葉圣陶談作文

1、葉圣陶談作文   、現(xiàn)在我要告訴讀者，文章不是吃飽了沒(méi)事做，寫(xiě)來(lái)作為消遣的。也不是恐怕被別人認(rèn)作呆子癡漢，不得不找?guī)拙湓?huà)來(lái)說(shuō)說(shuō)，然后勉強(qiáng)動(dòng)筆的。凡是好的文章必然有不得不寫(xiě)的緣故。自己有一種經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)意思，覺(jué)得他跟尋常的經(jīng)驗(yàn)和意思有些不同，或者比較新鮮，或者特別深切，值得寫(xiě)下來(lái)作為個(gè)人生活的記錄，將來(lái)需用的時(shí)候還可以供查考；為了這個(gè)緣故，才提起筆來(lái)寫(xiě)文章。否則就是自己心目有少數(shù)或者多數(shù)的人，由于彼此之間的關(guān)系，必須把經(jīng)驗(yàn)和意思向他們傾訴，為了這個(gè)緣故，就提起筆來(lái)寫(xiě)文章。前者為的是自己，后者為的是他人，總之都不是筆墨的游戲。   、但是要知道，學(xué)校里作文為的

2、是練習(xí)寫(xiě)作，練習(xí)就不得不找些題目來(lái)寫(xiě)，好比算術(shù)課為要練習(xí)計(jì)算，必須做些應(yīng)用題目一樣。并且，善于教導(dǎo)學(xué)生的老師無(wú)不深知學(xué)生的底細(xì)，他出題目總越不出學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和意思的范圍之外。學(xué)生固然不想寫(xiě)什么文章，可使經(jīng)老師一提醒，卻覺(jué)得大有可寫(xiě)了。   、寫(xiě)文章不是什么神秘的事兒，艱難的事兒。文章的材料是經(jīng)驗(yàn)和意思，文章的依據(jù)是語(yǔ)言。只要有經(jīng)驗(yàn)和意思，只要會(huì)說(shuō)話(huà)，再加上能識(shí)字會(huì)書(shū)寫(xiě)，這就能夠?qū)懳恼铝恕?#160;  、所謂好文章，也不過(guò)是材料選得精當(dāng)一點(diǎn)兒，話(huà)說(shuō)得確切一點(diǎn)而周密一點(diǎn)兒罷了。如果為了要寫(xiě)出好文章，而去求經(jīng)驗(yàn)和意思的精當(dāng)，語(yǔ)言的確切周密，那當(dāng)然是本末倒置。但是在實(shí)際上

3、，一個(gè)人要在社會(huì)里有意義的生活，本來(lái)必須要求經(jīng)驗(yàn)和意思的精當(dāng)，語(yǔ)言的確切周密。那并不是為了寫(xiě)文章，為的是生活。凡是經(jīng)過(guò)這樣修養(yǎng)的人，往往會(huì)覺(jué)得有許多文章要寫(xiě)，而寫(xiě)出來(lái)的往往是好文章。   、生活猶如源泉，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑潑地晝夜不息。   、現(xiàn)在我們要相信，不論什么人都能寫(xiě)文章。車(chē)間里的工人能寫(xiě)文章，田畝里的農(nóng)人能寫(xiě)文章，鋪?zhàn)永锏碾娫?，碼頭上的裝卸工，都能寫(xiě)文章：因?yàn)樗麄兏饔懈鞯纳睢?#160;  、寫(xiě)文章不是生活的點(diǎn)綴和裝飾，而就是生活本身。一般人都要識(shí)字，都要練習(xí)寫(xiě)作，并不是為了給自己捐上一個(gè)“讀書(shū)人”或者“文學(xué)家”的

4、頭銜，只是為了使自己的生活更見(jiàn)豐富，更見(jiàn)充實(shí)。   、閱讀和寫(xiě)作都是人生的一種行為，凡是行為必須養(yǎng)成了習(xí)慣才行。譬如坐得正站得直，從生理學(xué)的見(jiàn)地看，是有益于健康的。但是決不能每當(dāng)要坐要站的時(shí)候才想到坐和站的姿勢(shì)該怎么樣。   、臨時(shí)搬出些知識(shí)來(lái)，閱讀應(yīng)該怎樣，寫(xiě)作應(yīng)該怎樣，豈不是要把飽滿(mǎn)的整段興致割裂得支離破碎？所以閱讀和寫(xiě)作的知識(shí)必須化為習(xí)慣，在不知不覺(jué)之間受用它，那才是真正的受用。   10.說(shuō)話(huà)要沒(méi)有多余的話(huà)，作文要沒(méi)有多余的文句。既然讀者自然能領(lǐng)會(huì)到，那么明白寫(xiě)下反而是多余的了。   11.讀一篇文章，如果

5、不明白它的主旨，而只知道一點(diǎn)零零碎碎的事情，那就等于白讀。   12.記載一件東西，敘述一件事情，發(fā)表一種意見(jiàn)，吐露一腔情感，都可以成為文章。把眼睛里看見(jiàn)的光景記下來(lái)，當(dāng)然也成為文章。   13.要寫(xiě)的一定是感到興趣、覺(jué)得有意思的一番光景。至于那些平平常常的光景，雖然看在眼里，決不高興拿起筆來(lái)寫(xiě)。   14.記敘景物，手法不止一種。有的自己不露臉，只用文字代替風(fēng)景畫(huà)片，一張一張揭示出來(lái)給讀者看。有的自己擔(dān)任篇中的主人公，他東奔西跑，左顧右盼，一切由他出發(fā)，把看見(jiàn)的感到地告訴讀者。   15.所以抒寫(xiě)感情并不在乎堆砌

6、“快樂(lè)”“痛苦”之類(lèi)的字眼；這些字眼竟可以一個(gè)也不用，自由別的辦法收到抒寫(xiě)感情的效果。如果你把引起你感情的原油和經(jīng)過(guò)寫(xiě)出來(lái)，無(wú)論外界的事物或內(nèi)心的變化，都照當(dāng)時(shí)所感受的寫(xiě)出來(lái)，這就抒寫(xiě)了感情了。別人看了你的文章，雖然不曾接觸過(guò)那些事物，發(fā)生那樣變化，可使由文章的媒介，卻像接觸過(guò)了，發(fā)生過(guò)了，結(jié)果自然來(lái)了感動(dòng)。   16.抒寫(xiě)感情的文章大都是記敘文。離開(kāi)了事物，感情也就無(wú)從興起。任何感情，都由個(gè)人和環(huán)境圍繞的人、物、事故發(fā)生交涉而來(lái)。因此，除開(kāi)了記敘，也就很少純粹的抒情文。同樣的記敘文，僅僅以記敘事物為目的，當(dāng)然是記敘文；如果其中有一股感情灌注著，的目的原在抒寫(xiě)著一段感情，那

7、就是抒情文了。   17.隨筆是最自由的文章。形式既沒(méi)有一定，題材也隨處可取。不比書(shū)信，書(shū)信有通行的款式，你若不按款式寫(xiě)，人家就說(shuō)你不懂世務(wù)。不比傳記，傳記要敘寫(xiě)人物的重要言行，你若敘了一樁丟了三樁，人家就說(shuō)你頗有疏漏。   18.隨筆可以說(shuō)毫無(wú)規(guī)模，三言?xún)烧Z(yǔ)也成，從一個(gè)大范圍抽出小小的一片段來(lái)寫(xiě)也成，一思想藤蔓一樣蔓延開(kāi)去，直到藤梢和根部都不收攏也成。至于題材，凡是實(shí)際生活以?xún)?nèi)的一切都可以充作隨筆的題材。   19.的動(dòng)手寫(xiě)隨筆，讀者的樂(lè)于讀隨筆，都為著新鮮的意趣。·····

