中考語(yǔ)文古詩(shī)欣賞題常見(jiàn)考點(diǎn)3篇知識(shí)點(diǎn)

1、中考語(yǔ)文古詩(shī)欣賞題常見(jiàn)考點(diǎn)3篇 在詩(shī)歌鑒賞題目中，會(huì)出現(xiàn)許多意象，如果我們能很好的把握這些意象，對(duì)我們答題是很有幫助的。下面是小編給大家?guī)?lái)的中考語(yǔ)文古詩(shī)欣賞題常見(jiàn)考點(diǎn)，歡迎大家閱讀參考，我們一起來(lái)看看吧! 中考語(yǔ)文古詩(shī)欣賞題常見(jiàn)考點(diǎn)簡(jiǎn)析1.詞句理解。指對(duì)詩(shī)中詞語(yǔ)、句子意思的正確理解，這是我們欣賞詩(shī)歌的基礎(chǔ)。這類(lèi)考題難度不大，但比較切合初中生的年齡及認(rèn)知實(shí)際。需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)詞語(yǔ)、句子的理解，不能就詞、就句作孤立的分析，而應(yīng)聯(lián)系全句、全詩(shī)來(lái)體會(huì)。2.意境描繪。所謂意境，是指詩(shī)人的主觀情感與客觀景物相融合而創(chuàng)造出的讓人產(chǎn)生聯(lián)想與想象的藝術(shù)境界。意境包括景(境)和情(意)兩個(gè)方面。比如分析“孤帆遠(yuǎn)

2、影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的意境，我們首先要描繪出它的畫(huà)面：詩(shī)人站在岸邊，目送著友人的船只漸漸遠(yuǎn)去，一直到天的盡頭;眼前只有一江春水向東流去。其次，分析其中蘊(yùn)涵的詩(shī)人的感情：依依惜別之情。3.主旨把握。“主旨”，即全詩(shī)表達(dá)的思想感情。需要注意的是，這屬于“整體把握”類(lèi)題，答題時(shí)一定要著眼于全詩(shī)，看清楚全詩(shī)的內(nèi)容，進(jìn)而體會(huì)詩(shī)人的感情，切忌斷章取義。4.名句賞析。古詩(shī)中的名句，有的寓意深刻，耐人尋味;有的抒情真摯，感人肺腑;有的寫(xiě)景自然，怡人耳目。閱讀這些名句，對(duì)加深我們的文學(xué)修養(yǎng)，陶冶我們的性情，豐富我們的精神生活，都有重要意義。賞析古詩(shī)中的名句，關(guān)鍵要分析透徹該名句“名”在哪里，是思想深刻，還

3、是感情濃郁，抑或?qū)懢吧鷦?dòng)?5.技巧分析。這種題型用來(lái)考查對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作特點(diǎn)的理解。常見(jiàn)的提問(wèn)方式是：這首詩(shī)用了什么表現(xiàn)手法?有怎樣的表達(dá)效果?或：詩(shī)人是怎樣抒發(fā)情感的?答題的一般步驟為：(1)準(zhǔn)確指出用了何種手法;(2)結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么要用這種手法;(3)分析該手法傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的情感。6.品味煉字。古人作詩(shī)作詞講究煉字，著名的如“推敲”的故事、“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”等。這種題型是要求品味這些經(jīng)過(guò)錘煉的字的妙處。這種試題的答題思路：(1)指出該詩(shī)句中最生動(dòng)傳神的字;(2)把該字放入原句中展開(kāi)聯(lián)想，描述景象;(3)點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的情感。7.見(jiàn)解闡述。詩(shī)無(wú)達(dá)詁。有些詩(shī)作，

4、不同的讀者，往往可以有不同的解讀。見(jiàn)解闡述類(lèi)考題，一般會(huì)給出對(duì)詩(shī)作的兩種不同理解，然后要求你就此說(shuō)出自己的看法。解答見(jiàn)解闡述類(lèi)題目，我們首先要旗幟鮮明地?cái)[出自己的觀點(diǎn);其次，要條理清晰地表述理由。第二點(diǎn)尤為重要，因?yàn)楝F(xiàn)在不少開(kāi)放性題目的“評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)”里都有“言之成理即可”之類(lèi)的話，換言之，觀點(diǎn)、意見(jiàn)可以不同，可以各抒己見(jiàn)，但一定要持之有據(jù)。中考語(yǔ)文?？荚?shī)詞鑒賞知識(shí)點(diǎn)大全1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！?、月亮對(duì)月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！蓖滤脊蕠?guó)，表明亡國(guó)之君特有

5、的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！?、柳樹(shù)以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。4、蟬古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如虞世南蟬：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”5、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”6、南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原九哥·河伯：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之

