河北省石家莊教科所高三政治培訓(xùn)資料如何把握《生活與哲學(xué)》教材的變化課件

1、河北省石家莊教科所高三政治培訓(xùn)資料如何把握生活與哲學(xué)教材的變化課件如何把握如何把握生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)教材的變化教材的變化一、理論結(jié)構(gòu)的變化一、理論結(jié)構(gòu)的變化二、教學(xué)方法的變化二、教學(xué)方法的變化三、考題思路的變化三、考題思路的變化2004年年11月第五版，月第五版，2008年年10月第月第8次印刷次印刷一、理論結(jié)構(gòu)的變化一、理論結(jié)構(gòu)的變化第一章：緒論第一章：緒論第二章：世界的物質(zhì)性第二章：世界的物質(zhì)性第三章：意識的起源、本質(zhì)和作用第三章：意識的起源、本質(zhì)和作用第四章：唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)第四章：唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)第五章：唯物辯證法的規(guī)律第五章：唯物辯證法的規(guī)律第六章：

2、唯物辯證法諸范疇第六章：唯物辯證法諸范疇第七章：認識和實踐第七章：認識和實踐第八章：真理第八章：真理第九章：歷史唯物主義是科學(xué)的社會歷史觀第九章：歷史唯物主義是科學(xué)的社會歷史觀第十章：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系第十章：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系第十一章：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑第十一章：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑第十二章：階級、國家、革命第十二章：階級、國家、革命第十三章：社會意識第十三章：社會意識第十四章：人民群眾和個人在社會歷史上的作用第十四章：人民群眾和個人在社會歷史上的作用第十五章：社會進步和人類解放第十五章：社會進步和人類解放第一版目錄第一版目錄1982年年第一章：緒論第一章：緒論第二章：世界的物質(zhì)性第二章：世界的物

3、質(zhì)性第三章：意識的起源、本質(zhì)和作用第三章：意識的起源、本質(zhì)和作用第四章：物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展（原：唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)）第四章：物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展（原：唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)）第五章：唯物辯證法的規(guī)律第五章：唯物辯證法的規(guī)律第六章：唯物辯證法諸范疇第六章：唯物辯證法諸范疇第七章：認識和實踐第七章：認識和實踐第八章：真理第八章：真理第九章：人類社會發(fā)展是自然歷史過程（原：歷史唯物主義是科學(xué)的社會歷史觀）第九章：人類社會發(fā)展是自然歷史過程（原：歷史唯物主義是科學(xué)的社會歷史觀）第十章：社會基本矛盾（原第十章：社會基本矛盾（原 ：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）：生產(chǎn)力和生產(chǎn)

4、關(guān)系）第十一章：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑（合并到第十章）第十一章：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑（合并到第十章）第十一章：階級、國家、革命第十一章：階級、國家、革命第十二章：社會意識第十二章：社會意識第十三章：人民群眾和個人在社會歷史上的作用第十三章：人民群眾和個人在社會歷史上的作用第十四章：社會進步和人類解放第十四章：社會進步和人類解放第二版目錄第二版目錄1984年年 緒論緒論第一章：世界的物質(zhì)性第一章：世界的物質(zhì)性第二章：意識的起源、本質(zhì)和作用第二章：意識的起源、本質(zhì)和作用第三章：物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展第三章：物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展第四章：唯物辯證法的規(guī)律第四章：唯物辯證法的規(guī)律第五章：唯物辯證

5、法諸范疇第五章：唯物辯證法諸范疇第六章：認識和實踐第六章：認識和實踐第七章：真理和價值（原：真理）第七章：真理和價值（原：真理）第八章：從自然界到人類社會（原：人類社會發(fā)展是自然歷史過程）第八章：從自然界到人類社會（原：人類社會發(fā)展是自然歷史過程）第九章：社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展的基本動力第九章：社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展的基本動力（原：（原：社會基本矛盾）社會基本矛盾）第十章：階級、國家和社會革命（原：階級、國家、革命）第十章：階級、國家和社會革命（原：階級、國家、革命）第十一章：社會意識第十一章：社會意識第十二章：人民群眾和個人在社會歷史上的作用第十二章：人民群眾和個人在社會歷史上的作用第十三章：社會進步和