8、3;新鮮的意趣只能以自己作準(zhǔn)，自己覺(jué)得新鮮，同時(shí)又料想到必然有一部分人也會(huì)覺(jué)得新鮮，這一篇隨筆就很值得寫(xiě)了。  20.所謂熱情，源于天性和環(huán)境。具有熱，又遇到不受阻遏甚至足以助長(zhǎng)的環(huán)境，胸中的熱情就像火一樣熾盛起來(lái)了，但是熱情的人表現(xiàn)在外面的，如態(tài)度、說(shuō)話(huà)、作文等等，未必個(gè)個(gè)一樣，大概可以分為兩派。一派是胸中雖然懷著熱情，可是表現(xiàn)在外面的依然是那么平淡。另一派卻不然，表現(xiàn)在外面的同內(nèi)面一樣的熱烈，無(wú)論一個(gè)態(tài)度或者是一句話(huà)，都毫不隱藏的顯示出他胸中所懷的一腔熱情。   21.文章必須從真實(shí)生活里產(chǎn)生出來(lái)。把真實(shí)生活里所不曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事勉強(qiáng)拉到筆底下來(lái)，那是必

9、然失敗的勾當(dāng)。人固然不必為這些文章而留心自己的生活，但是做了人就得擔(dān)負(fù)起人的責(zé)任，就的留心自己的生活。有了充實(shí)的生活才有好文章。   22.像這種并非勉強(qiáng)拉到筆底下來(lái)的材料，里頭交織著的思想和情緒，寫(xiě)成文章，自然成為出色的一篇，受讀者的欣賞了。   23.人類(lèi)生活非常繁復(fù)，人與人之間不能夠單把所接觸的東西、所知道的東西互相告訴了就完事，還得把所發(fā)現(xiàn)、所理解的道理互相傳授、互相印證，使彼此的知識(shí)更加豐富起來(lái)。因此，寫(xiě)文章不能只寫(xiě)記敘文，還得寫(xiě)說(shuō)明文。   24.說(shuō)明文的好壞在乎所發(fā)現(xiàn)、所理解的道理準(zhǔn)確不準(zhǔn)確。發(fā)現(xiàn)的準(zhǔn)確，理解的準(zhǔn)確，寫(xiě)下

10、來(lái)的就是最好的說(shuō)明文，除非文字上有什么毛病。   25.說(shuō)明文說(shuō)明道理，道理是附著于事物的，它本身不是“視而可見(jiàn)，觸而可知”的事物，有時(shí)不很容易領(lǐng)會(huì)。為了使讀者領(lǐng)會(huì)起見(jiàn)，說(shuō)明了道理之后，最好指出一些實(shí)例來(lái)。   26.從說(shuō)明文進(jìn)一步，也是說(shuō)明一種道理、原由、關(guān)系等等，但是同時(shí)伴著一種愿望，必須說(shuō)服讀者，使讀者信從。這時(shí)候，所說(shuō)的道理、原由、關(guān)系等等就成為的主張，從文章體例上說(shuō)，這篇文章就成為議論文了。說(shuō)明文以“說(shuō)明白了”為成功，而議論文卻以“說(shuō)服他人”為成功。   27.寫(xiě)一篇文章，當(dāng)然期望它能收到最大的效果。什么是最大的效果呢？就是

11、能使讀者看了之后明白到十分，感動(dòng)到十分。如果僅能使讀者明白到三四分，感動(dòng)到五六分，那就沒(méi)有收到最大的效果?，F(xiàn)于實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)，限于寫(xiě)作技能的素養(yǎng)，也許無(wú)論如何都不會(huì)收到最大的效果?？墒且粋€(gè)認(rèn)真寫(xiě)作的人總不肯放棄這個(gè)目標(biāo)，總要向著這個(gè)目標(biāo)努力。   28.一個(gè)意思，可以用來(lái)表達(dá)它的文章體裁不止一種?？墒沁@許多體裁之中，必然有一種最適于意思的本身和當(dāng)前的讀者的。須要選到一種最合適的體裁，意思才會(huì)恰如原樣地表達(dá)出來(lái)，讀者才會(huì)深切地明白和感動(dòng)。   29.有許多文章，幾乎完全不拿出自己的意思來(lái)，或者只拿出一部分來(lái)而留著其他的部分。完全不拿出意思來(lái)并不是沒(méi)有意思，

12、而是把意思隱蔽在文章的背后。那隱藏著的和包含著的意思都有待讀者自己去發(fā)現(xiàn)。讀者自己從文章中發(fā)現(xiàn)了意思，其明白和感動(dòng)的程度，比直接從那里接受意思更要深切。所以，有了一個(gè)意思，要不要老師拿出來(lái)，或者只拿出一部分來(lái)而留著其他部分，這又是動(dòng)筆以前應(yīng)該斟酌的一件事情。   30.古今的傳記中間，像（差不多先生傳）這樣創(chuàng)造出人物來(lái)寫(xiě)成的也有好些篇。寫(xiě)這種傳記大抵寄托著一種意思，不把意思說(shuō)破，讓讀者自己去領(lǐng)會(huì)，作用和“寓言”相仿。讀了一般的傳記，結(jié)果是認(rèn)識(shí)了世間實(shí)有的某一個(gè)或幾個(gè)人物；讀了像差不多先生傳那樣的傳記，結(jié)果是領(lǐng)會(huì)了所要表達(dá)的某種意思。   31.就一個(gè)人來(lái)

13、說(shuō)，言語(yǔ)、舉動(dòng)雖然和許多人大體相同，可是總有著“小異”之點(diǎn)，待人接物也有他的態(tài)度和方法。把這些綜合起來(lái)，人家對(duì)他就有更深切的認(rèn)識(shí)，不僅是聲音，是面貌，凡是一言一動(dòng)，都覺(jué)得印著他的標(biāo)記：這是這一個(gè)人而不是其他的人。   32.過(guò)分在一兩個(gè)字眼上推敲，往往會(huì)弄成纖巧，不自然。在一段一節(jié)上用功夫，正是所謂“大處落墨”的辦法。   33.一般人往往以為幽默就是說(shuō)俏皮話(huà)，嘻嘻哈哈，亂扯一頓，要不就是諷刺，對(duì)人生對(duì)社會(huì)來(lái)一陣笑罵和嘲弄。這卻無(wú)論如何是一種誤會(huì)，幽默絕非如此。   34.然而報(bào)告文學(xué)卻教報(bào)告書(shū)和文學(xué)結(jié)了婚。應(yīng)用文的報(bào)告書(shū)，一般讀者往

14、往懶得看下去，因?yàn)椴豢聪氯ヒ矔?huì)知道無(wú)非這一套。而報(bào)告文學(xué)可不然，讀者向被吸引住了一般，縱向一直看下去，知道它的究竟。   35.（報(bào)告文學(xué)）不是事務(wù)上的應(yīng)付。對(duì)社會(huì)中某一方面的情形非常熟悉，而這一方面的情形不只是幾個(gè)人的身邊瑣事，而是有關(guān)于社會(huì)全體的大事。   一種強(qiáng)烈的欲望激動(dòng)著他，必須把他所熟悉的一五一十告訴大眾才行，不然就像在饑餓的人群中間私自藏下多余的飯，是不可饒恕的自私的行為。于是他提起筆來(lái)。他站在大眾的客觀的立場(chǎng)，視野廣大，見(jiàn)得周到，把捉到的都是真實(shí)情況。   36.寫(xiě)什么呢？與其寫(xiě)一些空泛的議論，不如寫(xiě)一些親身經(jīng)歷。所以

