塑造電大學(xué)習(xí)者的時(shí)代精神

1、塑造電大學(xué)習(xí)者的時(shí)代精神陜西廣播電視大學(xué)榆林分校 任國(guó)斌校長(zhǎng) 魏興副教授 摘要電大遠(yuǎn)程開(kāi)設(shè)教育研究中，學(xué)習(xí)者的模式體系如何建立？首先要貫徹十六大精神，構(gòu)建德育創(chuàng)新模式。即首先增強(qiáng)德育的實(shí)效性，以德治校，與時(shí)俱進(jìn)，塑造大學(xué)生的時(shí)代精神。本文從三個(gè)方面闡述了以德治校應(yīng)注意解決的問(wèn)題，并從三個(gè)視角對(duì)時(shí)代精神的內(nèi)涵作了深刻論述，最后重點(diǎn)歸納分析出七條塑造電大學(xué)習(xí)者時(shí)代精神的基本路徑，力圖探討學(xué)習(xí)者德育模式創(chuàng)新。關(guān)鍵詞以德治校 電大學(xué)習(xí)者 時(shí)代精神 十六大報(bào)告深刻指出的“依法治國(guó)和以德治國(guó)相輔相成”，為我們正確處理法治與德治的關(guān)系提供了根本指針。電大作為高等教育的重要組成部分，也必須堅(jiān)持依法治校和以德治

2、校的統(tǒng)一。根據(jù)十六大精神，正確處理法治和德治的關(guān)系，把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密地結(jié)合起來(lái)，重點(diǎn)突出以德治校，與時(shí)俱進(jìn)，重新構(gòu)建學(xué)習(xí)者德育模式的創(chuàng)新體系，才能增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性。一、電大的學(xué)習(xí)者德育模式構(gòu)建的價(jià)值取向（一）道德建設(shè)與法制建設(shè)緊密結(jié)合，深化遠(yuǎn)程開(kāi)放教育改革進(jìn)入新世紀(jì)后，黨的十六大鄭重地提出建立社會(huì)主義思想道德體系的目標(biāo)。這個(gè)思想道德體系，在結(jié)構(gòu)上要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。這一思路為構(gòu)建電大學(xué)習(xí)者（即通常意義上的學(xué)生）德育模式的創(chuàng)新體系奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，指明了前進(jìn)的正確方向。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)電大按照上級(jí)部署，深入地進(jìn)行了

3、學(xué)校的結(jié)構(gòu)調(diào)整和管理體制的改革，不斷加強(qiáng)學(xué)校的制度建設(shè)，改進(jìn)和完善了教科研等各項(xiàng)規(guī)章制度。國(guó)家出臺(tái)了學(xué)位條例、教育法、教師法、高等教育法、教學(xué)成果獎(jiǎng)勵(lì)條例等法律法規(guī)，使教育事業(yè)逐步走上了依法治教的健康發(fā)展的軌道。但是，我們也必須看到，電大內(nèi)部的道德建設(shè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下也出現(xiàn)被忽視、被放松的傾向，這主要表現(xiàn)在當(dāng)前電大學(xué)習(xí)者實(shí)用主義、功利主義傾向明顯，信仰與理想觀念淡漠，集體主義觀念淡漠，個(gè)人主義較重，價(jià)值取向功利化，道德觀念復(fù)雜化，新的價(jià)值觀和道德體系還沒(méi)有真正確立起來(lái)。這種狀況與十六大和時(shí)代精神不相符合。為此，我們應(yīng)當(dāng)以改革為動(dòng)力，以時(shí)代精神為方向，在制度建設(shè)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)電大的道德建設(shè)，把

4、道德建設(shè)與法制建設(shè)緊密地結(jié)合起來(lái)，使它們成為一個(gè)整體，真正把電大學(xué)習(xí)者培養(yǎng)成新時(shí)代德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者。（二）、牢固樹(shù)立馬克思主義理論在德育模式構(gòu)建中的指導(dǎo)地位十六大把馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一道確立為黨的指導(dǎo)思想，這是十六大的靈魂，是我們黨面對(duì)新世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)思想理論上與時(shí)俱進(jìn)的鮮明體現(xiàn)。而先進(jìn)文化是“三個(gè)代表”的一個(gè)重要方面，是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶，又是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，它順應(yīng)歷史潮流，反映時(shí)代精神，代表社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)了人民群眾的根本利益。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是要不斷豐富人們的精神世界，不斷增強(qiáng)人們的精神力量，不斷滿足人們的精神文化需求，不斷提高人

