高考時(shí)評(píng)類(lèi)作文寫(xiě)作指導(dǎo).doc

1、高考時(shí)評(píng)類(lèi)作文寫(xiě)作指導(dǎo)高考 時(shí)評(píng)類(lèi) 作文 寫(xiě)作指導(dǎo)時(shí)評(píng)就是針對(duì)時(shí)下新聞發(fā)表看法，屬于評(píng)論性文章，即時(shí)事評(píng)論。今天為大家整理了高考作文時(shí)評(píng)類(lèi)寫(xiě)作指導(dǎo)介紹，。什么是時(shí)評(píng)？“時(shí)評(píng)”是時(shí)事評(píng)論與時(shí)政評(píng)論的略稱，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的重要問(wèn)題直接發(fā)表意見(jiàn)、闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度的新聞體裁?！皶r(shí)評(píng)”可以取材于新聞報(bào)道，對(duì)新聞事件和人物發(fā)表議論，也可以就”身邊”事、”心頭”事發(fā)表意見(jiàn)，只要是關(guān)于當(dāng)下的（現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)）意見(jiàn)，就是”時(shí)評(píng)”。它的特點(diǎn)主要是評(píng)論這個(gè)具體的事件或人物，分析p 它產(chǎn)生的原因，探索其性質(zhì)和意義，或通過(guò)對(duì)材料的分析p ，澄清事實(shí)，說(shuō)明真相,提出辦法。作文示例1、最近，人教社出版的中學(xué)教材決定減少魯迅

2、作品，引來(lái)非議。中學(xué)教材里魯迅作品是否保留，保留多少，歷來(lái)有不同的意見(jiàn)，各有理由，相持不下。對(duì)此，你有什么意見(jiàn)?寫(xiě)一篇不少于 800 字的短評(píng)。2、北大教授季羨林以 98 歲高齡辭世，上至中央領(lǐng)導(dǎo)，下至普通百姓，都紛紛悼念這位德高望重、著作等身的大學(xué)者;各種媒體也大量報(bào)道。就一個(gè)學(xué)者而言，這樣的規(guī)格和影響在新中國(guó)歷史上是空前的。這背后的原因是什么?僅僅是痛失一位學(xué)貫中西博通古今的學(xué)者嗎? 對(duì)此你有怎樣的思考?寫(xiě)一篇不少于 800 字的短評(píng)。3、2021 年 9 月 9 日，恰逢“三九合一”，“天長(zhǎng)地久”的幸福寓意讓很多青年男女選擇在這個(gè)良辰吉日喜結(jié)良緣，登記結(jié)婚，討一個(gè)好兆頭，希望能為婚姻生活

3、開(kāi)個(gè)好頭。中國(guó)人這種討個(gè)好兆頭的心理比較普遍，如手機(jī)號(hào)、車(chē)牌號(hào)等喜歡選“8”字，樓層、房號(hào)忌用“4”字;婚禮、葬禮，搬家、建房，都要選個(gè)好日子;生活中也有不少禁忌。針對(duì)諸如此類(lèi)的文化現(xiàn)象，你有怎樣的看法?請(qǐng)寫(xiě)一篇評(píng)論性的文章，說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)并闡述理由。時(shí)評(píng)的基本特征1、講究“時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說(shuō)理性、思想性”。尤其要注重準(zhǔn)確性和說(shuō)理性。2、在寫(xiě)法上，分為就事論事和就事論理兩類(lèi)。就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來(lái)評(píng)定是非得失，不要求作過(guò)多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進(jìn)行評(píng)議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)。就事論理，是對(duì)所評(píng)之事進(jìn)行具體深入分析p ，充分說(shuō)理，闡明一個(gè)道理，而不

4、是停留在就事論事上，以達(dá)到“扶正祛邪，激濁揚(yáng)清”的寫(xiě)作目的。3、在命題上，具有開(kāi)放性，可以仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。4、在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度來(lái)立意。高考作文中時(shí)評(píng)的幾種形式時(shí)評(píng)寫(xiě)作，最重要的環(huán)節(jié)就是就事論事，就是對(duì)時(shí)事本身進(jìn)行直接的評(píng)論。一般有三種類(lèi)別，一是贊揚(yáng)式，即對(duì)新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。二是批評(píng)式，即對(duì)新聞中的人物、事件、工作方法等進(jìn)行否定，然后從法律、道德等方面找出反對(duì)的依據(jù)。三是建議式，即提出自己對(duì)新聞事件中某個(gè)問(wèn)題的建設(shè)性意見(jiàn)。時(shí)評(píng)寫(xiě)作的基 寫(xiě)作模式：基本模式：引 - 提 - 議 - 聯(lián) -

5、結(jié)1.引用原材料。2.提煉論點(diǎn)。3.議論分析p 中心論點(diǎn)。4.聯(lián)系、引申、類(lèi)比一般事實(shí)。5.照應(yīng)開(kāi)頭，強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。（3）材料作文謀篇布局“五步法” 第一步：引“引”是引述原材料，就是“敘讀”。對(duì)于短小的材料（如一首小詩(shī)）可以全篇引述，對(duì)長(zhǎng)的材料應(yīng)該作恰如其分的概括并作有針對(duì)性的引述。特別注意:材料的轉(zhuǎn)述應(yīng)作一些技術(shù)加工，凡材料中與論點(diǎn)關(guān)系不大或毫不相干的內(nèi)容都要淡化或刪去，而材料中與論點(diǎn)密切相關(guān)或明確表達(dá)觀點(diǎn)的內(nèi)容則要強(qiáng)調(diào)和突出，達(dá)到“論點(diǎn)自材料，材料生發(fā)論點(diǎn)”的要求。第二步：提“提”就是從引述的材料中提煉出“感想”，即中心論點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，在引述材料后，緊接著用一個(gè)句子點(diǎn)明中心論點(diǎn)。這一步十分重

6、要，關(guān)系到文章的成敗。第三步：議“議”就是對(duì)所選論點(diǎn)展開(kāi)分析p 議論，對(duì)所選論據(jù)進(jìn)行深入、透徹的剖析。當(dāng)然也可以發(fā)掘出材料中的論據(jù)來(lái)論證中心論點(diǎn)。第四步：聯(lián)“聯(lián)”就是“引申” “類(lèi)比”，由此及彼地展開(kāi)聯(lián)想，特別要聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際。文章內(nèi)容是否充實(shí)，是否具有針對(duì)性，關(guān)鍵就在這一步。原材料再豐富，充其量也只是一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)小小的點(diǎn)，是“滄海一粟”，如果再聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這就像攝影機(jī)鏡頭畫(huà)面定格后又逐漸地放大、放遠(yuǎn)、展開(kāi)更廣闊的背景一樣，使得文章的內(nèi)涵更豐富、更廣闊。能使讀者由衷感到從材料內(nèi)提煉出的觀點(diǎn)確實(shí)有意義，令人信服。是從“小”到“大”的深化。第五步：結(jié)“結(jié)”就是收束全文。它是在“議”的基礎(chǔ)上水

