詩歌一單元導學案學生版分享

1、語文選修中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞yw-09第一單元導學案編寫人：祁劍敏 審核：高二年級組 時間：2014-4-25 課時： 課時使用教師： 使用時間：班級 組名： 姓名 使用時間：單元學習目標：1、  理解現(xiàn)代詩歌的基本特征2、  體會中國現(xiàn)代詩歌的生命律動3、  體會詩歌抒情主人公的人格魅力4、  理解中國現(xiàn)代詩歌的思維方式單元詩歌篇目：天狗郭沫若井杜運燮春穆旦無題周荻帆川江號子蔡其矯春導學案【學習目標】 1、 理解現(xiàn)代詩歌的基本特征。2、 了解詩人穆旦。3、 讀懂詩意，理解詩句的豐富含義。4、 理解詩歌中的象征意義及詩歌語言

2、特點?！緦W習課時】 3課時第一課時學習內(nèi)容：理解現(xiàn)代詩歌的基本特征一、課前學習中國現(xiàn)代詩歌的基本特征（一）   外部特征1、  分行。2、  音樂性。（二）   內(nèi)在特征1、  精美的語言2、  雋永的滋味3、  純粹的情感4、  深刻的哲理5、  異常的美感二、生命的律動現(xiàn)代詩歌魅力探密（一）   反復誦讀本單元各首詩歌這些詩歌的創(chuàng)作年代比較久遠，但至今都還有其獨特的魅力，獨特的價值。要求靜心誦讀，進入詩歌的世界，體會詩歌的意韻，讀出滋味。要求先不看導讀分析文字。

3、（二）品讀現(xiàn)代詩歌的方法誦讀直覺，混沌（寫什么怎么寫寫得怎么樣）初解表層意義、字面意義深入知人論世、技法應用與目的咀嚼深層寄寓（滋味、情感、哲理、美感）整理簡介： 1、整理簡介穆旦（19181977），詩人、翻譯家。原名查良錚，曾用筆名梁真。浙江海寧人。金庸和穆旦是同姓堂兄,穆旦多住天津,而金庸后居香港，而徐志摩，他是金庸的表兄，也就是說他的姑姑是金庸的生母。1918年出生于天津，少年在南開中學讀書時便對文學有濃厚興趣，開始寫詩。1935年考入清華大學外文系，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，隨學校輾轉(zhuǎn)于長沙、昆明等地，并在香港大公報副刊和昆明文聚上發(fā)表大量詩作，成為有名的青年詩人。1940年在西南聯(lián)大畢業(yè)后留

4、校任教。1949年赴美國留學，入芝加哥大學英國文學系學習。1952年獲文學碩士學位。1953年回國后，任南開大學外文系副教授。1958年受到不公正對待，調(diào)圖書館工作。1977年因心臟病突發(fā)去世。沒有任何組織和人對他曾經(jīng)不公正的遭遇負責。筆名由來查良錚是將“查”姓上下拆分，得“穆旦”（最初寫作“慕旦”）之名。金庸（查良鏞），查良鏞則是將“鏞”名左右拆開而得“金庸”。2、主要作品穆旦于 40年代出版了探險者、穆旦詩集、旗三部詩集，將西歐現(xiàn)代主義和中國詩歌傳統(tǒng)結(jié)合起來，詩風富于象征寓意和心靈思辨，是“九葉詩派”的代表性詩人。 50年代起，穆旦開始從事外國詩歌的翻譯，主要譯作有俄國普希金的作品青銅騎士

5、、普希金抒情詩集、英國雪萊的云雀、雪萊抒情詩選，英國拜倫的唐璜、拜倫抒情詩選、拜倫詩選，英國布萊克詩選、濟慈詩選。3、現(xiàn)實主義一般是以現(xiàn)實為題材，反映現(xiàn)實，在十九世紀西方比較盛行，與浪漫主義并稱，主要作家是巴爾扎克、狄更斯、福樓拜等。特點：表現(xiàn)真實，批判現(xiàn)實 ?，F(xiàn)代主義則大部分是二十世紀的作品，這是一類非常理性的作品，他們不以講故事為主要目的，而是通過荒誕的故事情節(jié)反映人的深層生活狀態(tài)。特點：表現(xiàn)荒誕性與非理性。現(xiàn)代主義詩歌的特點：現(xiàn)代詩歌的一個重要特點是強調(diào)詩歌內(nèi)在的張力和戲劇性，往往將一系列充滿對抗、沖突的詞語和意象組織在一起，以形成錯綜、復雜而又強烈的抒情形式。二、課堂學習（一）朗讀詩歌

