六年級(jí)傳統(tǒng)文化備課

1、 第一單元蒙書(shū)誦讀 第一課 幼學(xué)瓊林（一）一、教材分析 本課內(nèi)容節(jié)選自第一部分“天文”的起始部分，這也是幼學(xué)瓊林這部書(shū)的開(kāi)篇，主要介紹了宇宙的起源以及日月星辰、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象。二、教學(xué)目標(biāo) 1、正確、流利、有感情的朗讀詩(shī)文，背誦詩(shī)文。 2、理解詩(shī)文內(nèi)容，了解一些自然科學(xué)知識(shí)及有關(guān)的神話(huà)人物。 3、引導(dǎo)孩子了解古代人是怎樣認(rèn)識(shí)世界的，培養(yǎng)熱愛(ài)科學(xué)、崇尚科學(xué)的精神。 4、積累語(yǔ)言，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)孩子豐富的想象力。三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)理解內(nèi)容、了解一些自然科學(xué)知識(shí)及各種和天文有關(guān)得神話(huà)人物。四、課時(shí)安排：1課時(shí)五、教學(xué)過(guò)程 （一）課前準(zhǔn)備 要求學(xué)生在解決生字認(rèn)讀的情況下初步練習(xí)朗讀詩(shī)文，嘗試根

2、據(jù)自己的理解斷句、朗讀，初步做到正確、通順。 布置學(xué)生搜集關(guān)于詩(shī)文中神話(huà)故事的資料，準(zhǔn)備課堂上與小伙伴進(jìn)行交流，為更好的理解詩(shī)文內(nèi)容做好鋪墊。 （二）課中學(xué)習(xí) 1、朗讀：在學(xué)生課前嘗試?yán)首x的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行回顧性朗讀；然后指名朗讀詩(shī)文；最后讓學(xué)生進(jìn)行自由朗讀練習(xí)，達(dá)到能正確、流利地朗讀。 2、會(huì)意：在學(xué)生達(dá)到正確、流利地朗讀詩(shī)文之后，可讓學(xué)生自由閱讀詩(shī)文解析，大體明白所選詩(shī)文的意思，了解其中的知識(shí)。 3、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，組織全體學(xué)生通過(guò)資料交流、觀點(diǎn)討論等形式共同解決。 4、誦讀在學(xué)生正確、流利地朗讀詩(shī)文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生讀出詩(shī)的節(jié)奏美、韻律美，進(jìn)而熟讀成誦。 第二課幼學(xué)瓊林（二）第1 課時(shí)教

3、學(xué)目標(biāo) 1、能背誦節(jié)選內(nèi)容。懂得節(jié)選內(nèi)容的意思。2、會(huì)講程門(mén)立雪的故事。3、能知道古代的一些名人故事。教學(xué)準(zhǔn)備： 課件 古代名人故事教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：學(xué)文明理。難點(diǎn)：背誦選文。教學(xué)過(guò)程 一、故事引入 車(chē)胤“囊螢夜讀”的故事。二、學(xué)文明理 1、課件展示師生選文，師領(lǐng)讀一遍范文，并認(rèn)識(shí)其中難讀難認(rèn)的字。 課件出示課文內(nèi)容及難讀難認(rèn)的字。曰（yue）衣缽（bo）真?zhèn)?為當(dāng)世儒（ru）宗 2、師講述幼學(xué)瓊林的大體文采及寫(xiě)作手法。幼學(xué)瓊林從明朝開(kāi)始，成為我國(guó)古代兒童必讀的教材，這本書(shū)包括了師生、花木、鳥(niǎo)獸等三十三個(gè)方面的內(nèi)容，稱(chēng)得上是一部百科全書(shū)，他不為字?jǐn)?shù)所限，不拘于長(zhǎng)短，只求對(duì)偶成句，便于誦讀。 3

4、、學(xué)生自由誦讀一遍。 4、學(xué)生個(gè)別誦讀。（多人） 5、讀得好的同學(xué)領(lǐng)讀一遍。 6、學(xué)生試著背誦。 7、學(xué)生試著談一下課文意思。你知道這些人嗎？A：楊震：漢朝人，自幼好學(xué)，博覽群書(shū)，被當(dāng)時(shí)人稱(chēng)為關(guān)西孔子或關(guān)西夫子。B：賀循:晉代人，因?qū)W識(shí)淵博，被當(dāng)事人尊稱(chēng)為最有學(xué)問(wèn)的大儒。 8、分組說(shuō)說(shuō)你體會(huì)到了什么意思。 9、指名匯報(bào)各組討論結(jié)果。三、小結(jié):通過(guò)學(xué)習(xí)，你有什么收獲？四、談古論今，動(dòng)之以情。 第 2課時(shí)教學(xué)目標(biāo) 1、能背誦節(jié)選內(nèi)容。懂得節(jié)選內(nèi)容的意思。2、會(huì)講程門(mén)立雪的故事。3、能知道古代的一些名人故事。教學(xué)準(zhǔn)備： 課件 古代名人故事核心問(wèn)題：（教學(xué)重難點(diǎn)） 重點(diǎn)：學(xué)文明理。難點(diǎn)：背誦選文。教學(xué)

5、過(guò)程 一、經(jīng)典回放 把節(jié)選內(nèi)容用課件展示出來(lái)。師領(lǐng)讀一遍。學(xué)生自由誦讀一邊遍。二、溫馨點(diǎn)擊 把節(jié)選內(nèi)容的意思用課件展示出來(lái)。 這段話(huà)告訴我們，冰是由水生成的，但是比水還要寒冷，青色出于靛藍(lán)，但是比靛藍(lán)的顏色還要深，這是用來(lái)比喻學(xué)生能夠超過(guò)老師。 師領(lǐng)讀一遍，講述一遍。學(xué)生自由讀一遍。 分小組討論，懂得了多少內(nèi)容？ 學(xué)生分組匯報(bào)。學(xué)生談?wù)勛约旱母邢?。三、活?dòng)廣角 同學(xué)們，你們知道應(yīng)該怎樣尊敬自己的老師嗎？在中國(guó)數(shù)千年的文明史上，留下了許多師生間動(dòng)人的故事，這些故事告訴我們，能夠遇到以為自己喜歡的老師 ，是人生中多么幸運(yùn)的事啊。他已經(jīng)握著你的手，讓你在自己人生的書(shū)本上，端端正正的寫(xiě)下了第一行字。你

6、能把師生這一段背誦下來(lái)嗎？四、明理引行 請(qǐng)你再去搜集一些名人學(xué)習(xí)的故事，在班里舉行一個(gè)故事會(huì)。我給大家講講司馬遷的故事。唐朝的劉晏七歲就金榜題名，他真的很棒啊。學(xué)會(huì)講程門(mén)立雪的故事。五、成長(zhǎng)記錄 背過(guò)了這段，畫(huà)一顆背誦星。做了一件愛(ài)心小事，畫(huà)一顆愛(ài)心星。明白了一句話(huà)的意思，畫(huà)一顆知識(shí)星。 第三課幼學(xué)瓊林（三）一、背景： 幼學(xué)瓊林原名幼學(xué)求源, 明代程登吉(允升)所著。清代鄒圣脈為之增補(bǔ)，易名為幼學(xué)故事瓊林，簡(jiǎn)稱(chēng)幼學(xué)瓊林, 曾風(fēng)行于世。民國(guó)時(shí)人費(fèi)有容、葉浦蓀和蔡?hào)|藩等，都曾一再增補(bǔ)。此外，還有人仿效其體式，另行撰述，如清人譚貴球的故事逢原就是如此。幼學(xué)瓊林在整個(gè)清代乃至民國(guó)時(shí)期風(fēng)行全國(guó)各地，版本

