《像山那樣思考》優(yōu)秀教案完整課件.doc

1、像山那樣思考教案【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。過(guò)程與方法 ：整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。情感態(tài)度與價(jià)值觀 ：領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1 、整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。2 、 領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1 、體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。2 、 學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法?！?教學(xué)時(shí)數(shù) 】 二課時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】第一課時(shí)導(dǎo)入：今年美國(guó)好萊塢有一部大片 阿凡達(dá)，影片展示了未來(lái)世界， 由于地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，

2、啟動(dòng)阿凡達(dá)計(jì)劃，攻擊潘多拉星球的故事。阿凡達(dá) 雖然只是一部科幻電影， 但卻給觀眾引出了人?自然?科學(xué)的話題。長(zhǎng)久以來(lái)，人類一直將自己看作是地球的霸主， 大自然的主人。 由于不斷地向大自然索取，無(wú)節(jié)制地開(kāi)采，濫捕、濫殺、濫伐，使許多的物種瀕臨滅絕，嚴(yán)重地破壞了生態(tài)的平衡。面對(duì)日益惡化的生存環(huán)境，和越來(lái)越嚴(yán)重的能源危機(jī)， 人類不得不重新審視自己的行為。那么，究竟人類應(yīng)該站在什么角度去思考？應(yīng)該如何去思考？我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)美國(guó)的奧爾多?利奧波德在半個(gè)世紀(jì)前給出我們的答案 像山那樣思考。二、簡(jiǎn)介作者：“近代環(huán)保之父”一一奧爾多利奧波德(18871948)美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家， 土地倫理學(xué)家。被稱為是美國(guó)環(huán)境倫

3、理的播種者。奧爾多 . 利奧波德從小就對(duì)大自然有著濃厚的興趣，他在近50 歲時(shí)，購(gòu)買了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)， 從此開(kāi)始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá) 13 年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了沙鄉(xiāng)年鑒。沙鄉(xiāng)年鑒與瓦爾登湖并譽(yù)為自然人文寫(xiě)作的典范，入選紐約公共圖書(shū)館“ 世紀(jì)之書(shū) ” 人文類十大必讀好書(shū)。 它記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為 “ 綠色圣經(jīng) ”。像山那樣思考是沙鄉(xiāng)年鑒 （沙郡歲月）中收錄的一則隨筆三、自讀課文，自主探究：體會(huì)奧爾多.利奧波德優(yōu)美的文筆和深邃的思想，注意文中的生字詞，并思

4、考問(wèn)題：文章的題目是“ 像上那樣思考” ，像山那樣思考是一種怎樣的思考呢？是誰(shuí)要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？1 、字詞：嗥叫（hao）馴服（x tn）:順從，使順從蔑視（ mia ）迸發(fā)：由內(nèi)而外地突然發(fā)出。如：火山迸發(fā)。毛骨悚然（scng）:形容十分恐懼，悚然：害怕的樣子。湍急（tu m）蜿蜒（w E y an）:蛇類爬行的樣子 （山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。嬉戲（xi ）蠕動(dòng)（r u ）:昆蟲(chóng)爬行；泛指像蟲(chóng)類爬行一樣地動(dòng)無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心。衷，內(nèi)心。餓殍（pi B）:被餓死的動(dòng)物或人的尸體。艾蒿（百h B）2、審題：文章的題目是 “ 像上那樣思考”

5、，像山那樣思考是一種怎樣的思考？是誰(shuí)要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？明確： “ 像山那樣思考” 是一種詩(shī)意的表達(dá)， 警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬(wàn)物之間的關(guān)系。文章開(kāi)頭就是對(duì)一聲狼嗥進(jìn)行特寫(xiě)，接著就敘述了鹿、松林、郊狼、牧牛人、 獵人對(duì)這聲嗥叫的反應(yīng)， 進(jìn)而指出在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更加深刻的、只有這座山才能聽(tīng)懂的含義。從文中我們可以知道， 牧牛人和獵人的思考都是出于對(duì)其眼前利益的思考， 而山卻是一種具有生態(tài)保護(hù)意義的思考。因?yàn)樯绞情L(zhǎng)久地存在著的，所以能夠從更長(zhǎng)遠(yuǎn)、 更全面的利益來(lái)看待問(wèn)題， 它能兼顧生物之間的相互關(guān)系，看清狼是生物鏈上重要的一環(huán)。人類為了眼前所謂的利