6、1、個人自由朗讀、學生齊讀。2、知人論世：整理寫此詩時24歲。此時，正是抗日戰(zhàn)爭進入相持階段，整理即將赴緬甸抗日戰(zhàn)場參加工作。戰(zhàn)爭，不僅是愛情被沉重的戰(zhàn)爭壓抑，民族、生命、道德，都在遭受侵略者鐵蹄的蹂躪。這個時期的青春的詩歌，也當然就打上了時代的烙印，充滿了禁錮感、矛盾感，充滿了反抗感，以及對結(jié)束戰(zhàn)爭、迎接新生活的等待和渴望。 3、寫作年代：1942。1940年從西南聯(lián)大畢業(yè)，留校任教兩年，后到緬甸抗日戰(zhàn)場擔任翻譯一年。（二）閱讀課文，整體感知（先自學，再交流）1、圈出詩中你認為準確生動的詞語，并說出理由。2、兩節(jié)詩分別寫什么內(nèi)容？三、作業(yè)布置“長江作業(yè)本” 頁第二、三課時學習內(nèi)容：合作探究，

7、理解詩句的豐富含義及鞏固練習一、自讀詩歌，完成下面問題。（合作交流）1、分析春的意象“綠色的火焰”-“花朵”-“緊閉的肉體”- “鳥的歌”-一。2、理解春的象征主題“綠色的火焰在草上搖曳”: “反抗著土地”: “滿園的欲望”: “永遠的謎”： “二十歲禁閉的肉體”: 歸納春的意義： 表層意義：深層意義： 二、拓展探究1、難句理解： “反抗著土地，花朵伸出來” 2、賞析下列句子A 、她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。B、山如眉黛，小屋恰似眉梢上的痣一點。C、蓬頭、赤腳，一邊扣著紐扣，幾個還沒有睡醒的“懶蟲”從樓上沖下

8、來了。三、鞏固練習1、給加點的字注音嚙（ ） 脊髓（ ） 狂放不羈（ ）狂飆（ ）突進 鳳凰涅槃 （ ） 抨擊（ ）仆（ ）倒 袒露( ) 墓（ ）碑 碎（ ）裂懸 ( ) 巖 漩渦( ) 瀝( )血 搏（ ）斗傾( )聽 蔡其矯( ) 鄒荻( )帆 蘊藉（ ）2、下面各項中，加點的字音、字形有誤的一項是（ ）A、嚙（niè） 脊髓（j su） 狂放不羈（j）B、狂飆（bio）突進 鳳凰涅磐（pn） 抨（píng）擊C、別婦拋雛（chú） 飽蘸（zhàn）激情 如椽(chuán）之筆D、汪洋恣（zì）肆 氣勢磅礴（páng

9、bó） 疾風驟（ zhòu ）雨3、下列各項中，加點詞使用不正確的一句是（ ）A、這首詩借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民間傳說，塑造了氣勢磅礴的“天狗”形象。B、這一形象既是“五四”時期覺醒了的古老民族的自我寫照，又是具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人形象，體現(xiàn)了個性解放的時代潮流。C、1921年，他與成仿吾、郁達夫等人醞釀成立了創(chuàng)造社。后結(jié)集出版的詩集中星空、瓶和前茅等。D、抗戰(zhàn)爆發(fā)后，郭沫叵歸國請纓，為抗日救國奔走呼號，并以強烈的愛國熱情和厚古薄今的原則寫了屈原等六部歷史劇。4、下列各項中，有語病的一句是（ ）A、1919年，五四運動給中國社會帶來了嶄新的氣象、勃勃的生機