7、甚多，名稱(chēng)也不盡一致，如故事尋源、幼學(xué)求源、幼學(xué)故事珠璣、幼學(xué)須知句解等。此書(shū)的作者，一般都認(rèn)為是明西昌人程登吉 （字允升），也有的意見(jiàn)認(rèn)為是明景泰年間的進(jìn)士邱濬。二、了解全冊(cè)： 凡四卷, 三十三項(xiàng)內(nèi)容，依次是：天文、地輿、歲時(shí)、朝廷、文臣、武職(卷一)；祖孫父子、兄弟、夫婦、叔侄、師生、朋友賓主、婚姻、女子、外戚、老幼壽誕、身體、衣服、(卷二)；人事、飲食、宮室、器用、珍寶、貧富、疾病死喪(卷三)；文事、科第、制作、技藝、訟獄、釋道鬼神、鳥(niǎo)獸、花木(卷四)。它相當(dāng)于一部百科知識(shí)詞典，用生動(dòng)形象的對(duì)偶句，宣講各種典故、知識(shí)和成語(yǔ)等。抑或可以把它看作是一部成語(yǔ)詞典，里面的奇詞妙語(yǔ)，比比皆是，不愧

8、為“瓊林”。 這本蒙書(shū), 對(duì)宣傳知識(shí)，普及成語(yǔ)，起過(guò)積極的作用。古人這樣編寫(xiě)“成語(yǔ)詞典”專(zhuān)供學(xué)童記誦，自有高明之處,其中奧妙，值得今人深味。三、本課注釋?zhuān)?父所交游，尊為父執(zhí)；己所共事，謂之同袍。 執(zhí)：至交，好友。心志相孚為莫逆，老幼相交曰忘年。 孚：相應(yīng)，符合。刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜。 總角：古代兒童將頭發(fā)梳成一個(gè)向上的小辮，這里指童年時(shí)代。 膠漆相投，陳重之與雷義；雞黍之約，元伯之與巨卿。 陳重、雷義：漢代人。人們稱(chēng)他們的關(guān)系就象膠漆一樣堅(jiān)固。漢人范巨卿在太學(xué)與張?jiān)质謺r(shí)約定兩年后探望張?jiān)哪赣H。兩年后張?jiān)屇赣H準(zhǔn)備好雞與黍招待，他母親說(shuō)：“分別兩年，千里之外，難以認(rèn)

9、真?！睆?jiān)f(shuō)：“范巨卿是信人，一定不會(huì)違約?！苯Y(jié)果范巨卿果然如期而來(lái)。與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭。 鮑魚(yú)：腌魚(yú)。 第二單元 詩(shī)詞誦讀（一） 第4課 古詩(shī)兩首 登高一、題解 杜甫詩(shī)以律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，登高便成了杜甫的一篇最有名的七言律詩(shī)。此詩(shī)是作者在代宗大歷二年（767）九月重陽(yáng)節(jié)登高時(shí)所作。當(dāng)時(shí)杜甫身居夔州，已經(jīng)五十六歲，長(zhǎng)期顛沛流離的生活，加之心情抑郁憂(yōu)憤，致使詩(shī)人身患重病。重陽(yáng)登高無(wú)心游賞，觸景傷懷，抒發(fā)了自己的內(nèi)心的感慨。 二、學(xué)生自讀感悟 自讀全詩(shī) 根據(jù)注腳，解讀詩(shī)歌的內(nèi)容與結(jié)構(gòu) （前四句寫(xiě)登高見(jiàn)聞，重在寫(xiě)景，以天、風(fēng)、沙、渚、猿嘯、鳥(niǎo)飛、落木

10、、江水構(gòu)圖；后四句依景抒情，寫(xiě)詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊、老病孤愁、憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的感情。）思考情景間的聯(lián)系 感悟沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格。 師生討論：前四句所繪的秋景圖是一幅什么樣的圖畫(huà)，溶鑄了詩(shī)人什么樣的感情？ （是一幅凄涼的秋景圖。詩(shī)人登上高處，峽中不斷傳來(lái)“高猿長(zhǎng)嘯”之聲，使頓生悲情；接著仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，一種韶光易逝、壯志難酬的感愴自然而生，尤其是“無(wú)邊、不盡”，透出其沉郁悲涼，不僅寫(xiě)出了空間的廣漠，更強(qiáng)調(diào)無(wú)處不含悲秋之氣。） 師生討論：后四句的所思所感，是如何內(nèi)化為整個(gè)民族的苦難與艱辛的？ （第三聯(lián)從時(shí)空著筆。由異鄉(xiāng)飄泊到貧病殘生，“萬(wàn)里、百年”呼應(yīng)上聯(lián)的“無(wú)邊、不

11、盡”，使悲秋具體而沉痛。第四聯(lián)從白發(fā)日多寫(xiě)到護(hù)病斷飲，使人聯(lián)想到潦倒不堪的根源是時(shí)世的艱難。這樣，詩(shī)人憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然紙上。） 鑒賞對(duì)仗工整的形式美。 請(qǐng)同學(xué)以詩(shī)中的某一聯(lián)為例，研討對(duì)仗工整的形式美。 （例句：首聯(lián)不僅上下兩句對(duì)，而且還有句中對(duì)，上句天對(duì)風(fēng)，高對(duì)急；下句沙對(duì)渚，白對(duì)清，對(duì)仗極其工整。仔細(xì)玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。”全詩(shī)八句皆對(duì)，顯出工整有致的形式美。） 三、譯詩(shī) 風(fēng)猛天高猿叫聲悲哀，島清沙白鳥(niǎo)飛翔徘徊。 無(wú)邊的秋葉刷刷落下，沒(méi)頭的長(zhǎng)江滾滾奔來(lái)。 萬(wàn)里漂泊悲傷居他鄉(xiāng)，年老多病一人登高臺(tái)。 國(guó)衰國(guó)破可恨白發(fā)增。窮困潦倒?jié)峋埔餐ＹI(mǎi)。 書(shū)憤 一、導(dǎo)入 “居廟

12、堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”，這是每一個(gè)愛(ài)國(guó)人士的情懷，幾乎他的每一首詩(shī)歌都洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情，下面讓我們從他的書(shū)憤中一起感悟。二、作者介紹 陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁。南宋時(shí)越州山陰人，我國(guó)古代著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。詩(shī)作今存九千多首，內(nèi)容豐富，主要表現(xiàn)渴望恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情。著有劍南詩(shī)稿、渭南文集。主要詩(shī)作游山西村、劍門(mén)道中遇微雨、書(shū)憤、臨安春雨初霽、秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感（其二）、十一月四日風(fēng)雨大作、沈園二首、示兒等。三、背景介紹： 這首有名的七律作于宋孝宗十三年（1186年），此時(shí)陸游已61歲，在山陰閑居了6年，“掃胡塵”“靖國(guó)難”的志向眼看就要化為泡影，在悲憤失望中他揮毫寫(xiě)下了這首詩(shī)

13、，抒發(fā)了自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬、虛度年華的滿(mǎn)腔激憤。書(shū)：書(shū)寫(xiě)；憤：悲憤。這首詩(shī)是陸游一生感情經(jīng)歷的藝術(shù)概括。此詩(shī)作于孝宗淳熙十三年(1186)春，這時(shí)陸游退居于山陰家中，已是六十二歲的老人。從淳熙七年起，他罷官已六年，掛著一個(gè)空銜在故鄉(xiāng)蟄居。直到作此詩(shī)時(shí)，才以朝奉大夫、權(quán)知嚴(yán)州軍州事起用。因此，詩(shī)的內(nèi)容兼有追懷往事和重新立誓報(bào)國(guó)的兩重感情。4、 詩(shī)歌鑒賞 1、教師范讀，學(xué)生自由朗讀并背誦 2、師問(wèn)：陸游詩(shī)作的突出特點(diǎn)是“多豪麗語(yǔ)，言征伐事”。本詩(shī)哪兩句最能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)，寫(xiě)出來(lái)試加以分析。 師問(wèn)：此聯(lián)既是敘事，也是寫(xiě)景。你能說(shuō)出它在寫(xiě)景上的特點(diǎn)嗎？你還能舉出一例運(yùn)用了此種手法的其它詩(shī)句嗎？ 3、