7、到渠成得出的結(jié)論。可以借用名言，再作概括；或詩(shī)意點(diǎn)化，升華論點(diǎn)；或畫(huà)龍點(diǎn)睛，意味深長(zhǎng)；或總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召bd;bd;一句話，就是使結(jié)尾回扣材料，照應(yīng)開(kāi)頭，深化中心，使文章渾然一體。說(shuō)明：“引”“提”是文章的引論部分 “議”“聯(lián)”是文章的本論部分 “結(jié)”是文章的結(jié)論部分“時(shí)評(píng)”也屬于議論文，那么時(shí)評(píng)寫(xiě)作的基本思路就和一般的議論文的寫(xiě)作思路基本一致。它的基本思路是：提出問(wèn)題-分析p 問(wèn)題-解決問(wèn)題 1、開(kāi)篇引用材料的新聞報(bào)道內(nèi)容。(引)【略】2、對(duì)報(bào)道內(nèi)容進(jìn)行一些解析作為過(guò)渡。(點(diǎn))【略】3、從多個(gè)角度分析p 新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。(議)【詳】4、聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)的類(lèi)似現(xiàn)象，挖掘現(xiàn)象背后

8、的根。(聯(lián))【詳】5、最后從多個(gè)層面提出若干個(gè)解決問(wèn)題的“合理化建議”。(結(jié))【詳】即：引-點(diǎn)-議-聯(lián)-結(jié) 時(shí)評(píng)寫(xiě)作四要求：1.選取恰當(dāng)?shù)漠?dāng)下新聞 2.確定鮮明獨(dú)到的觀點(diǎn) 3.搜集典型有力的論據(jù) 4.運(yùn)用嚴(yán)密有趣的語(yǔ)言 寫(xiě)作要注意的方面1、觀點(diǎn)集中。時(shí)評(píng)屬于小文章，應(yīng)選準(zhǔn)切入點(diǎn)，深入剖析。行文要注意層次，邏輯關(guān)系要清晰。2、題目要能吸引眼球。3、選好主題后多搜索材料。4、要注意文采。標(biāo)題 要觀點(diǎn)鮮明，形象生動(dòng)，能一針見(jiàn)血指出問(wèn)題本質(zhì)。如高考遼寧卷題目都是明星代言惹的禍責(zé)任是成功的階梯明星不應(yīng)負(fù)根本責(zé)任等；江西卷題目為蔡先生鼓掌人間處處蔡銘超蔡先生所為得不償失等。再如一些報(bào)紙的時(shí)評(píng)標(biāo)題：銀行總是

9、對(duì)的，是誰(shuí)慣壞的？今天，我們?cè)鯓酉蚶卒h同志學(xué)習(xí)究竟是誰(shuí)寵壞了“跳水皇后”郭晶晶？全國(guó)每人拉 1000 元，我看行郭敬明當(dāng)官戳痛了誰(shuí)等都直指問(wèn)題的本質(zhì)和核心。再看下面三個(gè)標(biāo)題：（1）原題：2021 年稅收監(jiān)控，稽查重點(diǎn)將是誰(shuí)？ （2）原題：利息稅征收何時(shí)能遏制？ （3）原題：春季出游，愛(ài)惜花草 有人經(jīng)過(guò)改寫(xiě)，變成了下面的文字：（1）2021 年度，誰(shuí)將被稅局重點(diǎn)“照顧”？ （2）利息稅何時(shí)能止癢？ （3）春季出游別“拈花惹草” 擬題方法：提問(wèn)法：把人們關(guān)心的問(wèn)題提出來(lái)，為讀者設(shè)置懸念。如安排就業(yè)能不能“優(yōu)先下一代”？ 數(shù)字法：用數(shù)字突顯出問(wèn)題的嚴(yán)重性或復(fù)雜性，使讀者一目了然。如二十六個(gè)百姓攤一個(gè)

10、“仆人” 判斷法：用一個(gè)表判斷的短語(yǔ)點(diǎn)明中心論點(diǎn)，如惡搞是對(duì)批評(píng)的濫用 反問(wèn)法：用反詰的語(yǔ)氣將批駁的事實(shí)或要評(píng)論的問(wèn)題提出來(lái)，具有震撼人心的效果。如格言能“震撼”貪官？ 引用法：直接引用要批駁的觀點(diǎn)，并給予否定，這樣態(tài)度鮮明。如不可盲目“先就業(yè)后擇業(yè)” 開(kāi)頭 適度描述事件主體，但切忌花大篇幅回顧。應(yīng)找出事件的主題，針對(duì)主題，應(yīng)用言簡(jiǎn)意賅、擲地有聲的語(yǔ)言亮出自己觀點(diǎn)。即迅捷入題，耀人眼球，方能吸引讀者，震撼人心。例如：蔡銘超先生拍而不買(mǎi)，致使天價(jià)獸首流拍，本人認(rèn)為這一行為得不償失。（2021 年高考遼寧一考生蔡先生所為得不償失-明確提出自已的觀點(diǎn)）在法國(guó)舉行的拍賣(mài)會(huì)上，蔡銘超先生以天價(jià)拍下圓明園

11、文物-兔首、鼠首，但拒絕付款。有人認(rèn)為這是一出鬧劇，但我要為蔡先生鼓掌。蔡先生的這一行為無(wú)疑是一種愛(ài)國(guó)精神的體現(xiàn)。（2021 年高考遼寧一考生為蔡先生鼓掌-適度描述事件主體并提出自己的觀點(diǎn)）關(guān)于觀點(diǎn)，一定要擲地有聲，拒絕平庸。一個(gè)平庸的觀點(diǎn)、人云亦云的觀點(diǎn)，是沒(méi)有太大價(jià)值的。相反，如果我們從一些常人想不到的角度去思考問(wèn)題，就會(huì)提出新穎的觀點(diǎn)，形成自己有個(gè)性的觀點(diǎn)。主體部分 則應(yīng)結(jié)合觀點(diǎn)，剖析事件，開(kāi)掘本質(zhì)，辯證分析p ：（1）可適當(dāng)解釋事件的【關(guān)鍵詞】：p ，解決“是什么”問(wèn)題。但不能泛泛而談，盡量通過(guò)具體的實(shí)例剖析出事件的本質(zhì)。（2）分析p 問(wèn)題。（為什么）A.要緊緊扣住論題本身。如：贊揚(yáng)蔡

12、銘超的做法，從頭到尾都應(yīng)該圍繞贊揚(yáng)這一行為而展開(kāi)論述。做到中心明確，否則就會(huì)有偏題或離題之嫌。B.要研究問(wèn)題本身。包括事件發(fā)生的背景、單一現(xiàn)象后面的本質(zhì)、形成的原因、現(xiàn)階段的影響、今后發(fā)展的結(jié)果、自己內(nèi)心的感受。C.在文章的行文組織上，要做到思路清晰，盡量將論據(jù)、論點(diǎn)等分項(xiàng)列出，讓人一看就能理清頭緒。（3）怎樣做:如：對(duì)于在文物上刻字現(xiàn)象，要保護(hù)文物，提升國(guó)民素質(zhì)，法律規(guī)范等 結(jié)尾 要呼應(yīng)形頭，收束總結(jié)，這樣才能保證論述的完整性和統(tǒng)一性?！皶r(shí)評(píng)類(lèi)”文章本質(zhì)上是一種研究性的議論文，主要是針對(duì)新聞或時(shí)文、時(shí)事、時(shí)人、時(shí)風(fēng)等發(fā)表自己的看法。它可以評(píng)、可以爭(zhēng)，也可以諫、可以諷、可以嬉笑怒罵、可以指點(diǎn)，