6、益和安全， 目光短淺地犧牲了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益， 很明顯是不對(duì)的， “ 太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)” ，所以，我們才要像山那樣去思考，認(rèn)清與自然的關(guān)系， 平等地對(duì)待萬(wàn)物， 我們與萬(wàn)物的關(guān)系和山與萬(wàn)物的關(guān)系是一樣的，我們?nèi)祟惒⒉槐纫蛔礁呙?。四、合作探究? 、梳理課文全文共十個(gè)自然段，可分為三部分：一、狼嗥及其含義（13）二、作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)（47）三、作者的更深層的思考（810）2、課文分析：<一 >4-7 自然段（狼嗥及其含義）： 、狼嗥思考：是什么引起了思考？明確：是狼，是狼的那“ 一聲深沉的，驕傲的嗥叫 ”。提問(wèn)：狼對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)意味著什么？說(shuō)出一些與狼有關(guān)的成語(yǔ)。參考：狼狽

7、為奸、狼奔豕突、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心狼狽不堪、引狼拒虎、狼前虎后、鬼哭狼嚎、聲名狼藉、狼心狗行,提問(wèn)：這些成語(yǔ)最大的共同點(diǎn)是什么？明確：（感情色彩上）貶義。小時(shí)候我們就聽(tīng)過(guò)小紅帽的故事，故事里狼的極其地狡猾。狼在中國(guó)人看來(lái)， 幾乎成了 “ 邪惡的化身 ” 。但是，狼的存在卻有著鮮為人知的意義。思考 : 文章開(kāi)篇就是對(duì)這聲狼嗥的特寫(xiě)， 這一段表達(dá)了一種怎樣的情感？注意抓住一些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)。（學(xué)生齊讀第一段）明確：關(guān)鍵性詞語(yǔ)： “ 深沉的 ” 、 “ 驕傲的 ” 、 “ 不馴服的 ” 、 “ 對(duì)抗性的 ” 、“ 悲哀 ” 、 “ 蔑視 ” 等。這聲狼嚎既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來(lái)

8、反抗的號(hào)角。這聲嗥叫是深沉的， 它隱藏著更加深刻的內(nèi)涵，等課文大致分析完了， 再回過(guò)頭來(lái)思考這樣的問(wèn)題。（最后總結(jié)： 這一聲音傳達(dá)的是對(duì)自己所受的不公平待遇的一種反抗， 是對(duì)未來(lái)世界毀滅性痛苦的吶喊， 是對(duì)人類錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)人及其錯(cuò)誤行為的蔑視。 這雖然寫(xiě)的是狼的內(nèi)心世界，但卻是作者思想的體現(xiàn)。） 、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽(tīng)?。?：（ 1） 1、 2 自然段：鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人以及山的認(rèn)識(shí)思考：面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)是怎樣的？或者說(shuō)，這聲狼嗥對(duì)于不同的生物，分別有著怎樣的意義？（學(xué)生齊讀第 2 段）明確：對(duì)于鹿 它是死亡的警告（威脅，死亡）對(duì)于松林 它是半夜里

9、在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言（撕殺，戰(zhàn)斗）對(duì)于郊狼 是即將分得一份殘羹剩飯的允諾（食物）對(duì)牧牛人 是銀行賬戶透支的威脅（損失）對(duì)于獵人 是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)（挑戰(zhàn)）這里，運(yùn)用排比句，列舉了這聲狼嗥對(duì)于不同生物的不同意義，增強(qiáng)了氣勢(shì)，具有強(qiáng)烈的感情色彩。 作者將一個(gè)嚴(yán)峻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。思考：作者是怎樣概括他們的反應(yīng)的？明確： “ 明顯而迫切的希望和恐懼。 ”思考：除了這些事物，還有什么也有感受？是怎樣的感受？明確：作者進(jìn)而指出，在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山才能聽(tīng)懂的含義。 因?yàn)樯介L(zhǎng)久地存在著， 從而能客觀地聆聽(tīng)這聲

10、狼嗥。也就是說(shuō)，深層含義只有山能客觀聽(tīng)取。（ 2） 3 自然段：一般的人的認(rèn)識(shí)思考：第三段又寫(xiě)到了誰(shuí)的感受？是怎樣的感受？明確：文章往下還寫(xiě)到了一般的人，也就是 “ 不能辨別其隱藏含義的人” ，對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)， 他們其實(shí)也屬于第一類事物， 他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。但“ 不堪造就的新手 ” 連這最淺層的意識(shí)也沒(méi)有。思考：那么文章接下來(lái)寫(xiě)到，面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢？明確：是 “ 我 ” ，是 “ 我 ” 對(duì)這聲狼嗥的理解，是“ 我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí) ”。< 二 >4-7 自然段（作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)，作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？自然界 如果失去了狼會(huì)怎樣？）1 、思考