14、師問(wèn)：如何理解“書(shū)憤”之“憤”？它包含哪些感情？ 4、師問(wèn)：為抒發(fā)詩(shī)人的悲憤，詩(shī)歌多處用到對(duì)比，試分析？五、總結(jié) 一心報(bào)國(guó)的英雄卻壯志難酬，空度歲月，詩(shī)人個(gè)人的遭遇也是民族命運(yùn)的縮影。愛(ài)國(guó)的主題在中國(guó)古代詩(shī)歌中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每當(dāng)國(guó)家面臨危亡時(shí)這種主題總會(huì)在詩(shī)壇上大放異彩。陸游繼承了這種傳統(tǒng)，并把它高揚(yáng)到前無(wú)古人的高度，愛(ài)國(guó)主題不但貫穿了他長(zhǎng)達(dá) 第5課 古詩(shī)兩首 戲答元珍教學(xué)目標(biāo)1、有感情地朗讀并背誦詩(shī)歌,領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。2、體會(huì)詩(shī)人推已及人，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情。3、學(xué)習(xí)敘事和抒情相結(jié)合的寫(xiě)法。一、介紹作者及寫(xiě)作背景導(dǎo)入新課二、整體感知課文，領(lǐng)悟作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的博大胸襟的沉郁頓挫的風(fēng)格 1、查一查下面

15、的加點(diǎn)字。（見(jiàn)多媒體） 2、聽(tīng)一聽(tīng)錄音。 3、教師朗讀指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)歌的節(jié)奏，停頓等。 4、學(xué)生個(gè)人讀，學(xué)生對(duì)朗讀作簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。 5、學(xué)生齊讀。三、比一比（學(xué)生合作，討論交流） 1、結(jié)合課文注釋?zhuān)柰ㄎ牧x 2、請(qǐng)各用四個(gè)字概括每節(jié)詩(shī)歌的主要內(nèi)容。 3、請(qǐng)各用一個(gè)字概括作者當(dāng)時(shí)的心情。 4、以作者此時(shí)的心情為感情基調(diào)朗讀，并對(duì)朗讀作評(píng)價(jià)四、品一品學(xué)生再讀課文，劃出自己最喜歡的語(yǔ)句，寫(xiě)好批注，與同學(xué)作交流并作匯報(bào)。五、賽一賽學(xué)生自由朗讀課文，實(shí)行分組背誦競(jìng)賽。六、議一議（學(xué)生合作，討論交流） 1、結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，談一談你認(rèn)為作者是一個(gè)什么樣的人？ 2、像歐陽(yáng)修這樣具有偉大情懷和理想的古仁人還有很

16、多，請(qǐng)列舉兩個(gè)。 3、教師總結(jié)，學(xué)生再讀全詩(shī) 行路難一、教學(xué)目標(biāo)： 1、掌握什么是古體詩(shī)、近體詩(shī)。背誦李白的名句。 2、提高學(xué)生古詩(shī)詞的鑒賞能力。 3、感悟詩(shī)人在困境中積極向上的人生態(tài)度。二、教學(xué)重點(diǎn)： 1、幫助學(xué)生在本詩(shī)的創(chuàng)作背景中理解詩(shī)人跌宕起伏的感情變化。 2、掌握本詩(shī)浪漫詩(shī)風(fēng)的表現(xiàn)手法。第一環(huán)節(jié)：口語(yǔ)訓(xùn)練 （一）導(dǎo)語(yǔ)：李白非常重視朋友間的情誼，寫(xiě)下了很多關(guān)于友情的動(dòng)人詩(shī)篇，他和杜甫的友誼更是稱(chēng)為流傳千古的文壇佳話(huà)。同學(xué)們正處在青春年少時(shí)期，人在一生中的很多親密友誼都是在這個(gè)時(shí)期萌發(fā)嫩芽的，相信同學(xué)們對(duì)于友誼都有很多的情感體驗(yàn)，恐怕也會(huì)有一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，咱們不妨談?wù)劇?（二）口語(yǔ)表達(dá)：話(huà)題

17、：同學(xué)們根據(jù)友誼這個(gè)話(huà)題，結(jié)合自己看過(guò)的某本書(shū)，某個(gè)名人的名言、某個(gè)影視中的人物事跡，發(fā)生在同學(xué)中的某個(gè)人或事作主題發(fā)言。訓(xùn)練：請(qǐng)五六名同學(xué)上講臺(tái)，每個(gè)人作五分鐘的主題發(fā)言。第二環(huán)節(jié)：課文教學(xué) （一）作者簡(jiǎn)介：李白（701762），字太白，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），先世在隋末因罪徙居中亞。 （二）創(chuàng)作背景 詩(shī)中寫(xiě)世路艱難、充滿(mǎn)了政治上遭受挫折后的郁悶不平之感。 (三)整體感知 （1）古代詩(shī)詞節(jié)奏明快，音韻優(yōu)美，很適合朗讀。請(qǐng)同學(xué)們有感情地朗讀這首詩(shī)，在讀的過(guò)程中，結(jié)合課本上的注釋?zhuān)\(yùn)用聯(lián)想的方法從整體上感知詩(shī)歌。課件展示白話(huà)譯文： （2）分章節(jié)賞析：全詩(shī)共十二句，每四句一個(gè)層次，共分三個(gè)

18、層次。下面分組賞析各個(gè)層次第一節(jié)的感情基調(diào)是什么？從什么方面體現(xiàn)出來(lái)？第二節(jié)寫(xiě)了什么內(nèi)容，反應(yīng)了詩(shī)人什么樣的矛盾心情？第三節(jié)的情感基調(diào)是什么？表現(xiàn)出怎樣的情感反復(fù)？ （3）學(xué)生再次齊聲朗讀課文，小組討論發(fā)言，老師點(diǎn)撥，回答下列問(wèn)題。是什么原因使得詩(shī)人面對(duì)“金樽清酒”、“玉盤(pán)珍饈”不能食？“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”這兩句抒寫(xiě)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)怎樣的矛盾心境？ 詩(shī)中引用了哪些歷史典故？有什么作用？ （4）拓展學(xué)習(xí)古體詩(shī)和近體詩(shī)的區(qū)別四、作業(yè)： 1、背誦這首詩(shī)。 2、賞析李白的月下小酌，不少于1000字。第三環(huán)節(jié)：相關(guān)文章導(dǎo)讀 在本冊(cè)書(shū)中，曹操舉杯相邀召集天下賢士為他所用（短歌行）；范仲淹卻借酒替戍

19、邊的將士表達(dá)思鄉(xiāng)之情（漁家傲）；王翰的夜光杯中傳達(dá)著邊關(guān)將士的豪邁情懷（涼州詞）；李商隱的歡宴痛飲流露出個(gè)人身世的寥落之悲。（無(wú)題）。讓我們沉浸在詩(shī)歌的氛圍中去體味“酒”中溢出的感傷和豪邁之情。 第6課 詞兩首虞美人一、整體感知虞美人 閱讀這首詞主要鑒賞它跌宕起伏的筆法。詞的一開(kāi)始便自問(wèn)然后自嘆，再寫(xiě)景再回憶再想象，最后把這一切都集中在一個(gè)“愁”字上。這首詞的另一個(gè)鑒賞重點(diǎn)是把抽象的感情形象化。二、文題解讀 這首詞通過(guò)不堪回首故國(guó)的景物情事以及前后生活的對(duì)比，抒發(fā)了李煜對(duì)囚居宋朝的屈辱生活的無(wú)比深長(zhǎng)的愁恨和悲痛心情。 1、走近作者李煜（937978） 2、背景縱覽三、課文詳解虞 美 人李煜完結(jié)

20、。春風(fēng)。指南唐都城金陵（今江蘇南京）。雕欄玉砌，雕飾華美的欄桿和玉一般的石階，借指南唐故都的宮殿。應(yīng)猶在，一作“依然在”。紅顏改了，即顏容變得憔悴了。以上兩句意謂宮殿猶在，但人事已非。問(wèn)你，實(shí)是作者自問(wèn)。 寫(xiě)作特色虞美人：起伏跌宕的筆法四、主旨探究 虞美人這是一首抒情詞，詞中既有作者為失去曾經(jīng)擁有的帝王之尊，榮華富貴的生活而發(fā)的痛苦哀嘆，也有對(duì)故國(guó)河山的深切懷戀和對(duì)自己逸樂(lè)亡國(guó)的悔恨。情調(diào)感傷低沉，但直抒胸臆，情感真摯。 后世許多詞話(huà)著作論李煜詞，以他的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”句為最佳，你認(rèn)為它妙在何處？定風(fēng)波1、 導(dǎo)入新課 夢(mèng)里追尋且仗劍，詞里況味各千秋。別離喧囂，我們且在文字

