專題10 文化傳承與創(chuàng)新

1、1 1關(guān)于世界文化與民族文化的關(guān)系關(guān)于世界文化與民族文化的關(guān)系 (1)(1)世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。 (2)(2)由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。性和普遍規(guī)律。各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。因此，文化又是世界的。 (3) (3)由于各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種由于各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在差異。因素的不同，又決定了各民族文化之間存在差異。沒(méi)有不同民族、不

2、同國(guó)家各具特色的文化，不會(huì)有世界文化五彩繽紛的景象。 (4)(4)所以文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。2 2關(guān)于文化遺產(chǎn)與世界文化遺產(chǎn)關(guān)于文化遺產(chǎn)與世界文化遺產(chǎn) 世界遺產(chǎn)包括世界文化遺產(chǎn)和世界自然遺產(chǎn)，并非各國(guó)的所有文化遺產(chǎn)都能成為世界文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)要成為世界文化遺產(chǎn)，必須通過(guò)一定的程序，由聯(lián)合國(guó)教科文組織決定，以名錄的方式確定，并給予保護(hù)。 注意：注意：文化是一個(gè)民族發(fā)展的見(jiàn)證，但一個(gè)民族的文化并非只能屬于這個(gè)民族。 剖析：剖析：(1)文化是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，民族文化是一個(gè)民族在一定地域內(nèi)由其社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生并

3、發(fā)展起來(lái)的。不同的社會(huì)實(shí)踐，使每個(gè)民族的文化具有鮮明的個(gè)性和特征，它是民族實(shí)踐過(guò)程的反映，也是這個(gè)民族發(fā)展的見(jiàn)證。 (2)一個(gè)民族的文化不僅是屬于這個(gè)民族的，同時(shí)也是世界的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍規(guī)律，因而各民族的文化也有共性和普遍規(guī)律。人們不能只看到民族文化的個(gè)性和特征，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到民族文化的共性和世界性。 (3)認(rèn)為“一個(gè)民族的文化只能屬于這個(gè)民族”的觀點(diǎn)是不科學(xué)的。3 3關(guān)于文化傳播的途徑和手段關(guān)于文化傳播的途徑和手段(1)(1)文化傳播的多種途徑文化傳播的多種途徑 文化傳播的途徑主要有：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育活動(dòng)等?？傊〉接H朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化

4、活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。(2)(2)現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn) 大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。(3)(3)現(xiàn)代社會(huì)各種文化傳播方式的特點(diǎn)現(xiàn)代社會(huì)各種文化傳播方式的特點(diǎn)人際傳播最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多，方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。報(bào)紙、雜志、書籍等可以通過(guò)掃描、編排處理后，顯示在互聯(lián)網(wǎng)上，供廣大讀者使用。電視提供了動(dòng)態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對(duì)信息的理解變得生動(dòng)、形象和真實(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)

5、的特點(diǎn)。手機(jī)短信用精煉的語(yǔ)言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，具有娛樂(lè)性、情感性、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無(wú)窮。電子讀物實(shí)現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完美結(jié)合，使人在看圖閱文的同時(shí)可以聽音樂(lè)、寫文章、做筆記、復(fù)制文件，等等。4.4.關(guān)于傳統(tǒng)文化的民族性關(guān)于傳統(tǒng)文化的民族性 世界上任何文化都有其民族性。文化的民族性是指能夠反映民族精神、民族特性的價(jià)值觀念、思維方式、國(guó)民品性、人格追求、倫理情趣等思想文化的本質(zhì)特征，是文化的民族風(fēng)格、民族氣派的表現(xiàn)。文化的民族性是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀形成的，具有相對(duì)穩(wěn)定性，但是它同時(shí)又在民族文化的發(fā)展過(guò)程中不斷發(fā)展和創(chuàng)新。因此，我們?cè)诳疾槊褡逦幕臅r(shí)候，要注意民族文化發(fā)展的連續(xù)性和繼承性，

