傳統(tǒng)文化及高考作文5

1、-【閱讀此文需支付 2 元】傳統(tǒng)文化與高考作文近年來,高考語文試卷中的文化意蘊(yùn)越來越深厚，對考生寫作的文化要求也高了起來。則什么是文化呢. “文化：廣義，指人類在社會(huì)歷史活動(dòng)過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義，則指社會(huì)的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。?中國大百科辭典?龍應(yīng)臺認(rèn)為，所謂文化，品位、道德、智能，是文化積累的總和。文化美的容層面大致可以分為兩個(gè)層面：一是各個(gè)歷史時(shí)代所表現(xiàn)出的社會(huì)意識形態(tài)，一是每一個(gè)審美的個(gè)體所表達(dá)出的主觀想象和思想感情。這是因?yàn)橐欢ǖ纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)狀況、社會(huì)思潮、審美思潮都是嚴(yán)密地聯(lián)系在一起的。盡管這種狀況在具體的歷史環(huán)境中，其表現(xiàn)不盡一樣。但是，它們的

2、實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)都是小異，或者異曲同工的。文化，是洋溢著鮮明地方特色的物質(zhì)財(cái)富，因?yàn)樗覀兊纳畈棚枬M富足；文化,是濃縮著特有的人生智慧的精神財(cái)富,因?yàn)樗?我們的生活才精彩紛呈。不要以為文化是涵抽象的概念,因而莫測高深,其實(shí)我們天天都在與文化打交道。當(dāng)你品嘗一口家鄉(xiāng)特有的水果時(shí),那甜在心頭的滋味就是文化；當(dāng)你聆聽一段祖母表達(dá)家鄉(xiāng)地名的最初故事時(shí)，那可能神秘而充滿夢想的傳說就是文化。你在校園中，享受的是校園文化；你在街市中，感受的是街市文化。當(dāng)你讀好書時(shí)，經(jīng)典文化的韻味就在字里行間流淌；當(dāng)你游覽山水時(shí)，名人的足跡和美麗的傳說就是文化。你穿的衣服中有服飾文化，你吃的飯中有飲食文化，你承受的教育中有傳統(tǒng)

3、文化，你每天都行走在文化中，文化與你息息相關(guān)。中國是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國，歷史的背影雖已漸行漸遠(yuǎn)，但經(jīng)過歲月積淀而成的傳統(tǒng)文化卻一直傳承到了現(xiàn)在，散發(fā)著永恒的魅力。像儒家文化，道家文化，茶文化，竹文化，戲曲文化，詩詞文化等等，它們是我們民族一筆彌足珍貴的精神財(cái)富。傳統(tǒng)文化博大精深，其中有不少精華今天仍值得借鑒。家鄉(xiāng)文化是富有地方特色的文化，從小處說就是融化在每個(gè)人血液中的鄉(xiāng)情，從大處說則是一個(gè)民族凝聚力的象征。我們國家地域遼闊，民族眾多，不同的地域、不同的民族，往往有著各不一樣的自然風(fēng)光、民情風(fēng)俗、名勝古跡、人文景觀、服飾餐飲等，都是每一個(gè)生于斯長于斯的人永恒的文化烙印。文化藝術(shù)，它使

4、孤獨(dú)的個(gè)人為自己說不出的痛苦找到了名字和定義；它像一塊蘸了藥水的紗布，輕輕擦拭人們靈魂深處從未愈合的傷口；它使孤立的個(gè)人翻開深鎖自己的門，走出去，找到同類。文化藝術(shù)讓人們發(fā)現(xiàn)，他們的經(jīng)歷不是孤立的，而是共同的集體的經(jīng)歷，他們的痛苦和喜悅，是一個(gè)可以與人分享的痛苦和喜悅。它讓人們深深地感動(dòng)并且醉，讓人們懂得生活與審美的意義。文化藝術(shù)是一種“精神底色，它追根究底是對人心世界的關(guān)心，人性的完善、和諧和全面是它的目標(biāo)，自由、平等、公平、和諧是它的最高理想，文、史、哲、藝等皆為其載體和組成局部，并以其奇妙的組合，帶給人們精神的享受與愉悅。文化藝術(shù)是時(shí)間和心靈釀造出來的，是一代代人共同的精神創(chuàng)造的成果，是

5、自然積淀而成的，具有永恒的價(jià)值。儒家文化儒家文化成為中國主流文化已經(jīng)有兩千多年來,儒家文化的精華已經(jīng)根植在中國人的思想里了。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子, 他在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理、教育和藝術(shù)等方面提出的主，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的根底。從現(xiàn)代的角度看，儒家學(xué)說中平政愛民和舉用賢才的政治思想，以“仁為核心的道德規(guī)和“以人為貴的管理理念，不僅超越了時(shí)代，而且還超越了國界。一些西方國家的企業(yè)家和政治人物在制定本身的現(xiàn)代管理概念時(shí)，也都從儒家的經(jīng)典中尋找智慧并取得了成功，儒家作為中國傳統(tǒng)文化的主干，對于中華民族精神的形成和開展所產(chǎn)生的影響，是其他任何學(xué)派所無法比擬的。儒家思想對中華民族精神形成和開展的作出巨大

6、奉獻(xiàn)：儒家以“求道即求真自強(qiáng)不息的精神為終極價(jià)值目標(biāo)，儒家注重積極有為的人生實(shí)踐，儒家求道、求真、求誠的價(jià)值本體論培育了中華民族自強(qiáng)不息的民族精神;儒家追求“求善與求美講道德重教化的精神。無論如何，仁義禮智信，溫良恭儉讓，學(xué)而優(yōu)則仕，克己復(fù)禮等等，都有它與時(shí)俱進(jìn)的意義。因此，對哪些在長期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值原則，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來繼承。例如?周易?中“天行健，君子以自強(qiáng)不息的剛健有為精神，?論語?中所提倡的舍生取義、見利思義、見危授命、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志的品質(zhì)，以及“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)的歷史使命感，?孟子?中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的獨(dú)立人格以及“樂以天

7、下，憂以天下的憂患意識，?春秋公羊傳?中強(qiáng)調(diào)的天下統(tǒng)一的思想等，都是很容易轉(zhuǎn)化為新的時(shí)代的。同時(shí)，對有些容可抽取其封建性的思想核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建立有用的思想要素。如“民本思想。從西周初年的“敬天保民到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，民本思想構(gòu)成了中國古代政治思想的重要組成局部。當(dāng)然古代“民本的真正涵，不是也不可能是人民的利益。今天我們剔除其封建核，則可以從人民當(dāng)家作主的角度來轉(zhuǎn)化古代的民本思想，將其開展為人民的利益高于一切的社會(huì)主義觀念。儒家提出“修己安人、“正心修身等命題，在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的今天仍具現(xiàn)

