高中文言文18個虛詞整理

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上文言文18個虛詞整理示例1 以：介詞把；用；拿輮以為輪（勸學(xué)）愿以十五城請易璧。（廉頗藺相如列傳）敢以煩執(zhí)事（燭之武退秦師）介詞依據(jù)，憑借；按照茍以天下之大，下而從六國破亡之故事（六國論）不然，籍何以至此？（鴻門宴）藺相如徒以口舌為勞（廉頗藺相如列傳）介詞表原因，因為，由于以其無禮于晉（燭之武退秦師）以相如功大，拜為上卿（廉頗藺相如列傳）趙王豈以一璧之故欺秦邪？（廉頗藺相如列傳）卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治。（五人墓碑記）介詞在+時間、處所 余以乾隆三十九年十二月（登泰山記）介詞相當(dāng)于“與”，譯為“和”“跟”“帶領(lǐng)”等滔滔者，天下皆是也，而誰以易之（論語）連詞相當(dāng)

2、于“而”，表示并列、修飾、承接或遞進(jìn)關(guān)系樊噲側(cè)其盾以撞（鴻門宴）必竭誠以待下（諫太宗十思疏）連詞表示目的，來，用來，以致，以便故為之文以志（始得西山宴游記）舉所佩玉玦以示之者三（鴻門宴）還軍霸上，以待大王來（鴻門宴）則思知足以自戒（諫太宗十思疏）連詞和“上”“下”“東”“西”等連用，表示時間、方位、數(shù)量的界線召有司案圖，指從此以往十五都予趙（廉頗藺相如列傳）動詞認(rèn)為，以為以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也（始得西山宴游記） 以天下之美為盡在己（秋水）副詞通“已”，已經(jīng) 及以至是（報任安書）以為 認(rèn)為把當(dāng)作或看作?！疽允恰俊臼且浴肯喈?dāng)"因此"，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果【有以】

3、【無以】意思分別是“有什么辦法用來”“沒有什么辦法用來”項王未有以應(yīng)，曰：“坐?！保欓T宴）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（勸學(xué)） 臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。（陳情表2之代詞可以代人、代物、代事作師說以貽之（師說）秦人不暇自哀而后人哀之（阿房宮賦）冰，水為之，而寒于水（勸學(xué)）故為之文以志（始得西山宴游記） 代詞表近指，可翻譯成“這”“此”“這些”等巫醫(yī)樂師百工之人（師說）郯子之徒，其賢不及孔子（師說）之二蟲又何知（逍遙游） 動詞到去佯狂不知所之者（五人墓碑記） 項伯乃夜馳之沛公軍（鴻門宴）奚以之九萬里而南為？（逍遙游）助詞的，放在定語和中心詞之間賂秦而力虧，破

4、滅之道也（六國論）外無期功強(qiáng)近之親（陳情表沛公之參乘樊噲者也（鴻門宴） 助詞取消句子獨(dú)立性，放在主語和謂語之間悟已往之不諫（歸去來兮辭）則無望民之多于鄰國也（寡人之于國也）助詞賓語前置的標(biāo)志 句讀之不知，惑之不解（師說）夫晉，何厭之有（燭之武退秦師） 助詞定語后置的標(biāo)志蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（勸學(xué)）人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（漁父） 助詞調(diào)節(jié)音節(jié)，用在形容詞、副詞或一些動詞之后，或用在三個字之間，使之湊成雙音節(jié)頃之，持一象笏至（項脊軒志）久之，能以足音辨人（項脊軒志）樹之以桑（寡人之于國也）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（寡人之于國也）3為：動詞泛指“做”，可譯為“寫”“治理”等因

5、為長句，歌以贈之（琵琶行）為國以禮，其言不讓，是故哂之。（論語） 動詞作為，當(dāng)作，成為朝歌夜弦，為秦宮人（阿房宮賦）卒相與歡，為刎頸之交（廉頗藺相如列傳）今不取，后世必為子孫憂（論語）動詞認(rèn)為，以為竊為大王不取也（鴻門宴）動詞是人方為刀俎，我為魚肉（鴻門宴）介詞給，替，向，對為君翻作琵琶行（琵琶行）為擊破沛公軍（鴻門宴）然此可為智者道（報任安書）哀斯墓之徒有其石，而為之記（五人墓碑記）介詞表原因，因為吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲（庖丁解牛）介詞表目的，為了天下熙熙，皆為利來（史記）介詞表被動，有時跟"所"結(jié)合，構(gòu)成"為所"或"為所&qu