10、。倡導科學與民主，爭取獨立與自由，張揚個性意識，追求個性解放成為時代的強音。B、舊道德、舊禮教、專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判；新事物、新思想；新文化與一切進步要求則得到熱烈的崇尚與張揚。C.這首詩體現(xiàn)了郭沫若的泛神論思想和科學觀念，應該說，泛神論思想貫穿整部女神。D.泛神論思想和科學觀念均開闊和激發(fā)了詩人的眼界與想象力，有助于他的詩里包容宇宙萬物，從而使其詩風雄奇、健美。5、下列各項中，加點字音、字形有誤的一項是（ ）A、和諧（xié） 淘汲(jí) 瞥（pi）見B、屏（bng）棄 澄（chéng）澈 擾（ro）亂C、虔（qián）誠 搖拽（

11、yè） 盅（g）惑D、杜運燮（xiè） 穆旦（dàn） 蜷（quán）縮6、下面各項中，加點詞語使用不正確的一項是( )A、春，是一個被古今中外詩人寫得太多的題材。那么，如何推陳出新呢？新的感覺方式、新的詩學觀念以及新的詞語力量都是必須的。B、穆旦是四十年代“九葉派”詩人的一個代表，也是現(xiàn)代詩人中出類拔萃的一個。他的創(chuàng)作被譽為“最能表現(xiàn)現(xiàn)代知識分子那種近乎冷酷的自覺性”。C、杜運燮的詩歌創(chuàng)作，除了體現(xiàn)“九葉詩派”的共同詩風外，更以幽默與睿智見長。他被稱為詩壇的智者與頑童。D、杜運燮曾表示要寫一首關于故鄉(xiāng)古田的詩，匆忙之中，他又不想用急就章獻給故鄉(xiāng)，這詩他

12、終究沒能寫成。7、下面是歌曲青春啊青春歌詞的第一部分，請你仿照第一部分的抒情方式試著續(xù)寫歌詞的第二部分，要求內(nèi)容上有升華，句式與第一部分大體相同。青春啊青春青春啊青春，美麗的時光，比那彩霞還要鮮艷，比那玫瑰更加芬芳。 若問青春在什么地方？什么地方？什么地方？它帶著愛情，也帶著幸福，更帶著力量，在你的心上，在你的心上，你的心上！四、作業(yè)布置“白皮書” 頁五、課后欣賞“一如那泥土做成的鳥的歌”（鄭敏） 設想一個人走在鋼索上，從青年到暮年。在索的一端是過去的黑暗，另一端是未來的黑暗：“在過去和未來兩大黑暗間”（三十誕辰有感，1947）。黑暗也許是邪惡的，但未來的黑暗是未知數(shù)，因此孕育著希望、幻想、猜

13、疑，充滿了忐忑的心跳。而詩人“以不斷熄滅的/現(xiàn)在，舉起了泥土，思想和榮耀”（同上詩）。關鍵在于現(xiàn)在的“不斷熄滅”，包含著不斷再燃，否則，怎么能不斷舉起？這就是詩人的道路，走在熄滅和再燃的鋼索上。絕望是深沉的：“而在每一刻的崩潰上，看見一個敵視的我，/枉然的摯愛和守衛(wèi)，只有跟著向下碎落，沒有鋼鐵和巨石不在它的手里化為纖粉。”（同上詩）然而詩人畢竟走了下去，在這條充滿危險和不安的鋼索上，直到突然頹然倒下（1977年），遺憾的是，他并沒有走近未來，未來對于他將永遠是迷人的“黑暗”。詩的“場”總是建立在矛盾的力之網(wǎng)上。穆旦的詩有著強大的磁場。它充分地表達了他在生命中感受到的磁力的撕裂。他的詩基本上建立

14、在一對對的矛盾著的力所造成的張力上。例如：泥制的鳥/歌唱；青春的沖動/傳統(tǒng)的壓抑；希望/幻滅；黑暗/難產(chǎn)的圣潔的感情；燃燒的現(xiàn)在/熄滅的現(xiàn)在；現(xiàn)在的光/過去與未來的黑暗；時間的創(chuàng)造/時間的毀滅；等等。穆旦的詩，或不如說穆旦的精神世界是建立在矛盾的張力上，沒有得到解決的和諧的情況上。穆旦不喜歡平衡。平衡只能是暫時的，否則就意味著靜止，停頓。穆旦像不少現(xiàn)代作家，認識到突破平衡的困難和痛苦，但也像現(xiàn)代英雄主義者一樣他并不夢想古典式的勝利的光榮，他準備忍受希望和幻滅的循環(huán)，一直到“時間的沉重的呻吟就要墜落在/于詛咒里成形的/日光閃耀的岸沿上”。這里時間的呻吟和詛咒與日光閃耀的岸沿組成矛盾的張力，相反相