13、激揚(yáng)文字。作文 訓(xùn)練：一、 閱讀下面文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 0 800 字的文章。陳小姐帶著在 BB 車(chē)中熟睡的 1 歲大的孩子乘公交車(chē)，司機(jī)讓陳小姐將 BB 車(chē)折疊放好，否則就多交 1元的行李費(fèi)。陳小姐表示，如果把車(chē)折疊起來(lái)會(huì)把孩子弄醒，而車(chē)上沒(méi)有空座位，把小孩抱在手中乘車(chē)又很危險(xiǎn)。她認(rèn)為司機(jī)的要求非常不合理，堅(jiān)決不交這 1 元錢(qián)，而司機(jī)則拒不開(kāi)車(chē)。為了這 1 元錢(qián)，陳小姐與司機(jī)“對(duì)峙”數(shù)小時(shí)，其間陳小姐多次報(bào)警，警察兩度出警，車(chē)上數(shù)十人被迫轉(zhuǎn)車(chē)。最后，在警察苦口婆心的勸導(dǎo)下，陳小姐搭乘警車(chē)回家。此事引起了社會(huì)各方的反響，議論不一。要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定

14、標(biāo)題; ; 不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緦?xiě)作指導(dǎo)】一、立意說(shuō)明 它選取一則發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的新聞材料來(lái)引發(fā)學(xué)生的思考，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)思想、寫(xiě)社會(huì)、寫(xiě)人生。為了是否應(yīng)該交納這 1 元的行李費(fèi)，乘客與公交車(chē)司機(jī)對(duì)峙數(shù)小時(shí)，期間乘客多次報(bào)警，警察兩度出警、車(chē)上幾十位乘客被迫轉(zhuǎn)車(chē)。面對(duì)這一則新聞材料，我們應(yīng)該怎樣確立寫(xiě)作的觀點(diǎn)呢？ 總的來(lái)說(shuō)，可以采用“因果推斷”的方法進(jìn)行。人的行為受思想的支配。有什么樣的思想就有什么樣的行為，反之，有什么樣的行為就反映了他有什么樣的思想。我們把這作為立意的出發(fā)點(diǎn)，就有可能容易把握到材料的精神實(shí)質(zhì)。一般說(shuō)來(lái)材料作文的審題角度不是唯一的，如果出現(xiàn)多個(gè)

15、人物，每一個(gè)人物都可作為一個(gè)角度來(lái)審視，在審視時(shí)抓住他的行為與思想之間的關(guān)系。第一，從乘客的角度。她認(rèn)為公交公司的規(guī)定不合理，她有實(shí)際困難得不到及時(shí)的幫助而使她作出“對(duì)峙”，報(bào)警等一系列讓人匪夷所思的舉動(dòng)，她這樣做對(duì)不對(duì)呢？我們應(yīng)該怎么看，從肯定她的角度可以這樣立意：堅(jiān)持原則，維護(hù)個(gè)人的利益。從批評(píng)她的角度則可以這樣立意：不能因?yàn)橐患核嚼桀櫵说睦?。第二，從司機(jī)的角度，他執(zhí)行公司的規(guī)定本身沒(méi)有錯(cuò)，但沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)靈活處理而造成這場(chǎng)原本可以避免的混亂，因而可以這樣立意：社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)以社會(huì)效益為先。應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任感，人與人之間應(yīng)該發(fā)揚(yáng)友愛(ài)互助的精神。第三，從雙方的關(guān)系來(lái)立

16、意。如果交戰(zhàn)雙方都能本著互諒互讓的態(tài)度來(lái)解決事端，這樣的事或許就不會(huì)發(fā)生了。因此可以這樣立意：人與人之間要有謙讓的精神，要學(xué)會(huì)忍讓，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)禮讓，學(xué)會(huì)體諒他人，為他人著想等等。能選取上面的其中一個(gè)方面的立意來(lái)寫(xiě)都可以認(rèn)為是切合題意的。【例文】1 1相互謙讓謙讓，是人生前行的一張通行證；謙讓，是幸福微笑的一包催化劑；謙讓，是和諧相處的充要條件。如此，不怕半路被攔截，不怕傷心流淚，更不怕會(huì)有爭(zhēng)吵。人與人之間的和諧共處，貴在謙讓。謙讓是一種深厚的涵養(yǎng)，它是一種善待生活、善待別人的境界，能陶冶人的情操，帶給你心靈的恬淡與寧?kù)o。它不但可以改善自己與社會(huì)的關(guān)系，還可以使自己的心靈得到慰藉與升華。如果

17、陳小姐能謙讓，如果司機(jī)能謙讓，就不會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)與“對(duì)峙”這樣由小而鬧大的一件事，居然還出動(dòng)警察，浪費(fèi)了多少社會(huì)資，是不是有點(diǎn)無(wú)聊，有點(diǎn)好笑？ 曾經(jīng)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，藺相如的“完璧歸趙”讓他的身份地位攀高升，從一個(gè)“門(mén)客”而與廉頗“同列”。以至招來(lái)大將廉頗的不滿，還企圖羞辱藺相如一番。而藺相如卻以禮謙讓他，使廉頗終于負(fù)荊請(qǐng)罪，成就“將相和”的千古佳話，并合二人之力，保全了趙國(guó)。試想一下，假如兩人互不相讓，堅(jiān)持針?shù)h相對(duì)，后果又會(huì)怎樣呢？大概為秦所滅了吧？！這種相互謙讓的作風(fēng)，多麼難能可貴??！可見(jiàn)，謙讓是一種豁達(dá)的摯愛(ài)，就如一弘清泉澆滅艾怨嫉妒之火?？梢曰瘺_突為詳和，化干戈為玉帛。謙讓又是一種高尚的品德。別

18、人沖撞了你，內(nèi)心也會(huì)感到不安。你以謙讓待人，自然會(huì)得到別人的理解與擁戴。不管是家人，老師或是朋友、同學(xué)，相處之間應(yīng)該謙讓有禮，和諧社會(huì)的構(gòu)建，不都是需要以此來(lái)保證嗎？ 國(guó)家與國(guó)家之間的和平共處，需要謙讓。如果中國(guó)牢牢記住日本的罪惡，我們的世界還能如此的和平嗎？恐怕會(huì)爆發(fā)第三次世界大戰(zhàn)吧？！因?yàn)橹袊?guó)懂得謙讓，在如今國(guó)際交流日益密切的氛圍下，只有相互謙讓才能獲得更大更快的發(fā)展，畢竟，我們需要學(xué)習(xí)的地方還多著呢！然而，謙讓并不意味著退卻不前或軟弱可欺，并不是面對(duì)委屈、誤解、甚至凌辱無(wú)動(dòng)于衷。是指在不傷害別人或危及社會(huì)的情況下，作出的合理讓步，對(duì)于沒(méi)有道理，存在傷害的對(duì)峙，我們是不應(yīng)該謙讓，應(yīng)當(dāng)肯定的

19、堅(jiān)持。就如肯定堅(jiān)持臺(tái)灣是中國(guó)的領(lǐng)土一樣，不管?chē)?guó)際的反華勢(shì)力多猖獗，也不管島內(nèi)的叫囂聲有多高，中國(guó)至終堅(jiān)持，絕不退讓，臺(tái)灣就是中國(guó)領(lǐng)土的一部分，這是毋容置疑不能更改的事實(shí)。人生的旅途總有坎坎坷坷，帶上“謙讓”，總能找到避風(fēng)港。人生的小路總有彎彎曲曲，握住“謙讓”，總能披荊斬棘，看到勝利。相互謙讓，讓社會(huì)更和諧，世界更和平。點(diǎn)評(píng)：雖然立意沒(méi)有過(guò)人之處，貴在符合材料的旨意。在切合題意的基礎(chǔ)上展開(kāi)論述，分析p 緊扣中心，舉例緊扣中心，思路清晰也比較開(kāi)闊，能辯證的分析p ，顯示較強(qiáng)的邏輯思維能力，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。語(yǔ)言表達(dá)也暢達(dá)，是一篇中規(guī)中矩的考場(chǎng)文章。【例文】2 2讓制度為人性讓步也許她可以弄醒孩

