-古典精神分析課件

1、-古典精神分析第一頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析第二章第二章 古典古典(gdin)(gdin)精神分析精神分析第二頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析 引言引言弗洛伊德自己認(rèn)為，人類歷史上存在著三次對(duì)弗洛伊德自己認(rèn)為，人類歷史上存在著三次對(duì)人類集體自我的人類集體自我的巨大打擊巨大打擊：波蘭天文學(xué)家波蘭天文學(xué)家哥白尼哥白尼日心說(shuō)日心說(shuō)19世紀(jì)世紀(jì)(shj)英國(guó)英國(guó)達(dá)爾文達(dá)爾文進(jìn)化論進(jìn)化論奧地利奧地利弗洛伊德弗洛伊德精神分析精神分析第一節(jié)第一節(jié) 精神分析的起源精神分析的起源(qyun)(qyun)第三頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析小故事小故事w “教授教授(jioshu)，什么是科學(xué)？，什么是科學(xué)

2、？”w “科學(xué)科學(xué)就是在一間黑屋子里找一只黑貓。就是在一間黑屋子里找一只黑貓。”w “教授，什么是哲學(xué)？教授，什么是哲學(xué)？”w“哲學(xué)哲學(xué)是在一間沒(méi)有黑貓的屋子里找一只黑貓。是在一間沒(méi)有黑貓的屋子里找一只黑貓?！眞“教授，什么是精神分析？教授，什么是精神分析？”w “精神分析精神分析？”“”“就是在一間沒(méi)有黑貓的屋子里找一只就是在一間沒(méi)有黑貓的屋子里找一只黑貓黑貓無(wú)論如何也要找到一只。無(wú)論如何也要找到一只?！钡谒捻?yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w “精神分析精神分析”又稱又稱“心理分析心理分析”，產(chǎn)生于，產(chǎn)生于1919世紀(jì)末世紀(jì)末2020世紀(jì)初，是由世紀(jì)初，是由奧地利奧地利精神病學(xué)家精神病學(xué)家弗

3、洛伊德弗洛伊德創(chuàng)立創(chuàng)立(chungl)(chungl)的一種精神病學(xué)及人格心理學(xué)體系。的一種精神病學(xué)及人格心理學(xué)體系。w該學(xué)說(shuō)問(wèn)世后，吸引了一批擁戴者投入其門下成為其弟該學(xué)說(shuō)問(wèn)世后，吸引了一批擁戴者投入其門下成為其弟子，其中最著名的有子，其中最著名的有榮格榮格和和阿德勒阿德勒。后來(lái)這兩大弟子。后來(lái)這兩大弟子在各自的實(shí)踐中逐漸對(duì)在各自的實(shí)踐中逐漸對(duì)“泛性論泛性論”產(chǎn)生異議，最終與產(chǎn)生異議，最終與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣，各自創(chuàng)立學(xué)說(shuō)。弗洛伊德分道揚(yáng)鑣，各自創(chuàng)立學(xué)說(shuō)。第五頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 在心理學(xué)史上，人們往往把弗洛伊德創(chuàng)立的理論體在心理學(xué)史上，人們往往把弗洛伊德創(chuàng)立的理論體系稱為系稱為

4、古典精神分析古典精神分析，而把其追隨者創(chuàng)立的理論體，而把其追隨者創(chuàng)立的理論體系稱為系稱為新精神分析新精神分析。w精神分析理論精神分析理論研究的范圍非常廣泛研究的范圍非常廣泛，它不僅涉及心理學(xué)，它不僅涉及心理學(xué)和精神病學(xué)，而且還涉及藝術(shù)、美學(xué)、宗教、史學(xué)、倫和精神病學(xué)，而且還涉及藝術(shù)、美學(xué)、宗教、史學(xué)、倫理學(xué)、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)等領(lǐng)域。理學(xué)、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)等領(lǐng)域。w此外，該理論不僅內(nèi)容豐富龐雜此外，該理論不僅內(nèi)容豐富龐雜(pngz)，而且代表人物多、，而且代表人物多、小學(xué)派多、觀點(diǎn)分歧大，是其它心理學(xué)理論少見(jiàn)的。小學(xué)派多、觀點(diǎn)分歧大，是其它心理學(xué)理論少見(jiàn)的。第六頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析一、弗洛伊德的

5、生平一、弗洛伊德的生平(shngpng)(shngpng)第七頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 西格蒙德西格蒙德弗洛伊德（弗洛伊德（1856-19391856-1939，8383歲）是奧地歲）是奧地利醫(yī)生利醫(yī)生(yshng)(yshng)、精神病學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始、精神病學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。人。w 18561856年年5 5月月6 6日他生于奧地利的摩拉維亞的一個(gè)小城鎮(zhèn)日他生于奧地利的摩拉維亞的一個(gè)小城鎮(zhèn)弗來(lái)堡（現(xiàn)屬捷克斯洛伐克）。弗來(lái)堡（現(xiàn)屬捷克斯洛伐克）。w4 4歲時(shí)隨全家遷居于維也納，在那里一直生活了近歲時(shí)隨全家遷居于維也納，在那里一直生活了近8080年。年。第八頁(yè)，共一

6、百零六頁(yè)。-古典精神分析w 他父親是一個(gè)專橫而又不得意的羊毛商，母親是一位他父親是一個(gè)專橫而又不得意的羊毛商，母親是一位賢淑漂亮的家庭主婦。兄妹七個(gè)他是老大，家境比較賢淑漂亮的家庭主婦。兄妹七個(gè)他是老大，家境比較貧寒。貧寒。w 他自幼聰明好學(xué)，成績(jī)優(yōu)異，不僅德文、希伯萊文他自幼聰明好學(xué)，成績(jī)優(yōu)異，不僅德文、希伯萊文名列前茅，拉丁文、希臘文、法文、英文和意大利名列前茅，拉丁文、希臘文、法文、英文和意大利文也成績(jī)突出。因而獲得母親的寵愛(ài)和家庭的特殊文也成績(jī)突出。因而獲得母親的寵愛(ài)和家庭的特殊照顧，養(yǎng)成了他內(nèi)心強(qiáng)烈的依賴性，性情還有點(diǎn)照顧，養(yǎng)成了他內(nèi)心強(qiáng)烈的依賴性，性情還有點(diǎn)(yudin)敏感多疑和

7、專斷。敏感多疑和專斷。第九頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 1717歲時(shí)他以優(yōu)異的成績(jī)考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，可是他歲時(shí)他以優(yōu)異的成績(jī)考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，可是他足足足足(z z)(z z)花了近花了近8 8年的時(shí)間，才學(xué)完年的時(shí)間，才學(xué)完4 4年的醫(yī)學(xué)和科年的醫(yī)學(xué)和科學(xué)研究課程，主要是他有許多醫(yī)學(xué)之外的興趣和愛(ài)學(xué)研究課程，主要是他有許多醫(yī)學(xué)之外的興趣和愛(ài)好。好。w8 8年的大學(xué)中后年的大學(xué)中后5 5年他一直在當(dāng)時(shí)世界著名的生理學(xué)年他一直在當(dāng)時(shí)世界著名的生理學(xué)家家布呂克布呂克的實(shí)驗(yàn)室從事學(xué)習(xí)和研究工作，其間，他還的實(shí)驗(yàn)室從事學(xué)習(xí)和研究工作，其間，他還選修了選修了布倫塔諾布倫塔諾的哲學(xué)課。的哲學(xué)

8、課。 第十頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 2525歲獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。第二年他和好友歲獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。第二年他和好友布洛伊爾布洛伊爾在維在維也納聯(lián)合開(kāi)辦了一家私人診所，專門從事精神病的治也納聯(lián)合開(kāi)辦了一家私人診所，專門從事精神病的治療。但最初幾年他主要是在外進(jìn)修，先后師從法國(guó)精療。但最初幾年他主要是在外進(jìn)修，先后師從法國(guó)精神病大師神病大師沙可沙可和和伯恩海姆伯恩海姆，主要學(xué)習(xí)，主要學(xué)習(xí)(xux)(xux)癔病的癔病的治療和催眠術(shù)。在沙可的影響下，弗洛伊德由治療和催眠術(shù)。在沙可的影響下，弗洛伊德由精神精神病學(xué)家病學(xué)家轉(zhuǎn)變?yōu)檗D(zhuǎn)變?yōu)樾睦砑膊W(xué)家心理疾病學(xué)家。第十一頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w