21、里尋一方凈土。在楊柳岸邊，曉風(fēng)殘?jiān)孪?，我們?cè)诹览p綿悱惻，為伊消得人憔悴中，傷感徘徊；在大江東去，故壘西邊，我們一睹東坡先生曠達(dá)的視野，豪邁的情懷，今天，我們依然隨著東坡先生，步入山林小徑之中，體味另一番的別樣滋味。二、作者及背景介紹 談到宋詞，我們必然會(huì)想起蘇軾東坡先生，沒(méi)人敢否認(rèn)蘇軾的文學(xué)天才，他的文學(xué)成就幾乎代表了一個(gè)時(shí)代的高度。然后，簡(jiǎn)單介紹這首詞的寫(xiě)作背景，是在蘇軾被貶于黃州后的第三年。3、 研讀作品 （一）讀課文 1、請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀詩(shī)歌，在朗讀的過(guò)程中，留意以下三點(diǎn)：讀準(zhǔn)字音，理解大意，體會(huì)感情。 2、指名朗讀，其他同學(xué)自由的發(fā)表看法。明確：應(yīng)用舒緩自然的語(yǔ)氣來(lái)讀它。 3、聽(tīng)朗讀

22、，加深印象。 4、齊讀課文。 （二）析課文 1、讀完課文，以后，能不能用自己的語(yǔ)言，概括一下，這首詞寫(xiě)了一件什么樣的事？ 2、詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系始終都是那么的密切，我們常說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)，服飾：“竹杖芒鞋輕勝馬”蘇軾此行穿的是草鞋，拄的是拐杖，并沒(méi)有騎馬，也沒(méi)有帶仆人。這比官服來(lái)得輕便許多，其實(shí)，也隱含了“無(wú)官一身輕”之意。動(dòng)作：“莫聽(tīng)傳林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，在雨中照常緩緩步行，而且還吟詠長(zhǎng)嘯，好一副安閑瀟灑。“何妨”二字又可以看出蘇軾的俏皮，樂(lè)觀。心境：“莫聽(tīng)穿林打葉聲”雨點(diǎn)穿林本是客觀存在之事，但是，蘇軾卻能用平靜的口氣勸導(dǎo)說(shuō)“莫聽(tīng)”，將自己置身于環(huán)境之外的超然?！罢l(shuí)怕？”自己已經(jīng)是“竹杖芒鞋

23、”的裝束，還會(huì)害怕失去什么呢？“一蓑煙雨任平生”任憑一生中遭遇的風(fēng)風(fēng)雨雨。面對(duì)風(fēng)雨不驚恐，不逃避，不哀傷，泰然處之，瀟灑從容！“蓑”指的是蓑衣，僅以一件蓑衣抵抗風(fēng)雨，強(qiáng)調(diào)不借外力的保護(hù)，依靠自己走過(guò)艱難旅程?！叭巍庇腥螒{、無(wú)所畏懼、順其自然之意?！耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”天晴之后，假如說(shuō)開(kāi)始有風(fēng)雨之念，那么寫(xiě)到此時(shí)，在蘇軾心中，已經(jīng)無(wú)所謂風(fēng)雨之別了，作者面對(duì)自然界中的變化，竟然達(dá)到了一種寵辱皆忘，超乎物外的曠達(dá)境界?！傲锨痛汉稻菩选币鰧?duì)酒的理解。以及含蓄的愁，借酒消愁。 3、剛才大家都提到了詞中，從頭至尾都彌漫著煙雨的味道，那么大家是如何理解詞中“一蓑煙雨任平生”“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也

24、無(wú)晴”呢？ 4、蘇軾的這樣人生經(jīng)歷和態(tài)度，給你什么樣的啟發(fā)？ 教師小結(jié)：蘇軾，曾經(jīng)在晚年，這樣總結(jié)自己的一生：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！碧K東坡被貶謫三處，每到一處，都給該處今天留下了難得的文化資源。而且，每貶一次，他不僅沒(méi)有消沉，反而使他的詩(shī)詞意境，人生境界有了跟高的提升。我們?cè)谝黄饚в懈星榈睦首x這首詞，體會(huì)下作者的心境。四、 拓展延伸 最后，播放蘇軾在海南的相關(guān)視頻，作為這個(gè)環(huán)節(jié)的小結(jié)。五、課堂小結(jié) 蘇軾僅僅通過(guò)途中遇雨的小事，表現(xiàn)了詞人在被貶時(shí)的曠達(dá)平和的人生態(tài)度，在突如其來(lái)的政治風(fēng)雨面前，內(nèi)心坦蕩，氣度從容，他從歷史和磨難中走來(lái)，在穿林竹葉聲中吟嘯徐行，在紛擾中尋得了一片寧?kù)o。面對(duì)

25、人生的沉浮，自有“任爾狂瀾卷地來(lái),浮沉由我不由天”的氣概。六、作業(yè)讀蘇軾，我們讀得更多的是豪邁，是感動(dòng)，課下，把您收集來(lái)的資料進(jìn)行整理，以“我所知道的蘇軾”為題，寫(xiě)一篇手抄報(bào)。 第三單元 音樂(lè)舞蹈 第7課 樂(lè)器中國(guó)古典樂(lè)器 古琴- 大度的高人名士 古琴就象個(gè)大度的能包容一切的高人名士。 箜篌- 飄逸優(yōu)雅的上古佳人如果說(shuō)古琴是高人名士，那末箜篌便是裊裊婷婷、飄逸優(yōu)雅的上古佳人。 古箏- 傳統(tǒng)又時(shí)尚的女子 古箏又如傳統(tǒng)中帶著現(xiàn)代因素的女子，其音色比較清脆典雅卻不同于古琴的沉穩(wěn)、箜篌的飄逸，所以更被現(xiàn)代的女孩子大為接受，學(xué)習(xí)它可以少些古琴所必須的古典文化底蘊(yùn)。 葫蘆絲- 簡(jiǎn)樸無(wú)憂(yōu)的少女 葫蘆絲的外形

26、毫無(wú)修飾，簡(jiǎn)單樸素得象十七八歲純真無(wú)憂(yōu)的鄰家少女，給人純美愉悅的感覺(jué)。但它節(jié)奏感卻特別強(qiáng)，音色親切動(dòng)人。它能傳達(dá)男女間的純潔的情愛(ài)，可以是云南美麗山水的聲音，也可以是孔雀美麗的多姿的羽屏，只是它沒(méi)有大氣空闊的意象。月光下的鳳尾竹是甜甜脆脆的小家碧玉式的低吟，一個(gè)美麗的地方是婀娜清麗的浣沙女兒式的淺唱。這樣浪漫迷人的音律當(dāng)作清雅場(chǎng)所的背景倒是最好不過(guò)了。 琵琶- 霸氣的勇士 琵琶的線(xiàn)條和形態(tài)很柔美，嫻靜地?cái)[在那里猶如一個(gè)性感的女人?？伤钠沸詤s是剛烈的，一如霸氣的勇士。所以它最能演繹霸王卸甲和十面埋伏，因?yàn)樗拿芏群蛷?qiáng)度及嘈嘈切切的聲音總不免繃緊人的神經(jīng)，隨時(shí)擔(dān)心著弦會(huì)斷裂。一般場(chǎng)合心境是不大適

27、宜聽(tīng)這樣的曲子的。 洞簫- 隱者僧人 而洞簫更象隱者僧人，總在月色下在松林中在幽澗邊超然忘我.其實(shí)今日洞簫之源就是漢代的羌笛，王之煥的“羌笛何須怨楊柳”的情感基調(diào)正也說(shuō)明了前代羌笛和今日洞簫所善于表達(dá)的情緒。二胡- 飽經(jīng)滄桑的老人 二胡是位飽經(jīng)滄桑的老人，或許就說(shuō)是瞎子阿炳更貼切。阿炳其實(shí)也擅長(zhǎng)琵琶、瑟、笙、鼓等多種樂(lè)器，他是天才的音樂(lè)家?？伤麉s只因?yàn)槎煌瞥?，他的?jīng)歷背景和二胡的品性多么相似！也只有這樣的人才能與二胡融合為一體，這個(gè)帶著悲劇性的樂(lè)器根本就是他本人。他只開(kāi)始調(diào)弦，你便感覺(jué)到了那種凄慘和悲涼。漢宮秋月中宮女孤伶的幽怨、二泉映月里命運(yùn)的劫厄，都是清冷黑暗的長(zhǎng)夜里對(duì)人生的控訴。只