15、，議論怎樣推行新生活，怎樣使國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)，不如敘述曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的某一樁事情，不如抒寫(xiě)對(duì)于本鄉(xiāng)本鎮(zhèn)的感情。這些還只是限于個(gè)人方面。弱國(guó)能夠推廣開(kāi)來(lái)，把自己所熟悉的社會(huì)中某一方面的情形作為寫(xiě)作材料，那就更有意義了。   37.因?yàn)閯?dòng)筆寫(xiě)文章，同開(kāi)口說(shuō)話(huà)一樣，得看當(dāng)時(shí)的心情和娜事件的關(guān)系，要罵的時(shí)候自然不妨罵，該嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r(shí)候也不必故意做得不嚴(yán)謹(jǐn)，這都是所謂“求誠(chéng)”，是寫(xiě)的基本品質(zhì)。   38.慷慨激昂，感情激發(fā)，甚而至于謾罵，這是一種態(tài)度。敘事說(shuō)理，完全理智，像法官下判詞那樣嚴(yán)謹(jǐn)，這是一種態(tài)度。并不遏抑感情，但是也不讓感情過(guò)分放縱，對(duì)于該受責(zé)備的人給他責(zé)備，但責(zé)備

16、里頭含著寬恕的心情和深切的期望，這又是一種態(tài)度。······只覺(jué)得懷著一顆熱烈的心，那心的跳動(dòng)絕不比請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生弱一分一毫，但是他卻把它按捺住了，只用一些平淡的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)；語(yǔ)言越平淡，越是耐人尋味，于是我們受到了深切的感動(dòng)。   39.作序文也是同樣情形，如果你只能說(shuō)一些不著邊際的贊美的話(huà)，就大可不寫(xiě)，讀者也大可不讀。   40.以通常說(shuō)法，做文章要“言之有物”。寫(xiě)儀式的文章既然是被動(dòng)的，就不免要“無(wú)中生有”。在經(jīng)驗(yàn)豐富的人，即使“無(wú)中生有”，也可以寫(xiě)成很好的文章，他的一些意思是平時(shí)寄居在那里的，

17、知識(shí)臨時(shí)加以組織加以配合罷了，可以做到不露一點(diǎn)兒牽強(qiáng)的痕跡，和柱中的作文章并無(wú)二致。所以，平時(shí)的幾句很重要，沒(méi)有什么意思積聚在那里，“無(wú)中”決“生”不出“有”來(lái)。儀式的文章不是可以隨便敷衍的。第一，要有意思。第二，必須切合當(dāng)時(shí)的情景。   41.所以寫(xiě)旅行記和寫(xiě)日記一樣，第一得先放棄那完全記錄下來(lái)的野心，因?yàn)檫@是不可能的而且是不必需的事情。   寫(xiě)旅行記和寫(xiě)日記都不能做全部的記錄，只能從一連串的生活中間選擇若干部分來(lái)寫(xiě)。   42.什么叫當(dāng)時(shí)的感覺(jué)呢？無(wú)論何時(shí)何地，我們的周?chē)偸怯性S多事物環(huán)繞著。這許多事物并不逐件逐件闖進(jìn)我們的意念，

18、對(duì)于我們，大部分是雖有如無(wú)。唯有引得我們的注意的幾件，我們才感覺(jué)到他們的存在。而且同樣一件事物，只因環(huán)境不同，心情不同，在他感覺(jué)它的時(shí)候也就見(jiàn)得不同。不問(wèn)那事物在別的時(shí)候怎樣，只說(shuō)這一回感覺(jué)它的時(shí)候怎樣，這就是所謂當(dāng)時(shí)的感覺(jué)   43.寫(xiě)文章把自己的見(jiàn)聞告訴人家，能夠捕捉當(dāng)時(shí)的感覺(jué)，順次卸下來(lái)，就是人家如臨其境······至于文藝，注重在叫人家感動(dòng)，叫人家欣賞，適宜用后一種方法。有修養(yǎng)的能夠像寫(xiě)出自己當(dāng)時(shí)的感覺(jué)那樣寫(xiě)出來(lái)，使讀者隨時(shí)有如臨其境的樂(lè)趣。   44.描寫(xiě)不是死板地照抄實(shí)際事物。用適當(dāng)

19、的文字，把事物的外面的和內(nèi)面的特質(zhì)表達(dá)出來(lái)，是人家是人它的整體，這才算描寫(xiě)到了家。   45.描寫(xiě)人物以描寫(xiě)他，容貌、態(tài)度、服裝等等常常作為性格的襯托，只有在足以顯出人物性格的當(dāng)兒，才是真正必要的。 寫(xiě)的雖是人物以外的環(huán)境，而著眼點(diǎn)卻在襯托出人物的性格。   46.作詩(shī)的人往往捉住情和境發(fā)生關(guān)系的那個(gè)當(dāng)兒的一切，作為他的詩(shī)的材料。不但做詩(shī)，就是畫(huà)家畫(huà)畫(huà)，雕刻家作雕刻，也是這樣。   47.作為同作文都一樣，不妨從想象中找材料。最要緊的事雖屬想象，而不違背真實(shí)。換句話(huà)說(shuō)，想象必須入情入理，使人覺(jué)得確然有此情景，方才可以作為寫(xiě)作的材料。詩(shī)

20、中情境并非必須從想象得來(lái)，自己的情、親歷的境也是作詩(shī)的好材料，古今有許多好詩(shī)就是用這種材料寫(xiě)成的。   48.詩(shī)要念起來(lái)覺(jué)得和諧有節(jié)奏，除了用韻以外，還得在句中各處講究聲調(diào)。有的是不用韻，但聲調(diào)還是要講究。   49.所說(shuō)在此，所思在彼，原始生活中常有的事兒。話(huà)劇要他的作品見(jiàn)得真切，就不能不在這種地方下工夫。他站在劇中人物的地位，設(shè)想他們當(dāng)著此情此景，心底應(yīng)該怎樣想，掛到嘴上的言語(yǔ)應(yīng)該是什么，然后寫(xiě)下他們的對(duì)話(huà)來(lái)。   50.在能烘托出郁那（人名）的苦惱的地方，都細(xì)細(xì)地描寫(xiě)。有的地方不止白描一些情態(tài)，他還寫(xiě)到藏在情態(tài)里的意思，教我們跟

21、著想進(jìn)了一層。（劉加民摘錄自文章例話(huà)葉圣陶的二十七堂作文課葉圣陶潛在作文觀窺測(cè)東陽(yáng)市六石高中許國(guó)申葉圣陶先生是我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的開(kāi)山祖師之一，他對(duì)我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育尤其是作文教育的貢獻(xiàn)與影響無(wú)人可與比肩。不無(wú)遺憾的是，他匆匆仙逝，未能對(duì)自己一生的教育事業(yè)有個(gè)完整的總結(jié)，尤其是對(duì)作文教學(xué)，沒(méi)能把自己的作文觀作一完整的闡述。在他身后，研究他教育思想的人很多，論文簡(jiǎn)直可稱(chēng)汗牛充棟，只是未見(jiàn)有人論述他潛在的作文觀但愿這只是我孤陋寡聞。筆者不揣愚陋淺薄，試窺測(cè)之。為了年輕的讀者不覺(jué)得突兀，先摘錄一段葉圣陶教子作文的故事 葉老從不給孩子教授作文入門(mén)、寫(xiě)作方法之類(lèi)的東西。他僅要求其子女每天要讀些書(shū)。

22、至于讀點(diǎn)什么，悉聽(tīng)尊便。但是讀了什么書(shū)，讀懂點(diǎn)什么，都要告訴他。除此之外，葉老還要求其子女每天要寫(xiě)一點(diǎn)東西。至于寫(xiě)什么也不加任何限制，喜歡什么就寫(xiě)什么：花草蟲(chóng)魚(yú)、路徑山巒、放風(fēng)箏、斗蟋蟀，天上飛的，地上爬的，水里游的，聽(tīng)人唱戲，看人相罵均可收于筆下。 納涼時(shí)，葉老端坐在庭院的藤椅上，讓孩子把當(dāng)天寫(xiě)的東西朗讀給他聽(tīng)。葉老傾聽(tīng)著孩子朗讀，從不輕易說(shuō)“寫(xiě)得好”與“寫(xiě)得不好”之類(lèi)的話(huà)，比較多的是“我懂了”和“我不懂”。如若葉老說(shuō)：“這是什么意思呀？我不懂?！逼渥优偷谜{(diào)遣詞語(yǔ)或重新組織句子，盡力讓父親聽(tīng)得明白。直至葉老說(shuō)：“噢，原來(lái)是這么一回事，我懂了”時(shí)再繼續(xù)讀下去。 （賈志敏葉