8、實(shí)意義。今天我們?nèi)孕枰岢陨硇摒B(yǎng)和為社會(huì)主義而獻(xiàn)身的精神。當(dāng)然，對傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須否認(rèn)和拋棄。如“三從四德的女性觀，“天不變道也不變的自然觀，“別尊卑，明貴賤的封建等級觀等。古老的節(jié)日文化每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日是表達(dá)和傳承民族文化的重要載體，節(jié)日文化是民族性格、民族文化的集中展示，是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要標(biāo)志。無論你走到哪里，過自己民族的節(jié)日都會(huì)讓你找到自己的“根。中華民族是一個(gè)具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，節(jié)日文化十分興旺，影響較大的有春節(jié)、立春、元宵、上巳三月三日、清明、端午、夏至、七夕、中秋、重陽、冬至、臘八、祭灶、除夕等。中國是個(gè)農(nóng)耕的國家，節(jié)日起源都與

9、時(shí)令節(jié)氣、祭祀有關(guān)，但隨著時(shí)代的變遷，過節(jié)的習(xí)俗和主旨也在不斷地發(fā)生變化，同時(shí)孕育了具有鮮明民族特色的文化。在不同民族的多元文化日益受到尊重的國際視野中，我們沒有理由無視自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日，以及它在海外華人心目中的地位和影響，重要傳統(tǒng)節(jié)日降臨的一刻，包含著無窮無盡的民族情感。應(yīng)當(dāng)站在弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神的高度來認(rèn)識并重建中國的節(jié)日文化。在經(jīng)濟(jì)全球化的世界格局中，彰顯多元文化的民族性尤其顯得重要。茶文化茶文化是以茶為載體，并通過這個(gè)載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機(jī)融合 ，這包含和表達(dá)一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。茶文化是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝表現(xiàn)精神。茶文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

10、的組成局部，其容十分豐富。茶文化是高雅文化，社會(huì)名流和知名人士樂意參加。茶文化也是群眾文化，民眾廣為參與。茶文化覆蓋全民，影響到整個(gè)社會(huì)。真正愛茶的人品著茶的“味外之音一種民族的審美趣尚，浸潤著一派清雅的文化氣氛，涵蓋著一個(gè)清凈的精神境界，充溢著一縷優(yōu)美的詩的煙霞，提升著一種道德的精神素質(zhì)。民族文化京劇、腔所塑造的典型藝術(shù)形象發(fā)揮著巨大的教化作用，歌會(huì)展示著獨(dú)特的民俗風(fēng)情，“安塞腰鼓傳遞著黃土地的文化信息，琴棋書畫被文人雅士視為必修課的“四藝，各民族舞龍、舞獅更是聚合人們情感、表現(xiàn)民族精神的載體。還有許許多多的神話傳說和民間傳說，如女媧補(bǔ)天、盤古開天辟地、精衛(wèi)填海、大禹治水、牛郎織女等，都蘊(yùn)著

11、豐富的民族文化積淀，表達(dá)著多種的情感意向。高考題例05年高考題閱讀以下提示，根據(jù)要求作文。近年來，在課堂教學(xué)之外，以下現(xiàn)象也大量進(jìn)入我們的視野，請看一組社會(huì)廣角鏡 鏡頭一：武俠小說風(fēng)行了幾代讀者，其實(shí)以俠為人格理想，是一種由來已久的精神傳統(tǒng)；言情小說則往往將把戲年華與感傷情感交織在一起，這都是作品吸引眾多青少年讀者的原因。 鏡頭二：中學(xué)時(shí)代?同桌的你?流行歌曲，唱出了莘莘學(xué)子的生活，幼稚與成熟，青春與成長，追求與迷茫，是一種難解的情結(jié)，在校園的綠草地上總有它的一席之地。 鏡頭三：時(shí)至今日，廣告已成鋪天蓋地之勢，連世界名曲也進(jìn)入了*些品牌的廣告，于是，高雅的古典音樂在一些青少年的耳中成了商品而非

12、音樂旋律。 除此之外，還有各種卡通、音像制品、劇、休閑報(bào)刊及時(shí)裝表演等等，因此需要對當(dāng)今的文化生活作一番審視和辨析。談?wù)勊鼈儗δ愕某砷L正在形成怎樣的影響。 請寫一篇不少于800字的作文不要寫成詩歌。題目自擬。 思路解析這個(gè)作文題目用意主要是基于中學(xué)生對于流行文化的了解，這個(gè)題目對于中學(xué)生而言還是比擬好寫的，因?yàn)檫@個(gè)作文材料把目前存在的幾乎各種流行文化都包括進(jìn)去了。1沒看過武俠小說的可以寫寫廣告。2沒看過劇的也可以寫寫時(shí)裝表演，思考圍十分寬廣，中學(xué)生根本上都有話可講。3抓住“對于流行文化的看法這個(gè)點(diǎn)，文章的文體應(yīng)該寫成議論文比擬好。4需要注意的是這三個(gè)鏡頭中，鏡頭一、二，說的是如何對待流行文化，

13、為何流行文化會(huì)流行；而鏡頭三因?yàn)檎f的是廣告對經(jīng)典文化的消解，它與鏡頭一、二談的不是一個(gè)問題，所以下筆時(shí)應(yīng)該注意。06年高考題閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。許多城市都有能代表其文化特征并具有傳承價(jià)值的事物，這些事物可以稱作該城市的符號。故宮、四合院是的符號；天橋的雜耍、胡同小販的吆喝是的符號；琉璃廠的書畫、老舍的作品是的符號；王府井商業(yè)街、中關(guān)村科技園是的符號隨著時(shí)代的開展，今后還會(huì)不斷涌現(xiàn)出新的符號。保存以往的符號，創(chuàng)造新的符號，是人的心愿。對此，請以“的符號為題，寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺芑蚩捶ā３姼柰?，文體不限，不少于800字。 思路解析“的符號，它是城市“能代表其文化特征并具有傳承價(jià)值的事

14、物，這些事物可以稱作該城市的符號。你可以寫“故宮、四合院是的符號；“天橋的雜耍、胡同小販的吆喝是的符號；“琉璃廠的書畫、老舍的作品是的符號；“王府井商業(yè)街、中關(guān)村科技園是的符號，還可以寫“隨著時(shí)代的開展，今后還會(huì)不斷涌現(xiàn)出新的符號等。 “符號很多，考生可以隨意發(fā)揮自己的想象。 但是，考生如果能縱觀古今，將的古老符號和現(xiàn)代符號結(jié)合起來，那是最好不過，不僅顯示出自己對文化的獨(dú)特認(rèn)識，從整個(gè)文章感覺上來看，顯得視野廣闊，更加大氣，有一種以小見大的感覺。思維角度可以有以下一些：1寫*一種或一類符號的過去、現(xiàn)在和未來。2寫為什么或怎么樣保存以往的符號。3寫為什么或怎么樣創(chuàng)造新的符號。4寫符號繼承和創(chuàng)新之