9、3030歲時(shí)他與相愛(ài)歲時(shí)他與相愛(ài)4 4年之久的猶太姑娘年之久的猶太姑娘(g niang)(g niang)結(jié)婚，在戀愛(ài)結(jié)婚，在戀愛(ài)的過(guò)程中他表現(xiàn)得多情、狂熱，而且嫉妒心重。的過(guò)程中他表現(xiàn)得多情、狂熱，而且嫉妒心重。年年的戀的戀愛(ài)他共寫了愛(ài)他共寫了900900多封熱烈的情書?；楹笏M(jìn)了事業(yè)之中，多封熱烈的情書。婚后他扎進(jìn)了事業(yè)之中，他的妻子承擔(dān)了幾乎全部的家務(wù)。他的家庭生活平靜、他的妻子承擔(dān)了幾乎全部的家務(wù)。他的家庭生活平靜、和諧。和諧。w 弗洛伊德雖然以研究弗洛伊德雖然以研究性心理性心理而被一些人罵為而被一些人罵為“色情色情狂狂”，但他在夫妻生活方面是個(gè)非常嚴(yán)肅的人，一生，但他在夫妻生活方面

10、是個(gè)非常嚴(yán)肅的人，一生忠守著猶太民族的傳統(tǒng)道德。忠守著猶太民族的傳統(tǒng)道德。第十二頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w在事業(yè)在事業(yè)(shy)(shy)上，他在與上，他在與布洛伊爾布洛伊爾一起治愈病人的過(guò)程一起治愈病人的過(guò)程中，首創(chuàng)了中，首創(chuàng)了“自由聯(lián)想法自由聯(lián)想法”。18951895年，兩人合著了年，兩人合著了癔病研究癔病研究一書，被認(rèn)為是精神分析的開(kāi)端。但之一書，被認(rèn)為是精神分析的開(kāi)端。但之后弗洛伊德越來(lái)越傾向于將后弗洛伊德越來(lái)越傾向于將性沖突性沖突作為精神病的根源，作為精神病的根源，而布洛伊爾則反對(duì)這一點(diǎn)，由于觀點(diǎn)的分歧導(dǎo)致這對(duì)而布洛伊爾則反對(duì)這一點(diǎn)，由于觀點(diǎn)的分歧導(dǎo)致這對(duì)好友關(guān)系破裂，最終分

11、道揚(yáng)鑣。好友關(guān)系破裂，最終分道揚(yáng)鑣。 第十三頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 弗洛伊德在使用弗洛伊德在使用“自由聯(lián)想法自由聯(lián)想法”的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)許的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)許多病人都談到自己的夢(mèng)，而且從他們多病人都談到自己的夢(mèng)，而且從他們(t men)(t men)的夢(mèng)的的夢(mèng)的內(nèi)容中可以發(fā)現(xiàn)一些病因線索，這引起了他的重視內(nèi)容中可以發(fā)現(xiàn)一些病因線索，這引起了他的重視并做了深入探討。經(jīng)過(guò)大量研究和臨床實(shí)踐，弗洛并做了深入探討。經(jīng)過(guò)大量研究和臨床實(shí)踐，弗洛伊德得到伊德得到兩個(gè)兩個(gè)“驚人驚人”的結(jié)論的結(jié)論：w （1 1）精神病起源于兒童時(shí)期，而且本質(zhì)上都是以）精神病起源于兒童時(shí)期，而且本質(zhì)上都是以性的問(wèn)性的問(wèn)題

12、題為主的；為主的； 第十四頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w （2 2）必須承認(rèn)）必須承認(rèn)“性性”在異常人格中承擔(dān)著重要角色。在異常人格中承擔(dān)著重要角色。w 在此基礎(chǔ)上，在此基礎(chǔ)上，19001900年，弗洛伊德出版了年，弗洛伊德出版了釋夢(mèng)釋夢(mèng)（夢(mèng)的解析夢(mèng)的解析）一書，該書被認(rèn)為是他一生中）一書，該書被認(rèn)為是他一生中最重要的代表作。最重要的代表作。釋夢(mèng)釋夢(mèng)一書大體構(gòu)建一書大體構(gòu)建( (u jin)u jin)了精神分析學(xué)說(shuō)的理論框架，標(biāo)志著他的理論體系了精神分析學(xué)說(shuō)的理論框架，標(biāo)志著他的理論體系的形成。同時(shí)吸引了榮格、阿德勒等一批追隨者。的形成。同時(shí)吸引了榮格、阿德勒等一批追隨者。 第十五頁(yè)，共

13、一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 19081908年，在年，在維也納維也納首次召開(kāi)世界精神分析大會(huì)，成立首次召開(kāi)世界精神分析大會(huì)，成立了了“維也納精神分析學(xué)會(huì)維也納精神分析學(xué)會(huì)(xuhu)(xuhu)”，并開(kāi)始出版精，并開(kāi)始出版精神分析年鑒。由此精神分析學(xué)說(shuō)逐漸擴(kuò)大其影響，并神分析年鑒。由此精神分析學(xué)說(shuō)逐漸擴(kuò)大其影響，并得到國(guó)際上的承認(rèn)。得到國(guó)際上的承認(rèn)。w 19091909年，弗洛伊德應(yīng)邀去美國(guó)年，弗洛伊德應(yīng)邀去美國(guó)克拉克克拉克大學(xué)參加該校大學(xué)參加該校2020周周年校慶會(huì)議，在會(huì)議期間，他先后發(fā)表年校慶會(huì)議，在會(huì)議期間，他先后發(fā)表5 5次演講，次演講，將精神分析理論帶到美國(guó)。將精神分析理論帶到美

14、國(guó)。 第十六頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w在他一生的后在他一生的后2020年里，弗洛伊德在他早期理論的基礎(chǔ)上，年里，弗洛伊德在他早期理論的基礎(chǔ)上，對(duì)之進(jìn)行增刪和修改，形成了他的后期理論。對(duì)之進(jìn)行增刪和修改，形成了他的后期理論。w之所以如此之所以如此(rc)(rc)，主要是因?yàn)樗缙诘牡靡忾T徒，主要是因?yàn)樗缙诘牡靡忾T徒阿德勒、榮格等人，都與他發(fā)生了分歧，使他不得不對(duì)阿德勒、榮格等人，都與他發(fā)生了分歧，使他不得不對(duì)其早期理論進(jìn)行反思；而且，當(dāng)時(shí)精神分析療法也不理其早期理論進(jìn)行反思；而且，當(dāng)時(shí)精神分析療法也不理想；加上他要將其理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，以便解釋第一次想；加上他要將其理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，以

15、便解釋第一次世界大戰(zhàn)后社會(huì)的變化。世界大戰(zhàn)后社會(huì)的變化。第十七頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 到了到了2020世紀(jì)世紀(jì)2020年代，精神分析不僅僅是一種年代，精神分析不僅僅是一種治療疾病治療疾病的方法的方法，而且已經(jīng)成為一種，而且已經(jīng)成為一種理解人類動(dòng)機(jī)和人格的理理解人類動(dòng)機(jī)和人格的理論體系論體系。w 弗洛伊德的一生是在弗洛伊德的一生是在多災(zāi)多難多災(zāi)多難中度過(guò)中度過(guò)(d (d u)u)的，由于潛的，由于潛心研究，不為金錢所動(dòng)，使得他的生活一直很窘迫，他的理心研究，不為金錢所動(dòng)，使得他的生活一直很窘迫，他的理論在當(dāng)時(shí)很難為人們所接受。特別是論在當(dāng)時(shí)很難為人們所接受。特別是釋夢(mèng)釋夢(mèng)一書的出版，