11、：作者的認(rèn)識(shí) ， 很明顯有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，作者以前的觀點(diǎn)是怎樣的？明確：從前認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。用文中的話說(shuō)也就是 “ 在那些年代里，沒(méi)有人會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)。 ” 這句話說(shuō)明了人們的愚昧在當(dāng)時(shí)的普遍性?！?在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，過(guò)度的興奮竟使我們無(wú)法瞄準(zhǔn)。 ”“ 在一秒鐘之內(nèi) ” ，看見(jiàn)狼時(shí)這樣一種本能的、自然的反映體現(xiàn)了人的愚昧； “ 過(guò)度 的興奮 ” 寫(xiě)出了人們意識(shí)不到自己的殘忍和無(wú)知，竟然還非常高興?！?當(dāng)時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為， 狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂。 ”思考：后來(lái)

12、作者還是這樣認(rèn)為嗎？明確：顯然不是思考：那作者的想法、觀點(diǎn)是什么時(shí)候轉(zhuǎn)變的呢？明確：“ 我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見(jiàn)一只狼死去的那一天開(kāi)始的”思考：再具體點(diǎn)，哪一刻、哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？明確：“ 我們到達(dá)那只老狼的附近時(shí)，正好看見(jiàn)在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光 ”“ 令人難受 ” 這幾個(gè)詞語(yǔ)細(xì)膩地刻畫(huà)了狼受傷垂死時(shí)的眼神， 這樣，就與上文 “ 我 們 ” 的興奮形成了鮮明的對(duì)比，反襯人的殘忍。思考： “ 在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西 ”“ 在看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)。 ”“ 這種觀點(diǎn) ” 是什么？ “ 新的東西 ” 又是

13、什么？明確： “ 這種觀點(diǎn) ” ：從前的觀點(diǎn)，也就是前面講到的， “ 沒(méi)有狼的地方就意味著獵人的天堂”“ 新的東西 ” ：新的觀念，對(duì)狼的負(fù)罪感。2 、思考：作者原本認(rèn)為 “ 沒(méi)有狼的地方就意味著獵人的天堂 ” 當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了沒(méi)有？出現(xiàn)了什么情況？明確 ： “ 自那以后，我親眼看見(jiàn)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見(jiàn)過(guò)許多剛剛失去了狼的山的樣子， 看見(jiàn)南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見(jiàn)所有可吃的灌木和樹(shù)苗都被吃掉，先是衰弱不振， 然后死去。這樣一座山看起來(lái)就好像什么人給了上帝一把大剪刀， 叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事。結(jié)

14、果，那原來(lái)渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色， 或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉。 這些鹿因其數(shù)目太多而死去的。 ” （鹿死山禿）這里，作者就寫(xiě)到了它認(rèn)識(shí)的另一個(gè)由來(lái)：眾多狼的死去，眾多狼死去之后，鹿數(shù)目增加以致餓死。作者連用了幾個(gè)“ 看見(jiàn) ” ，這樣一組排比句，給人一種緊迫感，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，寫(xiě)出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果?！?這樣一座山看起來(lái)就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹(shù)木，不做其他的事。 ” 是一個(gè)比喻句，這個(gè)比喻生動(dòng)形象地寫(xiě)出了樹(shù)木被鹿群蠶食的速度之快?！?這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的。 ” 這個(gè)結(jié)果恰好說(shuō)明了生態(tài)之間有自己

15、特殊的調(diào)節(jié)方法，人不遵從就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重后果。五、作業(yè)布置:1 、預(yù)習(xí)下面的課文。2、思考這篇哲理散文的獨(dú)特新穎之處。六、板書(shū) ：一、狼的嗥叫及其含義： 1、狼嗥2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽(tīng)?。?。（ 1 3 ）二、作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)： A 一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼 打死狼 狼眼中垂死時(shí)的綠光給予的啟示）B 眾多狼的死去 鹿數(shù)目增加以致餓死（ 4 7 ）三、作者更深層的思考： （8 10）第二課時(shí)一、導(dǎo)入：上節(jié)課我們一起認(rèn)識(shí)了文章的作者奧爾多利奧波德，并對(duì)文章的題目作了講解，緊接著我們重點(diǎn)分析了文章的前兩部分。今天， 我們來(lái)學(xué)習(xí)文章的第三部分， 以及欣賞這樣一篇哲理散文的藝術(shù)特色。二、復(fù)習(xí) ：回顧