6、ot;，譯為“被”吾屬今為之虜矣（鴻門宴）不者，若屬皆且為所虜。（鴻門宴）助詞用在疑問句末，表反問或感嘆人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（鴻門宴）是社稷之臣也，何以伐為？（論語）強(qiáng)調(diào)后面的動詞或名詞，不譯吾從板外相為應(yīng)答（項脊軒志）4乃：代詞你，你的與爾三矢，爾其無忘乃父之志（伶官傳序）副詞于是，就良乃入，具告沛公（鴻門宴）使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還（燭之武退秦師）乃使人復(fù)葺南閣子（項脊軒志）副詞才設(shè)九賓于廷，臣乃敢上壁（廉頗藺相如列傳）度我至軍中，公乃入（鴻門宴）然后是非乃定（報任安書）副詞卻，竟今其智乃反不能及（師說）今少卿乃教以推賢進(jìn)士（報任安書）夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于

7、君。今君乃亡趙走燕。（廉頗藺相如列傳）動詞表判斷，是，就是其所以催敗零落者，乃其一氣之余烈（秋聲賦）【無乃】表猜測，譯為“恐怕”。 無乃爾是過與（季氏將伐顓臾） 今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌謬乎（報任安書）5而：代詞你，你的某所，而母立于茲（項脊軒志）連詞表并列關(guān)系，又或不譯侶魚蝦而友麋鹿（赤壁賦）授之書而習(xí)其句讀者（師說）不患寡而患不均（論語）勞苦而功高如此（鴻門宴）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（勸學(xué)）連詞表修飾關(guān)系，地吾常跂而望矣（勸學(xué)）童子莫對，垂頭而睡（秋聲賦）施施而行，漫漫而游（始得西山宴游記）連詞表承接關(guān)系，就，接著耳得之而為聲（赤壁賦）積善成德，而神明自得（勸學(xué)）買五

8、人之頭而函之（五人墓碑記）木遭之而葉脫（秋聲賦）人非生而知之者，孰能無惑（師說）連詞表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻，但是至無所見而猶不欲歸（始得西山宴游記）故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣（六國論）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫▌駥W(xué)）源不深而望流之遠(yuǎn)（諫太宗十思疏）連詞表因果關(guān)系賂秦而力虧（六國論）較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者（六國論）莫不殷憂而道著，功成而德衰（諫太宗十思疏）連詞表遞進(jìn)關(guān)系，并且，而且君子博學(xué)而日參省乎己（勸學(xué)）連詞表假設(shè)關(guān)系，如果，假如人而無信，不知其可也（論語）人而不仁，如禮何（論語）【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（師說） 我決起而飛，槍榆枋

9、而止，時則不至，而控于地而已矣（逍遙游）【而后】才，方才。 臣鞠躬盡瘁，死而后已。（出師表【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進(jìn)一層的意思。 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（諫太宗十思疏）【既而】不久，一會兒。 既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（五人墓碑記）6因：介詞依照、憑借、根據(jù)因人之力而敝之，不仁（燭之武退秦師）因寄所托，放浪形骸之外（蘭亭集序）介詞趁著不如因善遇之（鴻門宴）因擊沛公于坐，殺之（鴻門宴）介詞通過，經(jīng)由因賓客至藺相如門謝罪（廉頗藺相如列傳）介詞因為恩所加，則思無因喜以謬賞。（諫太宗十思疏）動詞沿襲、繼續(xù)、疊加等蒙故業(yè)，因遺策。（過秦論） 加之以師旅，因之以饑饉。（論語）連