23、圣陶不教兒子作文原載新民晚報(bào)） 一、目標(biāo)與定位 中小學(xué)作文教學(xué)的目標(biāo)定位決定于以下三大要素：學(xué)生生理、心理?xiàng)l件；基礎(chǔ)教育性質(zhì)；社會(huì)發(fā)展需求。這三大要素決定了中小學(xué)作文教學(xué)的目標(biāo)是過(guò)好兩個(gè)關(guān)： 首先是文字關(guān)。文字關(guān)的基本內(nèi)容是： 基本消滅錯(cuò)別字；詞語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)；句子結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)意明白，組織流暢；句與句銜接緊密，過(guò)渡自然?；疽螅哼^(guò)關(guān)率爭(zhēng)取達(dá)到70以上，過(guò)硬率爭(zhēng)取達(dá)到1。 其次是文章關(guān)。文章關(guān)的基本內(nèi)容是：言之有物，言之有序；中心明確，結(jié)構(gòu)完整；讀者對(duì)象明確，讀者讀后有獲；不茍簡(jiǎn)，不啰唆，不晦澀，不混亂。基本要求是過(guò)關(guān)率到30以上；過(guò)硬率爭(zhēng)取達(dá)到2

24、以上。 文字與文章是相輔相成的。沒(méi)有文字就沒(méi)有文章；沒(méi)有文章，文字就無(wú)處依附。但兩者之間畢竟還有區(qū)別：文字過(guò)關(guān)比文章過(guò)關(guān)要容易些，社會(huì)需求也高些；文字過(guò)硬比文章過(guò)硬要難，但社會(huì)對(duì)文章過(guò)硬的需求又比文字過(guò)硬多。 以上“兩關(guān)”，必須傾力突破第一關(guān)，逐漸過(guò)渡到兩者并重，最后過(guò)渡到側(cè)重文章關(guān)，但文字關(guān)始終是第一位的。“兩關(guān)”分設(shè)過(guò)關(guān)與過(guò)硬兩個(gè)目標(biāo)，也是切合實(shí)際的。至于過(guò)關(guān)與過(guò)硬的具體百分比，則大有商量余地除了標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，還有學(xué)生的天賦和社會(huì)的需要。 說(shuō)起文章，不能不說(shuō)到文體。但我在這里為什么不提文體呢？因?yàn)槲恼潞帽纫路巳撕仙磉m時(shí)悅目怡人就好。文體是一個(gè)相當(dāng)寬泛并且變動(dòng)不

25、居的東西，同一文體的文章可以有千差萬(wàn)別，很多文章是兩棲甚至多棲的說(shuō)這也行，說(shuō)那也行，難有確論。所以，作文教學(xué)沒(méi)有必要提掌握幾大文體之類(lèi)的要求。事實(shí)上葉圣陶教兒子寫(xiě)作文的時(shí)候就很少考慮文體。至于技法，完全是后人分析歸納前人創(chuàng)作成果形成的理論，不一定專(zhuān)門(mén)傳授，有興趣的學(xué)生自己能夠看懂。即使不看那些東西，讀前人的文章，讀別人的文章，就會(huì)潛移默化，在此基礎(chǔ)上還可以自主創(chuàng)新，很多著名的作家就是這樣走過(guò)來(lái)的。因此，根本沒(méi)有必要要求必須掌握哪幾種技法。從葉先生教兒子作文的過(guò)程看，技法最是末事。 二、途徑與方法 作文教學(xué)達(dá)到以上目標(biāo)定位的基本途徑是循序漸進(jìn)，基本方法是養(yǎng)成習(xí)慣。 

26、葉圣陶先生非常重視序與習(xí)慣兩大問(wèn)題。對(duì)于前者，先生未暇深究，筆者揣測(cè)，下面的表格或許能夠得到先生首肯： 年段精力分布（1）精力分布(2)精力分布(3)精力分布(4) 句段段篇(結(jié)構(gòu))體式（文體）文學(xué)（語(yǔ)言技法）1-210自然自然自然3-49-81-2自然15-67-63-4自然17-85-450-129-103-261-2211-121633 上表中有兩個(gè)問(wèn)題需要著重說(shuō)明： 第一，體式（文體）問(wèn)題。所謂自然，就是不講文體概念，隨文自適。因?yàn)樾W(xué)生作文字?jǐn)?shù)一般不多，不會(huì)寫(xiě)得很雜。這個(gè)階段的作文常常以記敘為主，結(jié)合描寫(xiě)、說(shuō)明、議論及抒情；也可以以說(shuō)明為主，結(jié)

27、合描寫(xiě)；還可以以議論為主，結(jié)合記敘和抒情。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，作文教學(xué)有一個(gè)誤區(qū)，好像說(shuō)明與議論是中學(xué)的事，這就大大地延緩了說(shuō)明與議論寫(xiě)作的啟蒙。其實(shí)古人對(duì)議論文寫(xiě)作啟蒙很早，聶鉗弩開(kāi)筆寫(xiě)議論文時(shí)才十來(lái)歲。現(xiàn)在的學(xué)生寫(xiě)的最糟糕的是議論文，這與我們沒(méi)有及時(shí)啟蒙有著必然的相關(guān)性。進(jìn)入中學(xué)，隨著作文篇幅的增長(zhǎng)，講一點(diǎn)文體知識(shí)就顯得必要了。但是這里所謂的文體，并不是抽象的概念，也不是簡(jiǎn)單地模仿幾篇典型的范文。講文體，一般不一定是寫(xiě)前的指導(dǎo)，更重要的是在修改的時(shí)候。其做法主要是在明確寫(xiě)作目的前提下，提供幾篇相關(guān)的范文以資參考。一篇比較長(zhǎng)又比較亂的作文，可以參考不同的范文改出幾篇不同的作文，教師的作用在于提供各

28、種意見(jiàn)。至于怎樣改，參考哪一篇，選擇的權(quán)力要還給學(xué)生。葉先生一再告誡教師不要越俎大改學(xué)生的作文，除了這一原因之外，可能還考慮到教師代庖會(huì)挫傷學(xué)生的寫(xiě)作積極性相形見(jiàn)絀，有傷自尊。 第二，文學(xué)問(wèn)題。在人們的日常生活語(yǔ)言中，有很多精彩的文學(xué)語(yǔ)言。在這些文學(xué)語(yǔ)言中，包含著豐富的文學(xué)手法。所以，那怕是第一次寫(xiě)的只有幾十個(gè)字的作文，也可能包含著文學(xué)的因素。這就是“自然”的文學(xué)。隨著年級(jí)的增高，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平與模仿能力，教師可以在作文講評(píng)時(shí)挖掘習(xí)作中的文學(xué)因素加以發(fā)揮，適當(dāng)聯(lián)系學(xué)過(guò)的課文，鼓勵(lì)學(xué)生把作文寫(xiě)得生動(dòng)起來(lái)，形象起來(lái)。但是應(yīng)該明確，作文不等于文學(xué)創(chuàng)作，作文的落腳點(diǎn)始終在于文字，不應(yīng)該喧

29、賓奪主，把傳授“美文”的寫(xiě)作技巧當(dāng)作主要任務(wù)。好多年來(lái)，我們對(duì)這一問(wèn)題始終認(rèn)識(shí)錯(cuò)位，一開(kāi)始就叫學(xué)生抄背“好詞好句”，發(fā)展到“剪輯”“優(yōu)秀作文”，直到要求“鳳頭、豬肚、豹尾”等等，“用花轎把自己的姑娘嫁出去”。結(jié)果，天花亂墜而不知所云的“美文”如同節(jié)日的煙花焰火滿(mǎn)天飛舞，而寫(xiě)一封信、回一個(gè)貼卻文理不通，紕漏百出。 至于教與學(xué)的“精力分布”，以10為峰頂，70以上的精力始終要投入到句段、篇章上，兼顧文體，而文學(xué)則作為附加內(nèi)容，隨文兼顧，因材指導(dǎo)，一般不必進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)教學(xué)，更沒(méi)有必要強(qiáng)化。 對(duì)于循序漸進(jìn)，有人誤以為是文體規(guī)范與寫(xiě)作技能的分項(xiàng)訓(xùn)練。許多人致力于這方面的研究，編出了不少書(shū)