6、地的一個(gè)專(zhuān)名了。7、長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。如柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”李叔同送別：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里，長(zhǎng)亭已成為典型的陸上送別之所。8、芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。楚辭·招隱士：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝ⅰ４翰菝?，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。9、芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)雨打芭蕉，表凄涼之音。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。10、梧桐在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之

7、音。如李清照聲聲慢：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見(jiàn)秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。11、梅花“以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫(xiě)或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?2、松柏論語(yǔ)·子罕中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。13、杜鵑杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)

8、，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。如唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！?4、烏鴉按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。如李商隱隋宮：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉?！?5、蟋蟀作為被吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！?6、猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫登高：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元水經(jīng)注·江水中漁者歌曰：“巴東三峽巫

9、峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！苯柚谠程浔磉_(dá)傷感的情緒。17、關(guān)山關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞;山，山河。高適塞上吹笛：“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”“梅花落”為曲子名。意思是請(qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢?風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。18、羌笛出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙涼州曲：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！?9、白云望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)恨別：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。20、水在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流

10、?！绷魉c離愁貼合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。21、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。詩(shī)經(jīng)(國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎)：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇中⊙懦ｉΓ骸捌拮雍煤希绻那偕??！?2)比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂春夜別友人詩(shī)：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?2、螟蛉詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲(chóng)的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱(chēng)。23、不才典出莊子山木篇，自謙沒(méi)有才能。24、神器指帝位、政權(quán)。老子：“將欲取天下而為之，

11、吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也。”25、月老傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專(zhuān)管人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子。26、陶朱春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱(chēng)富商。27、祝融傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱(chēng)為祝融，后世祀為火神;由此，火災(zāi)稱(chēng)為祝融之災(zāi)。28、秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山?！?9、連理枝、比翼鳥(niǎo)作恩愛(ài)夫妻的比喻。連理枝指連

12、生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。如白居易的長(zhǎng)恨歌：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！?0、孔方兄因舊時(shí)的銅錢(qián)有方形的孔，所以人們把錢(qián)稱(chēng)為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。31、青梅竹馬出自李白的長(zhǎng)干行：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞?lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。32、問(wèn)鼎以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。左傳·宣公三年：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂

13、以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。33、見(jiàn)背背，離開(kāi)。謂父母去世。李密陳情表：“生孩六月，父母見(jiàn)背?！?4、逐鹿?jié)h書(shū)蒯通傳：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚??！焙髞?lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征述懷：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”35、三尺是法律的代名詞。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱(chēng)“三尺法”36、杜康說(shuō)文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q(chēng)。曹操短歌行：“何以解憂，唯有杜康?！?7、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。史記陳涉世家：“陳涉太息曰：燕雀安知鴻鵠之志哉!”38、秦晉春秋時(shí)，秦

14、晉兩國(guó)為婚姻，后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。西廂記第二本第一折：“倒賠家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”39、彭祖彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。40、謝家唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。因謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。(2)指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。宋書(shū)謝靈運(yùn)傳載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。41、雞肋雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情。42、嬋娟姿態(tài)美好，多用

15、于形容女子;因人們常喻月亮為美女，故稱(chēng)月亮嬋娟。43、獻(xiàn)芹列子·楊朱有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱(chēng)贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。如高適自淇涉黃河途中作：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主?！?4、執(zhí)牛耳用“執(zhí)牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。45、作壁上觀壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出史記·項(xiàng)羽本紀(jì)。46、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱(chēng)麗春、寒

16、牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。如辛棄疾有詩(shī)曰：“不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”47、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，南州記稱(chēng)為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。本草稱(chēng)其為“相思子”。王維相思詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝;愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊懷汪進(jìn)士煜：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹(shù)下，日日思念汪進(jìn)士。48、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈(zèng)別：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞?lái)稱(chēng)女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。49、精衛(wèi)古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死

17、，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海(見(jiàn)于山海經(jīng)北山經(jīng))。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào);也比喻不畏艱難，努力奮斗。50、擊楫中流也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自晉書(shū)祖逖傳：“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。”51、雞口牛后戰(zhàn)國(guó)策·韓策：“寧為雞口，無(wú)為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。52、歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”這稱(chēng)。53、花中四君子梅竹蘭菊花稱(chēng)為“花中四君子”。54、泰斗“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱(chēng)。典出新唐書(shū)韓愈傳，比喻杰出的可為榜樣的人物。55、請(qǐng)纓漢

18、武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后以喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛滿江紅遙望中原：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?6、仁人典出論語(yǔ)衛(wèi)靈公，喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。57、傳人典出荀子非相，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。58、玉成典出西鉻(西晉張載)，比喻為人成全好事。59、還珠古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎?”6

19、0、壁還敬詞，典出左傳僖公二十三年，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。61、方家典出莊子秋水篇，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專(zhuān)家。62、著作等身典出宋史賈黃中傳，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。63、青眼相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。杜甫短歌行：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”64、心許典出史記吳太伯世家，心中暗自答應(yīng)的意思。65、三味