16、一書的出版，立即受到了宗教界和公眾的責(zé)難，弗洛伊德成了一個(gè)立即受到了宗教界和公眾的責(zé)難，弗洛伊德成了一個(gè)“荒謬兇煞而邪惡的登徒子荒謬兇煞而邪惡的登徒子”。 第十八頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 釋夢(mèng)釋夢(mèng)一書第一次印刷了一書第一次印刷了600600冊(cè)，賣了冊(cè)，賣了8 8年。與此年。與此同時(shí)，天災(zāi)人禍、身心疾病也接連降臨到他的頭上。同時(shí)，天災(zāi)人禍、身心疾病也接連降臨到他的頭上。w 19231923年，年，6767歲的弗洛伊德患了口腔癌，為此他動(dòng)過(guò)歲的弗洛伊德患了口腔癌，為此他動(dòng)過(guò)3333次手術(shù)。次手術(shù)。w 19381938年，納粹法西斯占領(lǐng)年，納粹法西斯占領(lǐng)(zhnlng)(zhnlng)維也

17、納，維也納，8282歲高齡、歲高齡、身患絕癥的弗洛伊德被迫離鄉(xiāng)背井，遷居倫敦。身患絕癥的弗洛伊德被迫離鄉(xiāng)背井，遷居倫敦。w 19391939年年9 9月月2323日在倫敦逝世。日在倫敦逝世。 第十九頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析我們來(lái)看下面的一段文字：我們來(lái)看下面的一段文字：w 19391939年年9 9月月2121日。倫敦。日。倫敦。w 弗洛伊德，病榻。弗洛伊德，病榻。w舒爾茨，他的私人醫(yī)生。舒爾茨，他的私人醫(yī)生。w弗洛伊德說(shuō)：弗洛伊德說(shuō)：“你一定記得我們的第一次談話吧，那時(shí)你曾你一定記得我們的第一次談話吧，那時(shí)你曾答應(yīng)我，在我的死期來(lái)到時(shí)，你不會(huì)答應(yīng)我，在我的死期來(lái)到時(shí)，你不會(huì)(b hu

18、)(b hu)拋棄我，現(xiàn)在是拋棄我，現(xiàn)在是時(shí)候了，我所有的只是折磨，生命再?zèng)]有一點(diǎn)兒的意義了。時(shí)候了，我所有的只是折磨，生命再?zèng)]有一點(diǎn)兒的意義了。一切該結(jié)束了。一切該結(jié)束了?！眞 舒爾茨點(diǎn)點(diǎn)頭，緊緊地握了握弗洛伊德的手。舒爾茨點(diǎn)點(diǎn)頭，緊緊地握了握弗洛伊德的手。 第二十頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 舒爾茨告訴安娜，他曾經(jīng)答應(yīng)弗洛伊德，在生命到來(lái)之舒爾茨告訴安娜，他曾經(jīng)答應(yīng)弗洛伊德，在生命到來(lái)之時(shí)，幫助他安樂(lè)死。時(shí)，幫助他安樂(lè)死。w兩毫克嗎啡兩毫克嗎啡弗洛伊德最鐘愛(ài)弗洛伊德最鐘愛(ài)(zhng i)(zhng i)的藥物。的藥物。w 那天回家，舒爾茨在日記本中記錄：那天回家，舒爾茨在日記本中記錄

19、：“他馬上感到了他馬上感到了解脫，那似乎永恒的痛苦表情消失了。大約過(guò)了解脫，那似乎永恒的痛苦表情消失了。大約過(guò)了1212個(gè)個(gè)小時(shí)，我又給他注射了一針。弗洛伊德顯然已精疲力小時(shí)，我又給他注射了一針。弗洛伊德顯然已精疲力竭，他進(jìn)入了半彌留狀態(tài)，從此再?zèng)]有醒來(lái)過(guò)。竭，他進(jìn)入了半彌留狀態(tài)，從此再?zèng)]有醒來(lái)過(guò)?！眞 19391939年年9 9月月2323日凌晨三點(diǎn)，弗洛伊德的心臟最后跳動(dòng)了一下。日凌晨三點(diǎn)，弗洛伊德的心臟最后跳動(dòng)了一下。 第二十一頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 這顆這顆8383歲的心承載過(guò)的死亡記憶有歲的心承載過(guò)的死亡記憶有18921892年，恩師年，恩師布呂克布呂克去世。去世。189

20、61896年，父親病故。年，父親病故。19201920年，次女年，次女蘇菲蘇菲病故。病故。19251925年，朋友兼老師年，朋友兼老師布洛伊爾布洛伊爾去世。同年，朋友兼同行去世。同年，朋友兼同行亞亞伯拉罕伯拉罕意外意外(ywi)(ywi)去世。去世。19301930年，母親去世。年，母親去世。19331933年，朋友年，朋友費(fèi)倫茨費(fèi)倫茨去世。去世。19371937年，早年密友兼仇敵年，早年密友兼仇敵阿德勒阿德勒去世。去世。19381938年，年，四個(gè)四個(gè)妹妹被納粹殺害。妹妹被納粹殺害。 第二十二頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 茨威格茨威格（奧地利著名作家、小說(shuō)家、傳記作家）如此（奧地利著名

21、作家、小說(shuō)家、傳記作家）如此(rc)描述晚年的弗洛伊德描述晚年的弗洛伊德w這里看見(jiàn)人類的，是一雙這里看見(jiàn)人類的，是一雙陰沉陰沉的眼睛。由于看過(guò)太多黑暗的眼睛。由于看過(guò)太多黑暗的東西，它也變得黯淡了。五十年來(lái)，人們不斷地帶的東西，它也變得黯淡了。五十年來(lái)，人們不斷地帶著他們的痛苦、困難、憂慮和困擾來(lái)找他，這些人抱著他們的痛苦、困難、憂慮和困擾來(lái)找他，這些人抱怨著、詢問(wèn)著、激動(dòng)而不安，歇斯底里而狂野，總是怨著、詢問(wèn)著、激動(dòng)而不安，歇斯底里而狂野，總是病人、被壓抑者、被折磨者和瘋子，這個(gè)人一生中只病人、被壓抑者、被折磨者和瘋子，這個(gè)人一生中只能無(wú)情地面對(duì)著人類傷感、無(wú)能的一面。能無(wú)情地面對(duì)著人類傷感

22、、無(wú)能的一面。第二十三頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w他被困在他的工作的永遠(yuǎn)的盒子里，很少看到人類的另一他被困在他的工作的永遠(yuǎn)的盒子里，很少看到人類的另一種種輕松愉快輕松愉快和和充滿信任充滿信任的面孔，以及那些樂(lè)于助人的面孔，以及那些樂(lè)于助人的人、無(wú)憂無(wú)慮的人、輕松的人、快樂(lè)的人、幸福的人、無(wú)憂無(wú)慮的人、輕松的人、快樂(lè)的人、幸福的人和健康的人，總是只有的人和健康的人，總是只有(zhyu)病人、厭煩的人、病人、厭煩的人、受到困擾的人，總是只有受到困擾的人，總是只有(zhyu)灰暗的靈魂?；野档撵`魂。 第二十四頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w西格蒙德西格蒙德弗洛伊德作了弗洛伊德作了太多太久太多

23、太久的醫(yī)生，漸漸地，的醫(yī)生，漸漸地，他已經(jīng)他已經(jīng)(y jing)(y jing)不能不把不能不把整個(gè)人類也看成一個(gè)病人整個(gè)人類也看成一個(gè)病人了。而他走出研究室看向世界時(shí)，得到的一個(gè)印了。而他走出研究室看向世界時(shí)，得到的一個(gè)印象就已經(jīng)給所有后來(lái)的研究預(yù)先設(shè)定了一個(gè)象就已經(jīng)給所有后來(lái)的研究預(yù)先設(shè)定了一個(gè)可怕可怕的悲觀的悲觀的診斷的診斷：“生活對(duì)于整個(gè)人類就像對(duì)于個(gè)人一樣生活對(duì)于整個(gè)人類就像對(duì)于個(gè)人一樣的難于承載的難于承載?！保ㄋ沟俜遥ㄋ沟俜掖耐?，茨威格，19981998）w 弗洛伊德死后三年，茨威格自殺。弗洛伊德死后三年，茨威格自殺。 第二十五頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 弗洛伊德一生著述

