高中語文教學(xué)論文少些模式多點(diǎn)特色

1、少些模式多點(diǎn)特色在現(xiàn)代傳媒方式多樣、信息傳播快捷的今天，每年高考之后，各省滿分作文紛紛見諸網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊，在追求高考高分的心理驅(qū)使下，這些滿分作文的立意、結(jié)構(gòu)、取材、語言就成了高中作文教學(xué)的范本。作文教學(xué)需要范本，但這種范本是為學(xué)生寫作提供榜樣，提供方向，提供框架，在學(xué)生明了這些方向和框架之后，在明了寫作的基本原則之后，應(yīng)當(dāng)表達(dá)自己的獨(dú)立見解，應(yīng)當(dāng)形成自己的寫作特色。但是為數(shù)不少的教師把學(xué)習(xí)高考滿分作文當(dāng)成了機(jī)械的模仿，要求學(xué)生背熟滿分作文，將其結(jié)構(gòu)、材料、語言爛熟于心，遇到不同的話題，只要改換一個(gè)中心便可。在這種機(jī)械模仿的作文教學(xué)指導(dǎo)之下，偌大的全國高考作文考場，盡管各地作文命題不同，文章立意不

2、同，但作文結(jié)構(gòu)、取材和語言卻大同小異，有特色有個(gè)性的作文是鳳毛麟角。于是，寫議論文多見到總領(lǐng)分承總結(jié)的結(jié)構(gòu)；寫散文多見到三段場景組合的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)不是不能用，而是考生都用，就成了套式，成了因襲，就顯示不了學(xué)生的構(gòu)思個(gè)性了。取材多見到眾口流傳的古今名人事例。愛國則離不開屈原、蘇武、文天祥，逆境成才則離不開司馬遷、張海迪，堅(jiān)持個(gè)人氣節(jié)則離不開陶淵明、蘇東坡。近年央視每年都播出全國十大杰出新聞人物，于是這些人物又成了考場作文歌頌心靈之美的首選事例。這種事例不是不能用，而是考生都用，就成了套式，成了因襲，就顯示不了學(xué)生的閱讀廣度和思想深度了。語言之美則常見比喻加排比的句式。下列兩段語言如果是第一次讀

3、到，感覺是優(yōu)美的?！叭绻闶且豢么髽洌蜑⑾乱黄G陰；如果你是一株小草，就增添一份春色；如果你是一只蜜蜂，就釀造一份甜蜜；如果你是雄鷹，就搏擊萬里長空?！薄拔覀兛梢圆皇俏《氲母呱剑覀兛梢宰鲲L(fēng)雪中的青松，我們可以不是湍急的大河，但我們可以是穿石的水滴，我們可以不是蔚藍(lán)的天空，但我們可以是天空的一片白云。”但是當(dāng)你在選擇、位置、個(gè)性的作文題目下都能讀到這樣的文段時(shí)，你還覺得優(yōu)美嗎？你不覺得我們的考生有點(diǎn)近似第三個(gè)說“人面似桃花”的愚蠢嗎？這種語言不是不能用，而是考生都用，就成了套式，成了因襲，就顯示不了學(xué)生的語言個(gè)性了。每年高考作文評卷，常常聽到老師們感嘆好作文太少，可是就是這些好作文排在一起

4、作比較閱讀，我們發(fā)現(xiàn)好多套式立意、套式結(jié)構(gòu)、套式取材、套式語言，真正有特色的作文還是太少。教師的作文模式化教學(xué)只能導(dǎo)致學(xué)生的模式化應(yīng)試作文。盡管它能得到不錯(cuò)的高考評分（這種注重模式完美而無特色內(nèi)容的作文評分標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)改革?。?，卻不利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)思維能力，與高中新課標(biāo)的要求相距甚遠(yuǎn)。高中學(xué)生作文需要一些佳作引導(dǎo)，需要一些套式仿效，但絕不是機(jī)械模仿甚至整段整段地抄襲，引導(dǎo)要有創(chuàng)意，仿效要求變通，才能培養(yǎng)思維靈活、富于個(gè)性的學(xué)生，才能寫出追求新意、富于特色的作文。或說高三學(xué)生復(fù)習(xí)任務(wù)繁重，無暇讀書，接觸社會(huì)太少，思想膚淺，作文要有新意有特色，談何容易！作為高三第一線的教師，坦誠地說，確實(shí)不容易！但