5、們的思想道德素質(zhì)。在電大教育中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，主要依靠電大學(xué)習(xí)者和教學(xué)工作者黨政工團(tuán)組織齊抓共管，要依靠黨員干部特別是共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。在當(dāng)前，要認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，始終自覺(jué)地從思想上、組織上、作風(fēng)上、道德上全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，加強(qiáng)教職工的廉政勤政建設(shè)，抵制不正之風(fēng)，從而為電大學(xué)習(xí)者樹(shù)立起良好的道德榜樣。（三）、面向現(xiàn)代化，積極構(gòu)建社會(huì)主義學(xué)習(xí)者的思想道德體系隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，新的科技手段開(kāi)始不斷進(jìn)入德育工作領(lǐng)域。作為用較高科技武裝起來(lái)的電大，要充分體現(xiàn)自己的特色，十分關(guān)注大眾傳播媒介、多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)以及心理測(cè)驗(yàn)與咨詢等現(xiàn)代心理科學(xué)技術(shù)給思政工作帶

6、來(lái)的正反兩方面影響，并積極開(kāi)發(fā)利用這些科技手段，將圖象、聲音、文字三者奇妙地組合起來(lái)，增強(qiáng)德育工作的形象性，彌補(bǔ)單純理論講授的局限和不足，提高育人的實(shí)際效果。從傳統(tǒng)音像手段（準(zhǔn)現(xiàn)代化）提高到網(wǎng)絡(luò)立體的現(xiàn)代化手段。采用傳統(tǒng)的音像資料進(jìn)行德育教學(xué)，會(huì)受到場(chǎng)地條件限制，加之這是學(xué)校、教師統(tǒng)一組織學(xué)習(xí)者收看的形式，大他們參與積極性不高，往往有一定的弊端，收效不大。而網(wǎng)絡(luò)媒體在發(fā)布信息軟件時(shí)，可能實(shí)現(xiàn)集文字、圖像、聲音和動(dòng)畫(huà)等為一體的立體式交互傳遞，使這類(lèi)教育軟件成為具有育德性、知識(shí)性、交互性、仿真性、生動(dòng)性、時(shí)代性于一體的電子教材，形象直觀，不同的興趣愛(ài)好者可以自主選擇不同的教育信息，電大學(xué)習(xí)者接受這

7、種能參與的網(wǎng)絡(luò)媒體傳播方法。因此，電大應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，塑造學(xué)生的時(shí)代精神，掌握互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過(guò)建立網(wǎng)站，借助于BBS活動(dòng)、E-mail、“咖啡廳”等信息傳播手段，不失時(shí)機(jī)地開(kāi)展思政工作，讓大學(xué)生在潛移默化中接受教育，使電大德育工作形成全方位的立體格局。在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，原有的道德體系必然受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，道德建設(shè)必須與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)變化，以利于推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展。電大應(yīng)走在時(shí)代的前列，在社會(huì)的大背景下，建立完整的、多層次的、系統(tǒng)的社會(huì)主義道德體系，它包括：社會(huì)公德、青年道德、教職工的職業(yè)道德，家庭美德等。增強(qiáng)廣大師生的道德意識(shí)，重視道德修養(yǎng)，遵守道德規(guī)范，逐步提高道德素

8、質(zhì)，在師生中形成平等友愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的新型的社會(huì)主義人際關(guān)系。在師生中大力開(kāi)展社會(huì)主義理想信念教育，樹(shù)立正確的“三觀”即人生觀、世界觀、價(jià)值觀。在實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中，不能搞一刀切，也不能強(qiáng)求完全的一致性。要把先進(jìn)性與廣泛性、共同性與多樣性有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，積極建立和發(fā)展與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的文明校園。（四）、面向世界，吸取各民族的思想精華，豐富學(xué)習(xí)者德育體系鄧小平曾經(jīng)指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸取和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果?！秉h的十六大報(bào)告指出：“著眼于世界文化發(fā)展的前沿，汲取世界民族的長(zhǎng)處”，當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程