24、其豐，主要代表作有：弗洛伊德一生著述其豐，主要代表作有：夢(mèng)的解析夢(mèng)的解析（19001900）、）、日常生活中的心理病理學(xué)日常生活中的心理病理學(xué)（19011901）、）、性學(xué)三論性學(xué)三論（19051905）、）、圖騰與禁忌圖騰與禁忌（19131913）、）、精精神分析引論神分析引論(yn ln)(yn ln)（19171917）、）、超越快樂(lè)原則超越快樂(lè)原則（19201920）、）、群體心理學(xué)與自我的分析群體心理學(xué)與自我的分析（19211921）、）、自自我與伊底我與伊底（19231923）、）、文明及其缺憾文明及其缺憾（19301930）等，）等，共計(jì)共計(jì)20002000多萬(wàn)字。多萬(wàn)字。第二十

25、六頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 美國(guó)心理學(xué)家美國(guó)心理學(xué)家普汶普汶稱弗洛伊德是稱弗洛伊德是“蓋世無(wú)雙的天才蓋世無(wú)雙的天才”，認(rèn)，認(rèn)為他為他“為全人類開(kāi)拓了心理的希望。為全人類開(kāi)拓了心理的希望?！眞美國(guó)心理學(xué)家、心理學(xué)史家美國(guó)心理學(xué)家、心理學(xué)史家(sh ji)波林波林稱弗洛伊德是稱弗洛伊德是“最偉最偉大的創(chuàng)設(shè)者，時(shí)代精神的代言人大的創(chuàng)設(shè)者，時(shí)代精神的代言人”。 第二十七頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 弗洛伊德的精神分析理論是弗洛伊德的精神分析理論是迄今為止迄今為止，內(nèi)容最為完整、，內(nèi)容最為完整、深刻的人格理論，他不僅闡釋了人格的結(jié)構(gòu)深刻的人格理論，他不僅闡釋了人格的結(jié)構(gòu)(jigu)，探索

26、了行，探索了行為的潛在動(dòng)因，而且詳細(xì)的記述了人格的形成和發(fā)展過(guò)程。為的潛在動(dòng)因，而且詳細(xì)的記述了人格的形成和發(fā)展過(guò)程。w精神分析理論不僅影響了精神分析理論不僅影響了人格心理學(xué)人格心理學(xué)的發(fā)展，而且對(duì)于的發(fā)展，而且對(duì)于整整個(gè)心理學(xué)個(gè)心理學(xué)領(lǐng)域的影響也是極其深遠(yuǎn)的。領(lǐng)域的影響也是極其深遠(yuǎn)的。 第二十八頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析二、弗洛伊德理論的思想二、弗洛伊德理論的思想(sxing)(sxing)淵源（自學(xué)）淵源（自學(xué)）第二十九頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析第二節(jié)第二節(jié) 人格結(jié)構(gòu)理論人格結(jié)構(gòu)理論(lln)第三十頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w弗洛伊德特別強(qiáng)調(diào)人格結(jié)構(gòu)的弗洛伊德特別強(qiáng)調(diào)人格

27、結(jié)構(gòu)的動(dòng)力動(dòng)力性質(zhì)，認(rèn)為人格是性質(zhì)，認(rèn)為人格是多種力量多種力量相互作用的動(dòng)力系統(tǒng)。相互作用的動(dòng)力系統(tǒng)。w 弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論有一個(gè)發(fā)展弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論有一個(gè)發(fā)展(fzhn)過(guò)程。過(guò)程。早期，弗洛伊德主張?jiān)缙?，弗洛伊德主張以無(wú)意識(shí)為核心以無(wú)意識(shí)為核心的兩部人格結(jié)的兩部人格結(jié)構(gòu)觀。構(gòu)觀。弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論(lln)第三十一頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析一、兩部人格結(jié)構(gòu)觀一、兩部人格結(jié)構(gòu)觀 意識(shí)意識(shí)(y sh)、前意識(shí)、前意識(shí)(y sh)、無(wú)意識(shí)、無(wú)意識(shí)(y sh)（潛意（潛意識(shí)識(shí)(y sh)）w 弗洛伊德根據(jù)自己對(duì)精神病患者治療時(shí)的發(fā)現(xiàn)，提出了弗洛伊德根據(jù)自己

28、對(duì)精神病患者治療時(shí)的發(fā)現(xiàn)，提出了意識(shí)有不同水平和人格結(jié)構(gòu)有不同層次的假說(shuō)。意識(shí)有不同水平和人格結(jié)構(gòu)有不同層次的假說(shuō)。w 弗洛伊德說(shuō)：弗洛伊德說(shuō)：“人格中有兩大系統(tǒng)，一是人格中有兩大系統(tǒng)，一是無(wú)意識(shí)系統(tǒng)無(wú)意識(shí)系統(tǒng)；另一是另一是前意識(shí)系統(tǒng)（它包括意識(shí)前意識(shí)系統(tǒng)（它包括意識(shí)）”弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論(lln)第三十二頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析一、兩部一、兩部(lin b)人格結(jié)構(gòu)人格結(jié)構(gòu)觀觀第三十三頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析（一）意識(shí)（一）意識(shí)w 是人格的最表層部分，由人能隨意想到、清楚覺(jué)察到是人格的最表層部分，由人能隨意想到、清楚覺(jué)察到的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。（指人們正

29、意識(shí)到的想法）的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。（指人們正意識(shí)到的想法）w 特點(diǎn)特點(diǎn)(tdin)：邏輯性、時(shí)空規(guī)定性和現(xiàn)實(shí)性：邏輯性、時(shí)空規(guī)定性和現(xiàn)實(shí)性一、兩部一、兩部(lin b)人格結(jié)人格結(jié)構(gòu)觀構(gòu)觀第三十四頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析（二）前意識(shí)（二）前意識(shí)w由那些雖不能即刻回想起來(lái)，但經(jīng)過(guò)努力就可以進(jìn)入意識(shí)由那些雖不能即刻回想起來(lái)，但經(jīng)過(guò)努力就可以進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。（雖然此時(shí)此刻不能意識(shí)到，但領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。（雖然此時(shí)此刻不能意識(shí)到，但在集中注意、認(rèn)真回憶或沒(méi)有干擾在集中注意、認(rèn)真回憶或沒(méi)有干擾(gnro)時(shí)可以回憶起來(lái)時(shí)可以回憶起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)）。的經(jīng)驗(yàn)）。w前意識(shí)處于意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間

30、，擔(dān)負(fù)著前意識(shí)處于意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間，擔(dān)負(fù)著“稽查者稽查者”的任的任務(wù)，嚴(yán)密防守，不允許無(wú)意識(shí)的東西進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域。務(wù)，嚴(yán)密防守，不允許無(wú)意識(shí)的東西進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域。一、兩部一、兩部(lin b)人格結(jié)人格結(jié)構(gòu)觀構(gòu)觀第三十五頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析（三）無(wú)意識(shí)（三）無(wú)意識(shí)w 是人格結(jié)構(gòu)的最深層部分，指那些根本不能進(jìn)入或是人格結(jié)構(gòu)的最深層部分，指那些根本不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)，它包括原始很難進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)，它包括原始(yunsh)的本能沖的本能沖動(dòng)以及出生以后的各種欲望，特別是性的欲望。動(dòng)以及出生以后的各種欲望，特別是性的欲望。（由于社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)不容，得不到滿足，被壓抑到無(wú)意（由于社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)

31、不容，得不到滿足，被壓抑到無(wú)意識(shí)中）。識(shí)中）。w 特征：原始性、沖動(dòng)性、非邏輯性、非時(shí)間性、非道特征：原始性、沖動(dòng)性、非邏輯性、非時(shí)間性、非道德性、非語(yǔ)言性等。德性、非語(yǔ)言性等。一、兩部一、兩部(lin b)人格結(jié)人格結(jié)構(gòu)觀構(gòu)觀第三十六頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 弗洛伊德認(rèn)為，人類幾千年形成的社會(huì)文明特別弗洛伊德認(rèn)為，人類幾千年形成的社會(huì)文明特別是是倫理道德觀念倫理道德觀念，與人的本能欲望特別是性本能，與人的本能欲望特別是性本能是截然對(duì)立、互不相容的，一個(gè)人是截然對(duì)立、互不相容的，一個(gè)人內(nèi)化內(nèi)化到自己頭到自己頭腦中的社會(huì)道德觀念對(duì)其本能欲望有著腦中的社會(huì)道德觀念對(duì)其本能欲望有著(yu