15、間的關(guān)系。5寫*一種或一類符號的文化特征和傳承價(jià)值。6批判*一種或一類符號。7介紹、說明*一種或一類符號。8講述*一種或一類符號的故事。當(dāng)然，提筆時(shí)要寫自己所熟悉了解的事物，防止因一知半解而造成失誤。05年高考題閱讀以下提示，根據(jù)要求作文。唐詩曰：“一葉落知天下秋。宋詩云：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。一葉飄零而知秋，一枝勃發(fā)而見春。尋常細(xì)微之物常常是大千世界的縮影，無限往往收藏于有限中。請以“一枝一葉一世界為話題，自擬標(biāo)題寫一篇文章?！咀⒁狻克鶎懭荼仨氃谠掝}圍之。立意自定，角度自選。除詩歌外，文體不限。不少于800字。不得抄襲。思路解析“一枝一葉一世界涵豐富，可以多元理解，包含小與大、有

16、限與無限、瞬間和永恒等多重關(guān)系，這些關(guān)系還可以從不同的角度看：1可以理解為一枝一葉組成一個(gè)世界。大是由小組成的，無數(shù)個(gè)瞬間和有限構(gòu)成永恒和無限。這是一種“萬物皆數(shù)的觀點(diǎn)，世界是由數(shù)構(gòu)成的，在自然界，事物隨數(shù)量的變化而變化，雖然這種看世界的方法產(chǎn)生得很早，追求人文者努力想超越它，但是其真理的光芒依然閃耀。2也可以理解為從一枝一葉看世界。由小見大，見微知著。由小空間進(jìn)到大空間，從小事物看到大世界。3還可以理解為一枝一葉就是一個(gè)世界。小就是大，一就是多，有限就是無限，瞬間就是永恒。話題大及無窮，深至無底。對生活閱歷、文化背景、思維特點(diǎn)、審美情感不同的考生來說都可以選擇適合自己的寫作角度和題材容，人人

17、有話說，自由發(fā)揮的空間大。文學(xué)歷史、生活瑣事，社會(huì)現(xiàn)象，可以盡收筆底；偉大渺小、神圣卑微，亞歷山大大帝鐵蹄，古希臘文化、大漢盛唐，一陣秋風(fēng)、一枝殘荷、一本書，塵埃和宇宙，天地萬物、世間萬事、千秋萬代，任何人、事與物都可以切題，都可以寫。05年高考題閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。在漢語中，“三是個(gè)有意味的數(shù)詞，構(gòu)成了很多詞語，比方：“三思而后行，“三省吾身，“舉一反三，“三人行必有我?guī)?，“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸亮等等。這些詞語既是社會(huì)生產(chǎn)現(xiàn)象或人生經(jīng)歷的概括，又隱含著一定的文化意蘊(yùn)和人生哲理。請根據(jù)你對以上詞語或你所熟悉的其它帶“三詞語注意“三在詞語中的含義)的聯(lián)想與感悟，寫一篇文章。可以就*一個(gè)詞

18、語聯(lián)想思考，也可以把幾個(gè)詞語聯(lián)想起來思考。要求：自訂立意，自擬標(biāo)題，自選文體，不少于800字。思路解析這個(gè)命題選用了一組俗語，很美，很有意蘊(yùn)，充滿了審美情趣。提示語“這些詞語既是社會(huì)生產(chǎn)現(xiàn)象或人生經(jīng)歷的概括，又隱含著一定的文化意蘊(yùn)和人生哲理。這句富有哲理的話，給考生以思考得起點(diǎn)與思考的方向，也給考生以思考的自由空間。1首先要認(rèn)真地閱讀材料和準(zhǔn)確地理解提示語：材料首先選用了五句關(guān)于“三的俗語，它們?nèi)蓦m然不同，形式雖然多樣，但都隱含著一定的文化意蘊(yùn)和人生哲理。比方，“三人行必有我?guī)熯x自愈的?師說?，意在說明每個(gè)人都有自己的長處，要虛心向別人請教?！叭齻€(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸亮則強(qiáng)調(diào)了合作的重要性。其實(shí)，材

19、料中每一個(gè)含有“三的詩句，都蘊(yùn)涵著豐富的文化底蘊(yùn)和人生哲理，需要考生豐富的文化積淀和知識儲(chǔ)藏。比方，“三長兩短、“三朋四友、“三生有幸、“三寸不爛之舌、“三天打魚，兩天曬網(wǎng)都可以作為我們寫作的角度。2文章要好，還要做到豐富有文采。比方，我們提煉出“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸亮這個(gè)角度，還是有很多的話可以說的，也有很多的材料可以利用，古今中外，諸如此類的例子可謂數(shù)不勝數(shù)。比方古代臣子典廉頗和藺相如，當(dāng)代航空英雄費(fèi)俊龍和聶海勝，他們因?yàn)楸舜藥椭?，互相合作，獲得自己的成功和人生的精彩，贏得世人的敬重和仰慕。3至于“有創(chuàng)新，可以獨(dú)辟蹊徑，避開常規(guī)主題，選擇話題的一個(gè)側(cè)面，辯證分析，比方“三個(gè)臭皮匠，未必頂個(gè)諸

20、亮，“三思而后行當(dāng)真可行么，這樣的文章既有創(chuàng)新，又在“思想深刻這一點(diǎn)上可圈可點(diǎn)，自然也會(huì)得到欣賞。4當(dāng)然，作文題目下筆容易，但是假設(shè)要得到高分，必須注意不能泛泛而談，應(yīng)抓住*一點(diǎn)進(jìn)展突破，表達(dá)思想的深度和廣度。07年高考題閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。母語是一個(gè)人最初學(xué)會(huì)的一種語言，人人都有自己的母語。母語是民族文化的載體，是民族生存開展之根。在當(dāng)今世界多元文化競爭與交匯的時(shí)代，母語越來越受到普遍關(guān)注，人們交流思想感情，欣賞文學(xué)作品，掌握科學(xué)文化知識等，都離不開母語。可以說，我們每天都在感受母語，學(xué)習(xí)母語，運(yùn)用母語。請根據(jù)以上材料的理解和體會(huì)，自選角度，寫一篇作文。思路解析“母語是個(gè)很感性的詞

21、語，將母語作為談?wù)摰膶ο?，不僅給寫作提供了一個(gè)開闊的思想表達(dá)空間，也營造了一個(gè)情感抒發(fā)的空間。寫作角度：1寫我愛母語，為什么，即母語有哪些優(yōu)越性，從特點(diǎn)上說，漢語最古老又新鮮，最豐富簡練；2從功能上說，母語是民族文化傳承的載體，是民族生存開展的根基，是思想感情交流的工具。3可針對世界“漢語熱，國人漠視、糟蹋母語的現(xiàn)象，寫應(yīng)該如何重視母語。4今天我們談?wù)撃刚Z，畢竟有一個(gè)當(dāng)下的時(shí)代背景和文化背景問題，即“多元文化競爭和交匯的時(shí)代，在這樣的背景下，母語的現(xiàn)狀如何，人們對母語的態(tài)度怎樣，就格外具有思考和闡發(fā)的必要。以咱們的漢語為例，如何對待漢語受到的來自強(qiáng)勢外語的沖擊，如何對待網(wǎng)絡(luò)文化對純粹母語的入侵

