2018高考語(yǔ)文文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)匯總

1、2018高考語(yǔ)文文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)匯總最近幾年，網(wǎng)絡(luò)盛傳新高考將加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容，在2017年普通高考考試大綱修訂內(nèi)容中，也確實(shí)印證了這個(gè)說法，語(yǔ)文增加了古代文化常識(shí)內(nèi)容的考查。為了減輕大家備戰(zhàn)高考的壓力，萬朋教育給2018屆高考生匯總了語(yǔ)文必修一、二、三教材中的文化常識(shí)內(nèi)容。必修一左傳我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。全稱春秋左氏傳，別稱左氏春秋，和公羊傳谷梁傳合稱“春秋三傳”。晉侯、秦伯分別指晉文公和秦穆公。周朝時(shí)期，受分封諸侯的爵位共有五等，分別為公、侯、伯、子、男，由此可見當(dāng)時(shí)晉國(guó)的級(jí)別比秦國(guó)要高。子在文中是對(duì)男子的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“您”。

2、在古漢語(yǔ)中，用作第二人稱的敬稱代詞主要有“子”“君”“公”“閣下”“卿”“殿下”“足下”等。寡人通常用作古代君主的自稱，意為“寡德之人”，表示自謙，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期使用較為普遍。執(zhí)事辦事的官吏，也用于對(duì)對(duì)方的敬稱。大夫官職等級(jí)名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。后來成為對(duì)有官位者的通稱。戰(zhàn)國(guó)策中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書，又稱國(guó)策。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策。國(guó)語(yǔ)是第一部國(guó)別體史書。卿古代對(duì)人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。祖臨行祭路神，引申為餞行和送別。徵古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。中

3、庶子管理國(guó)君的車馬之類的官。郎中宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生?；嶙诘厣?，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。東向在中國(guó)古代，君臣議事于朝廷之上，是以向南的座位為尊的。但在賓主之間，一般以向東的座位為尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以請(qǐng)人東向坐來表示對(duì)人的尊敬。望其氣中國(guó)古代方士的一種占候書，望云氣以測(cè)吉兇征兆。據(jù)說，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周圍JP3也會(huì)有五彩絢麗的天子氣出現(xiàn)。文中的“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”就是這個(gè)意思。籍項(xiàng)羽的名，自稱名表示對(duì)對(duì)方的尊重。在古代，名和字是有著嚴(yán)格的區(qū)別的。名一般指人的姓名或單指

4、名，一般在出生幾個(gè)月后由父親命名。字是20歲舉行加冠儀式以后才起的，是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述、闡明的作用。亞父對(duì)年長(zhǎng)者的尊敬稱呼，表示僅次于父親。參乘坐在車右侍衛(wèi)的人，又叫陪乘。古代乘車之法，尊者居左，馭者居中，陪乘者居右，負(fù)責(zé)行車安全。史記我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。本紀(jì)記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記。魯迅評(píng)價(jià)該書為“史家之絕唱，無韻之離騷”關(guān)中函谷關(guān)以西，今陜西一帶。季父叔父。古代兄弟或姊妹間長(zhǎng)幼排序?yàn)椴?、仲、叔、季。河特指黃河。江，特

5、指長(zhǎng)江。豎子罵人的話，相當(dāng)于“小子”。（與荊軻刺秦王的“豎子”結(jié)合起來理解）必修二詩(shī)經(jīng)我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，又稱“詩(shī)三百”，共收詩(shī)305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河。詩(shī)經(jīng)“六義”風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩(shī)的不同體制；后三者指的是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法。朱熹在詩(shī)集傳中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”?？偨枪糯倌昴信杨^發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時(shí)代。離騷楚辭的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)?！俺o體”是楚地的詩(shī)歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土

6、人情，具有濃厚的地方特色，以離騷為典型代表，故又稱“騷體”。離騷開創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。“風(fēng)騷”詩(shī)經(jīng)和楚辭分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱，“風(fēng)”指國(guó)風(fēng)，代表詩(shī)經(jīng)；“騷”，指離騷，代表楚辭。詩(shī)經(jīng)與楚辭分別是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。孔雀東南飛我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。它北朝的木蘭詩(shī)（別稱木蘭辭）并稱“樂府雙璧”。結(jié)發(fā)古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。羅敷古代美女的通稱。伏惟下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。新婦古代年輕婦女對(duì)夫家的長(zhǎng)輩或平輩的自稱。下九古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡

7、聚的日子。二十九為上九，初九為中九。六合古人結(jié)婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、??；支，地支，指子、丑、寅、卯；年月日的干支合起來共六個(gè)字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。青廬用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。黃昏十二時(shí)辰之一，是戌時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)）。人定是亥時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)），這里指夜深人靜的時(shí)候。十二時(shí)辰漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。建安漢