32、zhe)自發(fā)自發(fā)的抑制的抑制作用，凡與道德準(zhǔn)則不相符的本能沖動(dòng)作用，凡與道德準(zhǔn)則不相符的本能沖動(dòng)均無(wú)法在意識(shí)中立足，從而被排斥在均無(wú)法在意識(shí)中立足，從而被排斥在意識(shí)閾意識(shí)閾之下，之下，成為無(wú)意識(shí)的東西。成為無(wú)意識(shí)的東西。 一、兩部一、兩部(lin b)人格結(jié)構(gòu)人格結(jié)構(gòu)觀觀第三十七頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 無(wú)意識(shí)雖然不被個(gè)人所察覺(jué)，但卻是無(wú)意識(shí)雖然不被個(gè)人所察覺(jué)，但卻是“一口沸騰著一口沸騰著的大鍋的大鍋”，始終始終(shzhng)(shzhng)積極活動(dòng)著，尋找發(fā)泄的突積極活動(dòng)著，尋找發(fā)泄的突破口，當(dāng)破口，當(dāng)“稽查者稽查者”放松警惕時(shí)，就以種種隱晦曲折放松警惕時(shí)，就以種種隱晦曲折的或偽

33、裝了的途徑支配著人的行為，它是人的行為的的或偽裝了的途徑支配著人的行為，它是人的行為的決定力量。決定力量。 一、兩部一、兩部(lin b)人格結(jié)構(gòu)人格結(jié)構(gòu)觀觀第三十八頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 因此，弗洛伊德認(rèn)為，人和動(dòng)物一樣并沒(méi)有超越因此，弗洛伊德認(rèn)為，人和動(dòng)物一樣并沒(méi)有超越本能本能力量的束縛，在人的所有行為中，力量的束縛，在人的所有行為中，意識(shí)和理性意識(shí)和理性所所起的作用非常有限，起決定作用的是起的作用非常有限，起決定作用的是非理性的無(wú)意非理性的無(wú)意識(shí)識(shí)，人仍然是，人仍然是非理性的非理性的動(dòng)物。動(dòng)物。w 無(wú)論是正常人的言行舉止還是心理疾病患者的怪異行無(wú)論是正常人的言行舉止還是心理疾

34、病患者的怪異行為，以及人類的科學(xué)為，以及人類的科學(xué)(kxu)、藝術(shù)、宗教和文化活動(dòng)，、藝術(shù)、宗教和文化活動(dòng)，都受都受無(wú)意識(shí)無(wú)意識(shí)的影響和支配。的影響和支配。 一、兩部一、兩部(lin b)人格結(jié)人格結(jié)構(gòu)觀構(gòu)觀第三十九頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 弗洛伊德非常強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)在人格結(jié)構(gòu)中的重要地弗洛伊德非常強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)在人格結(jié)構(gòu)中的重要地位，認(rèn)為無(wú)意識(shí)的重要性遠(yuǎn)超過(guò)意識(shí)和前意識(shí)。位，認(rèn)為無(wú)意識(shí)的重要性遠(yuǎn)超過(guò)意識(shí)和前意識(shí)。w 為了說(shuō)明無(wú)意識(shí)的重要地位，他借用了費(fèi)希納為了說(shuō)明無(wú)意識(shí)的重要地位，他借用了費(fèi)希納的冰山的冰山(bngshn)類比。類比。 （P56）一、兩部一、兩部(lin b)人格結(jié)人格結(jié)構(gòu)

35、觀構(gòu)觀第四十頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析二、二、“三部人格結(jié)構(gòu)三部人格結(jié)構(gòu)”說(shuō)說(shuō)w 晚期，弗洛伊德對(duì)他的理論做了修正，提出了新的晚期，弗洛伊德對(duì)他的理論做了修正，提出了新的“三部人格結(jié)構(gòu)三部人格結(jié)構(gòu)”說(shuō)。說(shuō)。w 弗洛伊德認(rèn)為人格是一個(gè)整體，這個(gè)整體包括弗洛伊德認(rèn)為人格是一個(gè)整體，這個(gè)整體包括了三部分：了三部分：本我、自我和超我本我、自我和超我。這三個(gè)部分互相影。這三個(gè)部分互相影響，在不同的時(shí)間內(nèi)，對(duì)個(gè)體行為響，在不同的時(shí)間內(nèi)，對(duì)個(gè)體行為(xngwi)(xngwi)產(chǎn)生不同產(chǎn)生不同的支配作用。的支配作用。弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論(lln)第四十一頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精

36、神分析二、二、“三部人格結(jié)構(gòu)三部人格結(jié)構(gòu)”說(shuō)說(shuō)第四十二頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析（一）本我（一）本我（idid，音譯為，音譯為“伊底伊底”或或“伊特伊特”）w 本我是與生俱來(lái)的，由先天的本能、原始的欲望所本我是與生俱來(lái)的，由先天的本能、原始的欲望所組成。如饑、渴、性等。本我是人出生時(shí)人格的唯組成。如饑、渴、性等。本我是人出生時(shí)人格的唯一成分，也是建立人格的基礎(chǔ)。一成分，也是建立人格的基礎(chǔ)。w 本我是本能和欲望的體現(xiàn)者，給人的整個(gè)心理過(guò)程提供本我是本能和欲望的體現(xiàn)者，給人的整個(gè)心理過(guò)程提供力量。本我強(qiáng)烈力量。本我強(qiáng)烈(qin(qin li) li)地要求得到發(fā)泄的機(jī)會(huì)，它地要求得到發(fā)泄的機(jī)

37、會(huì)，它仿佛是一口本能和欲望沸騰的大鍋。仿佛是一口本能和欲望沸騰的大鍋。二、二、“三部人格結(jié)構(gòu)三部人格結(jié)構(gòu)”說(shuō)說(shuō)第四十三頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w弗洛伊德認(rèn)為，本我是遵循著唯樂(lè)原則工作的，即追求弗洛伊德認(rèn)為，本我是遵循著唯樂(lè)原則工作的，即追求快樂(lè)，逃避痛苦，尋找即刻的能量釋放，本我予取予求快樂(lè)，逃避痛苦，尋找即刻的能量釋放，本我予取予求(y q y qi)，不講道理，不合邏輯，沖動(dòng)、盲目、非理，不講道理，不合邏輯，沖動(dòng)、盲目、非理性、非社會(huì)化，是自以為是，縱情享樂(lè)的。性、非社會(huì)化，是自以為是，縱情享樂(lè)的。w弗洛伊德說(shuō)：弗洛伊德說(shuō)：“我們整個(gè)的心理活動(dòng)似乎都在下決心去我們整個(gè)的心理活動(dòng)似乎

38、都在下決心去追求快樂(lè)而逃避痛苦，而且自動(dòng)地受唯樂(lè)原則的調(diào)節(jié)。追求快樂(lè)而逃避痛苦，而且自動(dòng)地受唯樂(lè)原則的調(diào)節(jié)?！倍?、二、“三部人格結(jié)構(gòu)三部人格結(jié)構(gòu)”說(shuō)說(shuō)第四十四頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w本我過(guò)程本我過(guò)程是是無(wú)意識(shí)無(wú)意識(shí)的，是人格中模糊而不可的，是人格中模糊而不可(bk)(bk)及的及的部分，我們對(duì)它幾乎什么都不知道。不過(guò)，只要當(dāng)一個(gè)部分，我們對(duì)它幾乎什么都不知道。不過(guò)，只要當(dāng)一個(gè)人有人有沖動(dòng)的行為沖動(dòng)的行為時(shí)，我們就可以看到時(shí)，我們就可以看到本我在起作用本我在起作用。w 例如：一個(gè)人出于沖動(dòng)將石塊扔進(jìn)窗戶，或惹事例如：一個(gè)人出于沖動(dòng)將石塊扔進(jìn)窗戶，或惹事生非，或強(qiáng)奸婦女，這時(shí)，他就處于生