22、，如何對待母語教育中民族精神和 傳統(tǒng)文化教育與傳承，等等，都是有強(qiáng)烈時(shí)代色彩和豐厚涵的命題。如能敏銳地洞察到材料的現(xiàn)實(shí)指向，在行文中表達(dá)對漢語以及民族的情感，對漢語處境的憂思或樂觀，一定能具有更強(qiáng)的思想與情感沖擊力。 05年高考題閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。紀(jì)念是用一定的方式對人對事表示思念。它既可以是國家、民族對已有榮譽(yù)的回憶，對過去痛苦的祭奠，也可以是家庭和個(gè)人對往事對親朋表示的思念。紀(jì)念又不同于思念，它不僅僅是心情感的涌動(dòng)，它還是思想與行動(dòng)的結(jié)合。生活中有各式各樣的紀(jì)念，節(jié)日慶典是紀(jì)念，樹碑立傳是紀(jì)念，種一棵樹或?qū)懸黄恼乱彩羌o(jì)念形式或許不同，但意義同樣真切。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是

23、歷史的回音；它堅(jiān)守信念，傳遞勇氣； 它珍藏感動(dòng)，分享幸福；它審視過去，啟迪未來 請以“紀(jì)念為話題，寫一篇文章。 注意所寫容必須在話題圍之；立意自定；文體自選；題目自擬；800字以上。 05年高考題我們常常用古人所說的“鳳頭、豬肚、豹尾六字來談寫作，意思是開頭要精彩亮麗，中間要充實(shí)豐富，結(jié)尾要響亮有力。寫作固然如此，仔細(xì)想想，小到生活、學(xué)習(xí)，大到事業(yè)、人生，又何嘗不該這樣呢?請以“鳳頭、豬肚、豹尾為話題，寫一篇不少于800字的文章。注意：話題包括三個(gè)方面，也可以選取其中一個(gè)或兩個(gè)方面展開。自定立意。自擬標(biāo)題。自選文體，但不要寫成詩歌或劇本。05年高考題閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。詩人對宇宙人生

24、，須入乎其，又須出乎其外。入乎其，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其，故有生氣。出乎其外，故有高致。 以上是王國維?人間詞話?中的一則文字，論述了詩人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所包含的思想，對我們?yōu)槲?、處事、做人以及欣賞自然、認(rèn)識社會(huì)，都有啟發(fā)。 請根據(jù)你對這則文字的感悟，自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。06年高考題閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。據(jù)?列子?記載：子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息.仲尼曰：“生無所息。古今中外，還有諸多相關(guān)的論述，例如：人就是不斷地進(jìn)展創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法。(康德)我這一生根本上只是辛苦地工作。

25、(歌德)天子乃祈來年于天宗勞農(nóng)夫以休息之。(?呂氏春秋?)休閑不是偶爾玩一次一次，而應(yīng)是人們?nèi)种坏纳?。人們?yīng)該學(xué)會(huì)超前休息，也就是說在疲勞之前，適當(dāng)休息效果最正確。(醫(yī)學(xué)專家) 讀了上述文字，你有何感想，請以“生無所息/生有所息 為話題寫一篇文章?？芍v述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可說明你的思想觀點(diǎn)。 06年高考題閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。自然是一本書，社會(huì)是一本書，父母是一本書，教師是一本書，同學(xué)是一本書，自己是一本書人生經(jīng)歷中，各種接觸、交流的過程都是讀的過程。讀是面對，讀是探索，讀是了解，讀是感悟，讀是品味，讀是溝通，讀是超越 請以“讀為話題，寫一篇不少于800字的

26、文章。06年全國高考題閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，六年來我國國民圖書閱讀率持續(xù)走低：1999年為60.4%，2001年為54.2%,2003年為51.7%，而2005年為48.7%，首次低于50%。造成圖書閱讀率持續(xù)走低的原因是多方面的。識字的人為什么不讀書.中年人說“沒時(shí)間，青年人多數(shù)說“不習(xí)慣，還有的人說“買不起、“沒地方借。與圖書閱讀率走低相反，網(wǎng)上閱讀率正在迅速增長：1999年為3.7%，2003年為18.3%，2005年為27.8%。要求全面了解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料容及其含意

27、作文，不要套作，不得抄襲。06年高考題創(chuàng)新思維課上，同學(xué)門討論熱烈，發(fā)言踴躍，其中最能引起師生關(guān)注的話題有：諸亮草船借箭缺乏十萬支戈多今天已經(jīng)來了留一點(diǎn)空白這三個(gè)話題引發(fā)你怎樣的想象、感悟和思考.請選擇其中一個(gè)話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫容必須在話題圍之。07年高考題閱讀下面的文字，按要求作文?！凹?xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲是唐詩中的名句，有人說，這是個(gè)用春天的美好品格；有人說，這是一種恬淡的做人境界；有人說，這是嘆息“細(xì)雨、“閑花不為人知的寂寞處境；有人說，“看不見、“聽無聲并不等于無所作為；還有人說，這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界.請你根據(jù)讀者兩句詩

28、的體會(huì)，展開聯(lián)想，寫一篇文章。要求：1.自擬題目，自定角度。2.除詩歌外，文體不限。 3.全文不少于800字。07年高考題閱讀下面的文字，按要求作文。語文，我們每天都和語文打交道，無論課還是課外。在你記憶的深處，或許有語文學(xué)習(xí)的難忘印象，或許有關(guān)于語文的諸多感慨。 請?jiān)谝韵骂}目中任選一題作文 1語文，心中的一泓清泉 2語文，想說愛你不容易 要求： 不得另擬題目 不得透露個(gè)人的有關(guān)信息 立意自定 文體自定 不得少于800字 不得抄襲或套作08年高考題閱讀下面的文字，按要求作文。“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無是唐代詩人愈的名句。 詩句的意思是說，在滋潤如酥的初春細(xì)雨中，春草發(fā)芽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片淡

29、淡的綠色，可是走近后，卻只見到極為稀疏的草芽，綠色反而感覺不到了，詩句的意境是美的，隱含的哲理也很豐富。它使我們領(lǐng)悟到：置身太近，有時(shí)反而感受不到實(shí)際存在的東西；要把握*一事物，有時(shí)需要跳出這一事物；人對事物的看法與對美的感受同距離是有關(guān)系的其實(shí)，生活中的許多事物和現(xiàn)象都含有這兩句詩的意境與哲理，關(guān)鍵在于你的觀察和體會(huì)。請根據(jù)自己閱讀詩句所體會(huì)到的意境與哲理，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。 注意：立意自定，題目自擬。 不要照抄或擴(kuò)寫材料。 所寫文章符合文體要求。09年高考題閱讀以下材料，按要求作文。今年3月15日，在國人的強(qiáng)烈反對聲中，佳士得拍賣行仍將圓明園非法流失的兔首