8、獻(xiàn)帝年號(hào)。中國(guó)古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)。這些稱號(hào)多見于史書。廟號(hào)廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個(gè)皇帝都有廟號(hào)，因?yàn)榘凑盏渲?，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。謚號(hào)謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶之意。尊號(hào)尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號(hào)?；蛏八希?/p>

9、或死后追加。追加者亦可視為謚號(hào)。尊號(hào)一般認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。實(shí)際早在秦統(tǒng)一中國(guó)之初，李斯等人就曾為當(dāng)時(shí)的秦王政上尊號(hào)曰“秦皇”。不過這時(shí)的尊號(hào)一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號(hào)開始時(shí)，字?jǐn)?shù)尚少，如唐高祖李淵的尊號(hào)為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來，尊號(hào)越長(zhǎng)，如清乾隆皇帝全部稱號(hào)為“高宗法天隆運(yùn)、至誠(chéng)先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號(hào)“高宗”二字外，其尊號(hào)竟有二十余字之多。杜康相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。子對(duì)對(duì)方的尊稱。衿古式的衣領(lǐng)。青衿是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。阡陌阡，南北向的小路；

10、陌，東西向田間小路。古詩(shī)十九首東漢末文人五言詩(shī)的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)文選，代表了漢代文人五言抒情詩(shī)的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽(yù)之為“天衣無縫，一字千金”。癸丑古人常用天干十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。暮春春季的末一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月，如孟春指春季的第一個(gè)月。禊一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國(guó)魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。望農(nóng)歷每月十五.既望：農(nóng)歷每月十六?；揶r(nóng)歷每月最后一天。朔農(nóng)歷

11、每月第一天。浮圖也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。陰陽(yáng)山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。必修三敕造奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于長(zhǎng)官對(duì)下屬、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。先已故的，稱呼死者的敬辭。如“先珠大哥”指已經(jīng)去世的賈珠。月錢舊時(shí)富戶大家每月按等級(jí)發(fā)給家中人等的零用錢。宸翰皇帝的筆跡。宸：北宸，即北極星，代指皇帝。翰：墨跡、書法。待漏舊時(shí)大臣在五更前到朝房里等待上朝的時(shí)刻。內(nèi)幃內(nèi)室，女子的居處。小幺兒身邊使喚的小仆人。請(qǐng)安即問安。清代的請(qǐng)安禮節(jié)是，在口稱“請(qǐng)某人安”的同時(shí)，男子打千，女子雙手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身。寄名鎖舊時(shí)怕幼兒夭亡，給寺院或

12、道觀一定財(cái)物，讓幼兒當(dāng)“寄名”弟子，并在幼兒的項(xiàng)下系一小金鎖，叫“寄名鎖”。護(hù)身符從道觀領(lǐng)來的一種符箓。迷信的人認(rèn)為把它帶在身上，可以避禍免災(zāi)。比干商朝紂王的叔父，因強(qiáng)諫被紂王以“圣人心有七竅”而剖心。古人認(rèn)為心竅越多越聰明。座次東為尊，西為卑。左為尊，右為卑。如黛玉到了王夫人處，“王夫人卻坐在西邊（炕上）下首見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位”黛玉便不上炕，而是在挨著炕的椅子上坐了。王夫人再四攜她上炕，她“方挨王夫人坐了”。稍后在賈母處吃飯。賈母是正面榻上獨(dú)坐，兩邊四張空椅，鳳姐讓黛玉坐左邊第一張椅子，黛玉十分推讓。后來賈母發(fā)話“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應(yīng)如此坐的”

13、，黛玉才告了座，坐了。貞節(jié)從宋代起，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的現(xiàn)象之一就是理學(xué)的出現(xiàn)，其口號(hào)是“存天理，滅人欲”。宋朝理學(xué)認(rèn)為夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。它提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以。到了清朝，就連未婚夫死了，女方也要為他守一輩子；如果婦女為死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自殺、殉葬，地方官府還要給予表彰，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。秩序封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，任何人都不能破壞封建社會(huì)的尊卑秩序。在魯四老爺這樣的理學(xué)擁

14、護(hù)者看來，像康有為那樣的改良派，都是洪水猛獸，更不要說變革了。祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權(quán)秩序，魯四老爺自然是對(duì)她無比仇恨，斥為“謬種”。婦女的“三從”封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重，婦女沒有人身權(quán)利，“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。封建祭祀對(duì)祖先的崇拜，也是封建思想文化的一個(gè)方面，血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對(duì)祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在祭祀儀式中扮演哪怕是最小的角色。蠶叢又稱蠶叢氏，古代神話傳說中的蠶神。是蜀國(guó)首位稱王的人，他是位養(yǎng)蠶專家，據(jù)說他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起的，頭發(fā)在腦后梳成“椎髻”，衣服樣式向左交叉（

