師說作業(yè)正式

1、17.師說作業(yè)( 十三) 一、選擇題1. 下列各組詞語中，加點字的讀音全都相同的一項是 （ ）A. 拮據(jù)/拘泥 蟠桃/幡然悔悟 擇菜/擇師而教B. 庸俗/雍容 須臾/阿諛奉承 解惑/解甲歸田C. 諂媚/誣陷 巫醫(yī)/占卦卜筮 經(jīng)傳/千古流傳D. 郯子/啖食 貽誤/百戰(zhàn)不殆 句讀/百讀不厭2下列句子中，加點詞的解釋不正確的一項是 （ ）A巫醫(yī)樂師百工之人 百工：各種工匠B是故圣益圣，愚益愚 圣：圣明C六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 經(jīng)傳：經(jīng)書以及解釋經(jīng)書的著作D余嘉其能行古道 古道：指古人流傳下來的各種優(yōu)良傳統(tǒng)3下列句子中，加點詞的含義相同的一項是 （ ）A是故無貴無賤 乃不知有漢，無論魏晉B今之眾人，其下圣人

2、也亦遠(yuǎn)矣 泯然眾人矣C士大夫之族 山東豪俊遂并起而亡秦族矣D聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 臣與將軍戮力攻秦4下列句子中，加點詞的意義和用法不同的一項是 （ ）A. 于其身也，則恥師焉 B. 不拘于時 人死，則曰：“非我也，歲也” 臣誠恐見斯于王而負(fù)趙C. 其皆出于此乎 D. 其智乃反不能及， 其孰能譏之乎 而陋者乃以斧斤考擊而求之5選出與例句中加點詞用法不同的一項 （ ）例句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也A故釋先王之成法，法其所以為法 B所以動心忍性，曾益其所不能C親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也 D吾知所以距子矣6在古代詩文題目中，往往含有文體標(biāo)志詞，下面各項中，加點的詞不全表示文體的一項是 ()A師

3、說 馬說 捕蛇者說 B左傳張衡傳屈原列傳C琵琶行短歌行夢游天姥吟留別 D過秦論岳陽樓記七律7下列各句中不含通假字的一項是 （ ）A師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺C聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 D君子生非異也，善假于物也8下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 （ ）A作師說以貽之 貽：贈送B不恥相師 師：老師C師道之不傳也久矣 道：道理D其聞道也亦先乎吾 聞：懂得閱讀下面的文言文，完成912題。 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾

4、師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：'彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。'嗚呼！師

5、道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。9、下列各句中黑體詞語解釋有誤的一項是 （ ）A師者，所以傳道受業(yè)解惑也 受：通“授”，傳授。B今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 眾人：很多人。C是故無貴無賤，無長無少 無：無論，不分。 D夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：哪，豈。10、下列各句中加點詞語不屬于古今異義詞的一項是

6、 （ ）A古之學(xué)者必有師 B是故弟子不必不如師C吾從而師之 D巫醫(yī)樂師百工之人11、下列各句中加點字的用法和意義完全相同的一項是 （ ）A古之學(xué)者必有師 師道之不傳也久矣 B乃不知有漢，無論魏晉 今其智乃反不能及C于其身也，則恥師焉 而恥學(xué)于師 D人非生而知之者 小學(xué)而大遺12. 下列對文段內(nèi)容的分析，不正確的一項是 ( )A. “嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”一句用一個嘆詞，表明作者對當(dāng)時不從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣的感嘆。B. “是故圣益圣，愚益愚”兩個程度副詞“益”，旨在說明由于從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，因而產(chǎn)生的結(jié)果也不相同。C. “彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也”，作者認(rèn)為那些童子之師

7、不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。D. “彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”，引用士大夫的話，寫出了其荒謬，帶有諷刺意味。二、理解性默寫。1、荀子勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說中“_ ， ”的觀點是相同的。2、師說一文批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“ ，_，_，_。”3、柳宗元曾在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈師說中“ ， ， ”所描述的現(xiàn)象一樣。4、中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在師說中指出教師作用的一句是：“_ ， ?！?、師說一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達(dá)，

8、文中“ ， ?！本湍毜馗爬恕笆看蠓蛑濉辈辉笍膸煹幕闹囆膽B(tài)。班別： 姓名： 學(xué)號： 12345678910111217.師說作業(yè)( 十四)1下列加點詞的意義和用法，相同的一組是 ()A.吾從而師之 B.欲人之無惑也難矣 君子博學(xué)而日參省乎己 師道之不復(fù)可知矣C. 于其身也，則恥師焉 D.夫庸知其年之先后生于吾乎 其為惑也終不解矣 生乎吾前2對下列各句中加點詞古今意義的判斷，正確的一項是 ()古之學(xué)者必有師 師者，所以傳道受業(yè)解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 小學(xué)而大遺，吾未見其明也年十七，好古文A全不相同 B和現(xiàn)在的用法相同C全都相同 D和現(xiàn)在的用法相同3下列各句中加點詞的活用情況，與例句

9、相同的一項是 ()例：君子不齒A小學(xué)而大遺 B巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師C吾從而師之 D位卑則足羞4下列句子中句式與例句相同的一項是 ()例：師者，所以傳道受業(yè)解惑也A道之所存，師之所存也 B句讀之不知，惑之不解C不拘于時 D蚓無爪牙之利，筋骨之強5. 從詞類活用的角度看，下列句子中加橫線詞歸類正確的一組是 ( )而恥學(xué)于師 上食埃土，下飲黃泉 其下圣人也遠(yuǎn)矣 小學(xué)而大遺 是故圣益圣，愚益愚 吾妻之美我者A. / B. /C. / D. /6. 對下列兩組句子中加點詞的意義與用法判斷正確的一項是 ( )術(shù)業(yè)有專攻 將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦吾從而師之 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃A. 兩個“攻”相同

10、，兩個“師”相同 B. 兩個“攻”相同，兩個“師”不同C. 兩個“攻”不同，兩個“師”相同 D. 兩個“攻”不同，兩個“師”不同7. 下列各句與“身死人手，為天下笑者”句式相同的一項是 ( )A. 不拘于時 B. 師不必賢于弟子C. 客為何者 D. 今人方為刀俎，我為人肉8、下列句子中“也”字的用法歸類完全正確的一項是 （ ）師者，所以傳道受業(yè)解惑也其聞道也固先乎吾惑而不從師，其為惑也今其智乃反不能及，其可怪也歟欲人之無或也難矣小學(xué)而大遺，吾未見其明也道之所存，師之所存也其下圣人也亦遠(yuǎn)矣A、 B、C、 D、9. 下列各句中，加點詞語解釋不正確的一項是 ( ) A. 其聞道也固先乎吾 固：本來B

11、. 夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：豈、哪C. 于其身也，則恥師焉，惑矣 惑：疑惑D. 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 恥：以為恥10. 下列句子中加點詞的意義和用法都相同的一項是 ( )A. 授之書而習(xí)其句讀者 蟹六跪而二螯B. 圣人之所以為圣 句讀之不知C. 其皆出于此乎 愛其子，擇師而教之D. 于其身也，則恥師焉 入則無法家拂士11、求學(xué)需要實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如師說中所說“ _，_ ，_ ， ”，否則，就會像韓愈在師說中批判的對象一樣，本末倒置，“ _， _”。12、在師說中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，_ ， _。”13、師說中強調(diào)了從