學(xué)常用原理及方法論一、辯證唯物論 1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：物質(zhì)決定意識(shí)；【方法論】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。反對(duì)唯意志主義和因循守舊。【原理內(nèi)容】意識(shí)具有能動(dòng)作用原理（即主觀能動(dòng)性）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。人能夠能動(dòng)地改

2、造世界意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。（正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展）【方法論】要充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。2、規(guī)律客觀性和普遍性原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是普遍的，客觀的。【方法論】要求我們遵循客觀規(guī)律，而不能違背規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。3、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】規(guī)律的客觀性和普遍性原理；人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冏裱陀^規(guī)律，而不能違背規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形

3、式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類；要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。 二、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。【方法論】要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用，真理、科學(xué)理論具有巨大的指導(dǎo)作用?！痉椒ㄕ摗恳匾曊J(rèn)識(shí)反作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、真理的客觀性、條件性、具體性原理【原理內(nèi)

4、容】真理是客觀的，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，最基本屬性是客觀性。真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的；真理和謬誤往往是相伴而行的，在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冋胬砻媲叭巳似降?；實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；能夠正確對(duì)待錯(cuò)誤。3、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性、無限性、上升性原理（追求真理是一個(gè)個(gè)過程）【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。（認(rèn)識(shí)受各種條件限制。認(rèn)識(shí)的主體方面：實(shí)踐水平、立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件；認(rèn)識(shí)的客體方面：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也

5、有一個(gè)過程。）人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性。（認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的）人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理是不斷完善和向前發(fā)展的?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三、唯物辯證法1、聯(lián)系的觀點(diǎn)（1）【原理內(nèi)容】聯(lián)系的普遍性原理：聯(lián)系具有普遍性，世

6、界上的一切事物都與周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。【方法論】聯(lián)系的普遍性要求我們，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。（2）【原理內(nèi)容】聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。【方法論】聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以（發(fā)揮主觀能動(dòng)性），根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的（具體）聯(lián)系。（3）【原理內(nèi)容】聯(lián)系的多樣性和條件性原理：聯(lián)系具有多樣性，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的；聯(lián)系具有條件性，一切事物的存在和發(fā)展都是有條

7、件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)也是有條件的?！痉椒ㄕ摗恳虼税盐章?lián)系的多樣性對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。（4）整體和部分辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】整體和部分相互區(qū)別：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分。整體

8、的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分?！痉椒ㄕ摗课覀儜?yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（5）系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理【原理內(nèi)容】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。【方法論】要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：要著眼于事物的整體性，系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，整體的功能不是部分

9、的簡單相加，整體大于部分之和。（當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體的功能就大于各個(gè)部分功能之和；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。）用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物：要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。2、發(fā)展的觀點(diǎn)（1）【原理內(nèi)容】發(fā)展的普遍性原理：發(fā)展具有普遍性，一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗恳冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問題，勇于創(chuàng)新。（2）【原理內(nèi)容】發(fā)展的途徑：前進(jìn)性與曲折性辯證關(guān)系原理：事物發(fā)展的前途是光明的，事

10、物發(fā)展的道路是曲折的?！痉椒ㄕ摗课覀兗纫獙?duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物幼芽，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。（3）【原理內(nèi)容】發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理事物的發(fā)展是質(zhì)變與量變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！驹韮?nèi)容】事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！痉椒ㄕ摗课覀冏鋈魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴做起，要腳踏實(shí)地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展最終通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)，量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變。

11、【方法論】要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展?！驹韮?nèi)容】量變只有在一定的范圍和限度內(nèi)，事物才能保持原有的性質(zhì)?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持適度的原則。（4）內(nèi)因（內(nèi)部矛盾）與外因（外部矛盾）辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因，而事物的外部矛盾是事物發(fā)展的第二位原因。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。【方法論】內(nèi)外因辯證關(guān)系原理要求我們?cè)谟^察事物、分析問題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合。 3、矛盾的觀點(diǎn)（矛盾分析法）（1）【原理內(nèi)容】矛盾同一性和斗爭性原理矛

12、盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有同一性：矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)同統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾具有斗爭性。矛盾雙方相互排斥。相互對(duì)立，相互分離。同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持一分為二地看問題，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。（2）【原理內(nèi)容】矛盾普遍性原理矛盾具有普遍性：矛盾存在于一切事物之

13、中，矛盾貫穿于每一個(gè)事物發(fā)展過程的始終。即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。【方法論】敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（3）【原理內(nèi)容】矛盾特殊性原理矛盾具有特殊性。主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持具體問題具體分析，在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們

14、正確解決矛盾的關(guān)鍵。（4）【原理內(nèi)容】矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理（共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系原理）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論】要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。（既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下去研究特殊性；認(rèn)識(shí)事物要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；還要學(xué)會(huì)科

15、學(xué)的工作方法。把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路。）（5）【原理內(nèi)容】主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】主要矛盾是在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円朴谧ブ攸c(diǎn)，著重把握主要矛盾。（堅(jiān)持重點(diǎn)論。）【原理內(nèi)容】主次矛盾相互依賴、相互影響，在一定件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冎匕盐罩饕艿耐瑫r(shí)，恰當(dāng)處理好次要矛盾。（堅(jiān)持兩點(diǎn)論。）（6）矛盾主次方面辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兛磫栴}要著重把握矛盾的主要方面

