高中語文第一單元第一節(jié)天下有道,丘不與易也新人教版選修《先秦諸子選讀》

1、基礎(chǔ)夯實-【學(xué)習(xí)II標(biāo)】1疏通文章.瓶累并掌邕文中常見的文官司用、特忤句式“工了籌孔子勇于握珞社會責(zé)任的椅珅，理解孔子的枳桃入世3.聯(lián)扁同笑.通過“把其不可而為之”,或脾的貓跑.榻討孔孑勇于粗鳴吐裊專任的現(xiàn)室聿義a天下有道，丘不與易也L【三維中話 人人鼻,坦自二所從聿的亭俗也由生二年4 可惦歌不成瑜.忸也遷是一斑不節(jié)電緊并常下去， “殺品對他鹿才是，贈炬史取闔的千：片IS己的 is念心理想而裝身.在她畢*不為祈牽踞葉&r, 就優(yōu)熟小邛小.mw再再粗斯把石也非匕山崎.全 人付全遣此匕墾禮"怪堂而遍地.位卻用 詳?shù)絿?，“累?我率二£"曷精事不就，比年型普加羊

2、，方將值亂配文化身楨微內(nèi)容. 力4*什仁濯為/枇力營 上如昔子所說：川仁以為已任.K和立于T國而后巴，瑞不 邊串？ ”在足送一方為留楮抻，匕蛻T情"£忸燈人也打整讓.- 1 -、識記字音1.長詛(j u)2.竺溺(ji e )3.杷而耕(6 u)4. H (you) 5.，KM (w u ) 6.荷 W(h e di a o)7 .食之(s i )二、通假字1 .問于桀溺通2 .是魯孔丘與.3 .而誰以易之4 .與其從辟.人之士也5 .植其杖而蕓6 .使子路反見之三、古今異義1 .遇丈人古義：古代對老年男子的尊稱2 .子見夫子乎左，高大通我句末語氣詞通生，包通避，身也劈通垃

3、除工通返MIL今義：岳父古義：舊時對老師的稱呼今義：指因讀古書而思想陳腐的人 （含譏諷意）8 .君子之至于.斯也古義：里 今義：達(dá)到（某種程度）9 .子路隊而后古義：從，跟從；而，連詞今義：用于下文開頭，表結(jié)果、目的或進(jìn)一步行動10 明日，子路行以告古義：第二天今義：今天的下一天；不遠(yuǎn)的將來四、一詞多義使子路問津焉渡口1 .津令人望梅生津口水2.易丘不與易也攻堇易子而食交換儀封人請見引見子見夫子乎退3.見見其二子焉 介紹，引見臣誠恐見欺于王而負(fù)趙被見大王于廷風(fēng)吹草低見 牛羊 蟲現(xiàn)奚自什么地方4.奚子奚哭之悲也為什么5 .孰6 .行7 .節(jié)長幼之節(jié)禮節(jié)勤儉節(jié)約2期孰為夫子迤是可忍，孰不可忍什么行

4、其義也推行大行不顧細(xì)謹(jǐn)行為殺雞為黍而食之給吃8 .食住而不知其味喳食馬者不知其能千里而食也通“飼”，喂養(yǎng)是魯孔丘之.徒與 結(jié)構(gòu)助詞，的9 .之天下之無道也久矣 助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性 君子之至于斯也定語后置的標(biāo)志天將以夫子為木鐸介詞，把而誰以易之介詞，與10 .以工小" 一皆以美于徐公動詞，認(rèn)為不以物喜，不以己悲介詞，因為長沮、桀溺耦而 耕 連詞，表修飾關(guān)系而誰以易之通“爾”，你11 .而 慢而不輟 連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系植其杖而.蕓 連詞，表順承關(guān)系已購句末語氣詞-3五、詞類活用（一）名詞作動詞1 .孔子下2 .耨而不輟3 .楚狂接輿歌,而過孔子4 .子路從而后,（二）使動用