6、人類解放第十三章：社會進步和人類解放第三版目錄第三版目錄1990年年 導(dǎo)論：科學(xué)的世界觀和方法論導(dǎo)論：科學(xué)的世界觀和方法論第一章：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（原：世界的物質(zhì)性）第一章：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（原：世界的物質(zhì)性）第二章：實踐與世界（原：意識的起源、本質(zhì)和作用）第二章：實踐與世界（原：意識的起源、本質(zhì)和作用）第三章：社會及其基本結(jié)構(gòu)（原：物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展）第三章：社會及其基本結(jié)構(gòu)（原：物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展）第四章：世界的聯(lián)系和發(fā)展（原：唯物辯證法的規(guī)律）第四章：世界的聯(lián)系和發(fā)展（原：唯物辯證法的規(guī)律）第五章：聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律（原：唯物辯證法諸范疇）第五章：聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)

7、律（原：唯物辯證法諸范疇）第六章：聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（原：認識和實踐）第六章：聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（原：認識和實踐）第七章：第七章： 社會發(fā)展過程及其基本動力（原：真理和價值）社會發(fā)展過程及其基本動力（原：真理和價值）第八章：第八章： 從客觀辯證法到主觀辯證法（原：從自然界到人類社會）從客觀辯證法到主觀辯證法（原：從自然界到人類社會）第九章：第九章： 認識的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)認識的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)（原：（原：社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展的基本動力）社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展的基本動力）第十章：第十章： 認識的過程及其內(nèi)在機制（原：階級、國家和社會革命）認識的過程及其內(nèi)在機制（原：階級、國家和社會革命）第十一章：真理和價值（原：

8、社會意識）第十一章：真理和價值（原：社會意識）第十二章：認識與思維方法、思維方式（原：人民群眾和個人在社會歷史上的作用）第十二章：認識與思維方法、思維方式（原：人民群眾和個人在社會歷史上的作用）第十三章：文化和社會現(xiàn)代化（原：社會進步和人類解放）第十三章：文化和社會現(xiàn)代化（原：社會進步和人類解放）第十四章：人的本質(zhì)、自由和全面發(fā)展第十四章：人的本質(zhì)、自由和全面發(fā)展第四版目錄第四版目錄1995年年 導(dǎo)論：科學(xué)的世界觀和方法論導(dǎo)論：科學(xué)的世界觀和方法論第一章：物質(zhì)與世界第一章：物質(zhì)與世界 （原：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性）（原：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性）第二章：實踐與世界第二章：實踐與世界第三章：社會及其基本結(jié)構(gòu)第

9、三章：社會及其基本結(jié)構(gòu)第四章：第四章： 個人與社會（原：世界的聯(lián)系和發(fā)展）個人與社會（原：世界的聯(lián)系和發(fā)展）第五章：第五章： 聯(lián)系與發(fā)展（原：聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律）聯(lián)系與發(fā)展（原：聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律）第六章：第六章： 發(fā)展的基本規(guī)律（原：聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)）發(fā)展的基本規(guī)律（原：聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)）第七章：第七章： 歷史規(guī)律與社會形態(tài)的更替（原：社會發(fā)展過程及其基本動力）歷史規(guī)律與社會形態(tài)的更替（原：社會發(fā)展過程及其基本動力）第八章：第八章： 認識與實踐（原：從客觀辯證法到主觀辯證法）認識與實踐（原：從客觀辯證法到主觀辯證法）第九章：第九章： 認識形式與認識過程認識形式與認識過程（原：（原