9、不斷加快，對(duì)外開(kāi)放已成為我國(guó)的時(shí)代特征。全球化和對(duì)外開(kāi)放作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它不僅僅是引進(jìn)外資、人才和科學(xué)技術(shù)，還包括以信息為載體的各種文化和思潮在全球范圍內(nèi)的傳播。為此，我們要充分利用這種機(jī)會(huì)和有利條件，從世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系和文化交流中吸取營(yíng)養(yǎng)，借鑒和吸收外來(lái)的優(yōu)秀文化和思想道德成果，與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)地將其融入到我國(guó)的社會(huì)主義思想道德體系之中，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，創(chuàng)造出符合我國(guó)國(guó)情和當(dāng)今時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的新的社會(huì)主義思想道德體系。這種道德體系的衡量標(biāo)準(zhǔn)是“五個(gè)有利于”，即有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力；有利于民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)進(jìn)步和家庭和睦；有利于追求真善美，抵制假惡丑；有利于公民通過(guò)誠(chéng)實(shí)

10、勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的行為規(guī)范和價(jià)值導(dǎo)向；有利于國(guó)家的統(tǒng)一和富強(qiáng)。（五）、面向未來(lái)，發(fā)揮時(shí)代精神對(duì)塑造學(xué)習(xí)者德育體系的積極功能黨的十六大報(bào)告提出：“要建立與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系”，突出了中華民族傳統(tǒng)美德的重要性。同時(shí)，指出：“一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品德，不可能自立于世界民族之林”，“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明的全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”。這樣高度重視和精辟闡述民族精神，意義重大。因?yàn)樵谥腥A民族五千年的文明史中，形成了一套比較完整的社會(huì)道德規(guī)范體系，并隨著時(shí)代的變遷，不斷地凝聚、更新、揚(yáng)棄

11、和利用，與時(shí)俱進(jìn)，成為民族文化思想體系中的精髓。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)弘揚(yáng)和培育民族精神也提出了新的要求。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于增強(qiáng)人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、自立意識(shí)、民主法制意識(shí)等精神。同時(shí)，市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和局限也會(huì)反映到精神生活中來(lái)。電大應(yīng)根據(jù)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，對(duì)傳統(tǒng)文化道德精神，取其精華，去其糟粕，弘揚(yáng)和培育民族精神，使民族文化、民族精神隨著現(xiàn)代化的發(fā)展而充實(shí)，隨著時(shí)代的前進(jìn)而進(jìn)步，從改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，不斷豐富內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)。在電大道德建設(shè)體系中，還應(yīng)弘揚(yáng)和培育寬厚坦誠(chéng)、開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦奮斗、見(jiàn)義勇為等傳統(tǒng)美德。二、科學(xué)認(rèn)識(shí)德育模式中時(shí)代精神的豐富內(nèi)涵時(shí)

12、代精神是先進(jìn)文化的精華，代表了人的理性思維發(fā)展的未來(lái)方向和社會(huì)需求，也是當(dāng)代電大學(xué)習(xí)者德育模式最核心的部分，應(yīng)當(dāng)包含以下幾方面的內(nèi)容：（一）愛(ài)國(guó)主義和集體主義鄧小平同志指出：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！边@是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義特征最精辟的概括。十六大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以集體主義為原則。”全球化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，但是，全球化并不否定國(guó)家的存在。有國(guó)才有家，有國(guó)家就應(yīng)該有愛(ài)國(guó)主義精神?！皭?ài)國(guó)主義是人們對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的情感和為她的獨(dú)立與富強(qiáng)而斗爭(zhēng)的獻(xiàn)身精神”，在

13、當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。今天，愛(ài)國(guó)主義還體現(xiàn)在為祖國(guó)的統(tǒng)一，繁榮和富強(qiáng)作貢獻(xiàn)上來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一共同理想而團(tuán)結(jié)奮斗上來(lái)。集體主義是電大以德治校的基本原則，是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者時(shí)代精神的基本內(nèi)容，一是教育他們學(xué)會(huì)正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益的關(guān)系，顧全大局，樹(shù)立集體利益高于個(gè)人利益思想觀念，反對(duì)損害國(guó)家和集體利益的行為，反對(duì)損公肥私；二是懂得通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和勤奮工作獲得應(yīng)得的報(bào)酬，并學(xué)會(huì)依法保護(hù)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，這和集體主義精神是不相悖的；三是學(xué)會(huì)助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法。（二）民主意識(shí)和科學(xué)精神黨的十六

