七年級(jí)歷史上冊(cè)_第三課_華夏之祖_教學(xué)設(shè)計(jì)

1、七年級(jí)歷史上冊(cè) 第三課 華夏之祖 教學(xué)設(shè)計(jì)行流中學(xué) 張曉鋒一、教學(xué)目標(biāo)1、 課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)內(nèi)容分析本課的內(nèi)容共分為三個(gè)子目，實(shí)際上可以分為四個(gè)部分的內(nèi)容：“華夏初成”、“人文初祖”、“首領(lǐng)禪讓”以及“禹建夏朝”。課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是：“知道炎、黃、堯舜禹的傳說(shuō)”，“了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別”。可見(jiàn)，課程標(biāo)準(zhǔn)不僅要求學(xué)生在知識(shí)層面上了解炎、黃、堯舜禹的傳說(shuō)，更要求學(xué)生不要把上古傳說(shuō)等同于史實(shí)，要懂得分辨?zhèn)髡f(shuō)的夸大性和理想性，但也要明白傳說(shuō)中往往也含有一定的真實(shí)性。鑒于上述要求，在教學(xué)中除了幫助學(xué)生了解基本知識(shí)以外，教師還要通過(guò)討論、歸納等方式幫助學(xué)生體會(huì)傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別，從而形成正確的認(rèn)識(shí)。2、學(xué)情分析

2、本教學(xué)設(shè)計(jì)面向的是平均水平較高的重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生。這類學(xué)生都基本形成了較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有比較扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，在課堂上能專心聽(tīng)課，對(duì)歷史學(xué)習(xí)熱情較高。因此，學(xué)生除了了解基本的知識(shí)點(diǎn)外，還要通過(guò)討論、抽象歸納等方式，形成歷史概念，整理出歷史發(fā)展的線索，為今后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。3、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力（1）知識(shí)目標(biāo)：了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)（2）能力目標(biāo)：學(xué)生通過(guò)小組討論方式合作學(xué)習(xí)， 歸納共同點(diǎn)，尋找歷史線索，提高抽象歸納能力，逐步學(xué)會(huì)從歷史表象看實(shí)質(zhì)。過(guò)程與方法（1）學(xué)生共同參與小組討論，回答問(wèn)題，

3、并進(jìn)一步探索新的問(wèn)題。（2）通過(guò)互相討論、共同尋找答案的方式，體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。（3）歸納線索，為今后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。情感態(tài)度與價(jià)值觀（1）了解“炎黃子孫”的源頭和由來(lái)，加深民族認(rèn)同和自豪感。（2）通過(guò)比較思考傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別，提高分辨是非、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。二、教學(xué)策略設(shè)計(jì)1、教學(xué)內(nèi)容（1）教學(xué)重點(diǎn)：一是黃帝被稱為人文初祖的原因；二是禪讓制，要注意引導(dǎo)學(xué)生禪讓制與世襲制的不同；三是夏朝建立的標(biāo)志性結(jié)果以及評(píng)價(jià)。 （2）教學(xué)難點(diǎn)：氏族、部落、部落聯(lián)盟、流域、人文初祖、王朝、原始社會(huì)、奴隸社會(huì)等歷史名詞在本課出現(xiàn)很多。作為剛接觸歷史的初一學(xué)生來(lái)說(shuō)，正確理解非常困難。2、教學(xué)方式教師引導(dǎo)

4、和學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)相結(jié)合。學(xué)生在教師講述的基礎(chǔ)上通過(guò)小組討論、自主學(xué)習(xí)加深認(rèn)識(shí)，教師及時(shí)指導(dǎo)，提綱挈領(lǐng)并適時(shí)歸納升華。3、教學(xué)媒體多媒體師生互動(dòng)教學(xué)，PPT演示。三、教學(xué)過(guò)程1、引入教師引導(dǎo) （出示圖片以及相關(guān)網(wǎng)頁(yè)）2007年國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)先生和他的夫人在河南參加了一個(gè)黃帝故里拜祖大典，而與他同時(shí)參加的，共有4萬(wàn)人之多。而近來(lái)又有一份報(bào)紙用了很大的篇幅，探討尋根祭祖活動(dòng)盛行，甚至上升到國(guó)家級(jí)別的現(xiàn)象及其背后的原因。為什么祭拜黃帝陵那么受重視？我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。2、炎黃戰(zhàn)蚩尤教師講述 在四五千年前，我國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域就活動(dòng)著許

5、多部落。傳說(shuō)中有兩位著名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強(qiáng)大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。（出示部落分布圖）相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與黃帝部落發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)。這場(chǎng)大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？學(xué)生回答 涿鹿教師講述（出示形勢(shì)圖）相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度落于下風(fēng)，后來(lái)與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來(lái)天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。 板書(shū)一、炎黃戰(zhàn)蚩尤 著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn)教師提問(wèn)你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？學(xué)生回答教師歸納涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)教師講述（出示線索）炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜

6、、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。教師過(guò)渡而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？板書(shū)二、黃帝“人文初祖”教師提問(wèn)黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？學(xué)生回答板書(shū)黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車 嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲 倉(cāng)頡：文字 伶?zhèn)悾簶?lè)譜教師提問(wèn)看完了黃帝的貢獻(xiàn)，請(qǐng)大家回答剛才的問(wèn)題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢？學(xué)生討論教師歸納 黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f(shuō)他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂(lè)、養(yǎng)蠶等，為

7、中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國(guó)人看來(lái)，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。3、堯舜禹的“禪讓”教師過(guò)渡相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國(guó)的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過(guò)什么方法稱為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？學(xué)生回答禪讓板書(shū)堯舜禹的“禪讓”教師講述禪讓是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢？學(xué)生回答教師概括（出示圖片）根據(jù)韓非子的記載，堯生活儉樸，克己愛(ài)民。據(jù)史記記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，

8、對(duì)周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過(guò)家門而不入（講述大禹治水的故事）?？梢?jiàn)他們都是德才兼?zhèn)?，以身作則的人。4、夏朝建立原始社會(huì)的終結(jié)教師過(guò)渡禪讓制固然不錯(cuò)，但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會(huì)結(jié)束，我國(guó)進(jìn)入了奴隸社會(huì)，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來(lái)看看社會(huì)發(fā)展的歷程是怎樣的。教師講述（出示圖解）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財(cái)產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部

9、落戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來(lái)源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國(guó)第一個(gè)王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國(guó)王，在他死后，國(guó)王由他的兒子繼承。因此我們說(shuō)，夏朝的建立，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。5、小結(jié)教師講述本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說(shuō)，而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖堯、舜、禹都是通過(guò)禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。6、活動(dòng)與探究：“議一議：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？”遠(yuǎn)古傳說(shuō)指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神

10、話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說(shuō)，不僅在史記中的五帝本紀(jì)有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。而歷史事實(shí)則是指完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。因此，遠(yuǎn)古傳說(shuō)固然存在著夸張和理想化的成分，但是也包含著一些真實(shí)的歷史情況。我們不能把傳說(shuō)等同于史實(shí)，但也要學(xué)會(huì)從傳說(shuō)中分辨真實(shí)存在的客觀事實(shí)，從而獲得對(duì)歷史更客觀的認(rèn)識(shí)。四、教學(xué)反思本課的內(nèi)容其實(shí)比較簡(jiǎn)單，而且很大程度上屬于神話傳說(shuō)，容易引起學(xué)生的興趣。難處則在于，如何讓學(xué)生從簡(jiǎn)單的內(nèi)容中領(lǐng)悟更深呢？對(duì)于初一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，講故事容易，抽象提煉難。尤其是初一的學(xué)生從