10、：認識的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)）認識的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)）第十章：第十章： 認識活動與思維方法（原：認識的過程及其內(nèi)在機制）認識活動與思維方法（原：認識的過程及其內(nèi)在機制）第十一章：真理與價值第十一章：真理與價值第十二章：第十二章： 社會進步與人的發(fā)展（原：認識與思維方法、思維方式）社會進步與人的發(fā)展（原：認識與思維方法、思維方式）第十三章：文化和社會現(xiàn)代化第十三章：文化和社會現(xiàn)代化刪除刪除第十四章：人的本質(zhì)、自由和全面發(fā)展第十四章：人的本質(zhì)、自由和全面發(fā)展刪除刪除第五版目錄第五版目錄2004年年2008年年10月印刷月印刷 導(dǎo)論：科學(xué)的世界觀和方法論導(dǎo)論：科學(xué)的世界觀和方法論第一章：物質(zhì)與世界第一章：物質(zhì)與世界

11、第二章：實踐與世界第二章：實踐與世界第三章：社會及其基本結(jié)構(gòu)第三章：社會及其基本結(jié)構(gòu)第四章：第四章： 個人與社會個人與社會第五章：第五章： 聯(lián)系與發(fā)展聯(lián)系與發(fā)展第六章：第六章： 發(fā)展的基本規(guī)律發(fā)展的基本規(guī)律第七章：第七章： 歷史規(guī)律與社會形態(tài)的更替歷史規(guī)律與社會形態(tài)的更替第八章：第八章： 認識與實踐認識與實踐第九章：第九章： 認識形式與認識過程認識形式與認識過程第十章：第十章： 認識活動與思維方法認識活動與思維方法第十一章：真理與價值第十一章：真理與價值第十二章：第十二章： 社會進步與人的發(fā)展社會進步與人的發(fā)展第一課：美好生活的向?qū)У谝徽n：美好生活的向?qū)У诙n：百舸爭流的思想第二課：百舸爭流的

12、思想第三課：時代精神的精華第三課：時代精神的精華第四課：探究世界的本質(zhì)第四課：探究世界的本質(zhì)第五課：把握思維的奧秘第五課：把握思維的奧秘第六課：求索真理的歷程第六課：求索真理的歷程第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀第九課：唯物辯證法的實質(zhì)與核心第九課：唯物辯證法的實質(zhì)與核心第十課：創(chuàng)新意識與社會進步第十課：創(chuàng)新意識與社會進步第十一課：尋覓社會的真諦第十一課：尋覓社會的真諦第十二課：實現(xiàn)人生的價值第十二課：實現(xiàn)人生的價值導(dǎo)論導(dǎo)論物質(zhì)和意識物質(zhì)和意識實踐和認識實踐和認識價值論價值論歷史規(guī)律歷史規(guī)律聯(lián)系聯(lián)系發(fā)展發(fā)展規(guī)律規(guī)律第四版在

13、內(nèi)容的增減和體系結(jié)構(gòu)安排上都有較大變動。主要原因是：第四版在內(nèi)容的增減和體系結(jié)構(gòu)安排上都有較大變動。主要原因是： 第一，第一，原理原理進一步強調(diào)實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點，是馬克進一步強調(diào)實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點，是馬克思主義哲學(xué)理論體系的基礎(chǔ)、核心。全書以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)和軸心，貫通和統(tǒng)一馬克思主思主義哲學(xué)理論體系的基礎(chǔ)、核心。全書以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)和軸心，貫通和統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)的思想內(nèi)容及其各部分的相互關(guān)系；以實踐觀和物質(zhì)觀的統(tǒng)一，闡釋包括自然、社會、義哲學(xué)的思想內(nèi)容及其各部分的相互關(guān)系；以實踐觀和物質(zhì)觀的統(tǒng)一，闡釋包括自然、社會、思維在內(nèi)的