15、通常漢族傳統(tǒng)衣服為右衽，即向右交叉的），最早他居住在岷山石室中。后來蠶叢為了養(yǎng)蠶事業(yè)。率領(lǐng)部族從岷山到成都居住。魚鳧和蠶叢一樣，也是蜀人的祖先，教民捕魚。五丁開山相傳秦惠王想征服蜀國(guó)，知道蜀王好色，答應(yīng)送給他五個(gè)美女。蜀王派了五位壯士去接人?；氐借麂ㄔ诮袼拇▌﹂w之南）的時(shí)候，看見一條大蛇進(jìn)入穴中，一位壯士抓住了它的尾巴，其余四人也來相助，用力往外拽。不多時(shí)，山崩地裂，壯士和美女全被壓死，而山分為五嶺，入蜀之路遂通。子規(guī)即杜鵑，又名杜宇，相傳為蜀國(guó)古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動(dòng)人。梁惠王即魏惠王，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的國(guó)君，因魏國(guó)都城在大梁（今河南開封西北），故魏惠王又稱梁惠王。梁惠王在位期間，重用龐涓，

16、軍事實(shí)力大增，但是由于龐涓嫉賢妒能，陷害同學(xué)孫臏，致使原本效力于魏國(guó)的孫臏逃亡齊國(guó)。后來魏國(guó)與齊國(guó)先后發(fā)生桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)，龐涓不敵克星孫臏，兵敗自殺，魏國(guó)開始走向衰落。梁惠王為了東山再起，決定重金延攬人才。于是一些賢者不遠(yuǎn)萬里前來向梁惠王兜售自己的政治主張，這其中就包括孟子。河?xùn)|在我國(guó)古代，“河”一般特指黃河。因而河?xùn)|指的就是黃河以東的地區(qū)。河南指的就是黃河以南的地區(qū)。需要注意的是，黃河中游以北的地區(qū)通常不叫河北，而叫河內(nèi)。王道王道是說君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統(tǒng)治方法，常與霸道相對(duì)。庠序庠為周朝學(xué)校的名稱。序?yàn)橐笊虝r(shí)代學(xué)校的名稱，起初是教射之地，后發(fā)展成為貴族一切公共活動(dòng)（包括教

17、育子弟）的場(chǎng)所，以禮樂、習(xí)射、宗教教育為主要內(nèi)容。君子春秋時(shí)對(duì)貴族的通稱。春秋末年，逐漸成為“有德者”的稱謂。在儒家系統(tǒng)中，君子是“圣人之下，富有禮儀規(guī)范的人”。蛟龍蛟龍和龍都有強(qiáng)大的力量，但是有邪正之分。我國(guó)古代傳說中，蛟龍?jiān)诒涞乃袧摬匚灏倌曛?，能夠羽化成龍升天而去。騏驥騏，指有青黑色紋理的馬。驥，指千里馬。騏驥，指駿馬或千里馬。雍州中國(guó)古代九州之一，在今陜西中北部、甘肅、青海東南部以及寧夏一帶的地方。九州是中國(guó)古代典籍中所記載的夏商周時(shí)代的區(qū)域劃分，后成為中國(guó)的代稱。商君即商鞅。商鞅的變法使秦國(guó)國(guó)力迅速增強(qiáng)。卻因得罪很多人不得善終。連橫即連衡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的外交政策，與“合縱”相對(duì)。就是

18、西邊的秦國(guó)拉攏東面的一些國(guó)家，共同進(jìn)攻其他國(guó)家。從地域上說，秦在西，六國(guó)在東，六國(guó)中任何一國(guó)與秦國(guó)結(jié)盟都是東西結(jié)合，東西為橫，故稱“連橫”。合縱“合眾弱以攻一強(qiáng)”，許多國(guó)家聯(lián)合起來抵抗秦國(guó)，以防止秦國(guó)的兼并。合縱與連橫變化無常。最初合縱既可以對(duì)秦國(guó)，也可以對(duì)齊國(guó)。連橫可以聯(lián)秦，也可以聯(lián)楚，這就是所謂“朝秦暮楚”。后來因?yàn)榍貒?guó)的強(qiáng)大，成為東方六國(guó)的共同威脅，于是合縱成為六國(guó)合力抗秦，連橫則是六國(guó)分別與秦國(guó)結(jié)盟，以求茍安。百越秦漢時(shí)期，中原人把長(zhǎng)江中下游及其以南地區(qū)所有種族均稱作“越”，史稱“北方胡，南方越”，因民族眾多，故稱“百越”。秦漢以后，百越是長(zhǎng)江中下游及其以南地區(qū)所有民族的泛稱。黔首戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)及秦代對(duì)平民的稱呼。古代表示平民的稱呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、黎苗、氓隸、白衣、白屋、丁口、白身、庶人、褐夫、閭左、閭閻、野人等。陶朱、猗頓陶朱，即陶朱公范蠡，傳說他曾幫助勾踐興越國(guó)、滅吳國(guó)，功成