6、不能隔斷歷史，不能妄自菲薄。在全球化趨 勢(shì) 繼 續(xù) 發(fā) 展 的 今 天 ， 各 種 思 想 文化相互激蕩。在這種態(tài)勢(shì)下，我們應(yīng)該注意保持并努力發(fā)展文化的民族性，尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理利用傳統(tǒng)文化這個(gè)資源。5 5關(guān)于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度關(guān)于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。6 6關(guān)于教育和大眾傳媒功能的對(duì)比

7、關(guān)于教育和大眾傳媒功能的對(duì)比教育的功能教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，在人們的文化和培育上始終扮演著主要角色，通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”把文化傳遞給下一代，能夠以濃縮的形式，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。大眾傳媒的功能大眾傳媒依托于現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。7.7.關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。要把握好文化繼承與文化

8、發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。 注意：注意：如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？ 剖析：剖析： (1)對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承 ，又要發(fā)展。 (2)繼承傳統(tǒng)文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定、要發(fā)揚(yáng)、要繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不能全盤否定傳統(tǒng)文化。(3)文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。8 8關(guān)于社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系關(guān)于社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系 (1) (

9、1)社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新：社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力；推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 (2)(2)文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。的發(fā)展。 注意：注意：(1)發(fā)展先進(jìn)文化并非是文化創(chuàng)新的根本目的 剖析：剖析：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。 (2)文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，而不是作者的靈感，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。9 9關(guān)于創(chuàng)新與繼承的關(guān)系關(guān)于創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 (1)(1)一方面

10、，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。 (2)(2)著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。1010關(guān)于創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系關(guān)于創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系 (1)(1)文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。由此可見(jiàn)，文化多樣性是世界的

11、基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。 (2)(2)在文化交流、借鑒與融合過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。 (3)(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。熱點(diǎn)鏈接：熱點(diǎn)鏈接：2010年5月1日至10月31日，世界博覽會(huì)(World Expo)在上海舉行。材料一材料一2010年上海世博會(huì)會(huì)徽和主題。 2010年上海世博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案以中國(guó)漢字“世”字書法創(chuàng)意為形，“世”字圖形寓意三人合臂相擁，狀似美滿幸福、相攜同樂(lè)的家庭，也可抽象為“你、我、他”廣義的人類對(duì)美好和諧的生活追求，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，突顯出中國(guó)2010年上海世博

12、會(huì)以人為本的積極追求。 上海世博會(huì)的主題是：“城市，讓生活更美好”。材料二材料二2010年，世博旅游宣傳口號(hào)為“中國(guó)上海，發(fā)現(xiàn)更多，體驗(yàn)更多”。 世博旅游形象標(biāo)識(shí)如下： 它是由藍(lán)色的中國(guó)古典紋飾“海水”、墨色的中國(guó)書法草體“上海”、藍(lán)色的英文字母“shanghai”和阿拉伯?dāng)?shù)字橙藍(lán)相間的“2010”構(gòu)成，藍(lán)色代表了上海“海納百川”的城市精神，橙色則表現(xiàn)了城市的活力、激情、時(shí)尚和歡樂(lè)，與世博旅游宣傳口號(hào)“發(fā)現(xiàn)”和“體驗(yàn)”遙相呼應(yīng)。 材料三材料三上海世博會(huì)志愿者標(biāo)志，主口號(hào)，歌曲： 標(biāo)志的主體由漢字“心 ”、英文字母“V”、嘴銜橄欖枝飛翔的和平鴿構(gòu)成。 上海世博會(huì)志愿者口號(hào)“世界在你眼前，我們?cè)谀?/p>