16、上節(jié)課對(duì)文章結(jié)構(gòu)的把握：（一）狼嗥及其含義： 1 、狼嗥2 、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽(tīng)?。?。（ 1 3）（二）作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)： 1、一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼 打死狼 狼眼中垂死時(shí)的綠光給予的啟示）2 、眾多狼的死去 鹿數(shù)目增加以致餓死。（ 47 ）（三）作者更深層的思考： （ 810 ）三、 8-10 自然段（作者更深層的思考） ：思考：當(dāng)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼，當(dāng)眾多的狼死去之后， 面對(duì)著那一座座無(wú)狼出沒(méi)的山，利奧波德想到了什么呢？明確1 、破壞的草原很難恢復(fù)：（學(xué)生齊讀第 8 段）“ 正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣， 那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。

17、”“ 一片被太多的鹿拖疲了的草原，可能在幾十年里都得不到恢復(fù)?！庇昧藬M人的修辭手法。 “ 疲憊 ” 一詞生動(dòng)地說(shuō)明了生態(tài)平衡被破壞后恢復(fù)的艱難。狼的存在對(duì)鹿來(lái)說(shuō)就是一種威脅，甚至意味著死亡，所以鹿對(duì)狼具有一種恐懼。因?yàn)槿祟悓⒗勤s盡殺絕，突出失去狼的制約后，鹿就大量的繁殖， 這樣就超過(guò)了草原的承受范圍，因此，這時(shí)候，鹿對(duì)山的生態(tài)破壞是可怕的，是災(zāi)難性的，所以，山恐懼鹿。這句話點(diǎn)明了生態(tài)平衡是一個(gè)自然法則，人們破壞了這個(gè)法則，就會(huì)帶來(lái)大的災(zāi)難。 人類沒(méi)有看到這一點(diǎn)， 不能像大山一樣和野生動(dòng)物和平相處，破壞了生態(tài)平衡，使自身生存環(huán)境的安全受到威脅。2 、牧牛人殺死狼也不是好事。（學(xué)生齊讀第 9 段）

18、作者進(jìn)一步擴(kuò)大了范圍，寫(xiě)到牛群和沙塵暴，呼吁人們要“ 像山那樣的思考” ，要長(zhǎng)遠(yuǎn)地、全面地去思考問(wèn)題，要維持生態(tài)平衡。3 、太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。（學(xué)生齊讀第10 段）這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。思考： “ 我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜奮斗著，鹿用輕快的四肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆，而我們大家則用機(jī)器、選票和美金。所有這一切帶來(lái)的都是同一種東西：我們這一時(shí)代的和平。 ” 這是什么意思？明確：作者用了類比的手法，揭示人與動(dòng)物一樣，都在為和平、安全、繁榮和舒適而奮斗。同時(shí)也隱含著，人們不能為了自身的目光短淺的 “ 和平與發(fā)

19、展” ，犧牲與我們和諧共處的自然和我們賴以生存的環(huán)境。思考： “ 這個(gè)世界的啟示在荒野” 是什么意思？明確：這是梭羅的一句名言。 “ 荒野 ” ，即人類文明未曾涉足的地方，荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的， 他們彼此之間都是平等與和諧的， 并沒(méi)有高低尊卑之分。那么，荒野給我們的啟示是我們?nèi)祟愐\(yùn)用自己的智慧、胸懷去感悟、 理解自然的法則，并拿出實(shí)際行動(dòng)改變?yōu)榱俗陨砝娑o大自然帶來(lái)的巨大危害。文章到此就把作者先前的以人類為本位、 為中心的認(rèn)識(shí)， 發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想， 形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。 人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的

20、權(quán)力。思考：思考“ 大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵 ” ，狼嚎究竟有著怎樣的更深層的內(nèi)涵？明確：這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開(kāi)始留下的問(wèn)題。 這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。（學(xué)生齊讀第 1 段）聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析， 我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“ 悲哀 ” 就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟， “ 驕傲 ” 就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。這雖然寫(xiě)的是狼的內(nèi)心世界，但卻是作者思想的體現(xiàn)。這里， 反映了作者深沉的憂患意識(shí)， 作者想讓讀者從狼的嗥叫中認(rèn)清人與自然的關(guān)系， 平等地對(duì)待自然萬(wàn)物。四、小結(jié)（為什么

