設計中的設計ppt

1、DESIGNING DESIGNDESIGNING DESIGN 設 計中的設計| |原研哉原研哉（Kenyahara），日本中生代國際級平面設計大師、日本設計中心的代表、武藏野美術大學教授，無印良品藝術總監(jiān)。建筑學出身從事著平面設計工作的原研哉以一雙無視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對“日常生活”。設計中的設計這本書并不是一本講述“如何做設計”的教程，而是闡述了原研哉對于設計的理解和探求設計之路上的一些實踐和理論成果。設計中的設計這本書從內(nèi)容上來講也可以分為理論和實踐兩個部分。理論的內(nèi)容從“設計是什么”這個寬泛的話題入手，涉及到設計與社會科學經(jīng)濟發(fā)展的關系，將日常生活設計化即REDESIGN，

2、信息建筑的思維構(gòu)成方式，引導消費欲望，設計領域二次配置等方面；以此為前提用了許多典型明確的，自己與他人的實踐事例來解釋，證明觀點并顯示它們的延伸含義。設計是把一種計劃、規(guī)劃、設想把一種計劃、規(guī)劃、設想通過視覺的形式傳達出來的活動過程。通過視覺的形式傳達出來的活動過程。 用語言表達設計是另一種藝術行為。 Verbalizing design is another act of design。 原研哉對他來說，紙張是食物，白是一種理念，印刷時一種過程，而設計則是氧氣?！癳xformation”是指在我們說任何東西之前或當時，一切我們實際上沒有說出來但又存在于我們腦子里的東西。 “RE-DESIGN

3、二十一世紀的日常用品再設計”所謂“RE-DESIGN”即回到原點，重新審視我們周圍的日常設計，以最平易近人的方式來探索設計的本質(zhì)。這作為區(qū)別于從無到有的另一種創(chuàng)造，對人類所“共有”問題的設計概念進行重新檢證。 設計基本上沒有自我表現(xiàn)的動機，落腳點側(cè)重于社會。解決問題從而產(chǎn)生價值觀或精神上的共鳴并引發(fā)感動，這是設計的魅力。而“RE-DESIGN”的目的即將一直以來約定俗成的日常用品設計準則放到一邊，重新認識日常用品的功能及需求并想出解決方案，從而發(fā)現(xiàn)設計與生活一直以來被輕視的部分，探索更多的可能性。而“RE-DESIGN”的目的即將一直以來約定俗成的日常用品設計準則放到一邊，重新認識日常用品的功

4、能及需求并想出解決方案，從而發(fā)現(xiàn)設計與生活一直以來被輕視的部分，探索更多的可能性。我是一個設計師，可是設計師不代表是一個很會設計的人，而是一個抱持設計概念來過生活的人、活下去的的人。 原研哉Whos Hara Kenya?信息建筑的思維方式 感覺或形象的組合是設計者在信息接收者的大腦中進行的一種信息，在構(gòu)筑活動。這一再構(gòu)筑過程，是通過各種渠道傳遞刺激的過程。人的五感及他們組合起來產(chǎn)生的刺激，在接受者的大腦中進行感覺的再現(xiàn)，這種再現(xiàn)在我們大腦中生成所謂的印象。 “設計不是一種技能而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。 記憶并不是簡單的再現(xiàn)過去，而是在解決外部信息的同時，以此被一一喚醒。彼此認證，

5、在充實以新的信息。設計行為則是以組合印象為前提，并且有意識地干預這一組過程的行為。 設計不僅僅通過視覺的形式傳達出來還會通過聽覺、嗅覺、觸覺傳達營造一定的感官感受。讀設計中的設計有感 “設計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力?！痹性沼煤俚目臻e時間讀完了原研哉（HaraKenya）的設計中的設計，一直很想讀的一本書。照我的理解，第一個“設計”是指大眾眼中的設計產(chǎn)品，而第二個則是設計行為背后的思想動力。簡單的封面，不算緊湊也不算太過奢侈的排版，應該沒有違背HaraKenya的風格吧。讀設計中的設計有感 對原研哉感興趣當然是因為他設計的無印良品（MUJI）。在雜志上、網(wǎng)絡上都看過