28、是二泉映月這文雅的曲名偏和曲子本身營(yíng)造的意境是多么不和諧，仿佛是故意為之的諷刺。 陶塤- 一個(gè)幽靈 第8課樂(lè)曲中國(guó)古代十大名曲1、高山流水 傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同。”子期四后，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，故有高山流水之曲。2、廣陵散 據(jù)琴操記載：戰(zhàn)國(guó)聶政的父親，為韓王鑄劍，因延誤日期，而慘遭殺害，聶政立志為父親報(bào)仇，入山學(xué)琴十年，身成絕技，名揚(yáng)韓國(guó)。韓王召他進(jìn)宮演奏，聶政終于實(shí)現(xiàn)了刺殺韓王的報(bào)仇夙愿，自己也毀容而死。后人根據(jù)這個(gè)故事，譜成琴曲，慷慨激昂，氣勢(shì)宏偉，為古琴著名大曲之一。 3

29、、平沙落雁 明朝此曲稱(chēng)落雁平沙。曲調(diào)悠揚(yáng)流暢，通過(guò)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的雁鳴，描寫(xiě)雁群降落前在天空盤(pán)旋顧盼的情景。 4、十面埋伏 十面埋伏樂(lè)曲是公元前202年我國(guó)歷史上的楚漢相爭(zhēng)為題材，描繪劉邦和項(xiàng)羽在垓下決戰(zhàn)的情景。 5、魚(yú)樵問(wèn)答 樂(lè)曲通過(guò)魚(yú)樵在青山綠水間自得其樂(lè)的情趣，表達(dá)了對(duì)追逐名利者的鄙棄。樂(lè)曲采用漁者和樵者對(duì)話(huà)的方式，以上升的曲調(diào)表示問(wèn)句，下降的曲調(diào)表示答句。 6、夕陽(yáng)蕭鼓 是抒情寫(xiě)意的樂(lè)曲，1925年前后，上海大同樂(lè)社根據(jù)經(jīng)曲改編成絲竹樂(lè)曲春江花月夜這是一首抒情寫(xiě)意的文曲，旋律優(yōu)美流暢。樂(lè)曲通過(guò)委婉質(zhì)樸的旋律，流暢多變的節(jié)奏，形象地棉會(huì)了月夜春江的迷人景色，贊頌了江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美風(fēng)姿。 7、漢宮

30、秋月 樂(lè)曲表現(xiàn)了古代宮女哀怨悲愁的情緒及一種無(wú)可奈何、寂寥清冷的生命意境。意在表現(xiàn)古代受壓迫宮女幽怨悲泣情緒，喚起人們對(duì)她們不幸遭遇的同情。 8、梅花三弄 曲中泛音曲調(diào)在不同徽位上重復(fù)了三次，故稱(chēng)“三弄”。相傳晉恒伊作笛梅花三弄，后人移值為琴曲。樂(lè)曲通過(guò)歌頌梅花不畏寒霜、迎風(fēng)斗雪的頑強(qiáng)性格，來(lái)贊譽(yù)具有高尚情操之人。9、陽(yáng)春白雪 相傳為春秋時(shí)期的晉國(guó)師曠或齊國(guó)劉涓子所作，“白雪”取另然清潔，雪竹琳瑯之音。它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏，生動(dòng)表現(xiàn)了冬去春來(lái)，大地復(fù)蘇，萬(wàn)物向榮，生機(jī)勃勃的初春景象。 10、胡笳十八拍 琴曲中有大胡笳、小胡笳、胡笳十八拍琴歌等版本。曲調(diào)雖然各有不同，但都反映了蔡文

31、邪路思念故鄉(xiāng)而又不忍骨肉分離的極端矛盾的痛苦心情。音樂(lè)委婉悲傷，撕裂肝腸。 第9課樂(lè)舞中國(guó)有著悠久和燦爛的舞蹈歷史和文化，對(duì)于中國(guó)舞蹈的歷史而言，不論在歷史文物，文字史料到戲曲的中國(guó)古典舞具體表演形式中，都有大量的記載和遺存，在中國(guó)舞蹈史書(shū)中就系統(tǒng)地論述了從原始舞蹈“舞”的起源，到歷代舞蹈的表演形式、舞目、功能、思想內(nèi)容等。 中國(guó)古典舞有著極為悠久的歷史。它的淵源可以追溯到中國(guó)古代宮廷舞蹈或更為遙遠(yuǎn)時(shí)代的民間舞蹈。至周代開(kāi)始，到漢、兩晉乃至唐代五代宮廷設(shè)立專(zhuān)門(mén)的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)，集中和培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)樂(lè)舞人員，并對(duì)流行于民間自?shī)市晕璧负妥诮涛璧改酥镣獍钗璧高M(jìn)行了整理、研究、加工和發(fā)展，形成了宮廷舞蹈。其中如周

32、代的六代舞（包括云門(mén)、咸池、大韶、大夏、大菠、大武六個(gè)樂(lè)舞），唐代的九部樂(lè)、十部樂(lè)、坐部伎、樂(lè)部伎、大曲等，異彩紛呈，各領(lǐng)風(fēng)騷。在傳統(tǒng)舞蹈 基礎(chǔ)上形成的宋代舞蹈，以戲曲的形成和發(fā)展逐步代替了歌舞藝術(shù)。元代，宮廷樂(lè)舞與民間歌舞，乃至“白戲”、“滑稽戲”、“角抵戲”等相結(jié)合，逐漸形成了戲曲藝術(shù)形式。戲曲藝術(shù)要求唱、念、做、打相結(jié)合，具有舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、雜技、文學(xué)、說(shuō)白等多種因素，是一種綜合性的藝術(shù)形式。戲曲中的舞蹈，含有中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的精華，它根據(jù)人物情節(jié)需要，吸收了某些生活動(dòng)作，并加以改造，加強(qiáng)和豐富了舞蹈的表現(xiàn)力。元、明、清三代以后，社會(huì)矛盾相對(duì)復(fù)雜，復(fù)雜的社會(huì)生活提供了許多素材，使舞蹈進(jìn)一步

33、得到發(fā)展。新中國(guó)成立以后，五十年代初期，舞蹈工作者為發(fā)展、創(chuàng)新民族舞蹈藝術(shù)，從蘊(yùn)藏豐富的中國(guó)戲曲表演中提取舞蹈素材，借鑒中華武術(shù)進(jìn)行了研究、整理、提煉，并參考芭蕾訓(xùn)練方法等，建立起一套中國(guó)古典舞教材。一方面，舞蹈家們突破了僅僅局限于研究戲曲舞蹈的范疇，涉足到古代的石窟壁畫(huà)以及各種出土文物中國(guó)古典舞中的舞蹈形象的資料之中，從而整理和創(chuàng)作出許多別具一格的古典舞和古典舞劇，如絲路花雨、編鐘樂(lè)舞、仿唐樂(lè)舞、銅雀伎等等，這些復(fù)古樂(lè)舞突出了雍容大度、精確嚴(yán)謹(jǐn)、清晰明麗的風(fēng)格特點(diǎn)。另一方面是舞蹈教育家唐滿(mǎn)城、李正一的中國(guó)古典舞身韻理論的革新、創(chuàng)造和實(shí)踐。唐滿(mǎn)城教授說(shuō)：“身韻從擺脫戲曲的行當(dāng)、套路出發(fā)，從中國(guó)

