第五課_把握思維的奧妙

1、第五課 把握把握思維的思維的奧妙奧妙5.1 意識的本質(zhì)5.2 意識的作用新教材修改之處新教材修改之處1 1、P36P36：刪除：刪除“意識是客觀存在的主觀映象意識是客觀存在的主觀映象”這一說法。這一說法。2 2、P38P38：“意識活動具有目的性和計劃性意識活動具有目的性和計劃性”改為改為“意識活動具有意識活動具有目的性目的性”?！耙庾R活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性”改為改為“意意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性”。3 3、P40P40：“意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有

2、著能動的反作用能動的反作用”改為改為“意識活動依賴于人體的生理活動，又對生意識活動依賴于人體的生理活動，又對生理活動有著能動的反作用理活動有著能動的反作用”。增加一句。增加一句“總之，意識具有能動性，總之，意識具有能動性，它是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。它是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。 陸上的飛機乘坐首趟高鐵的乘客乘坐首趟高鐵的乘客靚麗鐵姐靚麗鐵姐 武廣高鐵的成功是充分發(fā)揮人的意識作用，才取得舉世關(guān)注的輝煌成績 。什么是意識？動物有沒有意識呢？美國一鸚鵡能歌善舞 偏愛“后街男孩”黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。 后來，人們把黑猩猩放

3、到船上，同樣點上火，給它一個水桶，讓它滅火，但它此時已束手無策了。 材料一： 黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點上火，給它一個水桶，讓它滅火，但它此時已束手無策了。 問題：黑猩猩不會就地取水滅火說明了什么哲學(xué)道理？ 巖石的風(fēng)化巖石的風(fēng)化簡單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺和心理巖石風(fēng)化植物向陽動物的反射思維著的精神人類意識非生物低級生物動物人一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提。（物質(zhì)基礎(chǔ)）（生物學(xué)前提）1929年，在印度，人們?？吹揭环N神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個四肢走路的怪物尾隨在四只大狼

4、的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。促進(jìn)了人腦的生成提供和豐富了意識的內(nèi)容勞動和社會交往所以，意識是勞動的產(chǎn)物、社會發(fā)展的產(chǎn)物。-意識的表達(dá)手段-意識物質(zhì)器官勞動過程中促進(jìn)了人思考（如勞動工具的變更) 1 1、 意識是物質(zhì)世界意識是物質(zhì)世界（自然界、人類社會）（自然界、人類社會）長期發(fā)展的產(chǎn)物。長期發(fā)展的產(chǎn)物。（1）意識）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（）意識更重要的是社會發(fā)展的產(chǎn)物（）意識更重要的是社會發(fā)展的產(chǎn)物充分說明：先有物質(zhì)后有意識，物

5、質(zhì)決定意識。從意識的起源來看從意識的起源來看意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的反射無條件反射條件反射第一信號系統(tǒng)第二信號系統(tǒng)人和動物共有人所特有意識是第一和第二信號基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映從意識的從意識的生理生理基礎(chǔ)基礎(chǔ)來看來看意識是人腦的機能1、人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的生理基礎(chǔ)2、意識是人腦特有的的機能。（二）意識是人腦的機能3、意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。從前有一個人喝醉酒，摔了跤，于是他對著鏡子包扎傷口，第二天，他發(fā)現(xiàn)鏡子上面貼滿了膠布。為什么呢？笑話2：一個城市里的小朋友，被同學(xué)罵她是豬。她非常高興。因為她從沒見過豬。只看過動畫片，所以她認(rèn)

6、為豬是很可愛的。還有一個城市里的小學(xué)生，她寫文章寫到：豬是四四方方的動物。因為她只見過凍豬肉。宗教觀念的形成3 3、意識是、意識是客觀存在客觀存在的主觀映象的主觀映象意識的意識的物質(zhì)器官物質(zhì)器官：人腦人腦意識的意識的反映對象反映對象：客觀存在客觀存在廠房和機器廠房和機器原材料原材料產(chǎn)品（意識）產(chǎn)品（意識）意識形式意識形式 主觀的主觀的意識內(nèi)容意識內(nèi)容 客觀的客觀的意識的意識的形成形成 社會實踐社會實踐 宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映三、意識是客觀存在的反映三、意識是客觀存在的反映無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀事物的反映。 1從意識的 看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的 。 意