5、法1 .止子路宿2 .見其二子焉3 .欲蒞其身六、文言句式（一）判斷句1 .子路曰：“為孔丘?！? .子曰：“隱者也。”3 .滔滔者天下皆是也（二）省略句1 .（子路）至，則行矣2 .子路行以（之）告3 .鳥獸不可與（之）同群（三）狀語后置句1 .子路宿于石門2 .二三子何患于喪乎（四）賓語前置句下：下車祗用耨耕地歌：唱歌后：落在后面止：使止，留下見：使見潔：使清白（“為”表判斷）（“也”表判斷）（“者也”表判斷）（省略主語）（省略代詞）（省略代詞）（“于石門”為狀語，后置 ）（“于喪”為狀語，后置）1 .奚自2 .吾非斯人之徒與而誰與3 .而誰以易之（五）定語后置句君子之至于斯也（疑問代詞“

6、奚”作賓語，前置 ）（“誰”作介詞“與”的賓語，前置 ）（“誰”作“以”的賓語，前置 ）（“至于斯”為“君子”的定語，后置 ）課文譯注m 儀 封 人 請 見* 日：“儀地鎮(zhèn)守邊界的官員請求把自己引見給孔子,說： “君子之至于斯也.吾 未嘗不得見也J從 者“凡是到這個地方的君子，我不曾有不能見面的孔子隨從的弟子見之口出日： ，：三子 何患讓他見到了孔子*他見后出來說諸位先生為什么要為失掉 于 喪乎？ 天下之無 道也 久矣.天將以夫子為 官位而擔(dān)憂呢？天下沒有德政已經(jīng)很久了 .上天將借孔子來木 鐸/儀:衛(wèi)國的一個邑。封人:鎮(zhèn)守邊界的官員。請見見” 宣揚(yáng)大道JL讀“xidnL引見或“使見到”的意思，

7、下文的“見之” 的'見”也是此種用法：請見是請求把自己引見給孔子或使自己 見到孔子的意思。之：與后面的“也”構(gòu)成定語后置的標(biāo)志口 之巴代“封人工 之嘰用在主謂結(jié)構(gòu)之間取消句子的獨(dú)立性. 斯二代詞，這個地方。得；能夠口子：對男子的尊稱.患：擔(dān)憂。 也：用在句中,表示語氣的停頓并提起下文。夫子；古代對男子 的尊稱。木鐸（du6）：木舌的銅鈴，古代發(fā)布政令時，常搖動木鐸 來召集百姓,此處用來階指孔子，突出孔子一 的政治追求及作用，即宣揚(yáng)正道“改變無道。一- 11 -一長沮、桀溺長”讀"chdng”桀”通“杰3均形容高大;.沮）,指低濕的洼地,溺，指浸在水洼中倆人姓名身世不詳, 大約

8、是兩個隱士。而：表修飾的連詞©過：經(jīng)過。之：代兩人耕 種的地方.津；渡口。夫（心）：指示代詞“那個'，為：判斷動一 詞“是: 是：判斷動詞°與：通"歟”，旬末語久詞，表示疑問一曰;,是知 津 矣!”長沮就說廣這個人周游天下，他知道渡口在哪兒新廠一是:指示代詞“這個一一人''，這里指孔子口問 于桀溺。 桀溺已子為誰？”子路向桀溺詢問口桀溺說你是誰？”曰：為仲由J'子路說是仲由了日：A是魯孔丘之徒與？”桀溺問：“是署國孔丘的弟子嗎？”對日：然于:介詞“向”口之:結(jié)構(gòu)助詞"的'徒 子路回必說5是的J1門人.弟子。然：表肯

9、定.對的，是的一子路行 以告。 夫子恍然日： 子路回來把事情告訴孔子。孔子悵然若失地說：,鳥獸不可與同群.吾非斯人之徒,'我們?nèi)瞬荒芨B獸同群（既然這樣）我不跟世間眾生在一起.與 而 誰與？ 以告以之告”的省略，把事情告訴孔子。一 還能跟誰在一起呢？與；介詞，眼，同。徒；名詞，同一類人一天下有道，丘不與易也J與（y 口）:參加。 如果天下有正道，我孔丘就不會參加變革了也：句末語氣 詞,表肯定 - 的陳述語氣口 _楚 狂接輿歌而過孔子.日:“鳳兮鳳兮!塾國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁經(jīng)過.說鳳凰呀 何德 之衰？而表修飾。鳳:這里喻指孔子口鳳凰呀！你的德行怎么這么衰微?L古代傳說,天下大平