10、詞于是，就項王即日因留沛公與飲（鴻門宴）因為長句，歌以贈之（琵琶行）左右欲引相如去，秦王因曰（廉頗藺相如列傳）相如因持璧卻立（廉頗藺相如列傳） 7其：代詞他、她、它，他的、它的、她的，我向使三國各愛其地（六國論）則智者盡其謀（諫太宗十思疏）秦愛紛奢，人亦念其家（阿房宮賦）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（游褒禪山記）代詞這、那，這些、那些其高下之勢（始得西山宴游記）豈其取之易而守之難乎（諫太宗十思疏）哀斯墓之徒有其石也（五人墓碑記）代詞其中的，后面多為數(shù)詞于亂石間擇其一二扣之（石鐘山記）助詞表商量語氣，還是攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（燭之武退秦師）助詞表揣測語氣，恐怕、或許、大概、可能 圣

11、人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說）助詞表反問語氣，難道、怎么  盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？（游褒禪山記）奔車朽索，其可忽乎？ （諫太宗十思疏）助詞表期望/加強(qiáng)語氣，一定爾其無望乃父之志（伶官傳序）助詞無義路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（離騷）連詞表選擇關(guān)系，是還是其真無馬邪？其真不知馬也？（馬說） 嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文）連詞表假設(shè)關(guān)系，如果 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。 （送東陽馬生序）【何其】譯為“多么”。 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序） 8. 所

12、：代詞用在動詞前，組成“所字結(jié)構(gòu)”，表示的事物、的地方、的人不如須臾之所學(xué)也（勸學(xué)）較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者（六國論）轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之（阿房宮賦）而不知其所止（赤壁賦）“為所”，表被動為秦人積威之所劫（六國論）若屬皆且為所虜（鴻門宴）仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人（報任安書）“所以”，表原因圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（師說）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也（廉頗藺相如列傳）吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（廉頗藺相如列傳） 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（鴻門宴）“所以”，表手段和憑借師者，所以傳道受業(yè)解惑也（師說）名詞處所，地方某所，而母立于茲（項脊軒志

13、）表示大概的數(shù)目，相當(dāng)于“許”父去里所，復(fù)還（留侯世家）【所謂】所說的。 非吾所謂傳其道解其惑者也。（師說） 9. 焉：代詞相當(dāng)于“之”斯天下之民至焉（寡人之于國也）去今之墓而葬焉（五人墓碑記）疑問代詞什么、怎么、哪里焉用亡鄭以陪鄰（燭之武退秦師）則將焉用彼相矣（論語）割雞焉用牛刀（論語）兼詞于之積水成淵，蛟龍生焉（勸學(xué)）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（燭之武退秦師）猶且從師而問焉（師說積土成山，風(fēng)雨興焉。（勸學(xué)） 五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公子被逮，激于義而死焉者也。（五人墓碑記） 助詞表語氣至丹以荊卿為計，始速惑焉（六國論）子亦有不利焉（燭之武退秦師）于是焉河伯始旋其面目（秋水）盡心焉耳矣（寡人之于國也）少焉，月

14、出于東山之上，徘徊于斗牛之間（赤壁賦）形容詞、副詞詞尾，的樣子盤盤焉，囷囷焉（阿房宮賦）10. 且：連詞而且，并且且立石于其墓之門（五人墓碑記）以其無禮于晉，且貳于楚也（燭之武退秦師）連詞況且且燕、趙處秦革滅殆盡之際（六國論）且相如素賤人（廉頗藺相如列傳）且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下（五人墓碑記）連詞尚且，還臣死且不避，卮酒安足辭（鴻門宴）古之圣人猶且從師而問焉（師說）副詞姑且，暫且且從俗浮沉，與時俯仰（報任安書）副詞將要，快要若屬皆且為所虜（鴻門宴）【且夫】句首助詞，況且，再說 且夫天地之間，物各有主（赤壁賦） 且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（報任安書） 11. 于：介詞對、對于、向

15、沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰（鴻門宴）少卿視仆于妻子何如哉（報任安書）郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)溃ㄎ迦四贡洠?qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者（廉頗藺相如列傳）介詞在且立石于其墓之門（五人墓碑記）屈原既放，游于江潭（漁父）介詞自、從青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（勸學(xué)）月出于東山之上（赤壁賦）介詞到辭樓下殿，輦來于秦（阿房宮賦）拜送書于庭（廉頗藺相如列傳）介詞比，勝過青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（勸學(xué)）州司臨門，急于星火（陳情表）師不必賢于弟子（師說）介詞表被動，有時“見于”表被動此非孟德之困于周郎者乎（赤壁賦）不能容于遠(yuǎn)近（五人墓碑記）吾長見笑于大方之家（秋水）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時（師說）臣誠恐見欺于王而負(fù)趙（