20、子，只為了折好小車(chē)；也許她可以多交一元錢(qián)，避免一場(chǎng)爭(zhēng)吵，換來(lái)整車(chē)人的方便；也許她可以下車(chē)，為一車(chē)人留一個(gè)失望的背影bd;bd;但她堅(jiān)持了，面對(duì)這種為了堅(jiān)持制度而堅(jiān)持制度的不合理要求，她做出了人性的呼喚。如果司機(jī)的做法正確，我們是否應(yīng)該在交通法上加上這么一條：乘車(chē)的嬰兒所睡的小車(chē)應(yīng)繳納行李費(fèi)，如果嬰兒身下的小車(chē)比嬰兒還要重要的話。那到底是人乘車(chē)還是行李乘車(chē)呢？我想無(wú)論哪一種合理的制度，都應(yīng)該多一些這樣的考慮；在每一種制度里，都應(yīng)有對(duì)人性退讓的空間；每一種制度，都有其不足之處需要填補(bǔ)。在美國(guó)，一名州長(zhǎng)曾經(jīng)由“非法”接受了兩美元而被控訴貪污。無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)某州在路旁的椰樹(shù)偶然落下椰子擊傷行人，該州州

21、長(zhǎng)竟然也被告上法庭。某國(guó)一名老婦人因家居處需修建鐵路，這位年紀(jì)老邁、身體虛弱的孤獨(dú)老人向莊嚴(yán)的偉大祖國(guó)發(fā)出申訴，沒(méi)有后臺(tái)，沒(méi)有金錢(qián)，這件案子竟然在最高法院判以老婦勝訴！這樣的例子讀起來(lái)觸目驚心，似乎極其不合理，想必衛(wèi)道士們必是群起而攻之，但是諸位請(qǐng)回想文革期間手握憲法的劉少奇主席的話：“我是中華人民共和國(guó)公民，你們沒(méi)有權(quán)利這么對(duì)我！” 是的，每個(gè)人的權(quán)利都是平等的，權(quán)力或者利益的大小不以國(guó)家大小、民眾人數(shù)來(lái)衡量。權(quán)利本身就包括對(duì)人性的肯定。蘇聯(lián)的小孩、婦女在只有一顆土豆充饑的時(shí)候，在冰天雪地中建筑防御工事，為了國(guó)家犧牲了自己的利益，我們是否可以說(shuō)：“這是余糧收集制的要求，人性不予考慮?！碑?dāng)大清

22、洗行動(dòng)為了國(guó)家安全而將無(wú)數(shù)冤魂送上天堂時(shí)，我們是否可以說(shuō)：“為了國(guó)家，人死得其所，無(wú)人需要流淚！”當(dāng)制度貼上國(guó)家、集體的標(biāo)簽，是否就可以到處驅(qū)使人性呢？不！制度與人性相悖，那只是說(shuō)明制度應(yīng)該予以改進(jìn)。也許文中少婦的做法偏激，但是每一種變革本身都是首先飽受爭(zhēng)議，最終到達(dá)和諧的。她只是在敲響警鐘，讓這種意識(shí)在人們心中扎根：讓制度為人性讓步。作文點(diǎn)評(píng)文章立意鮮明、深刻。從批評(píng)司機(jī)刻板地照章辦事入手，進(jìn)而引申到當(dāng)制度和人性發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)該“讓制度為人性讓步”，入木三分，直達(dá)底里，有振聾發(fā)聵的效果。材料豐富，句式靈活，語(yǔ)言有氣勢(shì)。第三節(jié)用了四個(gè)例子，試圖說(shuō)明制度應(yīng)該為人性讓步，但分析p 不到位。二、閱讀

23、下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章。（60 分）杭州圖書(shū)館允許拾荒者、無(wú)業(yè)游民入館，讓他們?cè)谠O(shè)有空調(diào)的書(shū)館內(nèi)免費(fèi)閱讀、看影視、上網(wǎng)、聽(tīng)音樂(lè)。圖書(shū)館對(duì)他們的唯一要求，就是把手洗干凈再閱讀。這個(gè)做法已經(jīng)堅(jiān)持了十余年。因此，杭州圖書(shū)館被稱贊為“史上最溫暖的圖書(shū)館”。曾有讀者對(duì)身邊的流浪讀者散發(fā)異味而感到不滿，無(wú)法接受，說(shuō)允許他們進(jìn)圖書(shū)館是對(duì)其他人的不尊重。對(duì)此，館長(zhǎng)回答，我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書(shū)，您如覺(jué)不便可更換座位，或者選擇離開(kāi)。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)將你的看法寫(xiě)一篇評(píng)論。要求綜合材料內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。解說(shuō)：作文

24、要求“將你的看法寫(xiě)一篇評(píng)論”，實(shí)際上就規(guī)定了文體，那么“明確文體”就是按論說(shuō)文的文體規(guī)范來(lái)寫(xiě)。就這則材料來(lái)看，有兩種寫(xiě)法，一是立論，談?wù)娴挠^點(diǎn)，支持、贊賞杭州圖書(shū)館的做法，并加以論證，說(shuō)明支持的理由；二是駁論，先指出某些讀者的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，加以批駁，然后亮出自己的觀點(diǎn)。這兩種寫(xiě)法，可以用其中一種行文，也可以綜合起來(lái)寫(xiě)。例文：尊重每一份靈魂文王定邦，以成宗法，列序陳次，殺伐遂起。唯賢者墨翟，兼相愛(ài)，層尚賢，以成仁治，其人雖沒(méi)，其魂猶存，今之吾輩，當(dāng)承先賢遺志，兼相愛(ài)，無(wú)差等，尊重每一份靈魂。杭州圖書(shū)館允許流浪者進(jìn)館閱讀，傳為美談， 究其根本，乃在尊重。館長(zhǎng)尊重每一道渴求知識(shí)的目光，尊重每一份赤誠(chéng)的

25、靈魂，每每念起，唏噓不已！尊重每一份拼搏的靈魂，才能成就百煉的英才。耶和華說(shuō)：你來(lái)，親吻我，在我面前，所有的罪都被寬恕，我視你們，如視我子，因而皆無(wú)分別。三國(guó)時(shí)期的名將許褚，既無(wú)出身兵權(quán)，出身農(nóng)家，不諳世事，然而當(dāng)他投奔曹營(yíng)時(shí)，曹操卻并不像其他人一般看輕他，相反，無(wú)比尊重此人，并將其送至軍中歷練，許褚方有成就武癡功名的機(jī)會(huì)。希臘時(shí)期的學(xué)院，并無(wú)貴賤之分，導(dǎo)師們平等對(duì)待每一位求學(xué)之人，盡力培養(yǎng)，于是英杰輩出，古典時(shí)代來(lái)臨。孔子曾有云：有教無(wú)類(lèi)，大概此理。來(lái)者不問(wèn)出處，功名君可自取，尊重每一份拼搏的靈魂，于是我們所仰望的星空，群星閃耀。尊重每一份向上的靈魂，邦國(guó)方有繁盛的未來(lái)。一國(guó)之興，在于其政，