30、。葉老生前看到了這種情況，未能明確否定，大概是他沒(méi)想透徹，“不敢妄發(fā)”。這么多年的實(shí)踐證明，這種“序列”并不是改觀作文教學(xué)長(zhǎng)期低效的靈丹妙藥。葉老曾提到過(guò)作文要“寫(xiě)生”與“臨摹”，但這是有志于文學(xué)創(chuàng)作的學(xué)生要做的事，不一定每個(gè)學(xué)生都要接受這種系統(tǒng)的訓(xùn)練。因?yàn)樽魑牟煌诋?huà)畫(huà)：什么都教一點(diǎn)，一輩子教不出一個(gè)畫(huà)家也沒(méi)關(guān)系；作文可以教不出一個(gè)作家，但得讓每個(gè)學(xué)生都能寫(xiě)點(diǎn)東西。因?yàn)閷W(xué)生一畢業(yè)就可以丟棄畫(huà)筆畫(huà)紙，而用來(lái)寫(xiě)點(diǎn)文字的這支筆卻幾乎天天要用。再說(shuō)，大學(xué)里有文秘、文學(xué)等專(zhuān)業(yè)課程，中小學(xué)的文字功底扎實(shí)了，經(jīng)過(guò)大學(xué)學(xué)習(xí)就不難適應(yīng)專(zhuān)門(mén)的工作；反之，文字功底不扎實(shí)，上大學(xué)以后彌補(bǔ)都很困難，即使寫(xiě)作知識(shí)非常豐

31、富，如果寫(xiě)下來(lái)的文章百孔千瘡，又有什么用呢？所以，這里所說(shuō)的“循序漸進(jìn)”，應(yīng)該是遵循學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā)展水平之“序”而漸進(jìn)：由詞而句，由句而段，而至于篇；篇章由短而長(zhǎng)，內(nèi)容先易后難，文體先簡(jiǎn)后繁。寫(xiě)不了長(zhǎng)句的不硬要寫(xiě)長(zhǎng)句，寫(xiě)不了長(zhǎng)篇的不強(qiáng)求寫(xiě)長(zhǎng)篇，對(duì)文學(xué)沒(méi)有多大興趣與天賦的，就不逼著練純文學(xué)類(lèi)寫(xiě)作?？傊?，這個(gè)“序”要適人，適才，適時(shí)，適文。真正做到“以人為本”。 培養(yǎng)良好的寫(xiě)作習(xí)慣可能是葉老最為強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。這個(gè)習(xí)慣主要是遣詞造句認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神。”（葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)二十韻）好文章多是改出來(lái)的。葉老親自給別人改作文，最多的是字詞與句子。用詞力求準(zhǔn)確，造句力求規(guī)范暢

32、達(dá)，行文力求簡(jiǎn)明生動(dòng)，甚至包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確運(yùn)用。不但要自己改，如果可能，還要請(qǐng)別人幫助改。要把寫(xiě)作當(dāng)作一項(xiàng)非常嚴(yán)肅莊重的事來(lái)做，使自己寫(xiě)出來(lái)的作文在文字方面盡可能地盡善盡美，無(wú)可挑剔。做到這一點(diǎn)很不容易，但寫(xiě)作者必須這樣來(lái)要求自己。這樣做，一方面有利于準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想情感，表現(xiàn)自己優(yōu)秀的思維品質(zhì)，另一方面，也可以為讀者節(jié)約時(shí)間，獲得更多的美感。從另一個(gè)角度看，也是對(duì)文字的敬重，對(duì)讀者的尊重。當(dāng)然，作文的前提是說(shuō)自己的話(huà)，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感?！傲⒄\(chéng)最為貴，推敲寧厭頻?！币虼?，作文修改“不能由他人代庖。自己改不是改文字，實(shí)際上是重新思考，重新組織，使原來(lái)的意思更加完善些?！保ㄈ~圣陶答張壽康1

33、976.1.24） 三、幾種關(guān)系 作文教學(xué)中必須處理好幾種關(guān)系： 第一是文字與文章的關(guān)系。文章是由文字組成的，一篇好文章，幾乎都是好文字。當(dāng)然，敗筆總是難免的?！懊颐膫€(gè)沒(méi)有毛病，編者自己寫(xiě)也會(huì)有毛病。語(yǔ)文程度差，影響各行各業(yè)，想想真擔(dān)憂(yōu)。”（葉圣陶答章熊1981.1.3）筆者臆測(cè)，葉先生說(shuō)的名家名篇的“毛病”，大多都出在文字上。當(dāng)然，現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)之類(lèi)文學(xué)作品另論。過(guò)文字關(guān)，對(duì)于學(xué)生而言，最大的問(wèn)題在于詞量不足，用起來(lái)得心應(yīng)手的詞更少。運(yùn)用語(yǔ)言首先在頭腦中要有語(yǔ)言庫(kù)存。冰心有個(gè)比喻說(shuō)得好，她說(shuō)，寫(xiě)文章不是變戲法，就是變戲法也得有材料?！氨确叫『⑼娣e木，木頭越多，

34、擺得花樣就越多。拿詞匯來(lái)說(shuō)，你沒(méi)有積累到相當(dāng)多的話(huà)，就沒(méi)法挑選因時(shí)因地制宜地把它放在適當(dāng)?shù)牡胤?。”（談點(diǎn)讀書(shū)與寫(xiě)作的甘苦）但光有積累還不夠，還得熟悉這些詞語(yǔ)的意義和用法以及變化法則。冰心說(shuō)：“我還覺(jué)得想寫(xiě)好文章的人，最好能把詞句變成你的精兵，用兵的時(shí)候做到指揮若定，使每個(gè)字都能聽(tīng)你指揮，心到筆到，想寫(xiě)什么就能夠?qū)懗鍪裁磥?lái)。”（同上）不熟悉這些詞句的意義和用法以及變化法則，這些詞句就不是你的精兵，派它到指定地方也不能很好地執(zhí)行任務(wù)；有的甚至連你的兵也不算，因?yàn)樗鼔焊鶅哼€不聽(tīng)你指揮?！霸~匯少，用詞不確切，都是平時(shí)習(xí)慣了的事，要在平時(shí)給他們訓(xùn)練。平時(shí)不管，單在作文時(shí)希望學(xué)生怎樣怎樣，當(dāng)然只有失望而已

35、?！保ㄈ~圣陶答李業(yè)文1973.3.19）因此，作文教學(xué)中要特別關(guān)注詞匯積累，讓學(xué)生在練筆中掌握足夠的詞語(yǔ)，并把它們摸純熟。舉個(gè)例子：筆者最近有篇稿子（見(jiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)2007.12），原題是“多讀點(diǎn)魯迅，少談點(diǎn)魯迅”，后來(lái)改為“多讀點(diǎn)魯迅，少說(shuō)點(diǎn)魯迅”，因?yàn)椤罢劇弊植缓H義，“說(shuō)”則多少有些貶義。要經(jīng)常給學(xué)生講這方面的例子，勉勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)斟詞酌句。 第二是作文與思維的關(guān)系。作文是思維的定格，思維品質(zhì)決定著作文的質(zhì)量。從這個(gè)意義上說(shuō)，寫(xiě)作練習(xí)實(shí)質(zhì)上也是思維練習(xí)。未想明白的東西不可能寫(xiě)明白，但想明白的東西表達(dá)出來(lái)時(shí)往往還是辭不達(dá)意。結(jié)果文字與思想之間總是有著或長(zhǎng)或短的距離，寫(xiě)作練習(xí)就是為了盡量縮