10、時鳳凰就 出現(xiàn)天下混亂時,鳳鳳就隱去.此處以鳳凰喻孔子意在批評孔 子在天下混亂時不能隱居，是德性差.何：怎么口之：用在主謂之間，取消句往 者不可諫. 來者猶可追。 已而.子的獨(dú)立性過去的無法挽回，將來的還來得及改變。罷了，已而！今之從政者 殆而！” 而：句未語氣- 罷了！現(xiàn)在參與政治事務(wù)的人很危險?。≡~.殆：危險.丈人日；“四體不勤.五谷不分孰為 老人說四肢不勞動,五谷分不清.誰是你的 夫子？"植 其杖而 蕓.四體：四肢.老師？.'說完，將他的拐杖插在地上鋤草去了 . L五谷：通常 指稻、黍、稷、麥、豆，泛指糧食作物。孰：疑問代詞，誰Q植：立 樹立.其；代詞作定語，他的口而：

11、表順承口蕓；通“耘”,鋤草一子路拱而立。而工表一子路拱著手（恭敬地）站在那里，修飾一止子路，殺雞為黍老人（見子路懂禮節(jié)，便）留子路住下來，殺了雞做了泰米板而食之，見其 二子 焉.一止;挽留0食（Si）：給 給子路吃，讓他的兩個兒子拜見子路。一吃口之：代子路。見（xi加）：介紹，引見其；代 詞作定語，他的口子；兒子。一明九子路行以告.第二天，子路上路，（趕上孔子后）把這件事告訴禮子， 子口：“隱者也/使子路反見之。至.孔子說這個人是隱士叫子路返回去拜見他口子路到了那里，則 行 矣口 明日；第二天。行；上路，出門行走。也；表 老人卻已經(jīng)上路了。一判斷.反：通"返，返回.見（jidn）：拜

12、見口 則：表轉(zhuǎn)折-的連詞卻口 .E子路宿于石門。晨小子蛤在石門外住了 一夜。（第二天早晨進(jìn)城，）早晨門曰； “奚自？''.了一路曰自孔氏J曰；看守城門的說你從哪里來？”子路說從孔家來J守門人說:“是 知其不可而為之者與？”于;在。奚：疑“就是那個知道不能做到卻還要去做的人嗎？”問代詞，哪里； 疑問句中做介賓短語的賓語，往往前置。自：介詞型讀地研.品味經(jīng)舞魅力從口其；代推行仁政與后文的“之”同義口而：卻。.nd會典解也3 .鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。評析人不可以跟鳥獸同群，我不跟這世間眾生在一起，還能跟誰在一起呢？（如果）天下有正道，我孔丘就不會

13、參與到變革中了。它反映了孔子關(guān)于社會變革的主觀愿望和積極的入世思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法， 這與道家不同。孔子認(rèn)為，即使不能齊家治國平天下，也要獨(dú)善其身，做一個有道德修養(yǎng)的 人。正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會變革而 努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責(zé)任感。4 .往者不可諫，來者猶可追。評析 過去的無法挽回，將來的還來得及改變。這是楚國狂人接輿經(jīng)過孔子車旁時所唱之歌。他批評孔子天下混亂時不隱去，希望他盡 快隱去。現(xiàn)在用來規(guī)勸人們不要沉浸在過去，要努力去改變將來。5 .是知其不可而為之者與？評析(就是)那位知道自己做不到卻堅持去做的人嗎？“知其不可而為

14、之”是做人的大道理。人要有鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過 艱苦努力和奮斗得來的。孔子“知其不可而為之”，反映了他孜孜不倦的執(zhí)著精神。問題1選文i中，“天將以夫子為木鐸”中的“木鐸”用了什么修辭手法？明確以“木鐸”為喻，形象地闡明孔子的政治抱負(fù)及其對社會的巨大作用，高度贊 美孔子勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的偉大精神。問題2 選文2中，對于子路的問題，長沮和桀溺為什么傲慢無禮？明確他們直接針對的是子路，最終嘲諷的是孔子，他們這樣做無疑是表示對孔子人 生選擇的極度不滿。問題3選文3中，先說孔子“欲與之言”，又說“不得與之言”，這說明了什么？明確說明那些避世之人怕面對社會現(xiàn)實；說明孔子對隱士比較尊重，對失去這