26、政之所得，在于其人，人之所系，即國(guó)之有治，等而視之，興而不滅。從隋朝到清朝歷時(shí)一千三百多年的科舉制自誕生之初便發(fā)揮了巨大的功用，其核心便在于尊重，與世官制只看出身或察舉制唯問(wèn)世家不同，科舉制尊重每一階層每一個(gè)人向上的靈魂，于是春蠶食葉，天下英雄盡入吾帳中，第二帝國(guó)從東方再起。而同時(shí)期的羅馬帝國(guó)卻已是茍延殘喘，因?yàn)楣虉?zhí)的貴族掌權(quán)，使上層社會(huì)迅速腐化，固化的階級(jí)帶來(lái)了不可調(diào)和的階級(jí)矛盾，國(guó)將不國(guó)。由此觀之，國(guó)家與政府尊重每一份向上的靈魂，政治才有民主，國(guó)家才有富強(qiáng)。尊重差異的靈魂，尊重不同的目光，無(wú)論人種，無(wú)論貴賤，無(wú)論高下，才是文明得以長(zhǎng)存的理由?；蛟S我們?cè)钤诘燃?jí)分明的社會(huì)，但馬丁·

27、;路德金高喊：我們不需要匍匐在教皇的腳下，當(dāng)我們望向上帝，就會(huì)得救；或許我們?cè)钤谝载?cái)取人的社會(huì)，但王爾德輕笑：迷人的不是財(cái)富，而是非凡的人；或許我們?cè)钤诔錆M歧視的社會(huì)，但林肯用政令證明：請(qǐng)給每一個(gè)生命以生命；或許我們?cè)钤谥趁駢浩认?，但孫文先生怒斥筆戟：中國(guó)之國(guó)民政府，乃一切國(guó)人之政府，乃獨(dú)立之政府！或許我們?nèi)匀簧钤诓黄降?，有歧視的世界。但馬丁路德金的夢(mèng)想在，萬(wàn)隆會(huì)議的精神在，啟蒙之理性在，孔孟之儀范在，墨者之先訓(xùn)在，基督之義佛道之理伊斯蘭的古蘭在，文明便不會(huì)走遠(yuǎn)。尊重每一份赤誠(chéng)的靈魂，尊重每一道向善的目光，尊重每一雙期許的手，尊重每一個(gè)活著的人，請(qǐng)用尊重，給文明以存在的價(jià)值。別動(dòng)

28、了他們的書(shū)杭州圖書(shū)館堅(jiān)持十余年為流浪漢和無(wú)業(yè)游民開(kāi)放入館讀書(shū)，上網(wǎng)，聽(tīng)音樂(lè)，所要求的只不過(guò)是讀書(shū)之前要洗干凈手。十余年的堅(jiān)持，哪怕是在遭到讀者反感乃至反對(duì)時(shí)，館長(zhǎng)依舊堅(jiān)持著這個(gè)“傳統(tǒng)”。這為杭州圖書(shū)館贏得了“史上最溫暖的圖書(shū)館”的美稱。館長(zhǎng)的所作所為是值得大力稱贊的，這不但是善心，也是公平正義的體現(xiàn)。讀書(shū)是每一個(gè)人的權(quán)利，中華傳統(tǒng)的公正良俗還是憲法中都保護(hù)了汲取知識(shí)的權(quán)利。但令人嘆息的，有許多您和圖書(shū)館內(nèi)的讀者卻反感這種做法，質(zhì)疑拾荒者在圖書(shū)館內(nèi)讀書(shū)的權(quán)利而表現(xiàn)出一些不滿的情緒?；蛟S是因?yàn)榱骼俗x者們的身上的異味讓他人感到不適，但這個(gè)理由不過(guò)是表象，若承受不得異味，走開(kāi)數(shù)尺便是，一個(gè)特區(qū)市圖書(shū)館

29、的空間不至于那么窘迫。更深沉次的原因恐怕是內(nèi)心里面對(duì)流浪漢而滋生的階層優(yōu)越性歧視。對(duì)于沒(méi)有文化修養(yǎng)或是修養(yǎng)較低的流浪漢，這些“文化人”會(huì)主觀上認(rèn)為這種“社會(huì)垃圾”沒(méi)有資格與自己這種文明人一起讀書(shū)，由階級(jí)差距衍生出的優(yōu)越感催生了這種反感情緒。當(dāng)然，眾人皆非圣人，這種情緒可以理解。但是人之常情不能作為錯(cuò)誤的理由，汲取知識(shí)是人生來(lái)的權(quán)利，現(xiàn)在沒(méi)有人能改變它，將來(lái)也不會(huì)。從古至今，讀書(shū)作為無(wú)數(shù)寒士走向功名的途徑，人的本能之一-學(xué)習(xí)已經(jīng)成為了階級(jí)流動(dòng)的重要途徑之一。在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段下，仍然沒(méi)有足夠的生產(chǎn)力與文化素養(yǎng)真正消滅階級(jí)差距，若是放任這種優(yōu)越感的蔓延，階級(jí)固化將對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治秩序產(chǎn)生毀滅性的沖

30、擊，進(jìn)而使社會(huì)進(jìn)步停滯并造成惡性循環(huán)，結(jié)果將是不可估量的。解決之道并不難，發(fā)揚(yáng)光大杭州圖書(shū)館的做法就是對(duì)社會(huì)大眾最好的無(wú)形教育。但我們或許可以做得更好，對(duì)民眾的反感，我們是否可以用更嚴(yán)格的清潔措施，免費(fèi)提供洗浴場(chǎng)所，不單單只是洗手而已，同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)救濟(jì)站與圖書(shū)館的聯(lián)系，轉(zhuǎn)送只是為求溫飽的流浪者，同時(shí)在救濟(jì)站設(shè)立小型圖書(shū)館，滿足學(xué)習(xí)的需求。我們應(yīng)當(dāng)要盡力保證所有人都擁有最基本的學(xué)習(xí)權(quán)利。面對(duì)那些渴求知識(shí)的人群，我們不應(yīng)該因?yàn)樗砩系某粑抖鴮?duì)他關(guān)上上進(jìn)的大門(mén)。溫暖的寬容杭州圖書(shū)館允許拾荒者、無(wú)業(yè)游民入館享受相關(guān)服務(wù)，因此被譽(yù)為“史上最溫暖圖書(shū)館”，盡管有人對(duì)這種做法頗有微詞，但并不妨礙對(duì)此的贊美。

31、這種溫暖，來(lái)于寬容。溫暖的寬容，本質(zhì)上是一種平等的尊重。人人生來(lái)平等，理應(yīng)享受同等的權(quán)利，然而現(xiàn)實(shí)中，這些拾荒者、無(wú)業(yè)者構(gòu)成的“弱勢(shì)群體”卻受到旁人無(wú)情冷漠的歧視。杭州圖書(shū)館將最起碼的尊重給予了這些在生活中飽受苦難的人，讓他們?cè)谏畹钠D辛與風(fēng)霜之余，還能坐擁一小片書(shū)香，安寧的陶冶身心、享受生命的美好，著實(shí)令人欣慰。當(dāng)今冰冷世界中，還有著這樣一個(gè)“世外桃”，對(duì)一切在生活重壓下掙扎的人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一種來(lái)之不易的幸福。溫暖的寬容，是促進(jìn)社會(huì)和諧的催化劑。每一個(gè)社會(huì)都在角落處蜷縮著一群人，他們渴望被社會(huì)接納卻又被嘲諷、蔑視所傷害。如此的寬容，無(wú)疑可以融化他們心中久久凍結(jié)的艱冰，他們?nèi)谌肷鐣?huì)，不再被排斥