36、短這個(gè)距離。因此，思維品質(zhì)的提高與運(yùn)用文字的能力應(yīng)該是同步共時(shí)進(jìn)行的，不可割裂。但是很多年來(lái)的作文教學(xué)，人們很少關(guān)注思維品質(zhì)的培養(yǎng)與提高，在很多時(shí)候，寫(xiě)作往往是玩文字游戲，網(wǎng)上那些高考零分作文就是明證。好多滿(mǎn)分作文都是五彩繽紛的拼盤(pán)，有技巧而無(wú)思想，根本經(jīng)不起推敲。只有像春蠶吐絲一樣，一個(gè)個(gè)都從自己嘴里吐出來(lái)的文字，才是有思想的文字；也只有這樣“嘔心瀝血”般地寫(xiě)作，才能真正把文字與思想結(jié)合起來(lái)，使思維品質(zhì)與文字功底比翼齊飛。老舍說(shuō)：“我寫(xiě)幾百字的文章要三天，時(shí)間多化在想的上面。語(yǔ)言和思想分不開(kāi)，想得深，才能說(shuō)得嚴(yán)密，粗枝大葉是不行的，要細(xì)思細(xì)想。”（老舍從記事練起，天天練，認(rèn)真練）人“是一支會(huì)

37、思想的蘆葦”。（法·帕斯卡爾）寫(xiě)作文，從根本上說(shuō)，就是要培養(yǎng)想的能力，想的習(xí)慣。 寫(xiě)作不能不講思路?！白髡咚加新?，遵路識(shí)斯真。”（葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)二十韻）“思路”主要體現(xiàn)在作文的結(jié)構(gòu)中。中心明確了，材料恰當(dāng)了，順序合理了，“思路”就順暢了。反之，不知所云，雜七雜八，顛三倒四，“思路”就不通。如果說(shuō)作文中的字句從微觀上反映了一個(gè)人的思維品質(zhì)，那么“思路”就從宏觀上表現(xiàn)了一個(gè)人的思維品質(zhì)。學(xué)生作文中的問(wèn)題，主要就集中在這兩個(gè)方面。這是兩大難題，也是作文教學(xué)中永遠(yuǎn)的重點(diǎn)。 作文如同人面，思路也就千變?nèi)f化。作品中的思路可以分析，而寫(xiě)作中的“思路”是不可教的作者自己都要隨時(shí)變

38、化，別人怎樣教他？如果脫離了具體作文而講“思路”，實(shí)在是紙上談兵，完全不切實(shí)用的。可笑的是教師們向來(lái)對(duì)此津津樂(lè)道，道而不疲。結(jié)果學(xué)生聽(tīng)得云里霧里，無(wú)從下筆。 葉圣陶先生說(shuō)：“說(shuō)話(huà)（作文）聯(lián)系到思維，聯(lián)系到語(yǔ)法，所以在作文教學(xué)中要注意思維和語(yǔ)法?！保ù鹛锛?979.9.21）“你的書(shū)和你們共同編的書(shū)（思維和語(yǔ)言訓(xùn)練）都要多從心理（思維）發(fā)展語(yǔ)言發(fā)展方面考慮，切不要老說(shuō)什么寫(xiě)文章。”（答章熊1981.3.24）“命題作文，不僅練筆，實(shí)為訓(xùn)練腦筋，使其就某一事物詳悉思之。思之既明，取舍自定，條理自見(jiàn)。茍不為作文練習(xí)，學(xué)生于所見(jiàn)所聞或者皆知之不詳，識(shí)之不真，此于學(xué)習(xí)或從事工作俱有不利。由作文

39、練習(xí)啟其精思之途，逐漸養(yǎng)成良習(xí)，則其效不僅在于能作文而已也?！保ù痍惥葱?961.6.19）“說(shuō)或?qū)懰萍寄芏鴮?shí)非技能，實(shí)際是其人的表現(xiàn)”，“我想勸大家不要把作文當(dāng)技能看，可惜想不透，因而不敢說(shuō)或?qū)??！保ù鹫滦?981.8.26）葉老在這里說(shuō)得“想不透”而“不敢說(shuō)或?qū)憽钡氖鞘裁?？不就是不要把作文?dāng)作一項(xiàng)技能看，以寫(xiě)出多少美文為目的，而要把主要目標(biāo)定位在充分發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)言能力和思維能力上嗎？ 第三是作文與文學(xué)的關(guān)系。這兩者實(shí)在扯不開(kāi)，但又不能混而為一。寫(xiě)作不同于欣賞。語(yǔ)文課本里的作品大多是文學(xué)作品，主要是供欣賞的，而文學(xué)作品既非人人能寫(xiě)，也不需要人人會(huì)寫(xiě)，作家占人口的比例總在幾十萬(wàn)

40、分之一。作文與文學(xué)作品的區(qū)別在于：作文要特別重視用文字表現(xiàn)自己的真實(shí)思想，文學(xué)作品要重視用文字刻畫(huà)形象抒發(fā)情感。當(dāng)然，在很多時(shí)候，在作文中借助于文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)表現(xiàn)手法，有利于表達(dá)自己真實(shí)的思想，但這“借助”始終是“借助”，好比推車(chē)上坡時(shí)請(qǐng)別人推一把，總不能光叫別人推而自己跟著看吧？再打個(gè)比方，作文好比做菜，文學(xué)語(yǔ)言好比味精，放一點(diǎn)味精味道鮮一點(diǎn)可以刺激胃口，但營(yíng)養(yǎng)卻不在味精。個(gè)別極具天賦的學(xué)生喜歡文學(xué)創(chuàng)作我們應(yīng)該鼓勵(lì)，但沒(méi)有必要讓每一個(gè)學(xué)生都學(xué)司馬相如，或者余秋雨。再說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作并非講究藻飾一途，只要過(guò)好文字關(guān)，有天賦的人不用教師教，遲早會(huì)寫(xiě)出文學(xué)作品來(lái)。沈從文、茹志鵑都只讀過(guò)小學(xué)，余華也只是在

41、十年“文革”中讀完高中?？垂磐駚?lái)的那些文學(xué)家，有幾個(gè)是中小學(xué)教師教的？所以，文學(xué)因子在作文教學(xué)之中的地位只能隨人隨文而異，沒(méi)有必要花大力氣去教學(xué)，讓它處于附加的地位還是合適的。葉圣陶先生在語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)中提到：“作文一課，我謂認(rèn)定標(biāo)的，師生全力以赴之。標(biāo)的為何？文理通順而已至于思想之高深，意境之超妙，皆關(guān)系于學(xué)養(yǎng)，習(xí)作課所不克任也?！比~老在這里說(shuō)得很明白，思想高深、意境超妙的“好作文”不是“習(xí)作課”所能勝任的，可是現(xiàn)在，中小學(xué)的作文課好像成了作家大顯身手的舞臺(tái)，很多作家放下創(chuàng)作充當(dāng)起“作文指導(dǎo)專(zhuān)家”來(lái)了。這不能不說(shuō)是作文教育的異化，語(yǔ)文教育的悲哀！ 作家有作家的長(zhǎng)處，但也有不足。作家