5、是不容易并不是不作為，要想有作為，路在腳下，還是可以走一走的。筆者不揣淺陋，談?wù)勛约旱脑O(shè)想和實(shí)踐，以期拋磚引玉，就正于方家。一、立意求新，富于時(shí)代氣息，力避前人舊說限于學(xué)生閱歷和認(rèn)識(shí)，限于作文材料和命題，學(xué)生作文立意大多在既有的觀點(diǎn)和思想中兜圈子，替既有觀點(diǎn)寫證據(jù)，為他人思想編故事，與舊時(shí)代科舉考試的代圣人立言如出一轍，少有自己獨(dú)立的見解。針對這種立意流弊，教師應(yīng)當(dāng)指出立意陳舊立意雷同的危害，提倡敢于懷疑前人觀點(diǎn)、敢于補(bǔ)充前人觀點(diǎn)、敢于深化前人觀點(diǎn)、敢于否定前人觀點(diǎn)、敢于提出并證實(shí)自己觀點(diǎn)的勇氣。具有這種寫作勇氣的前提是學(xué)生必須具有比較深厚的思想文化的底氣，這種底氣來源于學(xué)生課外的廣泛閱讀和教

6、師豐富的多元思想的潛移默化的影響。請看下列廣東省某地級(jí)市2007年高考模擬題的作文題。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）紫藤蘿和牽?；?，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑借牽?；ê妥咸偬}，成就了一道道風(fēng)景。自然界如此，人類社會(huì)又何嘗不是如此？全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定標(biāo)題，選定文體；字?jǐn)?shù)800以上；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不要抄襲。就本校的考試卷面來看，這道作文題的立意大多數(shù)學(xué)生都在“憑借他人力量成就自己的事業(yè)”這一中心里兜圈子。當(dāng)然，這則立意也不錯(cuò)，符合材料用意

7、，但是它卻是前人舊說，缺少新意。從人的思想境界來看，還是利己的范疇，沒有利他的大胸襟。假如學(xué)生留意時(shí)政的社會(huì)主流意識(shí)，當(dāng)前對外關(guān)系和國內(nèi)地區(qū)之間都倡導(dǎo)互利互惠，促進(jìn)雙贏；再結(jié)合所給材料的花和籬笆相互憑借成就各自的風(fēng)景，經(jīng)深入思考，推出“人們應(yīng)當(dāng)和諧共處，互補(bǔ)互惠，方能成就他人，也能成就自己”這一中心，那么這種立意就跳出了常人的思想窠臼，既有時(shí)代特色，又有思想深度。在當(dāng)前崇尚自我的社會(huì)環(huán)境下，提倡利己也要利他的思想，符合儒家“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”的修身準(zhǔn)則，也符合國內(nèi)國際的文明風(fēng)尚，這比思考軸心只在自我的“憑借他人成就自己”的思想無疑是高出一重境界。二、針對當(dāng)前社會(huì)激濁揚(yáng)清，增加立意的批

8、判性高三學(xué)生成天忙于各科復(fù)習(xí)訓(xùn)練，無暇關(guān)注天下大事，無暇思考社會(huì)人生在思想蒼白缺少社會(huì)實(shí)踐和人生感悟的情況下，要應(yīng)付考試作文，只好在已知的幾則古人事例和眾人皆知的每年央視播出的感動(dòng)中國十大人物中找立意，或者為前人今人的定論找證據(jù)，因而極容易形成眾人一面的無病呻吟的立意。為避免學(xué)生立意陷入脫離現(xiàn)實(shí)故作深沉的雷同套式，筆者所在學(xué)校采取多種方式讓學(xué)生了解社會(huì)，思考社會(huì)問題。全校每晚收看央視的焦點(diǎn)訪談，課前三分鐘安排學(xué)生輪流作評說社會(huì)問題名為“指點(diǎn)江山”的小演講，師生推薦網(wǎng)上新聞，每周安排一節(jié)進(jìn)閱覽室看報(bào)刊，每生每周收集六則寫作素材（必須是新鮮觀點(diǎn)和新鮮事例）。教師倡導(dǎo)學(xué)生寫作要有時(shí)代感要有針對性，敢