39、非，或強(qiáng)奸婦女，這時(shí)，他就處于本我的奴役本我的奴役之中。之中。二、二、“三部人格結(jié)構(gòu)三部人格結(jié)構(gòu)”說(shuō)說(shuō)第四十五頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析（二）自我（二）自我（egoego） w 自我自我是在個(gè)體與環(huán)境的接觸過(guò)程中，由本我發(fā)展而來(lái)，是在個(gè)體與環(huán)境的接觸過(guò)程中，由本我發(fā)展而來(lái)，是本我與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)者。是本我與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)者。w自我自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，是人格中關(guān)注現(xiàn)實(shí)的一部分，是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，是人格中關(guān)注現(xiàn)實(shí)的一部分，受現(xiàn)實(shí)的陶冶變得受現(xiàn)實(shí)的陶冶變得“識(shí)時(shí)務(wù)識(shí)時(shí)務(wù)”，不盲目去追求，不盲目去追求(zhuqi)(zhuqi)快樂(lè)。它使人能在現(xiàn)實(shí)生活中快樂(lè)。它使人能在現(xiàn)實(shí)生活中理性地、正常地

40、理性地、正常地生活。生活。二、二、“三部人格結(jié)構(gòu)三部人格結(jié)構(gòu)”說(shuō)說(shuō)第四十六頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 因此，自我是人格中理性的、符合現(xiàn)實(shí)的部分，遵因此，自我是人格中理性的、符合現(xiàn)實(shí)的部分，遵循著循著“現(xiàn)實(shí)原則現(xiàn)實(shí)原則”，它總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的可能性，選，它總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的可能性，選擇擇(xunz)適當(dāng)?shù)膶?duì)象和途徑來(lái)滿足本我的要求。適當(dāng)?shù)膶?duì)象和途徑來(lái)滿足本我的要求。w 當(dāng)現(xiàn)實(shí)條件許可時(shí)，就即時(shí)滿足本我的要求；而現(xiàn)實(shí)當(dāng)現(xiàn)實(shí)條件許可時(shí)，就即時(shí)滿足本我的要求；而現(xiàn)實(shí)條件不許可時(shí)，就暫時(shí)延緩甚至否定本我欲求的滿足，條件不許可時(shí)，就暫時(shí)延緩甚至否定本我欲求的滿足，以求得與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)，避免與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突而帶

41、來(lái)痛以求得與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)，避免與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突而帶來(lái)痛苦的后果?？嗟暮蠊?。二、二、“三部人格結(jié)構(gòu)三部人格結(jié)構(gòu)”說(shuō)說(shuō)第四十七頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析（三）超我（三）超我（superegosuperego） w 超我是從自我中分化出來(lái)的，是超我是從自我中分化出來(lái)的，是“道德化了的自我道德化了的自我”。超我是人格的道德維護(hù)者，使人的行為符合社會(huì)的道超我是人格的道德維護(hù)者，使人的行為符合社會(huì)的道德規(guī)范。德規(guī)范。w 超我處于人格的最高層，是個(gè)體在生活中接受社會(huì)文超我處于人格的最高層，是個(gè)體在生活中接受社會(huì)文化道德規(guī)范的教育而逐漸形成的?；赖乱?guī)范的教育而逐漸形成的。w 超我遵循超我遵循“至善原則至善

42、原則”，監(jiān)督管制監(jiān)督管制本我本我活動(dòng)，并指導(dǎo)活動(dòng)，并指導(dǎo)自我自我，它具有，它具有(jyu)(jyu)下列三種功能：下列三種功能：二、二、“三部人格結(jié)構(gòu)三部人格結(jié)構(gòu)”說(shuō)說(shuō)第四十八頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w （1 1）抑制本我的不容于社會(huì)要求的各種行動(dòng)，特別是性）抑制本我的不容于社會(huì)要求的各種行動(dòng)，特別是性欲和攻擊行為，因?yàn)檫@兩種行為最受社會(huì)譴責(zé)。欲和攻擊行為，因?yàn)檫@兩種行為最受社會(huì)譴責(zé)。w（2 2）誘導(dǎo)自我，用合乎社會(huì)規(guī)范的目標(biāo)代替較低的）誘導(dǎo)自我，用合乎社會(huì)規(guī)范的目標(biāo)代替較低的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)目標(biāo)。w（3 3）使個(gè)人向理想努力，達(dá)到完善的人格。）使個(gè)人向理想努力，達(dá)到完善的人格。w 超我

43、超我是人格中最文明是人格中最文明(wnmng)的一部分，的一部分，是我們生活中是我們生活中的典范。例如：的典范。例如： 二、二、“三部人格結(jié)構(gòu)三部人格結(jié)構(gòu)”說(shuō)說(shuō)第四十九頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w “張華救老農(nóng)張華救老農(nóng)”事件：張華之所以能在那千鈞一發(fā)事件：張華之所以能在那千鈞一發(fā)(qin (qin jn y f)jn y f)的時(shí)刻奮不顧身地救人，的時(shí)刻奮不顧身地救人，主要是受他的超我的主要是受他的超我的影響影響。我們可以想象，在救人的那一瞬間，張華沒(méi)有。我們可以想象，在救人的那一瞬間，張華沒(méi)有時(shí)間想時(shí)間想“這樣做，萬(wàn)一死了值不值？這樣做，萬(wàn)一死了值不值？”在那一剎那，在那一剎那，他頭

44、腦中也許只有一個(gè)念頭：趕快救人。他不可能他頭腦中也許只有一個(gè)念頭：趕快救人。他不可能更多地想他這種行為的偉大、高尚。因此，在那一更多地想他這種行為的偉大、高尚。因此，在那一瞬間影響他、指導(dǎo)他行為的就是他瞬間影響他、指導(dǎo)他行為的就是他潛意識(shí)中的超我，潛意識(shí)中的超我，是人性的光輝是人性的光輝。w 馬加爵殺人呢？馬加爵殺人呢？ 二、二、“三部人格結(jié)構(gòu)三部人格結(jié)構(gòu)”說(shuō)說(shuō)第五十頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 弗洛伊德的弗洛伊德的“三部人格結(jié)構(gòu)三部人格結(jié)構(gòu)”是在是在無(wú)意識(shí)理論無(wú)意識(shí)理論的基礎(chǔ)上的基礎(chǔ)上構(gòu)造構(gòu)造了一個(gè)完整的人格模式了一個(gè)完整的人格模式, , 展現(xiàn)展現(xiàn)個(gè)體的人個(gè)體的人從本能、從本能、欲望欲

45、望進(jìn)而成為進(jìn)而成為具有社會(huì)屬性和文明標(biāo)志的成長(zhǎng)歷程：具有社會(huì)屬性和文明標(biāo)志的成長(zhǎng)歷程：w 本我本我反映人的生物本能，按快樂(lè)原則行事，是反映人的生物本能，按快樂(lè)原則行事，是“原始原始(yunsh)(yunsh)的人的人”；w 自我自我尋求在環(huán)境條件允許的情況下讓本我得到滿足，按尋求在環(huán)境條件允許的情況下讓本我得到滿足，按現(xiàn)實(shí)原則行事，是現(xiàn)實(shí)原則行事，是“現(xiàn)實(shí)的人現(xiàn)實(shí)的人”；二、二、“三部人格結(jié)構(gòu)三部人格結(jié)構(gòu)”說(shuō)說(shuō)第五十一頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w超我超我追求完美，代表了人的社會(huì)性，按道德原則行事，追求完美，代表了人的社會(huì)性，按道德原則行事，是是“道德的人道德的人”。w 在通常情況下在通常

46、情況下，本我、自我和超我是處于，本我、自我和超我是處于協(xié)調(diào)和平衡協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的，從而保證了人格的正常狀態(tài)的，從而保證了人格的正常(zhngchng)(zhngchng)發(fā)展。發(fā)展。二、二、“三部人格結(jié)構(gòu)三部人格結(jié)構(gòu)”說(shuō)說(shuō)第五十二頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析第五十三頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析第五十四頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析第五十五頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析在弗洛伊德看來(lái)在弗洛伊德看來(lái)(kn li)，如果這三個(gè)系統(tǒng)保持平衡，人格就得到，如果這三個(gè)系統(tǒng)保持平衡，人格就得到正常發(fā)展。正常發(fā)展。第五十六頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析三個(gè)系統(tǒng)三個(gè)系統(tǒng)(xtng)的平衡關(guān)系遭到破