42、的作品進(jìn)入語(yǔ)文教材，往往要作一些必要的修改。因?yàn)榻滩囊笠?guī)范，而作家卻常常是有意識(shí)地打破規(guī)范。打破規(guī)范有成功與失敗兩種可能，如果是敗筆，就不能進(jìn)入教材。筆者看過(guò)一些當(dāng)代作家為獲獎(jiǎng)作文集寫(xiě)的序言與頒獎(jiǎng)詞，就文字功底看，實(shí)在不敢恭維。我曾看到一本獲獎(jiǎng)作文集中有賈平凹、顧之川各自寫(xiě)的序。兩人的觀點(diǎn)大相徑庭：顧之川強(qiáng)調(diào)文字功底，賈平凹強(qiáng)調(diào)文采技法。從文字、文章的角度看，顧之川遠(yuǎn)比賈平凹寫(xiě)得好，賈平凹寫(xiě)小說(shuō)、散文有一套，但寫(xiě)序言之類(lèi)怕就不十分內(nèi)行至少算不上一流。再拿最近曹文軒老師的奧運(yùn)的意義（與奧運(yùn)同行中國(guó)孩子的心聲序言，王嵩濤主編，首都師范大學(xué)出版社出版）中的“美感”來(lái)說(shuō)： “在一種可以呈現(xiàn)

43、人類(lèi)親情美感與意志力量美感的過(guò)程中” “力量的美感，輕柔的美感，形象的美感，滿(mǎn)足了人類(lèi)的審美需要，在奧運(yùn)會(huì)的日子里，應(yīng)該說(shuō)是在接受美的熏陶?！?#160;按我的語(yǔ)感，這里的幾個(gè)“美感”都是應(yīng)該用“美”的呀！ 這樣的例子不勝枚舉?？墒怯泻芏嗾Z(yǔ)文教師，尤其是“名師”，讓出了自己的“責(zé)任田”讓作家跑馬，甚至跟在作家后面屁顛屁顛地跑，為作家搖旗吶喊，沾一點(diǎn)光，分一杯羹，讓作文教育名存而實(shí)亡，這實(shí)在有愧于語(yǔ)文教師的稱(chēng)號(hào)與職責(zé)！ 第四是模仿與創(chuàng)新的關(guān)系。聰明的學(xué)生，書(shū)讀得多的學(xué)生，不管自覺(jué)或者不自覺(jué)，作文中都會(huì)有創(chuàng)新，也會(huì)有模仿。一般說(shuō)來(lái)，只有模仿的優(yōu)劣、創(chuàng)新的成敗問(wèn)題，不存

44、在著會(huì)不會(huì)巧不巧的問(wèn)題。所以，前提是讓學(xué)生多讀書(shū)，接著要做的是肯定成功的模仿與創(chuàng)新，指出其中的不足。剩下的就是彌補(bǔ)學(xué)生閱讀不足的缺陷，針對(duì)不同的學(xué)生、不同的習(xí)作，建議學(xué)生讀一些可資參考的作品。有鑒于此，教師必須看很多的書(shū)，以給學(xué)生提供足夠的寫(xiě)作范式。 然而如今的教育管理者卻根本不懂得教育，只知道“量化考核”，統(tǒng)計(jì)教師批改多少作業(yè)，抄寫(xiě)多少教案。葉老如果知道語(yǔ)文教育竟然淪落到這種地步，該是怎樣地憤怒呢。再說(shuō)，“創(chuàng)新”是可教的嗎？每當(dāng)我看到指導(dǎo)學(xué)生怎樣“創(chuàng)新”的教輔論文時(shí)，總會(huì)覺(jué)得很滑稽，想必葉老也會(huì)有同感吧。 第五是自由作文與命題考試的關(guān)系。練習(xí)寫(xiě)作當(dāng)以自由作文為主，這是不言

45、而喻的。而考試則要當(dāng)堂檢測(cè)寫(xiě)作能力，不得不用命題的形式。這就是說(shuō)，命題作文是不得已而為之的。鑒于此，考試命題的寫(xiě)作范圍要盡量寬泛些，讓每一個(gè)學(xué)生都能充分地展示自己的能力。這就要求命題必須避開(kāi)寫(xiě)作區(qū)間狹窄的題目，特別是限制極嚴(yán)的純文學(xué)類(lèi)命題，如“提籃春光看媽媽”之類(lèi)。理想的命題應(yīng)該人人覺(jué)得有話(huà)可說(shuō)，而且最好是讓學(xué)生自己擬題，在適當(dāng)?shù)南拗浦录磿r(shí)構(gòu)思寫(xiě)作，無(wú)法套襲與縮構(gòu)。 與之相關(guān)的另一個(gè)問(wèn)題是評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。作文評(píng)分應(yīng)該以看文字功底為主，兼顧章體，而文學(xué)方面的成就高低則可另外擬個(gè)等級(jí)，供文科錄取時(shí)參考。這幾年的作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)亂了套，作家的“下水”作文竟然不及格，而一些亂七八糟的“文化散文”卻給

46、了滿(mǎn)分。這個(gè)現(xiàn)狀如果不能改變，“正不知如許青年學(xué)生，究有運(yùn)用本國(guó)之語(yǔ)言文字以達(dá)意表情，應(yīng)用于各項(xiàng)工作之一日否乎此又是慨嘆，不再妄發(fā)?！保ㄈ~圣陶答楊蒼舒1980.2.13） 幾句題外話(huà) （一）道路彎彎 人的思想總是在發(fā)展的，葉圣陶先生的作文觀也在不斷地變化之中。從最初看，葉老作文觀的核心是字句與篇章，他曾經(jīng)悉心為自己的孩子修改作文，后來(lái)集成花萼出版。葉至誠(chéng)回憶當(dāng)年父親與孩子們一起修改文章的情景時(shí)說(shuō)： 父親先不說(shuō)應(yīng)該怎么改，讓我們一起來(lái)說(shuō)。你也想，我也想，父親也想，一會(huì)兒提出了好幾種不同的改法。經(jīng)過(guò)掂量比較，選擇最好的一種，然后修改定稿除了文法不通、語(yǔ)氣不順

47、和用字用詞不恰當(dāng)之外，有些空泛的議論和抽象的描寫(xiě)也常常給指出來(lái)要我們改。父親不贊成在文章里多用“喜悅”、“憤怒”、“悲哀”之類(lèi)抽象的詞兒，也不贊成堆砌許多比喻和抒情的詞句。他喜愛(ài)白描的手法每看到我們的文章里有傳神的描寫(xiě)，他會(huì)滿(mǎn)意地說(shuō)，“這里可以吃圈”。 葉老的日記中也有大量這方面的記載： 1942年2月24日：“二官作短文，論文章之開(kāi)端與結(jié)尾。今日余為之找例證，并附加說(shuō)明。伏案竟日，僅成其半。” 1942年7月23日：“晨起改二官文一篇，三官文一篇，二官題曰會(huì)考，三官文題曰樂(lè)山遇炸記，皆預(yù)備入國(guó)志習(xí)作展覽者?！?#160;1942年9月5日：“小墨與三官合作小說(shuō)一

48、篇，曰頭發(fā)的故事，長(zhǎng)至七八千言。燈下為之修潤(rùn)，至三分之一而止?！?#160;后來(lái)，可能是在負(fù)責(zé)編寫(xiě)教材、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的語(yǔ)文教育工作之后吧，他曾一度提倡編寫(xiě)系統(tǒng)的 作文教材，支持作文教學(xué)中的分項(xiàng)技能訓(xùn)練研究 1979年1月，他在全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)上的書(shū)面發(fā)言重視調(diào)查研究一文中說(shuō)：“特別需要調(diào)查和研究的是語(yǔ)文訓(xùn)練的項(xiàng)目和步驟。為了培養(yǎng)學(xué)生具備應(yīng)有的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，究竟應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練哪些項(xiàng)目，這些項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)怎樣安排組織，才合乎循序漸進(jìn)的道理，可以收到最好的效果。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，咱們至今還是心里沒(méi)有數(shù)。至于教材選多少篇，選哪些篇，這些文篇怎么編排，我看未必是關(guān)鍵問(wèn)題，也未必說(shuō)得出多