15、成，在其上詩人忍受著“希望，幻滅”的磨煉，但他堅持要“再活下去”（活下去），也許這正是現(xiàn)代英雄主義和古典英雄主義的差別吧。英雄不再帶有金色的光環(huán)，而是在現(xiàn)實的壓力下變形，但堅持“活下去”。穆旦在這首詩的結(jié)尾寫道：“孩子們呀，請看黑夜中的我們正怎樣孕育/難產(chǎn)的圣潔的感情?！笔嵉母星樵诮?jīng)過黑夜和難產(chǎn)后也許不能像圣母像那樣平靜吧。穆旦很少享受平靜。他活下去，卻是在一片“危險的土地上”，“他追求而跌進黑暗/四壁是傳統(tǒng)”，他時時感到生的沖動和死的威脅并存，點燃和熄滅并存。年輕的詩人強烈地感到“新生的希望被壓制，被扭轉(zhuǎn)”，傳統(tǒng)的扼制使他像一只“泥土做成的鳥”，他的歌怎樣才能飛出喉嚨？時間在創(chuàng)造，而時間又

16、在毀滅，他的使命是改變現(xiàn)狀，是追求明天，但他的追求使他跌進黑暗。他驚呼“那改變明天的已為今天所改變”（裂紋，1944），多么觸目驚心的發(fā)現(xiàn)！詩人舉著危險信號的紅燈，向一切面臨轉(zhuǎn)變的時代，送出警告。穆旦的詩充滿了他的時代，主要是20世紀40年代，一個有良心的知識分子所嘗到的各種矛盾和苦惱的滋味，惆悵和迷惘，感情的繁復和強烈形成詩的語言的纏扭，緊結(jié)。也許有人認為他的語言不符合漢語的典范。但是“形式是內(nèi)容的延伸”（羅伯特克利萊），沒有理由要求一個為痛苦痙攣的心靈，一個包容著火山預震的思維和心態(tài)在語言中卻化成歡唱、流暢的小溪，穆旦的語言只能是詩人界臨瘋狂邊緣的強烈的痛苦、熱情的化身。它扭曲，多節(jié)，內(nèi)涵

17、幾乎要突破文字，滿載到幾乎超載，然而這正是藝術(shù)的協(xié)調(diào)。青春對詩人的誘惑是異常強烈的。綠茵因此也能吐出火焰，在春天里滿園是美麗的欲望，20歲的肉體要突破禁閉，只有反抗土地的花朵才能開在地上。矛盾是生命的表現(xiàn)，因此青春是痛苦和幸福的矛盾的結(jié)合。 在這個階段強烈的肉體敏感是幸福也是痛苦，哭和笑在片刻間轉(zhuǎn)化。穆旦的愛情詩最直接地傳達了這種感覺：愛的痛苦，愛的幸福。他對于生命的強烈感受，深度和廣度更令人惋惜他在人間經(jīng)歷過的坎坷，以及早逝。在歷史的巨輪下他的血有著超常的濃度。一個能愛，能恨，能詛咒而又常自責的敏感的心靈在晚期的作品里顯得凄涼而馴服了。這是好事，還是？因為死得早，他的創(chuàng)傷沒有在陽光里得到撫慰

18、和治療。他只是把照亮他在停電之夜工作通宵的蠟燭收起：我細看它，不但耗盡了油，而且殘流的淚掛在兩旁：這時我才想起，原來一夜間，有許多陣風都要它抵擋。于是我感激地把它拿開，默念這可敬的小小墳場。（停電之后，1976）如果你仔細地聽，他的詩頁至今仍在呼吸，并輕輕自喃。多寫多說都只顯露無能。我們失去了一個真正的詩人，真誠的詩人，痛苦的詩人，一個不懂得說謊的詩人，一個抹去了“詩”和“生命”的界線的詩人。第四、五課時學生自主學習其他詩歌 天狗【主旨探微】這首詩借用“天狗吞日”、“天狗吞月”的民間傳說，塑造了一個狂放不羈、氣勢磅礴的“天狗形象”。這一形象是五四時期覺醒了的古老民族的自我寫照。20世紀初年的中