14、哲學(xué)本體論、認識論、價值論、方法論以及人論的一些問題。思維在內(nèi)的哲學(xué)本體論、認識論、價值論、方法論以及人論的一些問題。 第二，第二，原理原理第四版改變了第三版先辯證唯物主義后歷史唯物主義兩大塊的第四版改變了第三版先辯證唯物主義后歷史唯物主義兩大塊的解釋體系，力求按照馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在邏輯，突出和體現(xiàn)辯證唯物主義和歷史解釋體系，力求按照馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在邏輯，突出和體現(xiàn)辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義“一體化一體化”的思想。因此，在全書的編寫和組織中，辯證唯物主義和歷史的思想。因此，在全書的編寫和組織中，辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論結(jié)構(gòu)是相互貫通、相互包容和融為一體的，以展現(xiàn)馬克思主義

15、哲學(xué)唯物主義的理論結(jié)構(gòu)是相互貫通、相互包容和融為一體的，以展現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)不是彼此分離的不是彼此分離的“兩個主義兩個主義”，而是如同，而是如同“一塊整鋼一塊整鋼”的的“一個主義一個主義”，即以實踐，即以實踐為本質(zhì)特征的辯證的歷史的唯物主義。為本質(zhì)特征的辯證的歷史的唯物主義。第四版說明摘錄第四版說明摘錄本體論（存在論）、認識論、價值論本體論（存在論）、認識論、價值論存在論存在論存在方式（動）存在方式（動）怎么存在怎么存在存在者（名）存在者（名）什么存在什么存在認識論認識論何以能夠認識何以能夠認識實踐把認識與外部聯(lián)系起來實踐把認識與外部聯(lián)系起來怎樣進行認識怎樣進行認識隨著實踐而產(chǎn)生、發(fā)展隨著實踐

16、而產(chǎn)生、發(fā)展價值論價值論以人為中心，以主體為尺度以人為中心，以主體為尺度主觀尺度主觀尺度客觀尺度客觀尺度 在古希臘神話中，一個名叫普魯克拉斯提斯的強盜有一個在古希臘神話中，一個名叫普魯克拉斯提斯的強盜有一個奇怪的嗜好：他在路邊放著一張床，強迫每個過路的人躺到它奇怪的嗜好：他在路邊放著一張床，強迫每個過路的人躺到它的上面，如果人比床長，就把腳砍掉；如果床比人長，就把人的上面，如果人比床長，就把腳砍掉；如果床比人長，就把人拉長。這個神話故事包含著這樣一個隱喻，即人人心中都有一拉長。這個神話故事包含著這樣一個隱喻，即人人心中都有一張價值之張價值之“床床”，人們以這張床為坐標來評判一切。，人們以這張床

17、為坐標來評判一切。 “普魯克拉斯提斯情結(jié)普魯克拉斯提斯情結(jié)”乃是人的基本情結(jié)之一。不管人們乃是人的基本情結(jié)之一。不管人們是否意識到這一點，他們的話語和行為本質(zhì)上都是在作評價活動，是否意識到這一點，他們的話語和行為本質(zhì)上都是在作評價活動，而任何評價活動都是從一定的價值坐標出發(fā)的而任何評價活動都是從一定的價值坐標出發(fā)的 。本體論與價值論本體論與價值論 事物是普遍聯(lián)系的事物是普遍聯(lián)系的整體和部分的辯證關(guān)系整體和部分的辯證關(guān)系把握事物的因果聯(lián)系把握事物的因果聯(lián)系事物是變化發(fā)展的事物是變化發(fā)展的按客觀規(guī)律辦事按客觀規(guī)律辦事矛盾是普遍存在的矛盾是普遍存在的矛盾具有特殊性矛盾具有特殊性主次矛盾和主次方面主次