49、少道理來(lái)。選些文篇讓學(xué)生讀，無(wú)非是進(jìn)行那些訓(xùn)練的憑借而已。咱們一向在選和編的方面討論得多，在訓(xùn)練項(xiàng)目和步驟方面研究得少，這種情形需要改變。” 1980年，他在語(yǔ)文是一門(mén)怎樣的功課一文中又一次指出：“現(xiàn)在大家都說(shuō)學(xué)生的語(yǔ)文程度不夠，推究起來(lái)，原因是多方面的。而語(yǔ)文教學(xué)還未形成一個(gè)周密的體系，恐怕是多種原因之中相當(dāng)重要的一個(gè)。語(yǔ)文課到底包含哪些具體的內(nèi)容；要訓(xùn)練學(xué)生的到底有哪些項(xiàng)目，這些項(xiàng)目的先后次序該怎樣，反復(fù)交叉又該怎樣；學(xué)生每個(gè)學(xué)期必須達(dá)到什么程度，畢業(yè)的時(shí)候必須掌握什么樣的本領(lǐng)：諸如此類(lèi)，現(xiàn)在都還不明確，因而對(duì)教學(xué)的要求也不明確，任教的教師只能各自以意為之?！?#160;為此，人

50、們?nèi)σ愿?，取得了不少關(guān)于寫(xiě)作內(nèi)容與技能“分項(xiàng)達(dá)標(biāo)”系列訓(xùn)練研究方面的“成果”。但實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)十年的作文教育實(shí)踐證明，這些所謂科學(xué)有序的“寫(xiě)作訓(xùn)練”，其效果并不理想，學(xué)生的寫(xiě)作能力反而呈現(xiàn)出每況愈下的趨勢(shì)。社會(huì)上下，指責(zé)之聲不絕于耳。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，葉老非常迷惑，“想不透”是不是“有序訓(xùn)練”的路子走錯(cuò)了，還是這個(gè)“序”還不科學(xué)？或者是其他環(huán)節(jié)出了問(wèn)題？ 旁觀者清，歷史才是公正的法官。到了今天，我們不必為賢者諱不能不說(shuō)葉老中晚年脫離了實(shí)際教學(xué)，而像毛澤東晚年搞社會(huì)主義建設(shè)一樣地理想化了自己的作文教育觀。我國(guó)的作文教育也因此走了一段長(zhǎng)長(zhǎng)的彎路，而且至今還在這條彎路上走著。

51、其實(shí)，愈到后來(lái)，作文教育的狀況愈糟，葉老的疑惑就愈深，只是來(lái)不及“想清楚”而已。他在晚年一直為此而深深地痛苦著。事實(shí)證明：作文主要不在于掌握多少寫(xiě)作知識(shí)與技能，而是把文字弄純熟，知道文章應(yīng)該是怎樣的一種東西。只要鼓勵(lì)學(xué)生自由地閱讀，閱讀面盡量廣一點(diǎn)，自由地寫(xiě)作，練筆的范疇盡量寬一點(diǎn)；而教師則要因材施教，及時(shí)地、有針對(duì)性地多進(jìn)行一些個(gè)別的指導(dǎo)、鼓勵(lì)、輔導(dǎo)、矯正，在規(guī)范中保護(hù)創(chuàng)新，讓學(xué)生在長(zhǎng)期的自由閱讀與自由寫(xiě)作中過(guò)好字句篇章關(guān)，養(yǎng)成勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作習(xí)慣，不一定經(jīng)過(guò)系統(tǒng)而統(tǒng)一的“分項(xiàng)訓(xùn)練”，照樣可以比較自如地“運(yùn)用本國(guó)之語(yǔ)言文字以達(dá)意表情，應(yīng)用于各項(xiàng)工作”。葉老早年教子女學(xué)習(xí)寫(xiě)作的歷史可以證明，很多

52、從事文字工作的人學(xué)習(xí)寫(xiě)作的經(jīng)歷都可以證明，而最近收入北京初中語(yǔ)文教材的養(yǎng)母，則從反面證明了中小學(xué)階段寫(xiě)作過(guò)好文字篇章關(guān)的無(wú)比重要。（詳見(jiàn)拙作文章不厭千遍改） （二）作文永遠(yuǎn)是個(gè)問(wèn)題 作文是一個(gè)人綜合素質(zhì)的反映。寫(xiě)作能力首先決定于一個(gè)人的語(yǔ)言天賦，而人的語(yǔ)言天賦是有差別的，不承認(rèn)這個(gè)差別就不是唯物主義。在中小學(xué)階段，女生的作文往往比男生寫(xiě)得好，就跟它們的天賦相關(guān)。其次是天賦發(fā)展的不平衡性。同一年齡段的人發(fā)展進(jìn)程不統(tǒng)一，同一個(gè)人在不同的年齡段發(fā)展也不平衡。作文教育的理想境界是在現(xiàn)實(shí)水平的基礎(chǔ)上促其快速、平衡地發(fā)展，但是理想畢竟是理想，現(xiàn)實(shí)總是不如人意的。再退一步，即使每一個(gè)人的

53、發(fā)展都是如意的，人與人之間的差別還是存在的。所以，要想作文教育的效果讓每一個(gè)人都滿(mǎn)意，實(shí)在是不可能的。這就像作家寫(xiě)出來(lái)的作品，既不能每一篇都讓自己滿(mǎn)意，更不能讓每一篇都讓別人滿(mǎn)意。正是基于以上事實(shí)，筆者在前面提出了“過(guò)關(guān)”與“過(guò)硬”的在大家看來(lái)頗為保守的指標(biāo)。 作文永遠(yuǎn)是個(gè)問(wèn)題，還因?yàn)椤耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特”，作文評(píng)價(jià)難以統(tǒng)一。當(dāng)然，如果把內(nèi)容限定在文字文章兩個(gè)層面上，取得比較一致的意見(jiàn)還是可能的。這也是作文評(píng)分應(yīng)該“以看文字功底為主，兼顧章體”的原則。 作文的問(wèn)題是自古就有的，而且不可能一下子解決得讓所有的人滿(mǎn)意，這是一個(gè)方面。但是另一個(gè)方面，我們必須盡快地切實(shí)改革

54、作文教育，把作文教育轉(zhuǎn)變到以培養(yǎng)思維能力為核心，以過(guò)好文字關(guān)、文章關(guān)為基本目標(biāo)的軌道上來(lái)，以拯救岌岌可危的民族語(yǔ)文，強(qiáng)勁我們后代語(yǔ)言與思維的雙翼，因?yàn)榻裉斓淖魑慕逃_實(shí)已經(jīng)到了危機(jī)四伏、甚至病入膏肓的地步了！ 附： 為了說(shuō)明不同的作文教學(xué)目標(biāo)有不同的結(jié)果，我們?cè)賮?lái)看看葉圣陶先生教子和詩(shī)人何其芳教弟的例子。 葉老先生教兒子作文，只要求寫(xiě)得別人能懂，別人不懂的地方，也要兒子自己去改，直到別人能懂為止。何其芳知道弟弟何海若作文“最大的缺點(diǎn)是邏輯混亂，文理不通”，叫他“選一兩本談寫(xiě)作的入門(mén)書(shū)”看看（我想何其芳可能是自己忙，無(wú)暇像葉圣陶那樣教吧）。結(jié)果呢，葉先生的兒子葉至善不是教書(shū)的，寫(xiě)下的東西“文通理順”，明明白白；何其芳的弟弟呢，雖然是教書(shū)的（我想很可能還是教中文的），而且教了很多年，寫(xiě)起文章來(lái)還會(huì)有不很明白的地方。如若不信，請(qǐng)看看我抄下的兩段： 往后，我去天津任教，我回到四川，每當(dāng)愛(ài)好文墨的親友到我家時(shí)，祖父或父親便要取出其芳的厚厚的作文簿來(lái)給他們觀賞。我當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，沒(méi)有勇氣去要來(lái)看，因怕別人問(wèn)到自己寫(xiě)得怎樣，只好悄悄在旁偷看，記得塾師常給他“文如江河氣如虹”、“匠意獨(dú)運(yùn)”、“老樹(shù)著花無(wú)丑枝”這樣的評(píng)語(yǔ)。我當(dāng)時(shí)寫(xiě)作差，想提高