34、的大文化傳統(tǒng)，包括書(shū)法、武術(shù)來(lái)探索它的形、神、勁、律、氣、意的審美規(guī)律，提煉它的元素，總結(jié)古典舞運(yùn)動(dòng)的路線(xiàn)、法則和陽(yáng)剛、陰柔、節(jié)奏的內(nèi)涵，從而使之不再有戲劇化、比擬化、行當(dāng)化的痕跡，走向了舞蹈的主體意識(shí)和動(dòng)作符號(hào)化的抽象功能?！?第四單元 書(shū)法藝術(shù) 第10課 碑帖 書(shū)法介紹：甲骨文書(shū)法、金文書(shū)法、秦代書(shū)法、 兩漢書(shū)法、魏晉書(shū)法、隋唐書(shū)法、宋代書(shū)法、元明清書(shū)法 王羲之（303-361，一作321-379），東晉書(shū)法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱(chēng)“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。

35、他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書(shū)師法張芝，正書(shū)得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。 歷代書(shū)法家（唐朝）歐陽(yáng)詢(xún) 歐陽(yáng)詢(xún)，字信本，潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人。世稱(chēng)歐陽(yáng)率更。世人稱(chēng)他的字為“率更體”。虞世南說(shuō)他 “不擇紙筆，皆能如意 ”。而且他還能寫(xiě)一手好隸書(shū)。貞觀五年徐州都督房彥謙碑 就是其隸書(shū)作品。他的書(shū)法，以隸書(shū)為最。究其用筆，圓兼?zhèn)涠鴦烹U(xiǎn)峭拔，“若草里驚蛇，云間電發(fā)。又如金剛怒目，力士揮拳?！?歷代書(shū)法家（唐朝）顏真卿 唐真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，工于尺牘；從褚遂良，張旭得筆法，其正楷端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)

36、張，行書(shū)遒勁舒和，一變古法，自成一格，人稱(chēng)“顏體”。宋歐陽(yáng)修評(píng)云：“顏公書(shū)如忠臣烈士道德君子，其端莊尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者不必多，然雖多而不厭也”。東方朔畫(huà)贊 多寶塔碑 顏勤禮碑 祭侄文稿 中興頌 麻姑仙壇記 顏家廟碑 爭(zhēng)座位稿 自書(shū)告身 等皆為其名作。 歷代書(shū)法家（唐朝）柳公權(quán) 柳公權(quán)，字誠(chéng)懸，京兆華原(今陜西 耀縣)人。元和初進(jìn)士，歷仕校書(shū)郎、侍書(shū)學(xué)士、官至太子太師，世稱(chēng)柳少師。他生活在中堂時(shí)期，歷穆、敬、文宗三朝，此時(shí)，唐代書(shū)法改革運(yùn)動(dòng)基本高成，時(shí)代賦予柳公權(quán)的使命不是開(kāi)拓而是守成，柳公權(quán)的歷史功績(jī)?cè)谟谒脛?chuàng)造精神承接顏魯公的成就，取得“顏筋柳骨”的歷史論頂，

37、為唐代書(shū)風(fēng)建設(shè)畫(huà)上了一個(gè)完美的句號(hào)。 歷代書(shū)法家（宋）黃庭堅(jiān) 魯直，號(hào)山谷道人，涪翁，江西修水人。后世稱(chēng)他黃山谷。宋史文苑傳稱(chēng)他：“庭堅(jiān)學(xué)問(wèn)文章，天成性得，陳師道謂其詩(shī)得法杜甫，善行草書(shū)，楷法亦自成一家。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門(mén)，天下稱(chēng)為四學(xué)士?！彼约赫f(shuō)：“余學(xué)草書(shū)三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁，子美書(shū)觀之，乃得古人筆意。其后又得張長(zhǎng)史，懷素，高閑墨跡，乃窺筆法之妙。” 歷代書(shū)法家（宋）王安石 王安石（1021-1086），字介甫，晚號(hào)半山老人，撫州臨川（今屬江西）人。北宋政治家、文學(xué)家、思想家。 歷代書(shū)法家（宋）蘇軾 字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山(今屬于四川)人

38、歷代書(shū)法家（宋）趙孟頫 字子昂，號(hào)雪松道人，又號(hào)水晶宮道人，湖州(浙江吳興)人。宋太祖子秦王德芳的后裔。宋滅亡后，歸故鄉(xiāng)閑居，后來(lái)奉元世祖征召，歷仕五朝，官至翰林學(xué)士承旨，榮祿大夫，封魏國(guó)公，謚文敏。擅長(zhǎng)篆、隸、楷、行、草各體、冠絕古今 歷代書(shū)法家（明）唐寅 “明四大家”之一唐寅，被譽(yù)為明中葉江南第一才子。他博學(xué)多能，吟詩(shī)作曲，能書(shū)善畫(huà)，經(jīng)歷坎坷。是我國(guó)繪畫(huà)史上杰出的大畫(huà)家。 歷代書(shū)法家（清）鄧石如 歷代書(shū)法家（清）吳昌碩 歷代書(shū)法家（近代）李叔同 第11課 書(shū)體書(shū)法的歷史和發(fā)展軌跡一、書(shū)寫(xiě)的重要性（一）、社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步無(wú)法取代傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)；（二）、作為傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)不會(huì)消亡。二、什么叫

39、書(shū)法古人對(duì)書(shū)法的理解，漢楊雄認(rèn)為：“書(shū)，心畫(huà)也?！碧瞥瘡垜邀X說(shuō)：“書(shū)者，法象也?！鼻鍎⑽踺d說(shuō)：“書(shū)者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！币陨隙x過(guò)于玄虛。三、漢字為什么會(huì)成為藝術(shù)為什么書(shū)法有如此大的魅力呢？首先書(shū)法的對(duì)象是漢字。漢字是象形文字，漢字的性質(zhì)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了一個(gè)可以充分發(fā)揮想象力和張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)。其二，漢字有著豐富的書(shū)體，縱向有甲骨文、金文、篆書(shū)、分書(shū)和楷書(shū)，點(diǎn)畫(huà)形式的多變。橫向看，不同的地域在不同時(shí)期創(chuàng)造出了不同的偏旁字體，同一個(gè)字有許多不同的寫(xiě)法。第三、書(shū)寫(xiě)的工具是毛筆、墨和宣紙。四、書(shū)法的起源文字最早成熟于商代 、甲骨文與金文五、書(shū)法發(fā)展的三個(gè)階段書(shū)法從殷商產(chǎn)

40、生到今天，經(jīng)過(guò)了三個(gè)發(fā)展階段：發(fā)展、成熟和繁榮階段。 （一）、殷商到西漢是書(shū)法的發(fā)展階段。這個(gè)階段的文字主要有甲骨文、金書(shū)和篆書(shū)。這個(gè)時(shí)期的書(shū)法有以下特征： 1、結(jié)體復(fù)雜，字行帶有較重的象形意味； 2、線(xiàn)條單一，沒(méi)有明顯的粗細(xì)變化，基本等粗細(xì)； 3、書(shū)法藝術(shù)主要表現(xiàn)在結(jié)體的造型和變化上。這一期間主要有兩個(gè)人物是要記住的：一是李斯，他在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后統(tǒng)一了漢字。第二個(gè)人是蔡倫，他發(fā)明的造紙術(shù)使書(shū)寫(xiě)得以在紙上成為可能。 （二）、東漢到南北朝是書(shū)法藝術(shù)的成熟期。 （三）、隋唐以后為繁榮期。第12課 篆刻中國(guó)篆刻是書(shū)法（主要是篆書(shū)）和鐫刻（包括鑿、鑄）結(jié)合，來(lái)制作印章的藝術(shù)。 古璽易敞邑圣盧之 古代

41、印章中最早的是古璽，古璽大多是屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其中也有春秋時(shí)期的遺物。古璽分官、私兩類(lèi)，當(dāng)時(shí)不分尊卑都稱(chēng)為璽。秦以前寫(xiě)作“”或“”。璽文分朱文(文字凸起，亦稱(chēng)陽(yáng)文)和白文（文字凹入，亦稱(chēng)陰文）兩種，古璽的形狀、大小不一，有長(zhǎng)方形、方形、圓形和其他異形。內(nèi)容有官職、姓名、吉語(yǔ)和肖形圖案等 錢(qián)松 （1818-1860） 字叔蓋，號(hào)耐青、鐵廬，別號(hào)未道士、西郭外史、云居山人，室名未虛室。 浙江杭州人。與富陽(yáng)胡鼻山人胡震交易最深，同時(shí)往返滬杭之間，與上海諸名家游。 篆刻承浙派余序，淳厚渾樸，氣勢(shì)非凡，雖列“西泠八家”殿軍，實(shí)乃溯漢追秦，推陳出新之巨擘。 趙之琛深嘆其能：“此丁、黃后一人，前明文、何諸家不