20、典出邯鄲書(shū)目，比喻深含的意思(多含褒義)。66、洗耳典出琴操河間雜歌箕山操(漢蔡邕)，原指厭聽(tīng)世事，今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。67、斧正典出莊子徐無(wú)鬼，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”。68、抱璞典出韓非子和氏，比喻堅(jiān)持美德(也有作懷才不遇之意)。69、染指典出左傳宣公四年，比喻沾取不應(yīng)得的利益。70、射影典出苦熱行(南朝宋鮑照詩(shī))，比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。72、青鳥(niǎo)青鳥(niǎo)，傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。如李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！?3、高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈到描

21、寫(xiě)高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙佟：蟪＝柚钢艋驑?lè)曲的高錄。如辛棄疾謁金門(mén)：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”74、涂鴉典出堯山堂外紀(jì)(明蔣一葵撰)，比喻書(shū)畫(huà)或文章不像樣子。75、城府典出宋史傅堯俞傳，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。76、借光典出戰(zhàn)國(guó)策秦策，向別人詢問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。77、物色典出后漢書(shū)嚴(yán)光傳，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。78、鴻雁漢書(shū)蘇軾傳載，匈奴單于欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕”、“雁書(shū)”

22、、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、單訊。如李清照：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”79、方寸典出三國(guó)志蜀志，指人的心。80、提刀典出世說(shuō)新語(yǔ)容止，比喻代人寫(xiě)文章。81、下榻典出后漢書(shū)徐稚傳，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。82、潤(rùn)色典出論語(yǔ)憲問(wèn)，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。83、春秋典出詩(shī)經(jīng)魯頌，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。84、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱(chēng)，戲曲藝人稱(chēng)“梨園弟子”。85、抱柱相傳古代一書(shū)生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。

23、他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，書(shū)生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白長(zhǎng)干行：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)?！?6、班馬送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白送友人：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?7、樓蘭代指邊境之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如“黃山百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?8、辭第漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也。

24、”后以喻為國(guó)忘家。杜甫奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”89、人杰典出史記高祖本紀(jì)，指才智突出的人物。90、釣鰲傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白贈(zèng)薛校書(shū)：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?1、三尺古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱(chēng)。漢書(shū)高帝紀(jì)下：“吾以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱(chēng)，也叫“三尺法”。漢書(shū)杜周傳：“三尺安出哉?”92、口碑典出五燈會(huì)元，比喻眾人的口頭

25、稱(chēng)頌。93、金雞古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。李白流夜郎贈(zèng)辛判官：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回?”94、爛柯古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”95、西席典出稱(chēng)謂錄，代指老師。96、雷同典出禮記曲禮上，相同的意思，

26、或人云亦云。97、哀鴻比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳?，“哀鴻”一語(yǔ)出自“鴻雁”。詩(shī)小雅鴻雁曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞?！痹?shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。98、巴歌借指鄙俗之作，多作謙詞。典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉對(duì)楚王問(wèn)。如唐人李群玉自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！?9、白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)可嘆：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。”100、吳鉤泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄吳越春秋闔閭內(nèi)傳：“吳作鉤者甚眾?！倍腥素澩踔刭p也，殺其二子

27、以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門(mén)而求賞乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。中考語(yǔ)文詩(shī)詞鑒賞?？贾R(shí)點(diǎn)匯總一、考查對(duì)詩(shī)意的理解對(duì)詩(shī)詞大意理解的考查，也就是對(duì)詩(shī)詞主要內(nèi)容的考查，是河南中考古詩(shī)賞析題的一個(gè)非常重要的方面。對(duì)此內(nèi)容的考查頻率極高。如2008年河南中考語(yǔ)文試題中第20題：“請(qǐng)概括詩(shī)人游山西村時(shí)的所見(jiàn)所聞”，再如2009年河南中考語(yǔ)文試題中第21題：“在下闕中作者運(yùn)用兩個(gè)典故，表達(dá)了怎樣的思想感情?”考查的都是這方面的內(nèi)容。關(guān)于對(duì)詩(shī)意理解的考查，一般會(huì)涉及以下幾個(gè)方面：對(duì)詩(shī)句意義的理解，對(duì)詩(shī)中景物、形象和情感的理解，對(duì)全詩(shī)深層含義的領(lǐng)悟，對(duì)全詩(shī)名句的感悟。我們回顧初中階段所學(xué)古詩(shī)詞，就詩(shī)歌的主要內(nèi)容、詩(shī)歌中的人物形象、詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情可大致歸納如下：1.詩(shī)歌的主要內(nèi)容有：寫(xiě)景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫(xiě)自然景色。詠物言志詩(shī)，通過(guò)所詠之物寄托