30、、鼠首銅像在巴黎拍賣。*藝術(shù)公司總經(jīng)理蔡銘超高價(jià)拍下這兩件文物，但事后拒絕付款，造成流拍。對此，輿論一篇嘩然。有人稱其為民族英雄，有人認(rèn)為這是惡意破壞規(guī)則，還有人認(rèn)為你對蔡銘超的行為有什么看法.請據(jù)此寫成一篇文章。注意：1必須寫議論文。2題目自擬。3立意自定。4所寫容必須與給定的材料相關(guān)。5不少于800字。6不得抄襲，不得套作。09年高考題有一首歌唱道：我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，給我希望。我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，飛向遠(yuǎn)方。請以“我有一雙隱形的翅膀作為題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，體裁不限。09年高考題根據(jù)以下材料選取一個(gè)角度，自擬題目。板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，

31、非古非今，俗稱“板橋體。他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味，有人說“這種作品不可無一，不可有二。 【要求】自選角度，自行立意。除詩歌外，文體不限。不少于800字。 09年高考題閱讀下面的歌詞，根據(jù)要求作文。不要問我到哪里去， 我的心依著你；不要問我到哪里去， 我的情牽著你。我是你的一片綠葉， 我的根在你的土地，春風(fēng)中辭別了你， 今天這方明天那里。無論我停在哪片云彩，我的眼總是投向你，如果我在風(fēng)中歌唱，那歌聲也是為著你。不要問我到哪里去 我的路上充滿回憶。請你祝福我 我也祝福你，這是綠葉對根的情意！根據(jù)歌詞表達(dá)的主旨，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與閱讀積累，寫一篇文章，可以寫自己的

32、經(jīng)歷感受和見解，可以講述自己身邊的故事，也可以發(fā)表評論，注意：1角度自選，立意自定，題目自擬。2除詩歌外，文體不限。3少于800字。4不得抄襲。母題點(diǎn)擊 母題設(shè)計(jì)一傳統(tǒng)文化藝術(shù)閱讀以下材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。1.在全國的許多中小學(xué)校，“四書五經(jīng)又重新走進(jìn)課堂，報(bào)紙上不時(shí)報(bào)道各地小學(xué)生“讀經(jīng)的消息。同時(shí)，古代詩文作品在教科書中的比重有所增加，在初中、高中語文教材選文中分別約占35%和45%。22005年春節(jié)晚會(huì)有一道靚麗的風(fēng)景，那就是各省獻(xiàn)上的對聯(lián)。品賞這些對聯(lián)，我們不但對偉大祖國的名勝古跡、人文歷史、礦物寶藏等有一個(gè)了解，更能體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。不止是品對聯(lián)，其實(shí)，

33、我們還可以從其它許多藝術(shù)形式中看到璀璨的民族傳統(tǒng)文化：詩歌、繪畫、書法、文房四寶、茶藝、京劇、刺繡、民俗節(jié)日、剪紙、皮影戲你就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。3不久前，*狗不理已將百年老店的英文名字，從漢語拼音的gobuli改為go believe，意為去誠信的地方.狗不理的洋名一經(jīng)公布就在社會(huì)上引起爭議，有人認(rèn)為很有創(chuàng)意，有利于提高狗不理的知名度，融入到日益全球化的世界經(jīng)濟(jì)體系之中，表達(dá)了我們民族與其他民族平等對待和相互交流的態(tài)度；也有人認(rèn)為，此舉喪失了原本的文化含義，是對傳統(tǒng)文化的不自信，是崇洋媚外的心理在作祟。要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料容及含意的圍作文，不要套

34、作，不得抄襲。構(gòu)思方案 構(gòu)思一：寫一篇純粹的議論文，如談傳統(tǒng)文化如何代代傳承、永不消逝；談傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融和碰撞；談傳統(tǒng)文化的世界地位與影響等等。構(gòu)思二：寫一篇優(yōu)美的散文，重在創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的意境：如寫民俗節(jié)日，要寫出它的歡快喜慶，亦雅亦俗，在熱鬧、歡樂、鑼鼓喧天、舉國同慶的美好氣氛中，讓人體會(huì)到民族文化的凝聚力和包容性。構(gòu)思三：寫一篇生動(dòng)的記敘文，通過記敘普通老百姓的日常生活，如剪窗花，扭秧歌，劃旱船，踩高蹺，變戲法，舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會(huì)等等，反映傳統(tǒng)文化、習(xí)俗已經(jīng)深入老百姓的實(shí)實(shí)在在的生活之中。構(gòu)思四：寫一篇現(xiàn)場見聞或通訊報(bào)道，介紹老外學(xué)藝的經(jīng)過，通過一個(gè)外國人歷盡“千

35、辛萬苦，鬧了無數(shù)笑話，也要學(xué)習(xí)那對他來說魂?duì)繅衾@的文化的故事，來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的對外影響。構(gòu)思五：寫一篇故事新編，賦予古老的神話、傳說鮮明的現(xiàn)代意義，去表現(xiàn)人們對真、善、美的追求，表達(dá)出老百姓傳統(tǒng)的樸素的人生追求。構(gòu)思六：寫一篇小小說，通過一個(gè)生動(dòng)而曲折的故事的表達(dá)來反映中國傳統(tǒng)文化對人們的深遠(yuǎn)影響。示寫作 佳作示一 飄蕩千年的精靈散文 王凌豪思路圖示：文化的精靈幽然出現(xiàn)你從遠(yuǎn)古走來經(jīng)歷各個(gè)不同的朝代，演繹不同的傳世詩篇讓中國成為詩的國度傳統(tǒng)文化流芳百世。不知于何時(shí)，你幽然出現(xiàn)；不知于何處，你開場熠熠發(fā)光。從歷史的深遠(yuǎn)處走來，帶著先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我，不得不說是精靈。也許是在遠(yuǎn)古，或

36、許是在更遠(yuǎn)的時(shí)代，你便流行于民間。但我真正地認(rèn)識你，便是在讀?詩經(jīng)?的時(shí)候。305首詩歌確實(shí)是一種文化，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義詩歌之路。在戰(zhàn)國七雄的爭戰(zhàn)中，你曾一度消沉，而等到戰(zhàn)亂平息，始皇一統(tǒng)天下之后，你便悄悄地帶上了?離騷?上路。這對你來說。不得不說是一筆極為可觀的財(cái)富，因?yàn)?離騷?開創(chuàng)了浪漫主義的先河。直到今日，她還在閃閃發(fā)光，像黃金一樣。不得不佩服你，因?yàn)榻?jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒的東西。而你獨(dú)具慧眼，早在千年前，就收容了?離騷?，帶著屈原的怨憤與不平。屈原沉入汨羅江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，清楚有一個(gè)升騰的靈魂隨你飄走。這些可謂民族文化大倉庫中的先期珍品。你獨(dú)具慧眼，與?詩經(jīng)?、