6、不少對于HaraKenya和他設計的產(chǎn)品的介紹，通過這些我們可以明顯地看到，這種設計不僅為日常用品提供了新的可能，也在其中蘊藏著一種生活態(tài)度。日本的優(yōu)秀設計，或者是他們所謂的“有品質(zhì)的設計”建筑也好，日用產(chǎn)品也好，都具有一種簡單而深遠的意味，如同中國山水畫中恰到好處的留白，一種“無中生有”的心靈體驗。讀設計中的設計有感 原研哉的設計，以前已經(jīng)在雜志上見過不少，所以對此書中的案例并未感到新奇，但作者對自己的設計觀在這本書中進行了比較明晰的闡述，我腦海中收集過的一些與之有關的片斷，也得以建立了一些關聯(lián)。盡管后現(xiàn)代主義看上去已經(jīng)占據(jù)了藝術的舞臺，但現(xiàn)代主義的積極影響永遠都不會消亡，日本的設計氛圍也為

7、這種思想的延續(xù)提供了空間。原研哉的設計思想中，就有現(xiàn)代主義思想影響的體現(xiàn)。比如，他眼中的設計與術。讀設計中的設計有感 這是我作為一個對設計本身思考不深的學生很少會去考慮的問題。與藝術相比，“設計基本上沒有自我表現(xiàn)的動機，其落腳點更側(cè)重于社會?！币栽性諡榇淼囊恍┤毡驹O計師，設計的出發(fā)點并非是自我風格的表現(xiàn)或是個人情緒的張揚，而是從揣摩大眾的感受出發(fā)無論是視覺還是觸覺。這樣的設計師，是把自己置于一個幕后的位置，用自己謙卑的思考為大眾進行日常用品Re-Design，引導大眾發(fā)現(xiàn)日常生活中可以創(chuàng)新的閃光點。讀設計中的設計有感 正如他所倡導的，“創(chuàng)意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應該讓人驚異

8、于它居然來自看似平凡的日常生活?！被谶@樣樸素卻實用的觀點，便有了那令人印象深刻的婦幼醫(yī)院棉布標識干凈的白色棉布，無論是從色彩還是質(zhì)感上，都讓人有了不同以往的溫暖感受。書中的一張照片里，一個剛被洗過的棉布標識曬在陽光下，那溫暖的白色竟讓我覺得很感動。先將日常的事物陌生化，再重新進行設計這種貼近生活、以生活的文化積累為素材的創(chuàng)新在這個紛亂的信息時代顯然是十分可貴的，也必將有利于大眾的審美意識提高。 讀設計中的設計有感 我認為這本書還是能在“什么是設計”方面給人帶來一些啟發(fā)。“再設計”要考慮的問題就是用最簡潔的方式去達到美感和功用的目的，同時還能體現(xiàn)人性的考慮，自然的考慮。像是成人紙尿褲的設計，其

9、實主要考慮的就是如何減輕使用這種產(chǎn)品的人可能產(chǎn)生的羞恥感；而火柴的設計，充分體現(xiàn)了對大自然的尊重，人與大自然的關系。想想，要從樹林中將這些小樹枝撿回來，是多么充滿感情和欣賞的一件事，絕不是將木材生生劈開那樣的無情。讀設計中的設計有感 小樹枝的自然形狀也比直的木材更有美感。前提也是人們確實使用火柴的機會少了，連使用火柴這件事都成了一件親切的事。 設計師也設計了小樹枝燃燒這件事所能帶來的感受。同樣，方形卷手紙也是這個意思：設計師設計了人們使用卷手紙時候的感受，他們的手感、聽到的聲音，他們謔漳墑種絞焙虻母惺?我雖不懂設計，但隱隱覺得，這個最核心的部分，其實反到靠的是common sense，不是要在

10、工藝美院學習的技術層面的東西。讀設計中的設計有感 所以說，增加感悟力，在理解物性和行業(yè)技巧之前就充分理解人性，這是設計師最首要的，跟詩人、小說家、導演，一樣。 書中還有一段提到了中國。中國這么大的一個鄰國經(jīng)濟正在崛起，對日本來說，仿佛是臨街開了一個特別大而熱鬧的超級市場，日本是有所感覺的。不過，原巖哉說，日本不應因為中國的經(jīng)濟騰飛就喪失理智、蠢蠢欲動。讀設計中的設計有感 因為，中國是處于青春期，而日本已經(jīng)過了青春期，必須清楚，幸福感并不完全取決于經(jīng)濟的發(fā)展，日本必須清楚什么是日本需要和適合的，否則日本就會變成一個無趣的國家。 世界進入“水瓶座時代”，人們都在尋求著自由表達個人意志的途徑，設計當然是有效的途徑之一。于是我們看到了各種各樣的風格流派，但判斷標準除了個人喜好之外，一定會包含社會的因素。讀設計中的設計有感 原研哉這樣看似平凡的設計，恰恰包含著這個嘈雜時代所需要的崇尚自然、回歸寧靜的精神。MUJI品牌中所體現(xiàn)出的環(huán)保意識和