47、壞時(shí)，往往產(chǎn)生焦慮，導(dǎo)致的平衡關(guān)系遭到破壞時(shí)，往往產(chǎn)生焦慮，導(dǎo)致精神病和人格異常。精神病和人格異常。第五十七頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 可見(jiàn)，人的一切行為都不是某一單方面的力量決定可見(jiàn)，人的一切行為都不是某一單方面的力量決定(judng)的，而是人格內(nèi)部多種力量相互作用的結(jié)果。的，而是人格內(nèi)部多種力量相互作用的結(jié)果。w 例如：例如：P59示意圖示意圖二、二、“三部人格結(jié)構(gòu)三部人格結(jié)構(gòu)”說(shuō)說(shuō)第五十八頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析三、沖突、焦慮和防御機(jī)制（人格適應(yīng)）三、沖突、焦慮和防御機(jī)制（人格適應(yīng)）w（一）沖突（一）沖突w 人格內(nèi)部各種力量之間、人與環(huán)境之間的平衡是相對(duì)的、人格內(nèi)部各種

48、力量之間、人與環(huán)境之間的平衡是相對(duì)的、暫時(shí)的，而不平衡是絕對(duì)暫時(shí)的，而不平衡是絕對(duì)(judu)(judu)的和持久的，人格內(nèi)部的和持久的，人格內(nèi)部的沖突不可避免。的沖突不可避免。弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論(lln)第五十九頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析（二）焦慮（二）焦慮w 自我是調(diào)解者，通過(guò)調(diào)解，使人格內(nèi)部各種力量自我是調(diào)解者，通過(guò)調(diào)解，使人格內(nèi)部各種力量之間、人與環(huán)境之間達(dá)到一種之間、人與環(huán)境之間達(dá)到一種(y zhn(y zhn) )平衡，實(shí)平衡，實(shí)現(xiàn)人格的整合和統(tǒng)一?，F(xiàn)人格的整合和統(tǒng)一。w 但是，但是，隨著矛盾沖突的加劇，人就會(huì)產(chǎn)生心理焦慮，隨著矛盾沖突的加劇，人就會(huì)

49、產(chǎn)生心理焦慮，如果沖突過(guò)于激烈，而自我無(wú)法應(yīng)付，就會(huì)導(dǎo)致人格如果沖突過(guò)于激烈，而自我無(wú)法應(yīng)付，就會(huì)導(dǎo)致人格的分裂和精神障礙。的分裂和精神障礙。第六十頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 弗洛伊德認(rèn)為弗洛伊德認(rèn)為(rnwi)，人有三種焦慮：，人有三種焦慮：種類種類 含義含義 現(xiàn)實(shí)性焦慮現(xiàn)實(shí)性焦慮對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼 覺(jué)察到環(huán)境中存在現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)所產(chǎn)生的內(nèi)心的覺(jué)察到環(huán)境中存在現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)所產(chǎn)生的內(nèi)心的緊張、不安和恐懼。（現(xiàn)實(shí)中客觀危險(xiǎn)引起緊張、不安和恐懼。（現(xiàn)實(shí)中客觀危險(xiǎn)引起的情緒體驗(yàn)）的情緒體驗(yàn)） 神經(jīng)性焦慮神經(jīng)性焦慮對(duì)本我的恐懼對(duì)本我的恐懼 本能沖動(dòng)的強(qiáng)度威脅到自我的控制能力。本能沖動(dòng)的強(qiáng)度威脅到自

50、我的控制能力。（害怕本能沖動(dòng)導(dǎo)致受到懲罰的情緒體驗(yàn)）（害怕本能沖動(dòng)導(dǎo)致受到懲罰的情緒體驗(yàn)）道德性焦慮道德性焦慮對(duì)超我的恐懼對(duì)超我的恐懼害怕可能做違背超我的事，從而體驗(yàn)內(nèi)疚。害怕可能做違背超我的事，從而體驗(yàn)內(nèi)疚。（違反了超我的價(jià)值觀引起的內(nèi)疚和情緒體（違反了超我的價(jià)值觀引起的內(nèi)疚和情緒體驗(yàn)）驗(yàn)） 第六十一頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 弗洛伊德認(rèn)為，無(wú)論哪種焦慮，都是人內(nèi)心的一種緊張。而弗洛伊德認(rèn)為，無(wú)論哪種焦慮，都是人內(nèi)心的一種緊張。而人具有一種解除緊張狀態(tài)的先天傾向。所以，焦慮本身會(huì)起人具有一種解除緊張狀態(tài)的先天傾向。所以，焦慮本身會(huì)起到一種動(dòng)力作用，是人格發(fā)展的動(dòng)力之一。同時(shí)也對(duì)人的行

51、到一種動(dòng)力作用，是人格發(fā)展的動(dòng)力之一。同時(shí)也對(duì)人的行為有控制和引導(dǎo)作用，提示我們?cè)鯓有袨?，否則，會(huì)處于危為有控制和引導(dǎo)作用，提示我們?cè)鯓有袨?，否則，會(huì)處于危險(xiǎn)之中。險(xiǎn)之中。w 但是，若焦慮程度太高，持續(xù)時(shí)間太長(zhǎng)，人就無(wú)法忍受的，但是，若焦慮程度太高，持續(xù)時(shí)間太長(zhǎng)，人就無(wú)法忍受的，嚴(yán)重嚴(yán)重(ynzhng)的焦慮會(huì)導(dǎo)致人格的分裂和精神病。的焦慮會(huì)導(dǎo)致人格的分裂和精神病。w 為了減輕或消除人格內(nèi)部的沖突，降低或避免焦慮，以保為了減輕或消除人格內(nèi)部的沖突，降低或避免焦慮，以保持人格的完整和統(tǒng)一，持人格的完整和統(tǒng)一，自我自我發(fā)展了許多保護(hù)性的機(jī)制，弗發(fā)展了許多保護(hù)性的機(jī)制，弗洛伊德稱之為自我防御機(jī)制。洛

52、伊德稱之為自我防御機(jī)制。第六十二頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析（三）自我防御機(jī)制（三）自我防御機(jī)制w自我防御機(jī)制自我防御機(jī)制是一種為保護(hù)自我或自己免受沖突、內(nèi)疚或是一種為保護(hù)自我或自己免受沖突、內(nèi)疚或焦慮焦慮(jiol)(jiol)之累的無(wú)意識(shí)反應(yīng)。之累的無(wú)意識(shí)反應(yīng)。w 弗洛伊德認(rèn)為，防御機(jī)制有兩個(gè)特點(diǎn)：一是無(wú)意識(shí)弗洛伊德認(rèn)為，防御機(jī)制有兩個(gè)特點(diǎn)：一是無(wú)意識(shí)的，而是脫離現(xiàn)實(shí)的。的，而是脫離現(xiàn)實(shí)的。w 主要的防御機(jī)制主要的防御機(jī)制有：壓抑、否認(rèn)、投射、反向作用、有：壓抑、否認(rèn)、投射、反向作用、合理化、替代和升華等。合理化、替代和升華等。w 弗洛伊德認(rèn)為，防御機(jī)制之間并不互相排斥，有時(shí)可以弗洛伊

53、德認(rèn)為，防御機(jī)制之間并不互相排斥，有時(shí)可以多種防御機(jī)制同時(shí)起作用。多種防御機(jī)制同時(shí)起作用。第六十三頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 壓抑壓抑：將：將本能欲望本能欲望及及痛苦經(jīng)驗(yàn)痛苦經(jīng)驗(yàn)壓抑到無(wú)意識(shí)中。這是壓抑到無(wú)意識(shí)中。這是最基本的自我防御機(jī)制。如信物遺失、過(guò)去失憶等。最基本的自我防御機(jī)制。如信物遺失、過(guò)去失憶等。w否認(rèn)否認(rèn)：不承認(rèn)、不相信對(duì)自己不利、造成痛苦的現(xiàn)實(shí)，：不承認(rèn)、不相信對(duì)自己不利、造成痛苦的現(xiàn)實(shí)，以抵制自卑和痛苦。如：否認(rèn)親人去世、否認(rèn)不良動(dòng)機(jī)、以抵制自卑和痛苦。如：否認(rèn)親人去世、否認(rèn)不良動(dòng)機(jī)、否認(rèn)失敗否認(rèn)失敗(shbi)和缺點(diǎn)等。和缺點(diǎn)等。w 投射投射：將自己的失敗、缺點(diǎn)或不