21、我們要像山那樣思考呢？像山那樣思考是一種怎樣的思考?）思考：像山那樣思考是一種怎樣的思考?誰(shuí)要像山那樣思考？為什么要像山那樣思考？明確： “ 像山那樣思考” 賦予山以人的靈性， 它是一種詩(shī)意的表達(dá)， 形象而深刻。同時(shí)，它又是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)。意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，人類應(yīng)該把自己看成是大自然的一個(gè)組成部分。人類并不是地球的霸主，也不是大自然的主人， 人同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區(qū)別， 人應(yīng)該像大山一樣去思考，要客觀地、 從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益去思考人與自然的關(guān)系， 這就要求我們樹(shù)立平等對(duì)待一切的思想和生態(tài)保護(hù)意識(shí)。五 、寫(xiě)作特色: 1. 形象鮮明，富有詩(shī)意和哲理。（ 1 ）

22、為了引發(fā)人們思考“ 人和大自然” 的關(guān)系，作者塑造了野狼的形象來(lái)進(jìn)行抒情，闡明哲理。文中還塑造了另一只被射殺的老狼的形象。不管是不馴服的野狼，還是倒在人類槍口下的老狼，都是富有悲劇色彩的形象。因?yàn)樗鼈兊慕新暥际遣粸槿祟愃斫獾?，而只有大山才能?tīng)得懂。這一形象的塑造，意在提醒人們要和野生動(dòng)物和平相處，維護(hù)生態(tài)平衡。（ 2）同時(shí)，除了文章所塑造的獨(dú)特的形象之外，文章的語(yǔ)言是非常形象生動(dòng)而且具有詩(shī)意的。例如：第 4 段，作者發(fā)現(xiàn)狼時(shí)，狼毫無(wú)防備，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動(dòng)，小狼則 “ 喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起” 作者用了 “ 喜氣洋洋 ”“ 嬉戲 ” 等擬人性的詞語(yǔ)形象地寫(xiě)出了狼

23、的生存狀態(tài)， 這時(shí)候的狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)，但是，當(dāng)狼遭到獵殺時(shí)，情景則不一樣， “ 那只狼已經(jīng)倒了下來(lái)，一只小狼拖著一條腿，進(jìn)入到那無(wú)動(dòng)于衷的靜靜的巖石中去。 ”“ 無(wú)動(dòng)于衷 ” ： 衷：內(nèi)心；無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)都不受感動(dòng)，一點(diǎn)都不動(dòng)心。這里，無(wú)動(dòng)于衷是一種擬人的手法，寫(xiě)巖石的無(wú)動(dòng)于衷，也是寫(xiě)人的無(wú)動(dòng)于衷，寫(xiě)人的冷漠無(wú)情。同樣， “ 我們到達(dá)那只老狼的附近時(shí)， 正好看見(jiàn)在它眼中閃爍著的、 令人難受的、垂死時(shí)的綠光 ” ，這樣一些語(yǔ)句是不是也非常的具體可感呢？作者形象地寫(xiě)出了老狼垂死是的情形。 在這里，我們可以感受到一種悲哀的情緒， 一種沉重的心情，一種對(duì)狼的深深的負(fù)罪感。再如：第 7

24、自然，寫(xiě)了失去狼之后山的樣子，這一段作者用了許多的 “ 我看見(jiàn) ”所組成的排比，具體可感。同時(shí)，又用了這樣一個(gè)比喻句 “ 這樣一座山看起來(lái)就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事。 ” 比喻句，本體是鹿，這個(gè)比喻生動(dòng)形象地寫(xiě)出了樹(shù)木被鹿群蠶食的速度之快。 從反面告訴人們： 地球上的生物之間存在著相互依存的關(guān)系?？傊髡邔⒁粋€(gè)深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。（ 3）在描寫(xiě)和敘述的基礎(chǔ)上，不少議論、抒情的語(yǔ)句包含了作者對(duì)人類與自然的關(guān)系的深刻思考，蘊(yùn)涵了深邃的哲理。如 “ 太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn) ” ，這就要求我們能夠運(yùn)用發(fā)展的眼光來(lái)看待問(wèn)題，不能只顧眼前利益。還如 “ 這個(gè)世界的啟示在荒野” ，作者以此告訴人們：荒