15、 次機(jī)會感到比較惋惜。問題4 選文3中寫到楚狂接輿對孔子的嘲諷之語，表達(dá)了一種什么樣的觀點(diǎn)？請簡要分析。明確接輿的歌中透露出一種對社會的無奈，他對“往者”和“今之從政者”都失去了信心，可以說這正是他選擇避世的根本原因之所在。正是基于這種認(rèn)識， 他才說孔子是“何德之衰”。問題5 選文4中，子路說“不仕無義”說明了什么？明確說明孔子及其弟子對隱士的不滿和有知其不可而為之的執(zhí)著，子路的話也充分 體現(xiàn)了儒家的倫理道德觀。問題6 選文5中，借守門人之口意在說明什么？明確 體現(xiàn)孔子在推行道義方面的執(zhí)著，對孔子的勇于擔(dān)當(dāng)匡救天下的責(zé)任而不言放 棄的精神給予了高度的贊揚(yáng)。問題7 選文的幾個片段是如何塑造孔子這

16、一人物形象的？明確文章所選取的這幾個片段可以說是孔子為國分憂的思想境界的體現(xiàn)，人物形象也塑造得個性鮮明，文中塑造這一人物形象主要采取了以下兩種手法：(1)語言描寫文中直接引用了孔子的話來表現(xiàn)人物的內(nèi)心思想境界，體現(xiàn)了其憂國憂民的先哲形象。由人物自己的話來體現(xiàn)其內(nèi)心世界，顯得說服力極強(qiáng)。(2)側(cè)面襯托所選的這幾段文字以正反兩方面的襯托闡述了人物的內(nèi)心世界。在文中儀封人和看守城門的人的話語都是正面敘述，交代出了孔子改變天下無道現(xiàn)實的強(qiáng)烈社會責(zé)任感，以及那種 悲劇性的執(zhí)著。另外長沮、桀溺和接輿則作為孔子的對立面出現(xiàn)，他們消極避世的態(tài)度和孔 子積極入世的觀點(diǎn)形成強(qiáng)烈對比，凸現(xiàn)了孔子的崇高思想境界。、基

17、礎(chǔ)知識B.1 .下列句子中含有通假字的一項是A.天將以夫子為木鐸C.滔滔者天下皆是也D.道之不行，已知之矣解析：B項中的“與”通“歟”。答案：B2 .下列句子中的實詞解釋有誤的一項是 （）A.儀封人請見（鎮(zhèn)守邊界的官員）B.是知費(fèi)矣（渡口）C.植其杖而蕓（眾）D.使子路反見.之（拜見）解析：C項中的“蕓”通“耘”，鋤草。答案：C3.下列句子中的虛詞解釋有誤的一項是 （）A.曰：“為仲由?！保ㄗ鳛椋〣.晨門曰：“奚自.？ ” （從）C.子路行以告（把）D.以杖荷族（用）解析：A項中的“為”，是。答案：A4.與“欲潔其身”中“潔”的用法相同的一項是（）A.孔子登東山而小.魯B.父異焉C.是故明君貴

18、,五谷而賤金玉D.見其二子焉解析：D項與例句均為使動用法，A、B C三項均為意動用法。答案：D二、閱讀理解（一）課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成 58題。子路從而后，遇丈人，以杖荷族。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！”(論語微子)5下列句子中沒有通假字的一項是()A.植其杖而蕓B.風(fēng)吹草低見牛羊C.使子路反見之D.欲

19、潔其身，而亂大倫解析：A項，“蕓”通“耘” ；B項，“見”通“現(xiàn)” ； C項，“反”通“返”。答案： D6下列各項加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是()子路從而 后植其杖而 蕓孰為 夫子殺雞為 黍而食之君子之 仕也隱者也C. D. 道之 不行，已知之矣長幼之節(jié)，不可廢也解析：A 項，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系/ 連詞，表順承關(guān)系；B 項，動詞，是/ 動詞，做；C 項，均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；D 項，語氣助詞，表判斷/ 語氣助詞，表陳述。答案： C7下列對文章的理解與分析，不當(dāng)?shù)囊豁検?)A.荷族丈人開始對子路很氣憤，很傲慢，后來又熱情地接待子路，這是因為他想展示寧 靜、團(tuán)聚的田園生活給