32、于人心的高墻之外，亦不會(huì)再排斥給予他溫暖的世界。社會(huì)因此而能更加融洽。有讀者稱這種行為是對(duì)他人的不尊重。誠(chéng)然，圖書(shū)館是需要干凈、整潔的場(chǎng)所，但何必將話說(shuō)死？些許的忍讓無(wú)傷大雅，連這些一絲的溫情都要奪去，莫非真要成為“利益至上”的世界？那還真是可悲。溫暖的寬容，需要人們放下心中的成見(jiàn)，攜手創(chuàng)造。人們到底厭惡他們的什么？身上散發(fā)的異味？卑微的姿態(tài)？抑或是心底自發(fā)涌起的惡心？所有的一切，都是能夠被包容和忍讓的?！叭鮿?shì)群體”并非無(wú)用之人，也在為我們、為社會(huì)默默奉獻(xiàn)微薄之力-拾荒者清理垃圾、大多數(shù)“無(wú)業(yè)者”也曾經(jīng)是埋首工作的一員bd;bd;對(duì)于他們，我們何苦固執(zhí)地抱著嫌惡的態(tài)度？摘下有色眼鏡，獻(xiàn)出一點(diǎn)寬

33、容之心?！百?zèng)人玫瑰，手有余香”，“弱勢(shì)群體”獲得了溫暖，而我們也會(huì)從中收獲快樂(lè)，何樂(lè)而不為？ 亞圣孟子早就給我們描述了“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的美好圖景，毋庸置疑的是，杭州圖書(shū)館的這種溫暖的寬容，為寒冷的社會(huì)注入了鮮活的生命。這是一根道標(biāo)，引領(lǐng)著我們散發(fā)良知的光和熱，照亮我們和“他們”之間的鴻溝。在未來(lái)，這幅圖景定不遙遠(yuǎn)。三：閱讀下面材料，按要求作文。（60 分）近幾年，廣場(chǎng)舞已成為中國(guó)社會(huì)一道獨(dú)特的風(fēng)景，中國(guó)大媽甚至“舞出”了世界影響。一位外國(guó)大媽說(shuō)：“很佩服中國(guó)大媽的自信和勇氣，敢在大庭廣眾之下跳舞。不過(guò)伴奏聲音太大，會(huì)影響別人。在我們國(guó)家，建筑工地都要測(cè)量噪音，違規(guī)是要

34、受處罰的。”上面的材料引起了你的哪些聯(lián)想與思考？請(qǐng)自選角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。這股民族風(fēng)中國(guó)者，大國(guó)也。大媽者，年歲輩分類(lèi)于媽媽者也。廣場(chǎng)舞者，公共場(chǎng)地民間集體舞蹈也。中國(guó)大媽廣場(chǎng)舞，因莫斯科紅場(chǎng)、法蘭西盧浮宮“被占領(lǐng)”而具有了世界影響，世人褒貶不一、毀譽(yù)參半。我以為政府引導(dǎo)、舞者自律，方能消除其負(fù)面影響，使這股“民族風(fēng)”成為新時(shí)代中國(guó)資深女性最炫的形象之風(fēng)。（開(kāi)篇選用長(zhǎng)短句整散句結(jié)合，有氣勢(shì)有力度，觀點(diǎn)鮮明，高屋建瓴，讓人眼前一亮）中國(guó)的大媽們，心靈中有千百年婦女隱忍奉獻(xiàn)的精神皈依；身體上有操勞家務(wù)

35、、相夫教子甚至撫養(yǎng)孫輩的勞苦印跡；現(xiàn)實(shí)里有兒女奔波前程老來(lái)孤獨(dú)無(wú)人陪伴的人生缺憾。她們體形要么肥胖要么瘦弱且絕不婀娜；她們步態(tài)要么生硬要么僵直且絕不輕捷；她們動(dòng)作要么遲緩要么笨拙且難以準(zhǔn)確。如果你要以專業(yè)的眼光、挑剔的心態(tài)來(lái)看待她們的話，那她們中的相當(dāng)多一部分人表演的是無(wú)任何美感的走樣錯(cuò)位的舞蹈。但是，她們沖破了心靈的禁錮和身體的限制，憑著年輕時(shí)的激情和夕陽(yáng)紅的夢(mèng)想，以無(wú)比的自信和勇氣，舞出了火的熱情，風(fēng)的張揚(yáng)，水的淡定，太陽(yáng)的開(kāi)朗。這是新時(shí)代中國(guó)資深女性掀起的民族廣場(chǎng)舞之風(fēng)。然而，廣場(chǎng)舞的音響實(shí)在太具有穿透力了。它單調(diào)，它冗長(zhǎng)，它反反復(fù)復(fù)，它喋喋不休綿綿不絕。它撩起了夜班族難以補(bǔ)眠的怒火；它

36、打破了莘莘學(xué)子閉門(mén)苦讀急需的寧?kù)o；它讓身體抱恙需要靜養(yǎng)的那類(lèi)人發(fā)狂；它讓年紀(jì)尚小需要安眠的嬰兒啼哭不止；它讓不需要單調(diào)乏味聲音打擾的人忍無(wú)可忍。它，太壞了。但是，壞的也只是那音響，而非我們中國(guó)的大媽。要解決這個(gè)“太壞了”的音響影響，首先需要政府引導(dǎo)和規(guī)范。譬如避開(kāi)居民區(qū)、學(xué)校、醫(yī)院等公眾聚集之地，另?yè)駡?chǎng)所；譬如規(guī)范跳舞時(shí)間，避開(kāi)人們休息高峰時(shí)段；譬如規(guī)定限制音響分貝，使其達(dá)不到噪音的標(biāo)準(zhǔn)；譬如鼓勵(lì)發(fā)明同頻同步同聽(tīng)一首歌的范圍式無(wú)線耳麥，給中國(guó)大媽們?cè)黾右粋€(gè)廣場(chǎng)舞必備的裝備，這裝備又炫又亮不擾人，又輕又巧真方便?？傊畱?yīng)該有所作為，政府有義務(wù)“護(hù)航”廣場(chǎng)舞，不能只限制、只通融而不加以引導(dǎo)。政

37、府的引導(dǎo)會(huì)使這股“民族風(fēng)”更和諧。其次，為了不使音響“太壞了”被非理性地理解為中國(guó)大媽“太壞了”，“舞者”，我們中國(guó)的大媽們應(yīng)該要嚴(yán)格自律。起舞之時(shí)那伴奏的聲音不可旁若無(wú)人，要顧及他人。老話所謂“己所不欲勿施于人”就是這個(gè)道理。大媽們，廣場(chǎng)舞的直接目的是舒活筋骨、鍛煉身體，最終目的是陶冶性情。如若我們自律地控制伴音，既跳舞鍛煉了自己，又不擾民方便了他人，那才是既修了身，又養(yǎng)了性，實(shí)現(xiàn)了跳廣場(chǎng)舞的最終目的。政府引導(dǎo)、舞者自律，徹底解決廣場(chǎng)舞伴音擾民問(wèn)題，就能使中國(guó)大媽廣場(chǎng)舞這股“民族風(fēng)”越跳越炫，成為堂堂正正大大方方熱情開(kāi)朗能歌善舞的中國(guó)公民新名片。作文訓(xùn)練 四、 閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不