42、及也?！奔?xì)審其跡，天資之外，蓋得力于嘗摹漢印二千方，人莫及也。 善古琴，工篆隸，能丹青，精鑒別，擅題跋，動(dòng)輒數(shù)百言，雅妍蒼潤(rùn)。 中歲歸居杭州，與楊見(jiàn)山、僧六舟等結(jié)社南屏。 咸豐十年（1860），光緒三年（1877）同邑高邕輯其遺印成未虛室印賞四卷行世。 工金石書(shū)畫(huà)。 篆刻胎息浙派諸家，摒棄一味切刀之舊規(guī)，披削兼施，生動(dòng)自然，超越前賢。 嘗自評(píng)其藝曰：“國(guó)朝篆刻，如黃秋盦之渾厚，蔣山堂之沉著，奚蒙泉之沖淡，陳秋堂之纖秾?zhuān)惵煺孀匀?，丁鈍丁清奇高古，悉臻其妙。予則沿其原委摹漢。”以驗(yàn)其跡，此語(yǔ)不謬。 畫(huà)工山水、梅竹，筆致老到，設(shè)色蒼古；行楷寫(xiě)楊凝式、楮遂良，隸書(shū)宗禮器碑、石門(mén)頌，功力深厚，為時(shí)

43、所重，惜其壽不永，未克大成。 印鑒：錢(qián)松印、錢(qián)松之印、松、叔蓋、西郭外史、云居山人。 錢(qián)松 ，清代醫(yī)家。字鏡湖。浙江紹興人。曾任太醫(yī)院院使。醫(yī)道甚精，尤擅治痧脹。撰有痧脹名考（1826年），主張痧脹治當(dāng)隨經(jīng)調(diào)治，泄毒于表，攻毒于里，以克削為主，不可妄用補(bǔ)益之法。此外，尚繪有臟腑正伏側(cè)人明堂圖四幅（1819年）。 第五單元 繪畫(huà)藝術(shù)第13課 工筆 工筆是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中一朵奇葩,向來(lái)以細(xì)膩和豐富著稱(chēng)。傳統(tǒng)的工筆繪畫(huà)需要極大的耐心和高超的運(yùn)筆技巧和渲染技術(shù)。中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)手法之一。與之相對(duì)應(yīng)的是寫(xiě)意。工筆畫(huà)法出現(xiàn)較早，遠(yuǎn)在魏晉時(shí)期就被畫(huà)家采用，并成為主要的或唯一的表現(xiàn)技法。像顧愷之的洛神賦圖、列女仁

44、智圖就是用工筆畫(huà)法創(chuàng)作的。隋唐至五代兩宋，工筆畫(huà)法得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，并日趨成熟。工筆作為一種繪畫(huà)技法，一般是在經(jīng)礬水加工過(guò)的熟宣紙或熟絹上，用工細(xì)流暢的墨線(xiàn)勾勒出所畫(huà)物象的輪廓，也稱(chēng)白描稿，然后用淡墨或色筆染出物象的陰陽(yáng)向背，在此基礎(chǔ)上染一層底色，一般是石綠用赭石作底色，石青用花青作底色，等等。底色染好后可正式上色。因設(shè)色重輕、濃淡、厚薄的不同，工筆又分為工筆重彩和工筆淡彩。不管是淡墨暈染，或是染底色，正式上色，都要在每著一筆墨或色后，用含有清水的毛筆暈染一次，以沖開(kāi)墨或色的痕跡，而且要反復(fù)進(jìn)行，即俗稱(chēng)的三暈九染。因在暈染設(shè)色過(guò)程中覆蓋了部分輪廓線(xiàn)，因此，待最后一次色著完后，要視所繪物象的不同

45、，用墨或色依原輪廓線(xiàn)重勾一遍，這樣可使線(xiàn)與色融為一體。待全部完成后，如果仍感到畫(huà)面色彩厚度或深度不夠，可在畫(huà)背面用淡墨水或色重染一至數(shù)次。 工筆畫(huà)法要求線(xiàn)條工穩(wěn)、細(xì)致、流暢，色彩勻凈、明麗、典雅，所畫(huà)物象造型準(zhǔn)確生動(dòng)逼真。工筆表現(xiàn)范圍較寬，多用于人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)中的青綠、金碧及以樓閣建筑為題材的界畫(huà)。除卷軸畫(huà)外，工筆畫(huà)法在古代壁畫(huà)中也大量使用。 第14課 寫(xiě)意寫(xiě)意畫(huà)分小寫(xiě)意和大寫(xiě)意畫(huà)，大寫(xiě)意突出一個(gè)大字，不是指大筆大紙，才量上的大永遠(yuǎn)只是相對(duì)而言的，而是貴在精神境界大，筆墨氣魄大。如能在小幅畫(huà)中寫(xiě)出大氣象的山水或花鳥(niǎo)，才顯出大寫(xiě)意的特點(diǎn)。早在兩宋時(shí)期的梁楷秉性疏野，放蕩不拘，以粗闊的筆勢(shì)

46、、濃淡的水墨、簡(jiǎn)練豪放的減筆畫(huà)風(fēng)，大膽變格，開(kāi)創(chuàng)了大寫(xiě)意畫(huà)新風(fēng)。歷代畫(huà)家中，最能充分發(fā)揮寫(xiě)意精神的代表人物是徐渭。由于他歷經(jīng)坎坷人生，加上天資過(guò)人，令他具備獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。 近代寫(xiě)意畫(huà)大師齊白石以高度簡(jiǎn)練的筆墨為百花寫(xiě)精神，為萬(wàn)物表生命，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印齊全。他兼取文人畫(huà)的放逸及宋畫(huà)的細(xì)致，造就了單純而豐富的藝術(shù)世界，形成寫(xiě)意畫(huà)的又一座高峰。 大寫(xiě)意畫(huà)注重心靈感悟的抒發(fā)，不著重物理表象的真實(shí)再現(xiàn)。大寫(xiě)意畫(huà)重精神，這種精神既是畫(huà)家個(gè)人的個(gè)性，也是與天地精神相往來(lái)的大自由和大解放。 所以，大寫(xiě)意畫(huà)在強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)畫(huà)家真情實(shí)感的同時(shí)，須同時(shí)強(qiáng)調(diào)游心于萬(wàn)物，整體把握客觀世界生生不息的變化韻律，不受時(shí)空、體面、

47、光色、透視等物理現(xiàn)象的束縛，這就是中國(guó)文化所追求的天人合一的極高境界。天人合一既是有我之境，又是無(wú)我之境。有我與無(wú)我的統(tǒng)一才是大寫(xiě)意畫(huà)的境界。而大寫(xiě)意畫(huà)的本質(zhì)，正是敢于超越客觀物象世界，表現(xiàn)人的精神和宇宙之情，是一種生命的自覺(jué)。 早在唐代，山水畫(huà)家張璪就提出“外師造化，中得心源”的思想，這個(gè)“心源”二字就是畫(huà)家的內(nèi)在修養(yǎng)；由“心源”而產(chǎn)生的“心象”就是寫(xiě)意畫(huà)的造型觀。書(shū)畫(huà)藝術(shù)含納天、地、人之精、氣、神，包括著人文、意象和人格的多層意義。所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這是多么高的藝術(shù)境界啊! 大寫(xiě)意畫(huà)以草書(shū)入畫(huà)，體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的造型觀和境界觀。大寫(xiě)意畫(huà)既是高度自我的藝術(shù)，又是高度忘我的藝術(shù)。