20、子路看，證明隱居比“知其不可而為之”好。8 .子路離開荷族丈人后， 孔子“使子路反見之"， 是要子路去勸說荷族丈人，不要隱居,要出來治理天下。C.子路“至，則行矣”，說明荷族丈人受了孔子的影響，也“知其不可而為之”去了。D.盡管知道這種政治主張不能實現(xiàn)，也不肯潔身自好而放棄責(zé)任?？鬃舆@種“知其不可而為之”的態(tài)度，比起隱士來是積極的。解析：C項表述不當(dāng)。荷族丈人之所以離開是估計孔子會讓子路回來勸說他不要隱居，而他又不愿出仕，所以先走了。答案： C8“子路曰：不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？”對子路的這番議論應(yīng)如何理解?答案：在子路的心目中，荷族丈人這么有才能的人是

21、應(yīng)當(dāng)出來為君主分憂，幫助君主安定天下的，否則他便是對君主不義。（二）課外閱讀閱讀下面的文言文，完成 912題。孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯 .之疾。今者久留陳蔡之間，諸大 夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔瑒t陳蔡用事大夫危矣?！?于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路 慍見日：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識之者與？”曰：“然,非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！笨鬃?/p>

22、知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“詩 .云匪兄匪虎，率彼曠野。吾道非邪？ 吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪人之不我信也意者吾未知邪人之不我行也。”孔子 日：“有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，詩云匪先匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。 夫子蓋少貶焉？ ”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼,而不能為不嗇,，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能 為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢出，顏回入見。孔子曰：“回，詩云匪先匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于

23、此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?，吾為爾?。”于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。（史記孔子世家）9 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.意者/吾未仁邪/人之不我信也/意者/吾未知邪/人之不我行也 B.意者吾未仁邪人之/不我信也意/者吾未知邪人之/不我行也 C.意者吾未仁邪人之/不我彳t也/意者吾未知邪人之/不我行也 D.意者吾未仁邪/人之不我信也/意者吾未知邪/人之不我行也 解析

24、：“邪”后應(yīng)斷開，排除 B C項；“者”后不能斷開，排除 A項。答案： D10下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A 諸侯， 古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。周制， 諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。漢以后也稱分封的諸王和列侯為諸侯。B 詩，即詩經(jīng)，我國最早的一部詩歌總集，也稱“詩三百”，收集了西周初年至春秋中葉( 前 11 世紀(jì)至前6 世紀(jì) ) 的詩歌，共305 篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。C.稼，收莊稼；木嗇，種莊稼。出自詩經(jīng)：“不稼不矛嗇，胡取禾三百廛兮？”稼不嗇，泛指農(nóng)業(yè)勞動。D.宰，家臣，總管。先秦時代王或諸侯等

25、貴族的副官，在內(nèi)管家稱宰，在外理事稱相。解析：稼，種莊稼；穡，收莊稼。答案： C11 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項是()A.陳國、蔡國大夫的所作所為都違背孔子的心意，當(dāng)?shù)弥淹跻扇似刚埧鬃訒r，他們考慮到孔子入楚對自己不利，就共同調(diào)發(fā)徒役將孔子圍困在野外。B.孔子一行被困在野外時，糧食斷絕，隨從一一餓倒，生命危在旦夕。而孔子臨危不忘義，處變而不驚，用自己的行為為他所倡導(dǎo)的士節(jié)寫下了形象的注解。C.顏回認(rèn)為正確的主張不被人家采納，自己仍堅持下去，能顯示出君子的修養(yǎng)。顏回的回答，做到審時知事而又篤信其道、堅守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想?？鬃勇犃祟伝氐淖h論感到欣慰。D.孔子

26、與三個弟子的對話，反映了人物各自的性格和行為特征。子路的小心謹(jǐn)慎、講用務(wù)實，子貢的坦誠直率、敢于質(zhì)疑，顏回的信念堅定、能言善辯，無不給人留下深刻的印象。解析：D 項，“子路”和“子貢”位置顛倒了，應(yīng)該是“子路的坦誠直率、敢于質(zhì)疑，子貢的小心謹(jǐn)慎、講用務(wù)實”。答案：D12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 爾以予為多學(xué)而識之者與？譯文： (2) 夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。譯文： 答案： (1) 你認(rèn)為我是個博學(xué)而且能記住一切事物的人嗎？(3) 老師的學(xué)說不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說已經(jīng)很修明卻不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。參考譯文：孔子遷居到蔡國的第三