16、，抓住主流。（堅(jiān)持重點(diǎn)論。）【原理內(nèi)容】矛盾的主次方面相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】要求我們不忽視支流，不忽視矛盾的次要方面。（堅(jiān)持兩點(diǎn)論。）【總方法論】主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。4、創(chuàng)新的觀點(diǎn)（1）【原理內(nèi)容】辯證否定觀原理辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?！痉椒ㄕ摗哭q證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立

17、足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（2）【原理內(nèi)容】辯證法的革命批判精神原理辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的?！痉椒ㄕ摗哭q證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于

18、提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。四、歷史唯物主義1、歷史觀（1）【原理內(nèi)容】社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗吭诜治錾鐣?huì)現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會(huì)實(shí)際，樹立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。（2）【原理內(nèi)容】兩大基本規(guī)律的矛

19、盾運(yùn)動(dòng)原理生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；反之，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?！痉椒ㄕ摗孔鹬厣鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)、矛盾分

20、析方法和階級(jí)分析法，認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。（3）【原理內(nèi)容】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。【方法論】堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。堅(jiān)持群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。2、人生觀與價(jià)值觀（1）【原理內(nèi)容】價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值基礎(chǔ)上，形

21、成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著社會(huì)存在的變化而變化。作為一種社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們?cè)趯?duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀（集體主義價(jià)值觀）符合事物發(fā)展客觀規(guī)律，符合人民群眾的根本利益，具有指導(dǎo)作用?！痉椒ㄕ摗孔杂X遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，牢固樹立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。（2）【原理內(nèi)容】社會(huì)價(jià)值和自

22、我價(jià)值的辯證關(guān)系原理人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。（個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。）【方法論】要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。（3）【原理內(nèi)容】人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。社會(huì)提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要主觀條件?！痉椒ㄕ摗咳艘趧趧?dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。要在個(gè)人與社會(huì)

23、的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。（4）【原理內(nèi)容】個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一原理社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由?！痉椒ㄕ摗吭趥€(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。（即既要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，充分利用社會(huì)提供的條件，同時(shí)又要為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。）（5）

24、【原理內(nèi)容】理想與現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系原理理想來源于現(xiàn)實(shí)。理想高于現(xiàn)實(shí)。理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儽仨毎牙硐胫哺诂F(xiàn)實(shí)之中，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想。對(duì)理想的追求既要符合社會(huì)發(fā)展的趨勢，順應(yīng)歷史發(fā)展的要求；又要符合自己的實(shí)際，從自己的實(shí)際條件出發(fā)。生活與哲學(xué)典型主觀題集錦1溫家寶總理在政府工作報(bào)告中說，各級(jí)政府要“弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，樹立科學(xué)發(fā)展觀和正確的政績觀。我們想問題，辦事情，作決策，都要符合中國現(xiàn)階段的國情要堅(jiān)持辦實(shí)事，求實(shí)效，珍惜民力，不搞勞民傷財(cái)?shù)男蜗蠊こ?；必須?jiān)持察實(shí)情講真話，不虛報(bào)浮夸，必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，不急功近利。各項(xiàng)工作都要經(jīng)得起實(shí)踐，群眾和歷史的考驗(yàn)。

25、”溫家寶總理的講話是如何體現(xiàn)辯證唯物論的道理的?答：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。這一原理要求我們必須從實(shí)際出發(fā)。體現(xiàn)在溫總理的講話中就是要求想問題、辦事情、做決策，要符合國情的要求。體現(xiàn)在具體行動(dòng)上就是要不搞“形象工程”，要察實(shí)情、講真話，不虛報(bào)浮夸。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用，這就要求我們要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，自覺樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。溫總理要求各級(jí)政府弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，樹立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績觀，對(duì)各級(jí)政府履行好職能，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有促進(jìn)作用。事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性，這就要求我們

26、要按客觀規(guī)律辦事，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)精神就要求政府必須要充分的認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，認(rèn)識(shí)規(guī)律，尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。2、世博會(huì)自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動(dòng)人類文明不斷走向成熟。世博會(huì)是展示臺(tái)：上海世博會(huì)吸引了246個(gè)國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會(huì)是大課堂：上海世博會(huì)拓展了人們的知識(shí)視野，激勵(lì)了全社會(huì)的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會(huì)是助推器：1933年熒加哥世博會(huì)使美國汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會(huì)推動(dòng)了韓國從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變;2010年

27、上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，說明世博會(huì)為什么能“講述并預(yù)言著世界的改變?！贝?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！罢故九_(tái)”、“大課堂”、“助推器”等材料分別體現(xiàn)了上述原理。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。“城市，讓生活更美好”為主題體現(xiàn)我國人民的一種正確認(rèn)識(shí)，有利于改善當(dāng)前人與環(huán)境的緊張關(guān)系，推動(dòng)人類文明發(fā)展。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)具有無限性、反復(fù)性和上升性?！靶麦A站”等材料體現(xiàn)了上述原理。3.材料：人民群眾在監(jiān)督生產(chǎn)過程的環(huán)境污染控制、參與生活垃圾分類等方面發(fā)揮了積極作用。早在本世紀(jì)初，廣東省人大代表開始就環(huán)境生態(tài)問題對(duì)政府職能部門