48、有我與忘我看似相矛盾，其實(shí)是相統(tǒng)一的。只有有意識(shí)地追求大寫(xiě)意畫(huà)這一獨(dú)特的境界，才能真正將這門(mén)解衣磅礴的藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。 第15課壁畫(huà)秦漢時(shí)期的壁畫(huà)中國(guó)壁畫(huà)歷史悠久，已知現(xiàn)存時(shí)代最早的壁畫(huà)實(shí)物是秦代首都咸陽(yáng)宮殿遺址發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)殘片，但是中國(guó)壁畫(huà)絕非始于秦代，據(jù)古代文獻(xiàn)記載，早在先秦時(shí)期就已經(jīng)有壁畫(huà)了，只是沒(méi)有保存下來(lái)，所以我們今天談中國(guó)壁畫(huà)只能從秦代開(kāi)始。 秦代的建國(guó)時(shí)間由公元前221公元前206年，雖然只有15年的時(shí)間，卻進(jìn)行了大規(guī)模的建設(shè)，修筑了長(zhǎng)城、馳道、宮殿、秦始皇陵等，這些建筑都是規(guī)模宏大，并有壁畫(huà)和雕塑裝飾。秦宮壁畫(huà)屬于殿堂壁畫(huà)，中國(guó)歷代宮殿、廳堂都有裝飾壁畫(huà)，內(nèi)容多為山川景物、文武功臣

49、、神仙靈怪等。這些壁畫(huà)多為宮廷畫(huà)師、名家巨匠所繪，所以藝術(shù)水平都比較高。只是這些殿堂壁畫(huà)幾乎都隨著古建筑的倒塌而毀滅了。近年發(fā)現(xiàn)的秦宮壁畫(huà)殘片不僅是目前所見(jiàn)時(shí)代最早的，也是唯一的殿堂壁畫(huà)實(shí)物，非常珍貴。漢墓壁畫(huà)的構(gòu)圖，造型和色彩都具有裝飾性，以裝飾性統(tǒng)一畫(huà)面，使天、地、古、今統(tǒng)一，使整個(gè)建筑統(tǒng)一，渾然一體。形成建筑統(tǒng)一，壁畫(huà)統(tǒng)一，建筑與壁畫(huà)統(tǒng)一的“三統(tǒng)一”。這是中國(guó)藝術(shù)總的來(lái)看，漢代壁畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)是：氣韻生動(dòng)，奔放有力，樸實(shí)渾厚，簡(jiǎn)樸大方。有裝飾性，有氣勢(shì)，為中國(guó)藝術(shù)的民族風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。漢墓壁畫(huà)的主要代表作有卜千秋墓壁畫(huà)洛陽(yáng)燒溝61號(hào)漢墓壁畫(huà)和林格爾漢墓壁畫(huà)望都漢

50、墓壁畫(huà)密縣打虎亭漢墓壁畫(huà)營(yíng)域子漢墓壁畫(huà)安平漢墓壁畫(huà)等，此外還有漢代畫(huà)像石和畫(huà)像磚。 第16課版畫(huà)起源中國(guó)版畫(huà)的起源，有漢朝說(shuō)、東晉說(shuō)、六朝以至隋朝說(shuō)。現(xiàn)存中國(guó)最早的版畫(huà)，有款刻年月的，是舉世聞名的咸通本金剛般若波羅密經(jīng)卷首圖，根據(jù)題記，作于公元868年。四川成都唐墓出土的至德本版畫(huà)，據(jù)估計(jì)比咸通本早約百年。唐、五代時(shí)期的版畫(huà)，在中國(guó)西北和吳越等地都有發(fā)現(xiàn)的作品。作品大多古樸俊秀，奏刀有神。內(nèi)容題材以宗教經(jīng)卷為主。 宋元時(shí)期宋元時(shí)期的佛教版畫(huà)，在唐、五代的基礎(chǔ)上又有了進(jìn)一步的發(fā)展?？瘫菊路ㄍ晟疲w韻遒勁。同時(shí)，在經(jīng)卷中也開(kāi)始出現(xiàn)山水景物圖形。其他題材的版畫(huà)，如科技知識(shí)與文藝門(mén)類(lèi)的書(shū)籍、圖冊(cè)等也有

51、大量的雕印作品。北宋的汴京，南宋臨安、紹興、湖州、婺州、蘇州、福建建安、四川眉山、成都等，成為各具特色的版刻中心。同一時(shí)期的遼代套色漏印彩色版南無(wú)釋迦牟尼佛像是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的彩色套印版畫(huà)，在世界文化史上有極其重要的地位。由于實(shí)用的要求，在宋代也出現(xiàn)了銅版印刷，主要用于印制紙幣和廣告。元代的平話(huà)刻本是中國(guó)連環(huán)版畫(huà)的前身。 明清兩朝 版畫(huà)欣賞在欣賞版畫(huà)近千年發(fā)展過(guò)程中留下的大量作品時(shí)，有以下一些藝術(shù)特點(diǎn)值得注意： 1、盡可能利用對(duì)象的本色，顯出木味。 2、巧妙利用留黑手法，對(duì)刻畫(huà)的形體作特殊處理，獲得版畫(huà)特有的藝術(shù)效果。 3、發(fā)揮刻版水印的特性，讓大塊陽(yáng)刻產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。 4、通過(guò)巧妙構(gòu)

52、圖，以豐滿(mǎn)密集和蕭疏簡(jiǎn)淡等不同風(fēng)格來(lái)襯托表現(xiàn)主題。 第六單元 詩(shī)詞誦讀（二） 第17課 古詩(shī)兩首觀書(shū)有感教學(xué)目標(biāo)： 1、正確、流利、有感情朗誦古詩(shī)。 2、理解詩(shī)句意思，想象詩(shī)中描繪的美景，感悟“不斷讀書(shū)，不斷汲取新知識(shí)”的深刻道理。 3、激發(fā)學(xué)生讀書(shū)、學(xué)習(xí)的興趣。教學(xué)重點(diǎn)：理解詩(shī)句意思，想象詩(shī)中描繪的美景。教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)悟詩(shī)中蘊(yùn)含的深刻哲理。了解詩(shī)借景喻理的特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：一、激揭示課題出示：讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路宋朱熹作為一個(gè)人，就要不斷讀書(shū)，不斷學(xué)習(xí)，同時(shí)要不斷實(shí)踐，才能獲得成功，才能對(duì)社會(huì)有更大的貢獻(xiàn)。二、寫(xiě)整體感知三、品還原詩(shī)情（一）、出示：自學(xué)要求： 1、看看圖畫(huà)，讀讀全詩(shī)。2、理解詞語(yǔ)

53、“鑒”“徘徊”“渠”“如許”，并說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思；3、說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)描繪了怎樣的景象？4、記下不懂的問(wèn)題。（二）、讀中體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵（三）、學(xué)生寫(xiě)話(huà)：大致寫(xiě)寫(xiě)對(duì)這首詩(shī)的理解（四）、背誦這首詩(shī)。四、悟引入哲理理解1、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。這首詩(shī)學(xué)完了嗎？還有什么問(wèn)題呢？引出：詩(shī)的題目是“觀書(shū)有感”，為什么詩(shī)中卻沒(méi)有提到讀書(shū)？它和讀書(shū)有著怎樣的聯(lián)系呢？也就是說(shuō)詩(shī)人看到方塘，為什么聯(lián)想到讀書(shū)呢？池水清澈讀書(shū)：源源不斷的活水流進(jìn)不斷地讀書(shū)使人_2、交流，指答。出示、齊讀：源源不斷的活水使池塘變得如此清澈。不斷讀書(shū)，不斷汲取新的知識(shí)，才能使人變得更加聰明。五、拓延伸閱讀范圍己亥雜詩(shī)（之五）教學(xué)設(shè)計(jì)一、作者簡(jiǎn)介二、背景介紹三、理解賞析此詩(shī)前兩句寫(xiě)景。望著夕陽(yáng)西下，牽動(dòng)了作者廣闊無(wú)邊的離愁別恨，這離別之愁，不僅是離別家眷，更是離別朝廷。詩(shī)人的馬鞭所指，東即天涯海角，可見(jiàn)辭官的決心之大。但辭官不等于放棄理想，亦未割斷自己與朝廷的感情牽連。詩(shī)后兩句正是作者一片拳拳忠君愛(ài)民之心的形象體現(xiàn)。 后兩句抒情。落紅并不是無(wú)情的東西，它懷戀大自然，即使委落塵埃，也要化作春泥，護(hù)育新花生長(zhǎng)。作者以落紅自比，言外之