37、?離騷?攜手，深味了民族的苦難，理解了屈原的怨憤。經(jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒的。時(shí)至今日，它們還在閃閃發(fā)光，如黃金一樣。跳蕩在“坎坎伐檀聲里的“苦難猶在耳邊，“怨憤隨汨羅江水流轉(zhuǎn)千萬年。中華文化，可謂博大精深?？稍跀?shù)千年的沉淀中，你傳統(tǒng)詩歌文化的分量最重，包羅最為全面。不僅表達(dá)出人民的疾苦、人民美好的向往，還將文人那種柔弱的文人蘊(yùn)于其中。實(shí)在不能不說是你是精靈，古怪、親近卻又讓人摸不透。但你這個(gè)精靈，不知怎的，卻總愛與文人做伙伴，他寫了，你便檢查，值得欣賞的，你便悄悄捎上，沒有一絲的猶豫，盡管你的囊中已是沉甸甸的了。還記得你在途徑宋代的時(shí)候嗎.你一路風(fēng)塵仆仆，到達(dá)宋朝時(shí)，包裹早已是滿滿的。但

38、你仍舊不滿足，騰云駕霧，來俯視蒼生。映入眼簾的是一個(gè)朝代，但最顯眼的地方便是赤壁。于是，不辭勞苦，你來到這里。“一道天光射向赤壁，便產(chǎn)生了前后赤壁賦的千古絕唱。余秋雨在?文化苦旅?中寫道。也許正是這道天光，使你驚喜萬分，像哥倫比亞發(fā)現(xiàn)新大陸一般。你在宋代稍做停留，又收集了大包的詩歌，而后又匆匆地踏上了征程。實(shí)在不得不說你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過哪一朝、哪一代?；屑僭O(shè)隔世，現(xiàn)在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之后，我們及現(xiàn)在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！因?yàn)橛辛四悖覈闪艘粋€(gè)詩的國度：詩的歷史，源遠(yuǎn)流長；詩的成就，燦爛輝煌；詩人詞者，星光燦爛；詩的風(fēng)格，艷假設(shè)群芳！我心中的精靈啊，你

39、如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發(fā)清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長！佳作示二 觸摸傳統(tǒng)文化議論文 吳佳思路圖示：傳統(tǒng)文化好比一間黃金屋傳統(tǒng)文化哺育我成長傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷著各種變化傳統(tǒng)文化需要添加新的元素傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化中永生。傳統(tǒng)文化好比一間黃金屋。是民族的魂，是先祖遺留下來最珍貴的精神財(cái)富?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖是周敦頤潔身自好的品質(zhì)；“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨是愈對學(xué)習(xí)的領(lǐng)悟；“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村是陸游樂觀的一面；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青是文天祥愛國的情感我們在傳統(tǒng)文化的哺育下不斷成長，心中燃起對知識的渴望之火，于是踏上了遠(yuǎn)行之途。憑靠雙腳，我

40、們像撿芝麻一樣，一路積累，不斷地使傳統(tǒng)文化微妙地變化著。終于，從量變到質(zhì)變，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在大陸的盡頭是一片一望無際的大海。于大海之中不斷摸索，我們明白了要改變，要?jiǎng)?chuàng)新。美術(shù)中有“審美疲勞，也同樣適用于文化中。幾千年傳統(tǒng)文化到最后總是千篇一律，無法進(jìn)步。改革是一種手段。于是，我們的文化更加豐富了。語言更簡單明了，服裝更適于行動(dòng)了，音樂形式更豐富了走累了，回到黃金屋時(shí)，想到該把屋子砌得更高。我們將旅途上所收獲的道具用以修建黃金大樓?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。功夫不負(fù)有心人，我們看到了潔白的云朵，蔚藍(lán)廣闊的天空。我們在天空中任意遨游，輕快舞蹈，用自己的方式創(chuàng)造文化，一種屬于我們年輕人的文

41、化。大膽不羈的hip-hop,獨(dú)特另類的嘻哈饒舌，感人至深的言情武俠小說，輕松詼諧的綜藝活動(dòng)以及創(chuàng)意新穎的廣告，這些都釋放著現(xiàn)代文化中噴發(fā)的激情。如果說傳統(tǒng)文化是一種理念，一種精神支柱，則現(xiàn)代文化無非就是起著將傳統(tǒng)文化融入于現(xiàn)在人們的生活中去的一個(gè)引導(dǎo)作用。人在不斷遠(yuǎn)行，文化跟著人走，人更進(jìn)步了，文化也得進(jìn)步，它們相互扶持?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵。遠(yuǎn)行之后，開場想家。必須要將現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，因?yàn)槲覀儾荒荇[出“兒童相見不相識，笑問客從何處來的千古笑話。尋回精神力量，馬不停蹄，再次遠(yuǎn)行。為了尋找新的文化，也為了給將來的后人留下更高的黃金屋。佳作示三元宵賞燈記敘文 王昕瑜思路圖示：總敘鬧

42、元宵遠(yuǎn)看公園賞燈情景具體描寫“金豬迎春、“觀音灑水和“四龍搶寶三組花燈猜燈謎場景拍照留念總結(jié)正月里鬧元宵。今年的元宵格外熱鬧，因?yàn)樾麓夯粽乖诠珗@隆重舉辦。我抑制不住心的沖動(dòng)，吃過晚飯，便和爸爸、媽媽一起欣然前往。一路上熙熙攘攘，都是賞燈的人們。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見公園的大門口，彩燈閃爍，金碧輝煌。通過華美的“迎賓門，進(jìn)入園，只見兩條氣宇軒昂的金色巨龍分列兩邊，仿佛迎接著我們的到來。公園里面到處是燈，有掛在樹枝頭的精致的謎語燈，有給你強(qiáng)烈視覺沖擊的廣告燈，有蘊(yùn)含著豐富歷史文化涵的民俗燈其中20組形態(tài)各異、惟妙惟肖的巨型花燈尤其引人注目。那活潑得意的“金豬迎春，幽默幽默的“八戒醉酒，莊嚴(yán)優(yōu)雅的“觀音灑水

43、，婀娜多姿的“荷花仙子，驚心動(dòng)魄的“四龍搶寶，富有詩情畫意的“嫦娥奔月，都仿佛在講述著一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的故事。而給我印象最深的卻是“金豬迎春、“觀音灑水和“四龍搶寶三組花燈，它們構(gòu)思巧妙，制作精巧，惹人喜愛。“金豬迎春有三頭豬，分別是豬爸、豬媽、豬兒子，造型憨厚，活潑得意。也許今年是豬年，這三頭豬不停地向游人作揖，好似在說：“豬年快樂！金豬送福嘍！小豬兒子還在快樂地鼓掌呢！聽了金豬們溫馨的祝福，再沐上觀音的甘露，你一定會(huì)感到心曠神怡。瞧，這便是“觀音灑水。那普渡眾生的觀音娘娘慈祥地站在蓮花上，用笑容歡迎著每一位游人的到來。觀音的左右分別站著兩個(gè)小童，他們手拿荷花，坐著麒麟，守護(hù)著觀音?；舻那懊?/p>