19、國，是一個特殊的歷史學習期。在這一階段，外在的壓力迫使老大的中國發(fā)生了由舊到新的現(xiàn)代性變化。這一歷史變化是一種歷史的進步，但是這種進步具體到中國歷史實踐中，卻是一種極為痛苦的自我否定到新生的裂變過程。詩人借“天狗”形象所抒發(fā)的，事實上就是整個中華民族在面對現(xiàn)代化的命題時內(nèi)心產(chǎn)生的真實心理焦灼、茫然甚至因不知所措而產(chǎn)生的悔痛般的自虐。這一形象又是具有徹底破壞精神和大膽創(chuàng)新精神的新人形象，體現(xiàn)了個性解放的時代潮流。這一時期的“五四新人”們，是剛剛跳出封建思想牢籠的青年們，他們充滿個性解放思想，非常自信，似乎整個世界都是可以按照自我的意志加以改造的，但同時非常迷茫，不知“改造”如何著手，一時找不到實

20、現(xiàn)自我、發(fā)揮個人潛能的機會，自以為個性解放后理所當然得到的東西，卻遠未能獲得。因而一方面覺得“我”很偉大、威力無窮，另一方面也會覺得“我”無所適從，這樣便產(chǎn)生了焦灼感，有一種暴躁心態(tài)。二、天狗詩體形式中的“絕端的自由”這首詩的詩體形式同他展示的“天狗”形象和表現(xiàn)的思想主題是相得益彰的，也同女神中的其他詩篇一樣，是完完全全的自由詩體。郭沫若稱：“形式方面我主張絕對的自由，絕端的自由?！碧旃氛侨绱?，似乎唯有采用這自由的詩體，才能淋漓盡致地展現(xiàn)天狗的狂放不羈。在這首詩中，詩句是長短不一的，每一節(jié)的行數(shù)也不固定，而沒有統(tǒng)一的韻腳。不過，郭沫若更注重的是一種內(nèi)在的節(jié)奏，即隨著情緒的起伏形成的韻律，這是

21、一種自由不拘中的協(xié)調(diào)。它往往通過鋪排、復沓等手段實現(xiàn)這樣的韻律效果，如連續(xù)三個“我飛跑”就讓人感到某種迅疾的節(jié)奏。當然，任何藝術(shù)形式，包括詩歌的形式，在不同的時代被接受的程度，也會有差別。特別是那些特定時代的審美傾向格外鮮明的文學史經(jīng)典作品，后人在接受上難免會有隔膜。但如果著眼于作品的整體審美，并憑著歷史的想象，盡量回到“五四”當年，感受那種極富時代色彩的閱讀風氣，那么天狗中這些“粗糙”的形式便可能另有一種痛快淋漓的效應，甚至有一種不可重復的特殊之美?！久铧c品析】一、“我”字當頭的奇特用語。中國人作詩，從來講平仄，講無一字無來歷。郭沫若在天狗中把這些金科玉律看得糞土不如，肆意踐踏，甚至公然以外

22、文入詩，完全是破天荒。全詩二十九行，每行都以“我”字起首，長短不拘，既單調(diào)又散亂，全然不理會中國讀者低吟淺唱、一詠三嘆的詩歌審美預期，通篇為高腔大嗓的狂呼吶喊，隨興陡然而來，興盡戛然而止。反復誦讀天狗，會讓人不禁想起搖滾歌手們的演唱，故意用沙啞的嗓子聲嘶力竭地干吼，自覺地拒絕優(yōu)美，偏執(zhí)地對抗和諧，仿佛立意以噪音讓人難受，然而多聽搖滾音樂，倒慢慢聽出其中別具一格的壯美。正因為其中的沙啞、硬拗與不和諧，反使人血涌，神旺，腰板硬。同樣天狗中自始至終的單調(diào)句式反而增強了全詩一氣呵成的整體連鎖性，信口開河、不加打磨的粗糲語言反而強化、凸顯了詩的力度，拒絕包裝、徑直坦誠的赤裸情感反而更易于與讀者交流共鳴。