27、年，吳國軍隊攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子?？鬃訙?zhǔn)備前往拜見回禮，陳國、蔡國的大夫謀劃說：“孔子是個賢人，他所指責(zé)抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長久停留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國是大國，派人前來聘請孔子。倘若孔子在楚國被起用，我們這些在陳國、蔡國當(dāng)權(quán)的大夫就危險了?！庇谑蔷凸餐{(diào)發(fā)服勞役的有罪之人將孔子圍困在野外?？鬃訜o法行路，糧食也斷絕了。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路生氣地來見孔子說：“君子也有困厄嗎？”孔子說：“君子能固守困厄而不動搖，小人困厄就

28、胡作非為了?！弊迂暤纳裆沧兞?。孔子對他說：“賜啊，你認(rèn)為我是個博學(xué)而且能記住一切事物的人嗎？”子貢說：“是的，難道不是嗎？”孔子說：“不是的。我是用一個基本觀念來貫通所有的事物?！笨鬃又赖茏觽冇性古?，就召見子路詢問道：“詩中說不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。我們的學(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”子路說：“猜想我們還沒有達(dá)到仁德吧！所以別人不信任我們。猜想我們還沒有達(dá)到智吧！所以別人不實行我們的學(xué)說?！笨鬃诱f：“有這些緣由嗎？仲由，我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會有伯夷、叔齊( 被餓死 ) ？假如智者就必定能行得通，那怎么還會有王子比干(

29、 被剖心 ) ？”子路出去，子貢入門進(jìn)見?？鬃诱f：“賜啊， 詩中說不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。我們的學(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”子貢說：“老師的學(xué)說極其宏大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點(diǎn)兒標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明自己奉行的學(xué)說卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠(yuǎn)大了！”子貢出去，顏回入門進(jìn)見。孔子說：“回啊， 詩中說不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在

30、空曠的原野。我們的學(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”顏回說：“老師的學(xué)說極其宏大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如比，老師推廣而實行它，不被容納擔(dān)心什么？正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色！老師的學(xué)說不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說已經(jīng)很修明卻不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納擔(dān)心什么？正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色！”孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的好孩子！假使你擁- 13 -有許多財產(chǎn)，我給你當(dāng)管家。”于是孔子派子貢到達(dá)楚國。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然后得以脫身。三、語言表達(dá)13 .下面是一篇論語研究論文摘要，根據(jù)其信息內(nèi)容提取出三個關(guān)鍵詞。先秦諸子的思想學(xué)說自秦漢

31、以來隨著政治、經(jīng)濟(jì)的集權(quán)統(tǒng)一，加上董仲舒等人的融合總結(jié)，其精華幾乎都被納入儒家學(xué)說之中，逐漸不被人們所提及，后世的許多學(xué)者為了維護(hù)儒 學(xué)的至尊地位，也視諸子學(xué)為異端學(xué)說而力加排斥。然而到了近代內(nèi)憂外患的背景之下，政 治上的救亡圖存和文化上、思想上的啟蒙開新成為時代的主題，諸子學(xué)被學(xué)者們用于尋覓經(jīng) 世之依據(jù)，因而蔚然興起，在 20世紀(jì)初的中國學(xué)術(shù)界復(fù)興。答：答案：諸子學(xué)、近代、復(fù)興。14 .下面文段有多處邏輯問題，請就其中三處加以說明。腐乳是指豆腐經(jīng)過特定霉菌發(fā)酵后，再用鹽和各式香料漬制成的發(fā)酵食品。發(fā)酵后，豆腐的營養(yǎng)會發(fā)生一些變化：其一是B族維生素含量增加，其二是蛋白質(zhì)更易于被人體吸收。所以我們應(yīng)從網(wǎng)上找到在家制作豆腐乳的帖子，按其方法多多自制腐乳，以改善我們的生活。不過，腐乳的鹽含量大，吃它將使鹽的攝入量超標(biāo)，這是我們特別應(yīng)該注意的。答案：“其二是蛋白質(zhì)更易于被人體吸收”不是營養(yǎng)的變化，前后內(nèi)容不對應(yīng)。因 果關(guān)系失當(dāng)。豆腐的營養(yǎng)發(fā)生變化，不是人們應(yīng)該自制腐乳的原因。絕對化。吃腐乳未必 會使鹽的攝入量超標(biāo)。1UD ZHAN孔子在中國歷史上的地位梁漱溟中國古人理性早啟，文化早熟，一貫地好講情理，而孔子則是其關(guān)鍵性的人物。夏曾佑著中國