16、廉頗藺相如列傳）介詞由于 業(yè)精于勤、荒于嬉（進(jìn)學(xué)解）介詞與、跟、同 燕王欲結(jié)于君。廉頗藺相如列傳 【于是】 1相當(dāng)于“于+此”，在這時，在這種情況下吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（捕蛇者說） 2連詞，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)代漢語“于是”相同吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（五人墓碑記） 12. 何：疑問代詞 1單獨(dú)作謂語，后面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因"。 何者？嚴(yán)大國之威以修敬也（廉頗藺相如列傳） 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（六國論） 2作動詞或介

17、詞的賓語，可譯為"哪里""什么"。譯時，"何"要后置。 大王來何操？（鴻門宴） 而又何羨乎？（赤壁賦）3作定語，可譯為"什么""哪"。 其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴（琵琶行） 是何異于刺人而殺之（寡人之于國也）疑問副詞1用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什么""怎么"。 徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫） 2用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。 至于誓天斷發(fā)，泣下

18、沾襟，何其衰也?。婀賯餍颍?開國何茫然（蜀道難）【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。 以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓臾） 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記） 沛公大驚，曰："為之奈何?"（鴻門宴） 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（阿房宮賦）【何以】即“以何”，"拿什么""憑什么"等 不然，籍何以至此（鴻門宴） 是社稷之臣也，何以伐為？（論語） 【無何】譯為“不久”“沒多久”。 撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（促織） 【何乃】譯為“怎能” 阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（

19、孔雀東南飛）13. 乎：介詞相當(dāng)于“于”，在、對、比、向等相與枕藉乎舟中（赤壁賦）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（師說）君子博學(xué)而日參省乎己（勸學(xué)）助詞表疑問或反問，相當(dāng)于“嗎”“呢”奔車朽索，其可忽乎？ （諫太宗十思疏）此非孟德之困于周郎者乎？（赤壁賦）助詞表感嘆，相當(dāng)于“啊”“呀”況于將相乎？（廉頗藺相如列傳） 夫庸知其年之先后生于吾乎（師說）助詞表揣測，相當(dāng)于“吧”“呢”其皆出于此乎？（師說）助詞形容詞詞尾，的樣子、地故今之墓中全乎為五人也（五人墓碑記）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（赤壁賦）悠悠乎與灝氣俱（始得西山宴游記）助詞句中表停頓知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)（赤壁賦）亦何恨乎秋風(fēng)（秋聲賦）游于是乎始

20、（始得西山宴游記）14. 若：動詞像、如同彼與彼年相若也（廉頗藺相如列傳）岈然洼然，若垤若穴（始得西山宴游記）動詞及，比得上聞道百，以為莫己若者，我之謂也（秋水）代詞你、你的若入前為壽（鴻門宴）久不見若影（項脊軒志）若屬皆且為所虜（鴻門宴）連詞表假設(shè)，如果國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退（燭之武退秦師）若亡鄭而有益于君（燭之武退秦師）【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（逍遙游） 15. 也：助詞句末，表判斷或肯定楚左尹項伯者，項羽季父也（鴻門宴）是歲，元和四年也（始得西山宴游記）助詞句末，表疑問獨(dú)五人之曒曒，何也（五人墓碑記）此何聲也（秋聲賦）寡人之民不加多，何也（寡人之于國也）助詞句末，表感嘆然此可為智者道，難為俗人言也（報任安書）助詞句中，表停頓，舒緩語氣欲人之無惑也難矣（師說）哀斯墓之徒有其石也，而為之記（五人墓碑記）16. 與：動詞給予、送給，y與爾三矢，爾其無忘乃父之志（伶官傳序）欲與亞父（鴻門宴）動詞結(jié)交、親附，y失其所與（燭