高中語文 第二單元第5課《山民》課件 粵教版必修2

1、7 7 中國(guó)現(xiàn)代詩歌四首中國(guó)現(xiàn)代詩歌四首山 民韓東什么叫做“山民”？要素一要素一生在山里生在山里要素二要素二活在山里活在山里要素三要素三死在山里死在山里要素四要素四埋在山里埋在山里要素四要素四勞動(dòng)人民勞動(dòng)人民全文朗讀學(xué)生朗讀全詩示范朗讀，學(xué)生注意把握詩歌情緒的處理，示范朗讀，學(xué)生注意把握詩歌情緒的處理，體會(huì)內(nèi)在感情。體會(huì)內(nèi)在感情。山民朗讀. .找出詩歌中的關(guān)鍵意象山山關(guān)注相關(guān)詩句海海關(guān)注相關(guān)詩句路路關(guān)注相關(guān)詩句 山路 海. .品味詩歌的語言風(fēng)格討論：這首詩歌與前邊學(xué)過的三首詩討論：這首詩歌與前邊學(xué)過的三首詩歌在語言上有何不同？歌在語言上有何不同？平淡質(zhì)樸散文化敘事思考：若你來寫這樣題目的詩歌，

2、你會(huì)選用怎樣的語言？你會(huì)用歡樂、雨巷中的優(yōu)美的詩歌語言嗎？詩歌選用的是本質(zhì)的、無修飾的、山民的語言。本質(zhì)的、無修飾的、山民的語言。. .領(lǐng)略詩歌的表現(xiàn)手法山民獨(dú)特的表現(xiàn)手法象征手法象征手法詩歌中的意象不僅僅是字面意象山山象征著（）路路象征著（）海海象征著（）. .探討被重寫的現(xiàn)代寓言比較我們學(xué)過的古代寓言比較我們學(xué)過的古代寓言愚公移山愚公移山，找出，找出兩個(gè)故事中的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)：兩個(gè)故事中的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)：山民山民山阻塞山阻塞路修遠(yuǎn)路修遠(yuǎn)人出山人出山代代疲倦，代代疲倦，其惰恨天。其惰恨天。愚公移山愚公移山山阻塞山阻塞路艱險(xiǎn)路艱險(xiǎn)人移山人移山代代努力，代代努力，其誠(chéng)感天。其誠(chéng)感天。最后的區(qū)別在

3、于令我們起敬的是：令我們起敬的是：無數(shù)個(gè)“山民”就在這種狀態(tài)下平凡地生存著，生活著。這種平凡背后的堅(jiān)韌堅(jiān)韌，恰是我們?cè)撁C然起敬的。令我們遺憾的是：令我們遺憾的是：另一層象征意義：我們發(fā)現(xiàn)：詩歌中的名稱不僅僅是字面名稱我們發(fā)現(xiàn)：詩歌中的名稱不僅僅是字面名稱父親父親象征著（）他他象征著（）兒子兒子象征著（）父親他兒子這是三個(gè)符號(hào)，具有這是三個(gè)符號(hào)，具有獨(dú)特的象征意味獨(dú)特的象征意味簡(jiǎn)單三個(gè)詞，勾勒的簡(jiǎn)單三個(gè)詞，勾勒的是一個(gè)代際傳承的譜系是一個(gè)代際傳承的譜系人類人類 還會(huì)這樣繼續(xù)下去還會(huì)這樣繼續(xù)下去一個(gè)簡(jiǎn)單的計(jì)算題父親他兒子？父親他兒子？歷史歷史是是家庭史，家庭史，也是也是家族史。家族史。還是還是地方

4、史，地方史，更是更是民族史。民族史。所以這應(yīng)當(dāng)是一首包含著民族宏大敘事的史詩史詩但這卻不是一首史詩，為什么？因?yàn)?，雖千古而下，但祖祖輩輩的因循守舊、固步自封，把這詩寫得千篇一律，毫無新意。. .體會(huì)詩歌隱晦的感情表達(dá)詩歌寫作首先強(qiáng)調(diào)情感性，情感性，體會(huì)這首詩歌中所蘊(yùn)含的感情。表面上看來，這首詩歌在情感上并不激越，反而冷峻客觀，擺著拒絕透漏感情信息的姿態(tài)。討論：詩歌中潛藏的、被壓抑討論：詩歌中潛藏的、被壓抑著的情感，請(qǐng)同學(xué)們分組討論，著的情感，請(qǐng)同學(xué)們分組討論，并結(jié)合具體詩句分析。并結(jié)合具體詩句分析。走不出的大山兒子也使他很兒子也使他很疲倦疲倦他只是遺憾他只是遺憾他的祖先他的祖先沒有像他一樣想過