9、于激濁揚(yáng)清，敢恨敢愛，以抒寫真情為美，以矯情假意為丑。鼓勵(lì)學(xué)生用自己的文筆討伐社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，歌頌人間的善行義舉。像楊麗娟癡迷劉德華而迷失自我，陳曉旭剃度為尼虔心向佛，假藥害人的良心喪失，地區(qū)貧富差異導(dǎo)致心理失衡，西部地區(qū)兒童生存狀況令人擔(dān)憂，學(xué)生自身的捐資助學(xué)不是出于憐憫而是出于壓力，這些來自生活的素材進(jìn)入學(xué)生作文，其描述其評議，就呈現(xiàn)多種情調(diào)多種色彩。有的教師總是擔(dān)心學(xué)生接觸社會(huì)負(fù)面的東西多了會(huì)寫出不合主流意識(shí)的作文從而妨礙高考得分，其實(shí)這種擔(dān)心大可不必。教師以符合社會(huì)主流意識(shí)的價(jià)值觀指導(dǎo)學(xué)生去批評丑惡的現(xiàn)象，這有什么不好呢？激濁揚(yáng)清，抑惡彰善，這原本就是讀書人的良知。文章一旦脫離了社會(huì)實(shí)

10、際還有什么意義呢？白居易早就說過，文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作，難道今天學(xué)生的作文反而不能批評時(shí)弊了？愚以為引導(dǎo)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)評價(jià)社會(huì)現(xiàn)象，包括批評丑惡的現(xiàn)象，恰恰是讓學(xué)生走出應(yīng)試作文的套式怪圈的有効途徑之一。三、用今天的價(jià)值觀評價(jià)名人事跡，推出新意，避免立意雷同學(xué)生限于自身的閱歷，運(yùn)用名人事例，多取眾人所見。眾人都從一個(gè)角度一種觀點(diǎn)運(yùn)用名人事例，便造成事例雷同，觀點(diǎn)雷同。寫到陶淵明躬耕南畝、采菊南山，學(xué)生多用來證明淡泊功名、閑適自樂；寫到屈原去國懷鄉(xiāng)，投身汨羅，多用來證明堅(jiān)守節(jié)操、矢志愛國；寫到李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，學(xué)生多以為李白是身有傲骨，特立獨(dú)行，不肯與權(quán)貴屈服

11、的硬漢。這么寫固然也沒錯(cuò)，但是用這些名人事例是不是都要證明類似的觀點(diǎn)？假如學(xué)生手頭素材不多，倒來倒去也就課本熟知的這幾個(gè)文學(xué)家，那么從今天的人生價(jià)值觀和社會(huì)發(fā)展觀來看，從文學(xué)家自身的復(fù)雜經(jīng)歷和個(gè)性來看，這些事例也是可以從另一角度立意的。陶淵明不為五斗米折腰而隱居田園，有遠(yuǎn)離官場潔身自好的一面，卻也有回避社會(huì)矛盾，消極遁世的一面。把它用作“人應(yīng)當(dāng)銳意進(jìn)取，對國家有所作為”的反面證據(jù)也是可以的。屈原在*臣當(dāng)?shù)溃瑖\(yùn)衰微,壯志難酬的處境下投江自盡，固然有他矢志愛國保持節(jié)操的一面；但從救國和珍惜生命的角度看，投江不是最佳的選擇，它多少也表現(xiàn)了文人致命的弱點(diǎn)：缺少直面殘酷現(xiàn)實(shí)、力求改變命運(yùn)的勇氣和毅力。

12、中國的文人大多把社會(huì)和人生看得過于理想，一旦理想破滅，便不惜以生命去殉葬。而文壇又大肆褒獎(jiǎng)這種殉道精神，導(dǎo)致后繼者不絕。先有王國維的投湖，后有海子的臥軌，文人的悲壯令人扼腕。組織學(xué)生對屈原、海子的自殺行為作一番評價(jià)，讓學(xué)生明了是非得失，將有利于學(xué)生更好地承受挫折珍惜生命。李白的性格是復(fù)雜的，學(xué)生可能只知道他蔑視權(quán)貴瀟灑不羈的一面，卻不知他為求官也有阿諛權(quán)貴的一面，請看他寫給韓荊州的詩，“生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，吹捧韓荊州竟有點(diǎn)肉麻。李白不是不想做官，而是生性高傲，意氣用事，官場容不了他，他是做不成官才蔑視權(quán)貴的。用李白的事例來證明人們追求理想應(yīng)當(dāng)多點(diǎn)理性少點(diǎn)意氣，是不是也有另一種特色呢？讓學(xué)生作文少些套式，多點(diǎn)特色，其引導(dǎo)途徑是多樣的。除了以上幾種，在內(nèi)容上還可鼓勵(lì)學(xué)生寫自己的獨(dú)特經(jīng)歷和感悟，寫自身感知的周邊的事物，這是獨(dú)特的認(rèn)知，就不大可能進(jìn)入他人的套路；