44、是一個(gè)投幣箱，你只要投進(jìn)一枚硬幣，觀音的手就會(huì)向你灑來甘露。我好奇在投了一枚，隨著“吱的一聲，一道水柱便向我射來，將我淋了個(gè)透。雖然我感到有點(diǎn)狼狽，但又很開心，因?yàn)槲业玫搅擞^音奇特的祝福?！八凝垞寣氁唤M花燈，浮在公園的池塘里。站地岸邊看去，只見紅、黃、綠、藍(lán)的四條巨龍，分別從四個(gè)不同的方向游來，它們的前面是一顆碩大的寶珠，金光閃閃，寶氣誘人。為搶奪這顆寶珠，它們口吐水柱，互相攻擊，騰挪跌宕，翻江倒海，你可以想見廝殺的劇烈。而它們旁邊的那位風(fēng)姿綽約的“荷花仙子，卻含情脈脈地欣賞著這一場驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗。徜徉在花燈的世界里，猜猜燈謎，更有一種無窮的樂趣。謎語貼在一盞一盞的小燈上，有上千則。我和爸媽興

45、致勃勃地猜了起來?！安鹦糯蛞坏孛?，那不是“嗎.“風(fēng)平浪靜打一城市，那不是“嗎.“汽車缺水打一字，“汽字有三點(diǎn)水，三點(diǎn)水去掉不就成了“氣.這些還比擬簡單，不過，也有一些較難的。比方“無心戀愛上山游打一字，應(yīng)該是“巒字；“床前明月光打一字，這道題我和爸爸猜了好久，終于得出是“曠字。我們猜了80多個(gè)謎語，雖然獎(jiǎng)到的只是鑰匙圈之類的小玩藝兒，但我們還是很開心。我拿著手中的相機(jī)不停地拍攝著，這一片花燈的海洋，這一片歡樂的海洋，這一片幸福的海洋。我愿這美麗的夜晚永遠(yuǎn)留在我的記憶里，留在我的生活里。母題設(shè)計(jì)二文化藝術(shù)反思閱讀以下材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。1人們說現(xiàn)在是知道“周迅的人越來越多了

46、，知道“魯迅的人越來越少了；知道“關(guān)之琳的越來越多了，知道“卞之琳的越來越少了；知道“馬克的越來越多了，知道“馬克吐溫的越來越少了；知道“比爾的越來越多了，知道“保爾的越來越少了；知道“景岡山的越來越多了，知道“井岡山的越來越少了；知道“愛情的越來越多了，知道“艾青的越來越少了；知道“就要發(fā)的越來越多了，知道“九一八的越來越少了。2隨著人們的生活節(jié)奏加快，中外食品“快餐頻頻亮相。與之相伴相生的各種“文化快餐也應(yīng)運(yùn)而生：一幕幕?紅樓夢?三國演義?等電視連續(xù)劇取代了原汁原味的經(jīng)典原著；大局部的中外名著，被“縮寫得面目全非；為了附庸風(fēng)雅，彰顯才氣，人們不誦讀名篇，卻又不得不擷取古詩詞名句；二十四史，

47、有各種版本的現(xiàn)成譯文；帝王將相，在影視劇中被隨意演繹、戲說很難看到真實(shí)的過去。 要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料容及含意的圍作文，不要套作，不得抄襲。構(gòu)思方案 構(gòu)思一：寫一篇議論文，針對在現(xiàn)代社會(huì)里，很多人追求的不是經(jīng)典文化，不是對歷史、對*種精神的追求和崇拜，而是與之截然不同的東西，或世俗文化，或發(fā)生偏差的價(jià)值取向這些現(xiàn)象發(fā)表議論，談出自己的真知灼見。構(gòu)思二：寫一篇散文，用散文的筆法，寫出對經(jīng)典文化失落，世俗文化盛行的感慨，寫出自己沉迷于世俗文化而營養(yǎng)不良的有關(guān)情形，表達(dá)自己“我要回來的強(qiáng)烈愿望，發(fā)出對經(jīng)典文化回歸的吶喊。構(gòu)思三：寫一篇記敘文，表達(dá)一個(gè)

48、“文化快餐的品食者的遭遇和經(jīng)歷，對當(dāng)今一些影視節(jié)目只追求賣點(diǎn)諸如電視劇?水滸?中金蓮的洗澡戲，還有電視劇?大明宮詞?等而任意篡改閹割歷史的所謂“文化快餐現(xiàn)象進(jìn)展形象的嘲諷，說明了自己的憤怒和憂慮，給人以深沉的思索。構(gòu)思四：寫一封書信，給*一位作家或作品中的人物，引出對他遭受殘忍肢解的深切同情，表達(dá)自己強(qiáng)烈的義憤。構(gòu)思五：編一個(gè)故事，表達(dá)一個(gè)文化人或文化形象的獨(dú)特生活經(jīng)歷，揭露對文化或文化名人任意宰割的不良現(xiàn)象， 從而引起人們的強(qiáng)烈關(guān)注。 佳作示一 走遠(yuǎn)了，我想回來散文舒思路圖示：敘寫自己已經(jīng)走遠(yuǎn)走遠(yuǎn)了，我想回來尋找文化故土親近曾經(jīng)為之感動(dòng)的經(jīng)典走遠(yuǎn)了，我想回來照應(yīng)開頭嬉戲于潮流的浪尖上，我看不

49、見海底的豐富，似乎有些遺忘；孤立在時(shí)尚的峰頂上，我聽不見山間的鳥鳴，似乎有些淡然，我是否真的都忘卻了。直到有一天，只留有皮囊的自己，為著虛空呻吟時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己早已不能像杰克倫敦那樣“吶喊，卻只能在走出魯迅之后才體會(huì)到命運(yùn)的“徘徊?，F(xiàn)在我才知道：我已走遠(yuǎn)。記得海明威給予我對海的渴望，有種沖動(dòng)，發(fā)自文化的搏擊，未曾想，我卻爬錯(cuò)了浪頭，刷空了自己；記得村上春樹給予我對人性森林中鳥鳴的追求，有種力量，源于文化的博大，未曾想，我卻錯(cuò)過了鳥的天堂；記得從文給予我對河畔花香的夢想，有位伊人，走在文化的胸膛，未曾想，我迷失了方向。走遠(yuǎn)了，我想回來。我不要沉醉于那有些靡爛的情愛歌詞，不要依戀于亂耳絲竹，我多么渴

50、望重新踏在文化的故土，去尋覓一方自己的天空。我真的想回來了。我像孩子渴望母親一般，去祈盼回到文化懷抱。不想成為一個(gè)沒有“靈魂的動(dòng)物，我需要文化對我的撫養(yǎng)。麥克風(fēng)的叫喊永遠(yuǎn)無法激起心的澎湃，那些亂耳絲竹給我的，只有憂郁。我終于知道余秋雨的“千年一嘆，嘆在誰的心坎，終于知道冰心的“繁星該點(diǎn)綴誰的世界；也終于明白海子的“那片海在春暖花開時(shí)，潤色了誰的眼。對，應(yīng)該是我的這樣一個(gè)走遠(yuǎn)了的人的心坎與眼啊。我要回來了，我再度神往我那迷人的“蒹葭，再次看到了那一對得意的“關(guān)雎，我感受到了鯤鵬“逍遙游的魅力仙境，我聆聽到了“大江東去的滾滾濤聲，走遠(yuǎn)了，我一定回來，重拾歲月擱下的甲骨，輕讀經(jīng)典的文字。我將走進(jìn)我原