5、沒有像他一樣想過不然不然見到大海的該是見到大海的該是他了他了“他”是誰？他是韓東，男，漢族，他是韓東，男，漢族，19611961年年5 5月生于南京月生于南京山外的幼年山外的幼年8 8歲隨父母下放蘇北農(nóng)村歲隨父母下放蘇北農(nóng)村山中的童年與少年山中的童年與少年19821982年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系參加高考，老三屆參加高考，老三屆創(chuàng)辦了詩歌刊物創(chuàng)辦了詩歌刊物他們他們大山之外在韓東的詩歌里“山山”和“海海”是相對(duì)意象大山之外，是?！昂！笔亲非笏?、夢(mèng)想所在、生活意義追求所在、夢(mèng)想所在、生活意義所在“走出山，看大海走出山，看大?！笔巧矫竦慕K極夢(mèng)想嗎？韓東再次質(zhì)疑了這一被理想化、英雄

6、化了理想化、英雄化了的“大?！币庀蟛皇敲嫦虼蠛?，就能春暖花開你見過大海你見過大海你想象過大海你想象過大海然后見到它就是這樣就是這樣你見過了大海并想象過它可你不是一個(gè)水手就是這樣就是這樣你想象過大海你見過大海也許你還喜歡大海頂多是這樣頂多是這樣你見過大海你也想象過大海你不情愿讓海水給淹死就是這樣人人都這樣人人都這樣你見過大海與山民之互文你沒見過大海你沒見過大海大?？傇谀愕囊估锱炫却蠛？傇谀愕囊估锱炫痊F(xiàn)在現(xiàn)在你見過大海你見過大海所以啊所以啊山民山民你該知道你該知道大海大海并不是夢(mèng)想所在并不是夢(mèng)想所在你見過大海韓東的代表作之一，也典型地反映了“后現(xiàn)代后現(xiàn)代主義主義”詩歌的基本特征。詩中表現(xiàn)的是現(xiàn)代人

7、平民化的生活，是凡夫俗子的生活流，是生活過程中的原生態(tài)。從習(xí)慣上看，大海是人類生命的搖籃，是有志者和英雄們所向往的美好境地。而在這首詩里，大海被省略去崇高、宏闊、被省略去崇高、宏闊、雄偉、深沉的美學(xué)價(jià)值。雄偉、深沉的美學(xué)價(jià)值?？梢哉f，詩人又在有意摒棄人們寄予大海的種種想象與文化意義。 在詩中，人和大海的聯(lián)系已回歸到一種單純的現(xiàn)象上的聯(lián)系。至于你見過的大海是怎樣的，你怎樣想象大海，你為什么喜歡大海，都被詩人所省略。這也是此詩的關(guān)鍵所在。因?yàn)樵谠娙丝磥?，人與大海的聯(lián)系，不過是現(xiàn)實(shí)存在中的現(xiàn)象聯(lián)系，而以往人們所賦予大海的文化含以往人們所賦予大海的文化含義與英雄色彩，全是生活現(xiàn)象之外的東西。義與英雄色

8、彩，全是生活現(xiàn)象之外的東西。不僅如此，詩人還用“你不情愿/讓海水給淹死”一句平淡又實(shí)在的話，道出人們的“畏死畏死”的本能，從而使人們對(duì)大海所擁有的生活、理想、謳歌統(tǒng)統(tǒng)在“畏死”的本能面前煙消云散。先鋒派詩歌80年代中期，韓東與李亞偉等人推出一股“先鋒派”詩歌新潮，發(fā)表了有關(guān)大雁塔、你見過大海、明月降臨、山民、初升的太陽等詩作，其中一部分已被收入多種探索、實(shí)驗(yàn)詩歌選本。20世紀(jì)80年代，繼 “朦朧詩”后又出現(xiàn)了一種不同于“朦朧詩”的“新的詩歌”和“新的詩人”，這些繼 “朦朧詩”后的探索者，把自己稱為“第三代人” ，創(chuàng)作的詩歌命名為“第三代詩”，這些詩人中就有韓東。第三代詩如果說 “朦朧詩”以象征、意象等手法表達(dá)主觀情緒與伸張人性，那么，“第三代詩”則把詩歌拉回到當(dāng)代人的生活現(xiàn)象與實(shí)際存在中來。他們主張?jiān)姼枧c“生命”聯(lián)系，