54、良動(dòng)機(jī)看作是人人都有的：將自己的失敗、缺點(diǎn)或不良動(dòng)機(jī)看作是人人都有的東西，從而抵消良心的譴責(zé)。如東西，從而抵消良心的譴責(zé)。如“以小人之心度君子之腹以小人之心度君子之腹”。第六十四頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 反向反向作用：為掩蓋自身缺點(diǎn)或不良動(dòng)機(jī)，刻意向作用：為掩蓋自身缺點(diǎn)或不良動(dòng)機(jī)，刻意向相反的方向表現(xiàn)自己以減輕焦慮相反的方向表現(xiàn)自己以減輕焦慮(jiol)?！斑^(guò)分清過(guò)分清高就是自卑高就是自卑”、三八線等。、三八線等。w合理化合理化（文飾作用）：即給自己的行為找一個(gè)（文飾作用）：即給自己的行為找一個(gè)“自自圓其說(shuō)圓其說(shuō)”的理由，作出的理由，作出“合情合理合情合理”的解釋，以自的解釋，以自我

55、安慰。又分我安慰。又分 “酸葡萄酸葡萄”和和“甜檸檬甜檸檬”兩種。如阿兩種。如阿Q。第六十五頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w替代和升華：替代和升華： 替代替代：不被社會(huì)接受的欲望轉(zhuǎn)換對(duì)象或方向：不被社會(huì)接受的欲望轉(zhuǎn)換對(duì)象或方向(fngxing)，以間接的方式發(fā)泄出來(lái)。（以間接的方式發(fā)泄出來(lái)。（P61圖示）圖示） 升華升華：本能欲望通過(guò)社會(huì)贊賞的、高尚的方式得：本能欲望通過(guò)社會(huì)贊賞的、高尚的方式得到間接的滿足。這是自我防御機(jī)制中唯一積極的到間接的滿足。這是自我防御機(jī)制中唯一積極的防御方式。如拳擊、歌德的創(chuàng)作。防御方式。如拳擊、歌德的創(chuàng)作。第六十六頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 自我防御機(jī)制

56、的作用自我防御機(jī)制的作用 （1 1）在生活危機(jī)事件發(fā)生時(shí)，可以把情緒控制在可承受的）在生活危機(jī)事件發(fā)生時(shí)，可以把情緒控制在可承受的限度內(nèi)。限度內(nèi)。（2 2）當(dāng)本能沖突突然增加時(shí)，可推遲或疏導(dǎo)，以恢復(fù)平靜。）當(dāng)本能沖突突然增加時(shí)，可推遲或疏導(dǎo)，以恢復(fù)平靜。（3 3）爭(zhēng)取時(shí)間，以適應(yīng)自我形象的變化。如大手術(shù)后，）爭(zhēng)取時(shí)間，以適應(yīng)自我形象的變化。如大手術(shù)后，或忽然職務(wù)提升、降職。或忽然職務(wù)提升、降職。（4 4）處理一些與人、與事、與生、與死的矛盾）處理一些與人、與事、與生、與死的矛盾(modn)(modn)。（5 5）在與良心發(fā)生沖突時(shí)，免受傷害。如在戰(zhàn)爭(zhēng)中殺）在與良心發(fā)生沖突時(shí)，免受傷害。如在戰(zhàn)爭(zhēng)

57、中殺敵，把父母送進(jìn)老人院等。敵，把父母送進(jìn)老人院等。第六十七頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析第三節(jié)第三節(jié) 人格發(fā)展人格發(fā)展(fzhn)(fzhn)階段論階段論第六十八頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w弗洛伊德不僅重視人格的發(fā)展及其階段，而且強(qiáng)調(diào)嬰幼弗洛伊德不僅重視人格的發(fā)展及其階段，而且強(qiáng)調(diào)嬰幼兒期兒期生活經(jīng)驗(yàn)生活經(jīng)驗(yàn)（早期經(jīng)驗(yàn)）對(duì)人格發(fā)展的重要意義。（早期經(jīng)驗(yàn)）對(duì)人格發(fā)展的重要意義。w弗洛伊德認(rèn)為，弗洛伊德認(rèn)為，嬰幼兒期嬰幼兒期是人格發(fā)展的最重要階段，是人格發(fā)展的最重要階段，一個(gè)人從出生一個(gè)人從出生(chshng)到到6歲歲，其人格基本模式就大，其人格基本模式就大致形成了，以后一直保持到終生

58、，幾乎沒(méi)有什么大的致形成了，以后一直保持到終生，幾乎沒(méi)有什么大的變化。變化。w正因?yàn)樵缙诮?jīng)驗(yàn)的重要性，一個(gè)成人的人格適應(yīng)問(wèn)題，正因?yàn)樵缙诮?jīng)驗(yàn)的重要性，一個(gè)成人的人格適應(yīng)問(wèn)題，追根溯源常常可以從他的童年生活中找到原因。追根溯源常?？梢詮乃耐晟钪姓业皆颉５诹彭?yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 弗洛伊德的人格發(fā)展理論是以他的弗洛伊德的人格發(fā)展理論是以他的泛性論泛性論思想為基思想為基礎(chǔ)的，在他看來(lái)，礎(chǔ)的，在他看來(lái)，性心理發(fā)展性心理發(fā)展和和人格發(fā)展人格發(fā)展幾乎是同一幾乎是同一語(yǔ)。語(yǔ)。w弗洛伊德主張人的性心理發(fā)展也即人格發(fā)展經(jīng)過(guò)弗洛伊德主張人的性心理發(fā)展也即人格發(fā)展經(jīng)過(guò)五個(gè)五個(gè)階階段，每一階段

59、都有其特點(diǎn)和特殊問(wèn)題，階段之間的先段，每一階段都有其特點(diǎn)和特殊問(wèn)題，階段之間的先后后(xinhu)順序是固定的順序是固定的，這種固定的發(fā)展順序是有，這種固定的發(fā)展順序是有成熟過(guò)程決定成熟過(guò)程決定的。的。 第七十頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析一、性、里比多（一、性、里比多（libidolibido）、動(dòng)欲區(qū)）、動(dòng)欲區(qū)w弗洛伊德認(rèn)為，弗洛伊德認(rèn)為，性本能沖動(dòng)性本能沖動(dòng)(chngdng)(chngdng)對(duì)人的心理健康與人格發(fā)展，乃對(duì)人的心理健康與人格發(fā)展，乃至對(duì)整個(gè)人類科學(xué)文化都有極端的重要性。至對(duì)整個(gè)人類科學(xué)文化都有極端的重要性。w他認(rèn)為，人有兩種主要的生物本能：他認(rèn)為，人有兩種主要的生物本能

60、：w一是生存本能，維持生命，能迅速滿足，過(guò)程相對(duì)簡(jiǎn)單，方式直一是生存本能，維持生命，能迅速滿足，過(guò)程相對(duì)簡(jiǎn)單，方式直接，變化范圍小；接，變化范圍?。粀二是性本能（生殖本能），延續(xù)種族，滿足過(guò)程和方式復(fù)雜得二是性本能（生殖本能），延續(xù)種族，滿足過(guò)程和方式復(fù)雜得多，變化也很大。多，變化也很大。第七十一頁(yè)，共一百零六頁(yè)。-古典精神分析w 弗洛伊德還認(rèn)為，性本能不一定通過(guò)直接的生殖活弗洛伊德還認(rèn)為，性本能不一定通過(guò)直接的生殖活動(dòng)來(lái)滿足，親吻、撫摸動(dòng)來(lái)滿足，親吻、撫摸(f m)、注視、跳舞、體育活、注視、跳舞、體育活動(dòng)、科學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造等方式可動(dòng)、科學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造等方式可間接間接滿足。滿足。w弗洛伊德把幾乎