51、先夢想的藍(lán)色國度，在那兒，杜甫告訴我那文化的筆是需要勤耕不輟的。是的，我現(xiàn)在沐浴著文化的圣水，讓我的察察之身遠(yuǎn)離了世俗的淺薄。走遠(yuǎn)了，我想回來，我知道那是誰在唱著“大風(fēng)歌流淚；我知道那是誰為游子所掛念，我知道那是誰“為了忘卻的紀(jì)念而激憤在虛空中跌倒后，在沒有經(jīng)典文化的國度沉倫后，我想我要回家。走遠(yuǎn)了，我想回來。佳作示二 舌 頭記敘文 進(jìn)思路圖示：走進(jìn)迎賓大門品賞“活剝油炸醋溜拿破侖目睹戕害文化名人一幕聽到求救聲轉(zhuǎn)身奪門而逃隨著近年來“精神快餐店一家家如雨后春筍般地隆重開業(yè)，一向“安居樂業(yè)的舌頭終于禁不住誘惑，在“快活林店“開大吉這墨跡未干的橫幅下探頭探腦一番后，惴惴推開了那扇裝潢新潮而又神秘感

52、十足的迎賓大門。“唷!我咋像姥姥進(jìn)了大觀園似的?這里頭啥都有呢只見那古今中外文化大菜、小炒無所不有，琳瑯滿目，“秀色可餐，直看得舌頭“涎濤幾欲一瀉千里。“咦?這不是我過去常品味的?拿破侖傳?嗎?怎么這店還是掛新幌賣菜呢?舌頭再定神細(xì)瞧菜單，不由得又驚又喜，暗暗稱妙：看來這回口福不淺!原來上書：此乃本店拿手看店之絕菜活剝油炸醋溜拿破侖，其“添油加醋之絕活堪稱空前絕后，前無古人，后無來者，品嘗此快餐后包你爽呼：“此菜只應(yīng)天上有，人間能得幾回嘗!舌頭迫不及待地點(diǎn)上此菜，又順著列窗慢慢挪移著，審視著，心動(dòng)著。突然，又一橫幅躍入眼簾：凌遲清蒸梁祝本店另一鎮(zhèn)店寶菜，食之余味可繞舌三月不絕真有這么絕?不由舌

53、頭不信，列窗彩燈閃爍，“樣菜是那樣的真切誘人!直看得舌頭如醉如癡，垂涎汩汩。舌頭強(qiáng)咽半晌，終于按捺不住，決定親自到廚房催他點(diǎn)的幾盤經(jīng)典快餐。不見則已，一見驚舌!推開虛掩的房門，氣氛竟與餐廳截然不同：四周黑漆漆的，伸手不見五指，陰風(fēng)颼颼，冷氣襲人。只聽得一聲聲撕心裂肺的哀號慘叫。舌頭不禁頭皮發(fā)麻，壯著膽兒顫聲問：“有人嗎.我點(diǎn)的菜呢.“慌什么!沒見老子正忙著么?一個(gè)粗重沙啞的聲音吼得舌頭找不著北。舌頭循聲望去，不覺腿腳麻軟，身子撐不住似要栽倒。只見藍(lán)幽的燈光下，一排戴著“文化快餐大師字樣的帽子的滿臉橫肉的人，正將好端端四肢俱全的歷史人物剝皮、截肢、挖心、剖肚，其殘忍程度直酷似當(dāng)年大屠殺。“唉!大

54、師猛于虎也。為了多撈幾鈔票，迎合少數(shù)味覺盡喪者的要求，由著他們把歷史搞得“油頭粉面，文化名人不是斷胳膊少腿，就是被重度毀容，面目全非。是可忍孰不可忍也舌頭憤憤然地還未想得停當(dāng)，忽聽“撲通一聲，一人跪倒腳邊，凄厲地呼天搶地，聲淚俱下：“先生，您舌下留人，放我一馬吧!Help me！My God(上帝??！救救我吧！還沒等舌頭回過神來，只見兩個(gè)圍著滿是血跡、油污的圍裙的“大師沖了上來，揪住那人就往“脫胎換骨爐邊拖。一聲痛不欲生的慘叫后，用火鉗拉出來的竟是遍體鱗傷但已能飛檐走壁會(huì)諸般變化的拿破侖。在一旁欣賞自己的杰作的“大師突然狡黠一笑，竟將卿卿我我的梁祝投到了那“淆亂乾坤鍋里加以“潤色清蒸，而后又將

55、二人與拿破侖同置一“宇宙鍋，讓他們進(jìn)展超時(shí)空、跨國界大決斗。三人上躥下跳，一個(gè)用“大海無量，一個(gè)用“吸星大法，腥風(fēng)颼颼，油雨陣陣，只聽得“轟地一聲巨響，原來三人各使看家本領(lǐng)，奮起神威，震翻了“宇宙鍋，滾開的油水淌了一地，三位正廝殺得難解難分舌頭再也不忍聽那些的“文化快餐大師們令人直起雞皮疙瘩的獰笑，也不忍再看那在煙熏火燎中飽嘗凌剮的帝王名人的慘象，他不停地劃著“十字，退到門口，轉(zhuǎn)身奪門而逃佳作示三 快被遺忘的文化議論文演池思路圖示：擺出目前的文化現(xiàn)狀針對殘酷現(xiàn)狀談自己的感受分析產(chǎn)生這種現(xiàn)狀的原因及后果呼喚改變這種現(xiàn)狀物欲橫流流盡了高雅，歌舞升平平息了斗志，阿諛奉迎迎合了庸俗。大江東去已成為千古

56、絕唱，圓明園的斷壁殘?jiān)驯簧唐反蟪睕_刷得一干二凈，井岡山的星火早已被五顏六色的霓虹燈所淹沒有人說，周迅離我們越來越近，魯迅離我們越來越遠(yuǎn)；知道比爾的人越來越多，知道保爾的人越來越少；聽周杰倫的人越來越多，聽貝多芬的人越來越少；看?財(cái)富?的人越來越多，看?紅巖?的越來越少庸俗，鋪天蓋地地襲來；高雅，悄無聲息地消失。塞滿書包的是卡通，堆滿床頭的是言情、武俠；高高掛在書架的是?詩經(jīng)?，塵封蟲蛀是?巴黎圣母院?。一種蒼涼的感受襲上心頭：文化正離我們而去。不，是我們離文化而去。熟讀唐詩三百首已不再值得驕傲，不識貝克漢姆被嘲笑為落伍。談到流行歌星便滔滔不絕，說起那段滄桑的歷史卻茫然不知。文化，正在被一點(diǎn)一滴地遺忘，一步一步地走出我們的生活。鑒賞詩文，游覽古跡成為那些學(xué)者、專家的工作；艱辛奮斗，堅(jiān)忍不拔被看成是戰(zhàn)爭年代的紀(jì)念品。可是，這又能怪誰.你看看那電視報(bào)紙每天播放的是什么.街頭貼的什么.報(bào)紙雜志每天報(bào)道