7、識是 長期發(fā)展的產(chǎn)物。 意識是 發(fā)展的產(chǎn)物。 2從意識的 看，意識是 的機能。人腦是意識產(chǎn)生的 。 3從意識的 看，意識是客觀存在的反映。意識形式上是( )。意識內(nèi)容是( ) 的,意識源于社會實踐. 4.總之, 物質(zhì)世界是 人的意識而存在的， ， ，物質(zhì) 意識.意識的意識的本質(zhì)本質(zhì)自然界自然界的產(chǎn)物的產(chǎn)物社會社會的產(chǎn)物的產(chǎn)物(勞動的產(chǎn)物勞動的產(chǎn)物)3、從從內(nèi)容看：內(nèi)容看：意識是客觀存意識是客觀存在的反映在的反映形式形式 主觀的主觀的客觀的客觀的客觀存在客觀存在在人腦中在人腦中的反映的反映1、從起源看：、從起源看：意識是物質(zhì)世意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的界長期發(fā)展的產(chǎn)物產(chǎn)物2、從生理基礎(chǔ)看：、從生理

8、基礎(chǔ)看：意識是人意識是人腦特有的機能腦特有的機能內(nèi)容內(nèi)容小結(jié)小結(jié)物質(zhì)世界先于人的意識存在，物質(zhì)第物質(zhì)世界先于人的意識存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。1、有了人腦一定就會產(chǎn)生意識。( ） 2、 “日有所思，夜有所夢”，不管夢境多么離奇，它也是對客觀存在的反映。 ( ）3意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會發(fā)展的產(chǎn)物。（ ）4電腦也有意識。 ( ）5正確的意識是人腦對客觀存在的反映，錯誤的意識則是人腦主觀自生的。（ ）6.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。 （ ） 易錯易混點：易錯易混點：1. 人們在生活中，往往會有“談虎”可能“色變”的情況，這說明（ ）A意

9、識是人腦特有的機能 B意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C意識來源于個人的內(nèi)心體驗 D意識活動具有計劃性和目的性A 2.下列關(guān)于意識的說法正確的是 （ ）意識是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了意識意識的內(nèi)容不是來自外部世界，而是來自人腦意識是客觀事物在人腦中的反映A、B、C、D、B3、民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了( )A物質(zhì)決定意識 B意識反作用于存在C意識具有相對獨立性 D意識決定社會存在的變化 4、其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話蘊含的道理是（ ）A意識活動具有主動創(chuàng)造性 B意識活

10、動具有客觀實在性C意識活動具有生動形象性 D意識活動具有主觀隨意性5.有了人腦不一定有意識。是因為（ ）A. 人腦只是意識的“加工廠”B. 意識只有部分內(nèi)容來自人腦C. 意識不一定是人腦的產(chǎn)物D. 人腦不一定是健全的人腦6 著名的科學(xué)家巴甫洛夫說：“無論鳥翼是多么完美，但如果不憑籍空氣，它永遠(yuǎn)不會飛翔高空。事實就是科學(xué)家的空氣。你們?nèi)绻粦{籍事實，就永遠(yuǎn)不會飛起來?！边@段話主要說明了（ ）A. 科學(xué)家需要空氣才能工作B. 沒有空氣鳥兒不能飛翔C. 意識依賴于物質(zhì)D. 物質(zhì)和意識相互依賴7. 不論人的感覺或人的思維，不論正確的認(rèn)識或錯誤的認(rèn)識，不論人們對現(xiàn)實的感受或?qū)^去的思考、對未來的預(yù)測，從

11、物質(zhì)和意識的關(guān)系的角度考察，其共同點是：（ ）A. 都是人的意識B. 都是人腦對客觀事物的直接的反映C. 都是根源于物質(zhì)的D. 都是意識的表現(xiàn)形式8.健康的人腦能夠正常思維，嚴(yán)重?fù)p傷的人腦則不能，這說明 （ ）A.意識依賴于人腦 B.意識不依賴于人腦C.意識只能來源于健康的人腦 D.意識不一定總是離不開它反映的對象，但一定離不開人腦9.魯迅說過“描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼迹^天馬行空地?fù)]寫了。然而他們寫出來地卻是三只眼，長脖子，也就是正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了脖子兩三尺而已”。這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是 （ ） A.頭腦中主觀自生的 B.人腦對客觀世界的歪曲反映C.