38、少于 0 800 字的文章。0 (60 分) )某報(bào)為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)，開(kāi)設(shè)了暖聞專欄。編輯部收到三則新聞：一位賣(mài)油條的青年多年堅(jiān)持不用有害的“復(fù)炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油條，被您稱贊為最帥的良心“油條哥”。一位老父親從外地來(lái)醫(yī)院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭，根本說(shuō)不上話。老人家等了兩個(gè)多小時(shí)后，只好掛了個(gè)號(hào)，和兒子見(jiàn)了一面。某地舉辦珍品畫(huà)展，一位男孩在探身觀賞時(shí)不慎跌倒，損害一副珍貴名畫(huà)，主辦方認(rèn)為男孩只有 12歲，又不是故意的，因此僅備案而未報(bào)案，希望男孩的心理不要受到影響。從以上新聞中選擇一則刊登在暖聞專欄中，你認(rèn)為哪一則更合

39、適?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。【考場(chǎng)優(yōu)秀作文 1】良心油條，“安”“信”中國(guó)在央視公益大會(huì)上，張傳生的靦腆、純樸，讓人們看到了這位青年的真誠(chéng)；在良心油條攤前，張傳生的堅(jiān)守、嚴(yán)謹(jǐn)，讓人們感到安全的寬慰?！傲夹挠蜅l”，它不僅代表安全、健康，更折射出誠(chéng)信、責(zé)任的美好品質(zhì)，以正能量的形式，向社會(huì)傳遞力量。良心油條，是誠(chéng)信的宣言。古人常言：“無(wú)信而不立?！毙?，作為中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀點(diǎn)的重要組成部分，為歷代傳誦，弘揚(yáng)。然而，時(shí)至今日，我們從“皮鞋很忙”的調(diào)侃中表達(dá)嘲諷，從“三鹿奶粉”的震驚中不知所措，從“奶粉限購(gòu)”的談笑

40、中透視危機(jī)，從“百毒譜”的控訴中吶喊憤怒。人們不禁要問(wèn)：我們還能吃什么？是的，我們還能吃什么，紛繁復(fù)雜的化學(xué)試劑蠶食的不僅是國(guó)人的身心健康，更是傳統(tǒng)誠(chéng)信大廈的岌岌可危。難道市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放必然導(dǎo)致利益的膨脹？金錢(qián)的誘惑定能掩蓋良心的不安？良心油條，它的價(jià)值在于誠(chéng)信，在于利益潮流中的堅(jiān)守。良心油條，是責(zé)任的體現(xiàn)。英國(guó)詩(shī)人的約翰bull;堂恩曾言：“沒(méi)有人能像一座孤島，在大海中獨(dú)踞，我們是小小的泥土，接連成整個(gè)大陸?！弊鳛樯鐣?huì)中一份子的我們，擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任，你為我，我為他，從而構(gòu)建社會(huì)庇蔭下的安全傘。在大國(guó)崛起中，記敘了這樣一個(gè)故事：一批運(yùn)送貨物到亞洲的荷蘭商人，因意外原因，被困在北極圈附近的三文

41、雅島，他們?nèi)紵装迦∨?，打獵覓食。來(lái)年春天，僅剩的幾個(gè)人將貨物完整的送到物主手中，即使那些貨物中就有能維持他們生命的藥品和食物。他們用生命作代價(jià)，守望信念，創(chuàng)造了傳之后世的經(jīng)商法則。如今，荷蘭人常會(huì)對(duì)孩子們這樣說(shuō)：“荷蘭之所以還是荷蘭，就是我們的祖先照顧好了我們的生意?！蔽蚁?，荷蘭之所以還是荷蘭，正是因?yàn)楹商m人重視責(zé)任和誠(chéng)信。良心油條的揚(yáng)名，也是如此，作為食品生產(chǎn)者，張傳生擔(dān)負(fù)安全健康的責(zé)任，恪守自己的信條，不因高額利潤(rùn)而推卸責(zé)任，不因追逐利益而漠視法規(guī)，良心油條，它的價(jià)值在于責(zé)任，在于利益潮流中的承擔(dān)。良心油條，是正能量的傳遞。周禮曾言：“澡身浴德”。良心油條，經(jīng)得起抽檢，也引發(fā)同行的競(jìng)相學(xué)

42、習(xí)。我相信，這不僅僅是為了利益，更是一種積極力量的引導(dǎo)。從微薄到政府，從央視到百姓，我相信，在“耳口相傳”，人人倡導(dǎo)的和諧氛圍下，“良心 ”定會(huì)成為中國(guó)的新氣象！以信為本，以任為重。從我做起，打造“安”“信”中國(guó)！【考場(chǎng)優(yōu)秀作文 2】用良心經(jīng)營(yíng)，贏得未來(lái)?xiàng)魅~飄離，秋來(lái)過(guò)；辰星點(diǎn)燈，夜如墨。在物欲橫流的喧囂中，你是否依然聽(tīng)得見(jiàn)寧?kù)o夜空下，心的呼喚？良心之于眾生，正如辰星之于墨夜，點(diǎn)亮社會(huì)，點(diǎn)亮人生。用良心經(jīng)營(yíng)，贏得自己，贏得世界，贏得未來(lái)。張傳生用“良心油條”使顧客絡(luò)繹不絕，使同行競(jìng)相學(xué)習(xí)。用真材實(shí)料做油條，用良心經(jīng)營(yíng)攤位。油條雖貴，但顧客仍紛至沓來(lái)。張傳生用良心經(jīng)營(yíng)，贏得顧客的信任，贏得美好的

43、未來(lái)。眾人皆醉我獨(dú)醒。用良心經(jīng)營(yíng)人生，銘記責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。用良心經(jīng)營(yíng)人生，是一種責(zé)任，一種擔(dān)當(dāng)?！白眈{入刑”引得人們嘩然，“開(kāi)車(chē)不喝酒，喝酒不開(kāi)車(chē)”成為人們相傳警語(yǔ)。酒駕是對(duì)生命的褻瀆，是對(duì)良心的踐踏。著名音樂(lè)人高曉松因醉駕被拘，用自己的牢獄生活中向人們展示了醉駕的代價(jià)。作為社會(huì)名人，高曉松勇于悔過(guò)，并擔(dān)任起禁止酒駕的宣傳人，對(duì)自己的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。用良心經(jīng)營(yíng)人生，時(shí)刻銘記責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。吾志所向，無(wú)遠(yuǎn)勿界。用良心經(jīng)營(yíng)夢(mèng)想，堅(jiān)守勇氣與希望。用良心經(jīng)營(yíng)夢(mèng)想，是一種勇氣，一種希望。20 年澳網(wǎng)女單決賽，中國(guó)金花李娜正當(dāng)打得順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)，在第二局第五盤(pán)中卻因救球意外扭傷腳踝，只得叫停比賽。當(dāng)人們認(rèn)為李娜