23、這樣，全詩渾然一體，如灼熱的巖漿沖破地殼，火山般噴涌不息，又如天山之巔爆發(fā)泥石流，洶涌澎湃、呼嘯奔騰，一瀉如注，具有極大的沖擊力與震撼力。天狗以貌似毫不經(jīng)意的口語白話，收到如此奇兀雄強的藝術(shù)效果，實為絕妙。二、動詞為主干的奇妙詩行。天狗一詩一共二十九句，二十九句除了七句是“我是”句之外，剩下的二十二句每句都以動詞為句子的主干。這一特征看起來沒有什么特殊的地方，但若是將其與中國古典詩歌的表現(xiàn)對照起來看，這不能不有些驚心動魄的意味了。中國的詩歌本質(zhì)上都是一些意象詩，都是一些著重于名詞的選擇和組織的詩歌，即使有動詞，動詞所代表的動作也往往是作為事物關系的種種狀態(tài)而存在，作為一種被觀照的對象，它也更有

24、靜態(tài)的畫感，它們與詩歌言說者的關系很難引起讀者的關注。然而古典詩歌的這一靜態(tài)特征卻被郭沫若破壞了。天狗一詩，充分體現(xiàn)了他對動詞的新鮮運用。這種運用首先是在量上的，二十二句以動詞為主干，這種高頻率的動詞運用，完全打破了古典詩歌的靜態(tài)構(gòu)名規(guī)范。在接連不斷的“我怎么怎么”的句式中，詩歌因此有了一種“長江后浪推前浪”的動感。其次是質(zhì)上的，這首詩的動詞選用以“吞”起領，以“爆”收尾，其間串聯(lián)上“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”、“飛跑”、“剝”、“食”、“吸”、“噬”八個動詞。這八個動詞體現(xiàn)的都是一些極具強度和力度的行為動作，是標準意義的強力動詞。詩人借此所進行的情感表達也便有了氣勢和力度，給人強烈的心靈沖擊

25、。多力、強力的突出以及借此體現(xiàn)的對于動態(tài)的力的美感追求，使郭沫若的詩歌具有全新的質(zhì)素，他給中國詩歌帶來了一種極為新鮮的表達，使中國詩歌因此真正具有了一種新時代的新氣象，顯示出迥異于傳統(tǒng)的新的美學追求。文本助讀【主旨探微】井這首詩以“井”喻人，寫出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)。這首詩里的生命律動是內(nèi)斂的、“靜默”的，表現(xiàn)了一種堅忍不拔的品質(zhì)。這品格顯然是某一類人才具有的。在當時的特殊背景下，這首詩無疑會起到一定的鼓舞人心的作用：鼓勵大家眾志成城、同仇敵愾，頑強地應對民族的苦難。無題這首詩通過虛擬一種死后的情景鮮血隨著雪一起融化，流淌在五月的河里，滋潤著大地上的樹木和小草。而雪后的

26、平原會出現(xiàn)天青、水綠、鳥飛、魚游的景象，從而表達一種大無畏的英雄氣概。川江號子這首詩借助于對江上號子的動人的刻畫，表達了對英雄般的船夫及其蘊涵的生命活力的敬仰之情。在詩中，號子和船夫兩種形象融為一體，共同塑造了一尊強悍而悲壯的生命雕像?！疽呻y指津】1、井這首詩里的“井”擁有的形象特點和性格詩中關于“井”的描繪是層層深入的：第一節(jié)是粗略的概描，以“草葉”“天空”“浮云”襯托，特點是“完整和諧”；接下來，以“荒涼的寂寞”“孤獨”反襯“澄澈的豐滿”，以“冷寂的心靈”接通“黑暗的地層”和“無邊的宇宙”，并用“洗滌”保持自我；最后，點示其內(nèi)涵“靜默，清澈，簡單而虔誠”，完成了“井”的素描和透視。3、無題