12、人腦對鬼神的虛幻反映 D.不可以從人世間找到它的原型 10、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@個命題表明 ( )A、意識是人腦中特有的物質(zhì) B、人腦是意識的源泉C、觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別 D、意識是客觀存在的主觀映象 11、“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！睆恼軐W(xué)上看，這一現(xiàn)象表明( )A不同的人對客觀事物的反映是有差別的 B意識是人腦對客觀存在的主觀映象C意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D人腦總是不能如實地反映外界事物B12、俗話說：“日有所思。夜有所夢”。有人在夢中發(fā)表演講，計算數(shù)學(xué)問題，甚至解決了科學(xué)難題。對此正確的認(rèn)識是( )A、夢既是一

13、種意識活動也是一種物質(zhì)活動B、在現(xiàn)實世界之外還存在著一個獨立的精神世界C、夢也是客觀事物在人腦中的一種反映D、意識有時可以脫離物質(zhì)而單獨存在13.宋朝有個畫家文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個不同時期的形態(tài)、姿態(tài)有透徹的了解，因而畫出的竹子生動逼真，收到大家贊揚。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹”?！靶赜谐芍瘛边@個成語流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲理是 ( )A.意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 B.意識是人腦的機能C.意識是對客觀存在的能動的反映 D.物質(zhì)具有不依賴于意識的客觀實在性意識的本質(zhì)意識的本質(zhì)1 1、從意識的、從意識的起源起源看：是物質(zhì)世界長期發(fā)

14、展的產(chǎn)物看：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2 2、從意識的、從意識的生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)看：是人腦的機能看：是人腦的機能3 3、從意識的、從意識的內(nèi)容內(nèi)容看：是客觀存在的主觀映象看：是客觀存在的主觀映象由此可見意識的由此可見意識的本質(zhì)本質(zhì)是：意識是是：意識是客觀存在客觀存在在在人人腦腦中的中的反映反映。從而得到結(jié)論（世界觀）：物質(zhì)世界是先于人的意識從而得到結(jié)論（世界觀）：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)物質(zhì)決定意識決定意識。探究探究1 1、意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。、意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。2 2、意識是大腦對客觀存在的反應(yīng)。、

15、意識是大腦對客觀存在的反應(yīng)。3 3、現(xiàn)實生活中沒有鬼神，但卻有鬼神觀念，可見，錯誤的、現(xiàn)實生活中沒有鬼神，但卻有鬼神觀念，可見，錯誤的思想不是對客觀存在的反映。思想不是對客觀存在的反映。錯誤。意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。錯誤。意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。錯誤。意識是人腦對客觀存在的反映。錯誤。意識是人腦對客觀存在的反映。錯誤。無論正確思想還是錯誤思想都是人腦對客觀存在錯誤。無論正確思想還是錯誤思想都是人腦對客觀存在的反映，只不過錯誤的意識是人腦對客觀存在的虛幻的、的反映，只不過錯誤的意識是人腦對客觀存在的虛幻的、歪曲的反映。歪曲的反映。4 4、意識對客觀事物的發(fā)展起積極的推動作用。

16、、意識對客觀事物的發(fā)展起積極的推動作用。5 5、意識可以直接引起客觀事物的變化。、意識可以直接引起客觀事物的變化。錯誤。意識的性質(zhì)有正確與錯誤之分。正確的錯誤。意識的性質(zhì)有正確與錯誤之分。正確的思想意識對客觀事物的發(fā)展起積極的推動作用。思想意識對客觀事物的發(fā)展起積極的推動作用。錯誤的思想意識對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。錯誤的思想意識對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。錯誤。意識引起客觀事物的變化是間接的而不是直接的。錯誤。意識引起客觀事物的變化是間接的而不是直接的。意識可以指導(dǎo)實踐，從而引起客觀事物的變化。意識可以指導(dǎo)實踐，從而引起客觀事物的變化。意識能動作用意識能動作用意識活動具有目的性意識活動具有