44、定會(huì)退賽時(shí)，李娜纏著厚厚的繃帶來(lái)到賽場(chǎng)，繼續(xù)比賽。第三盤(pán)中李娜因腳傷再度跌倒，磕到后腦，簡(jiǎn)單處理后，又走上賽場(chǎng)，完成比賽。尊重比賽 尊重對(duì)手，尊重觀眾，同樣也為了尊重自己的職業(yè)良心，李娜最終雖與冠軍失之交臂，但李娜堅(jiān)守勇氣和希望的信念以及美麗的笑容永遠(yuǎn)留在羅德bull;拉沃爾的賽場(chǎng)上。用良心經(jīng)營(yíng)夢(mèng)想，對(duì)自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧。嚴(yán)于律己，寬以待人。用良心經(jīng)營(yíng)人際，常存真誠(chéng)與豁達(dá)。用良心經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系，是一種真誠(chéng)，一種豁達(dá)。四川樂(lè)山凌云寺內(nèi)米勒佛旁有這樣一幅對(duì)聯(lián)“笑古笑今，笑東笑西，笑男笑北，笑來(lái)笑往，笑己原無(wú)所知；觀天觀地，觀上觀下，觀左觀右，觀進(jìn)觀出，觀人有高有低?！泵鎸?duì)他人，我們以誠(chéng)相待；面對(duì)自己，我們

45、豁然開(kāi)朗。啟功先生曾集古人詩(shī)句成對(duì)聯(lián)：“與萬(wàn)物齊平達(dá)，不將世故系情懷?！泵鎸?duì)人生的挫折，啟功先生能以一顆赤子之心對(duì)待他人，對(duì)待社會(huì)，是怎樣一種真誠(chéng)與豁達(dá)。贏得尊重，贏得未來(lái)。近些年來(lái)，“舌頭上”的“殺手”-“染色饅頭”“毒大米”“毒膠囊”被人們曝光，拷問(wèn)著世人的良心。我們對(duì)待人生，對(duì)待夢(mèng)想，對(duì)待他人是否負(fù)責(zé)，是否堅(jiān)守，是否真誠(chéng)呢？讓我們?cè)谌缒囊股?，在皎潔的月光下，叩?wèn)自己的良心。作文訓(xùn)練五、 閱讀下面的材料，根據(jù) 要求寫(xiě)一篇不少于 0 800 字的文章。（0 60 分）新京報(bào)2 月 3 日?qǐng)?bào)道，北京 731 路公交車(chē)上,一名外國(guó)乘客因其提出違規(guī)停車(chē)的要求遭到拒絕而對(duì)該車(chē)的司機(jī)與售票員破口大

46、罵為“中國(guó)豬”，但司機(jī)和售票員始終笑臉相迎，他們嚴(yán)格遵守公交公司的員工守則，做到了“打不還 手，罵不還口”。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)將你的看法寫(xiě)一篇評(píng)論。要求綜合材料內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。提示：吃透材料，選取角度。選取角度（供參考）：1、司機(jī)和售票員的忍讓?xiě)B(tài)度，你持何態(tài)度？2、對(duì)外國(guó)乘客的無(wú)理取鬧，你有什么感想？（一）反對(duì)忍讓 1.觸及到了人格及民族尊嚴(yán)。2.縱惡就是消弭了正氣，助長(zhǎng)了邪惡。3.員工守則漠視了員工的名譽(yù)權(quán)、生命健康權(quán)等基本權(quán)利。（二）贊成忍讓 1.表現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)公民的氣度和修養(yǎng)。2.他們的行為既無(wú)損 國(guó)格”也無(wú)損

47、人格。3.以暴治暴不利于構(gòu)筑和諧的社會(huì)環(huán)境 寫(xiě)法一：第一段：寫(xiě)引子。比如你想討論的是在中國(guó)的外國(guó)人的素質(zhì)問(wèn)題、還是停車(chē)問(wèn)題、還是司機(jī)和售票的服務(wù)質(zhì)量問(wèn)題、職業(yè)素質(zhì)問(wèn)題等等在第一段點(diǎn)明。第二段：重復(fù)事實(shí)。向你的文章的讀者介紹你為什么想起來(lái)談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。即評(píng)論的由頭。第三段：就事論事。圍繞你第一段的引子結(jié)合事實(shí)，表明自己的議論。第四段：可以講開(kāi)去。比如想到另外一件事，但切記要在同一主體之下！不要本來(lái)講外國(guó)人的素質(zhì)問(wèn)題，講著講著去討論斯諾登了！或者講到外國(guó)高科技了！要切題。第五段：收回來(lái)，言簡(jiǎn)意賅重申你文章的主體和意義。寫(xiě)法二：第一步：彰顯主旨的標(biāo)題- 標(biāo)題 1：“打不還手、罵不還口” 的尷尬 標(biāo)題

48、 2 ：遵循守則與保全人格的對(duì)立統(tǒng)一 （命題關(guān)鍵：其一，彰顯主旨；其二，牽引短文）第二步：簡(jiǎn)要適用的敘事 公交車(chē)上的顧客無(wú)理取鬧,而司機(jī)乘務(wù)員卻只能笑臉相迎,信守“打不還手、罵不還口” 的員工守則。（敘事關(guān)鍵：三言兩語(yǔ)，直接切題。）第三步：精到深刻的評(píng)論“打不還手、罵不還口”的守則首先是“利潤(rùn)至上”思維模式的產(chǎn)物。（動(dòng)因）“打不還手、罵不還口”的守則打上了官本位的烙印。（本質(zhì)）“打不還手、罵不還口”的守則實(shí)際上侵害了員工的生命權(quán)、人權(quán)。（危害）（評(píng)論關(guān)鍵：其一，深刻；其二，集中。集中，就是就事論事。其三，有層次。）第四步：融情于理的小結(jié) 這一守則對(duì)個(gè)體而言，不能保護(hù)弱勢(shì)群體的合法權(quán)利，于情不容

49、；對(duì)社會(huì)而言，不但不能伸張正義，反而助長(zhǎng)了邪惡者的氣焰，于理不合。那么，“打不還手、罵不還口”此類(lèi)的職業(yè)守則應(yīng)該廢止。（小結(jié)關(guān)鍵：收束全文、融情于理。）您觀點(diǎn)：1.據(jù)我所知，“打不還手、罵不還口”此類(lèi)“職業(yè)守則”在相當(dāng)多的服務(wù)行業(yè)中存在-這大約是照搬上世紀(jì)后期東亞某些國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。我一直認(rèn)為，這樣的“職業(yè)守則”實(shí)質(zhì)上是以犧牲服務(wù)人員的人格尊嚴(yán)為代價(jià)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)效益。先不論這種“犧牲”是否合理，至少這一職業(yè)守則的制定過(guò)程就存在嚴(yán)重的問(wèn)題?！按虿贿€手、罵不還口”這一職業(yè)守則首先是“利潤(rùn)至上”思維模式的產(chǎn)物?！按虿贿€手、罵不還口”的邏輯前提是“顧客總是對(duì)的”，而顧客之所以“總是對(duì)的”乃是因?yàn)轭櫩褪瞧髽I(yè)利潤(rùn)的頭；如果將利潤(rùn)作為企業(yè)管理中高于一切的至高目標(biāo)，那么企業(yè)就有動(dòng)機(jī)不顧一切地滿足顧客的“合理”與“不合理”要求；至于員工人格尊嚴(yán)則必須服從于企業(yè)利潤(rùn)，該忘掉的時(shí)候就該忘掉。“打不還手、罵不還口”的職業(yè)守則還是典型“雇主本位”思維模式的產(chǎn)物。所謂“雇