18、矛盾和主次方面內(nèi)因和外因關(guān)系原理內(nèi)因和外因關(guān)系原理量變和質(zhì)變關(guān)系原理量變和質(zhì)變關(guān)系原理前進性和曲折性相統(tǒng)一前進性和曲折性相統(tǒng)一用聯(lián)系的觀點看問題用聯(lián)系的觀點看問題整體和部分辯證關(guān)系的指導(dǎo)意義整體和部分辯證關(guān)系的指導(dǎo)意義把握因果聯(lián)系的重要性把握因果聯(lián)系的重要性用發(fā)展的觀點看問題用發(fā)展的觀點看問題實事求是與解放思想、與時俱進實事求是與解放思想、與時俱進堅持兩分法，一分為二堅持兩分法，一分為二具體問題具體分析具體問題具體分析重點論兩點論相統(tǒng)一重點論兩點論相統(tǒng)一正確對待內(nèi)因和外因正確對待內(nèi)因和外因用量變引起質(zhì)變觀點看問題用量變引起質(zhì)變觀點看問題正確對待曲折和困難正確對待曲折和困難唯物辯證法部分原理和方

19、法論唯物辯證法部分原理和方法論二、教學(xué)方法的變化二、教學(xué)方法的變化板塊式板塊式二、教學(xué)方法的變化二、教學(xué)方法的變化生活的智慧生活的智慧哲學(xué)與生活、哲學(xué)是什么、哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)與生活、哲學(xué)是什么、哲學(xué)的發(fā)展生活的探求生活的探求認識世界（物質(zhì)與意識）認識世界（物質(zhì)與意識） 求索真理（實踐與認識）求索真理（實踐與認識）生活的方法生活的方法聯(lián)系與發(fā)展、發(fā)展的規(guī)律、發(fā)展與創(chuàng)新聯(lián)系與發(fā)展、發(fā)展的規(guī)律、發(fā)展與創(chuàng)新生活的選擇生活的選擇認識歷史發(fā)展規(guī)律和發(fā)展動力認識歷史發(fā)展規(guī)律和發(fā)展動力 價值判斷、價值選擇、價值實現(xiàn)價值判斷、價值選擇、價值實現(xiàn)主題式主題式怎樣對待怎樣對待“原理原理”和和“方法論方法論” 我們要從

20、人類實踐史、哲學(xué)史以及認識論和方法論的發(fā)展史來我們要從人類實踐史、哲學(xué)史以及認識論和方法論的發(fā)展史來把握辯證法與認識論、方法論的關(guān)系，深刻理解方法論也就是認識把握辯證法與認識論、方法論的關(guān)系，深刻理解方法論也就是認識論和辯證法。論和辯證法。 原理原理P277 馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了唯物論馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，從而與辯證法、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，從而科學(xué)地解決了辯證法、認識論、邏輯學(xué)三者一致的問題。從科學(xué)地解決了辯證法、認識論、邏輯學(xué)三者一致的問題。從辯證法、認識論、邏輯學(xué)三者的內(nèi)容來看，它們一致的基礎(chǔ)辯證法、認識論、邏輯學(xué)三者的內(nèi)容來看，它們一致的基礎(chǔ)是客觀辯證法；從三者何以能夠聯(lián)結(jié)、統(tǒng)一在一起來看，它是客觀辯證法；從三者何以能夠聯(lián)結(jié)、統(tǒng)一在一起來看，它們一致的基礎(chǔ)是社會實踐。們一致的基礎(chǔ)是社會實踐。 原理原理P278三、考題思路的變化三、考題思路的變化2002年年38（3）從圍湖造田到退耕還湖的轉(zhuǎn)變，給我們什么哲）從圍湖造田到退耕還湖的轉(zhuǎn)變，給我們什么哲學(xué)啟示？學(xué)啟示？2006年年38（2）結(jié)合材料一和材料二，運用矛盾分析的方法說明如）結(jié)合材料一和材料二，運用矛盾分析的方法說明如何正確認識和處理效率與公平的關(guān)系。