17、目的性意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性人能夠人能夠能動的能動的認(rèn)識認(rèn)識世世界界意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用作用人能夠人能夠能動地能動地改造改造世世界界 總之，意識具有能動性，它是對物質(zhì)能動總之，意識具有能動性，它是對物質(zhì)能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。探究探究1 1、物質(zhì)和意識密不可分。、物質(zhì)和意識密不可分。2 2、只要發(fā)揮、只要發(fā)揮“人的主觀能動性人的主觀能動性”就可以認(rèn)識和就可以認(rèn)識和利用規(guī)律。利用規(guī)律。分析：意識人

18、腦對客觀事物的反映，意識離不開客觀事物，分析：意識人腦對客觀事物的反映，意識離不開客觀事物，否則，意識就成為無源之水；物質(zhì)是不依賴于人的意識并否則，意識就成為無源之水；物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀存在，它可以離開意識而單獨能為人的意識所反映的客觀存在，它可以離開意識而單獨存在。存在。分析：發(fā)揮分析：發(fā)揮“人的主觀能動性人的主觀能動性”僅僅是認(rèn)識和利用僅僅是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的一個條件，除此之外，客觀規(guī)律的一個條件，除此之外，“人的主觀能動人的主觀能動性性”的發(fā)揮還必須符合客觀規(guī)律，并借助于一點的的發(fā)揮還必須符合客觀規(guī)律，并借助于一點的客觀條件?？陀^條件。1 1、意識能動作用

19、原理及方法論、意識能動作用原理及方法論 ( (辨證唯物論辨證唯物論) )原理內(nèi)容（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。 l 意識活動具有目的性 l 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性本課最主要的哲學(xué)原理總結(jié)本課最主要的哲學(xué)原理總結(jié)（2）人能夠能動地改造世界。意識能夠指導(dǎo)人們改造世界。正確的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。方法論：要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。2、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 (辨證唯物論)原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識

20、；意識對物質(zhì)具有能動作用，正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。方法論：一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。1 1、（、（20132013全國全國）20122012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。他說，自己的年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨具特色的小說創(chuàng)作揭示的撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲

21、學(xué)道理哲學(xué)道理有（有（ ）意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性、能力和素質(zhì)意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性、能力和素質(zhì) A A、 B.B. C. C. D. D.C2 2、（、（20132013北京）一位小提琴家在音樂會上演奏，突然北京）一位小提琴家在音樂會上演奏，突然G G弦斷了，但是他并沒有停下來，隨即創(chuàng)作了一首從

22、頭弦斷了，但是他并沒有停下來，隨即創(chuàng)作了一首從頭到尾可以不用到尾可以不用G G弦的曲子，演奏非常成功。這說明弦的曲子，演奏非常成功。這說明( )( )成功總是以挫折和困難為基礎(chǔ)成功總是以挫折和困難為基礎(chǔ) 遇到困難要勇于面對，發(fā)揮主觀能動性遇到困難要勇于面對，發(fā)揮主觀能動性客觀條件無法影響到人的成功客觀條件無法影響到人的成功 知識和能力儲備是取得成功的重要條件知識和能力儲備是取得成功的重要條件A.A. B. B. C. C. D. D.DD3 3、（、（20132013全國全國）20122012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片研制成第一片“人造樹葉

23、一。這片人造樹葉一。這片“樹葉樹葉”能夠釋放出制作燃料能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義。電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~人造樹葉”的成功研制佐證了的成功研制佐證了( )( )人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)井根據(jù)自身需要加以利用人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)井根據(jù)自身需要加以利用人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實的東西人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實的東西 A A

24、 B B C C D DC4 4、（、（20132013重慶）莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他重慶）莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事融會在一起，從以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事融會在一起，從“高高密東北鄉(xiāng)密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實中提煉出富有張力的的歷史與現(xiàn)實中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗民間深層經(jīng)驗”。這表明這表明( )( )A.A.豐富的想象力對文學(xué)創(chuàng)作起決定作用豐富的想象力對文學(xué)創(chuàng)作起決定作用 B.B.文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會的純粹個人的實踐活動文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會的純粹個人的實踐活動C.C.“民間深層經(jīng)驗民間深層經(jīng)驗”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會的物質(zhì)性的統(tǒng)一體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會的物質(zhì)性的統(tǒng)一D.D.莫言