27、這首詩采用的虛擬的情景 這首詩以虛擬的情景展開全詩的詩境，充滿了奇特的浪漫主義想象：先是戰(zhàn)士壯烈地仆倒在大風雪里，然后是鮮血隨著雪的融化而滋潤樹木和小草，再就是雪后的平原上一派安寧的景致。全詩先后有四處表示將來的詞語，把這些虛擬的情景勾聯(lián)起來：“將仆倒”“將隨著”“會袒露”“將吹拂”這種虛擬的方式，暗含著整理的無限崇敬和希冀之情。4、川江號子這首詩的表現(xiàn)方式“川江號子”是較為常見的題材，容易寫成一種應景的詠物詩。這首詩著眼于整理的內(nèi)心感受，用力描寫號子和船夫帶來的心靈震動。詩中主要有兩類意象，一類是聽覺意象，如“呼號”、“回聲”、“吆喝”、“長嘯”，用來描寫號子；一類是視覺意象，如“懸?guī)r”、“

28、漩渦”、“木船”、“槳”、“云”、“樹”、“野廟”等。一部分用來直接描寫船夫，一部分用來側(cè)面烘托號子。這兩類意象交匯在一起，給人以視聽的雙重震撼。還有些意象也屬于視覺意象，如“閃電”“雨點”“血淚”，但是虛寫，因為包含了比喻和想象的成分。【妙點品析】1、井這首詩的語調(diào)和節(jié)奏美。全詩語調(diào)平靜、節(jié)奏舒緩，與“井”的靜默品性相宜。這是一首形式比較自由的詩，但嚴格地押了韻。整理采用的是抱韻、換韻和交叉押韻的方式，如第一節(jié)“葉”“界”押韻，第二節(jié)“候”“憂”押韻，第三節(jié)“暖”“滿”押韻，第四節(jié)“面”“爛”押韻，第五節(jié)“面”“聯(lián)”押韻，均屬于抱韻；第一至四節(jié)的韻腳不同，第六節(jié)“棄”“滌”“己”押韻，第七節(jié)

29、“誠”“奮”“聲”押韻，是為換韻；而第三節(jié)“獨”與第四節(jié)“處”押韻，與各節(jié)內(nèi)的押韻構(gòu)成了交叉押韻的關系。此外，這首詩多用雙音節(jié)詞和五個字的偏正詞組，是整首詩的語調(diào)和節(jié)奏的基礎。 3、無題這首詩的句式和標點符號的使用特色。 這首詩的整理是上世紀40年代“七月詩派”的重要成員，此詩具有“七月詩派”詩歌的某些特點：采用自由詩體，句式長短不一（最長的十二字，最短的二字），并善于將詩人的人格、情感等滲透到所抒寫的對象中，把內(nèi)心的情緒之流轉(zhuǎn)化為意象之流。全詩多處用復數(shù)第一人稱“我們”來傳達這股情緒之流，使詩情更富有感染力。這首詩的標點符號的使用很有特點：首句十分突兀地用了“？”，給人以極大的震撼；第二行“

30、是的，我們將”只有五個字，卻用了 “，”和“?！眱蓚€標點，語氣簡潔有力。第七行末也用了“?！保砻髑榫w之流隨意象之流而中止；隨后，第九行末用了“，”，顯示了某種過渡和提示。最值得品味的是最后一行的“”，此時詩情已得到升華而戛然而止，給人一種言有盡而意無窮的效果。 4、川江號子中獨特的節(jié)奏美。這首詩采用了自由詩體，句式十分靈活，也沒有嚴格押韻，但讀來給人一種強烈的節(jié)奏感。這主要是因為詩人遣詞造句的獨具匠心。一、人稱的巧妙變換。此詩中先用“你”指稱船夫，在詩人與船夫之間建立了一種對話關系。這里雖然沒有直接描寫船夫，只聞其聲，未見其人，但川江號子的聲浪已洶涌而來；然后，經(jīng)由“向我流來，流來”的過渡，詩中又用“我”轉(zhuǎn)入對船夫的視覺感受，在此詩人充當了旁觀者的角色，號子退為背景；最后，再次運用“你”，回到與船夫