13、身邊”。 上海世博會(huì)志愿者歌曲“在你身邊”。 材料四材料四上海世博會(huì)吉祥物：2010年上海世博會(huì)吉祥物是一個(gè)略帶幽默、外形像中國(guó)傳統(tǒng)漢字“人”的藍(lán)色小孩。取名“海寶”，意為“四海之寶”。 材料五材料五中國(guó)2010年上海世博會(huì)三位形象大使正式公布，他們是：國(guó)際演藝巨星成龍、國(guó)際鋼琴演奏家郎朗、國(guó)際體育明星姚明。1.1.網(wǎng)上世博會(huì)是上海世博會(huì)的亮點(diǎn)之一，運(yùn)用三維虛擬現(xiàn)實(shí)、多媒體等技術(shù)，將上海世博會(huì)園區(qū)以及園區(qū)內(nèi)的展館再現(xiàn)到互聯(lián)網(wǎng)上。關(guān)于網(wǎng)上世博會(huì)，以下說(shuō)法不正確的是()A社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素D大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段C注意題

14、中的答題指向，是要選不正確的選項(xiàng)。【解析解析】2.2.材料一材料一近幾屆世博會(huì)的主題 注：注：主題是世博會(huì)的靈魂，一個(gè)好的主題，總是在籌辦世博會(huì)中經(jīng)過(guò)多次醞釀而產(chǎn)生。上海世博會(huì)的主題既延續(xù)了關(guān)注自然這個(gè)主題，又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個(gè)新的創(chuàng)意。(1)結(jié)合材料一，從文化生活的角度回答：歷屆世博會(huì)主題的確立反映了哪些道理？ 1998年葡萄牙里斯本海洋未來(lái)的財(cái)富1999年中國(guó)云南人與自然邁向21世紀(jì)2000年德國(guó)漢諾威人類自然科技發(fā)展2005年日本愛(ài)知縣超越發(fā)展：大自然智慧的再發(fā)現(xiàn)2008年西班牙薩拉戈薩水與可持續(xù)發(fā)展2010年中國(guó)上海城市，讓生活更美好材料二材料二 【感知世博】同學(xué)們從網(wǎng)上下載世博

15、會(huì)會(huì)徽和世博會(huì)中國(guó)館圖片。(見(jiàn)下圖) 會(huì)徽以“世”字書法創(chuàng)意為形，寓意三人合臂相擁，狀似美滿幸福，也可抽象為“你、我、他”廣義的人類對(duì)美好和諧的生活追求。 中國(guó)館被譽(yù)為“東方之冠”的國(guó)家館通體紅色，居中升起、層疊出挑，象征中國(guó)精神；地區(qū)館水平展開，以舒展的平臺(tái)基座的形態(tài)映襯國(guó)家館，成為開放、柔性、親民、層次豐富的城市廣場(chǎng)。 (2)從文化創(chuàng)新角度，探究上海世博會(huì)會(huì)徽、世博會(huì)中國(guó)館所展現(xiàn)的設(shè)計(jì)理念。【參考答案參考答案】(1)(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。歷屆世博會(huì)的主題，都是在舉辦世博會(huì)的活動(dòng)中確立并隨之不斷發(fā)展的。文化創(chuàng)新的過(guò)程是一個(gè)不斷“推陳出新、革故鼎新”的過(guò)程。歷屆世博會(huì)的主題，既延續(xù)關(guān)注自然這一主題，又不斷注入新的內(nèi)涵。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性和普遍規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。歷屆世博會(huì)的主題雖然各個(gè)不同，但都共同關(guān)注自然?！緟⒖即鸢竻⒖即鸢浮?2)(2)文化創(chuàng)新應(yīng)立足于社會(huì)實(shí)踐，做到源于社會(huì)生活，服務(wù)于社會(huì)生活。會(huì)徽立足世界，表達(dá)了人類對(duì)美好和諧的生活追求?！皷|方之冠”吸取中國(guó)城市建筑和園林中的精華，表達(dá)天人合一、和諧共生的人生追求。繼承傳統(tǒng)，推陳出新，為中華傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。會(huì)徽以中