14、大報(bào)告明確指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)?！笔簏h章也作出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明的規(guī)定，這是我們黨在全國(guó)代表大會(huì)的文件中，第一次明確地對(duì)建設(shè)社會(huì)主義政治文明作出部署?！拔?#183;四”青年運(yùn)動(dòng)最響亮的口號(hào)是“民主”與“科學(xué)”，其優(yōu)良傳統(tǒng)就是民主精神和科學(xué)精神。十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)，包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化三方面發(fā)展的目標(biāo)，其中在政治方面，就是要使“社會(huì)主義民主更加完善，社會(huì)主義法制更加完備，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障?；鶎用裰鞲咏∪?，社會(huì)秩序良好，人民安居樂(lè)業(yè)。”因此，電大學(xué)習(xí)者在校或在

15、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)條件下，除了學(xué)習(xí)有關(guān)法律知識(shí)、增強(qiáng)法制意識(shí)外，還應(yīng)增強(qiáng)民主意識(shí)，培養(yǎng)當(dāng)家作主的主人翁意識(shí)，樹(shù)立公民的權(quán)利和義務(wù)的觀念，學(xué)會(huì)正確處理民主與集中、民主與法制、民主與紀(jì)律等關(guān)系問(wèn)題。江澤民同志在十六大報(bào)告中將實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略列為促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)之一，并再次號(hào)召全黨堅(jiān)持實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。十六大報(bào)告還指出“普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。”可見(jiàn)科學(xué)技術(shù)教育的重要地位?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，使得科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)。我國(guó)要在世界科技領(lǐng)域占有一席之地，重塑科學(xué)精神是非常重要的。大學(xué)生是未來(lái)的建設(shè)者，

16、也是未來(lái)科技領(lǐng)域里的精英，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的科學(xué)精神更是當(dāng)務(wù)之急。有了科學(xué)精神，才能有正確的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，才能進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造?！翱茖W(xué)精神的本質(zhì)是求真唯實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新，核心是理性質(zhì)疑，即解放思想、實(shí)事求是?！币虼耍逃龑W(xué)習(xí)者面對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展中不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，要不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，不斷思考，不斷有新發(fā)現(xiàn)、有新發(fā)明，與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新；要熱愛(ài)科學(xué)，崇尚真理，尊重規(guī)律，嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，不畏艱險(xiǎn)，勇攀高峰；要遵循科學(xué)方法和程序，從事觀察、試驗(yàn)、分析和歸納；要尊重知識(shí)，勤于善于學(xué)習(xí)前人的科學(xué)知識(shí)，善于與人協(xié)作，將自己的聰明才智奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。（三）創(chuàng)新觀念和超越精神黨的十六大報(bào)告指出：“堅(jiān)持教育創(chuàng)

17、新，深化教育改革?！眲?chuàng)新是21世紀(jì)的時(shí)代主題。江澤民同志曾指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”如果自主創(chuàng)新超越能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。在這一時(shí)代背景下，高校承擔(dān)著培養(yǎng)造就創(chuàng)新和超越人才的重任，不僅要在教科研工作中創(chuàng)新，而且要在思想道德教育上創(chuàng)新。這個(gè)創(chuàng)新不但包括觀念創(chuàng)新，更重要的是工作機(jī)制的創(chuàng)新。因?yàn)橐迅咝Ｋ枷氲赖陆逃膭?chuàng)新觀念應(yīng)用于育人實(shí)踐，取得實(shí)效，其關(guān)鍵在于建立創(chuàng)新機(jī)制。“要從社會(huì)發(fā)展的時(shí)代需要和當(dāng)前電大學(xué)習(xí)者的思想實(shí)際出發(fā)，在教育內(nèi)容、教育方法、教育載體和教育渠道”等方面加以改進(jìn)和創(chuàng)新，使高校以德治校工作達(dá)到育智塑德、修身正

18、行的效果。創(chuàng)新，就要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者反對(duì)因循守舊、循規(guī)蹈矩、固步自封、無(wú)所作為、悲觀主義的精神狀態(tài)；就要大力鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立積極進(jìn)取、勇往直前、改革和創(chuàng)造的精神狀態(tài)。同時(shí)，大學(xué)生實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和超越，要有豐富的知識(shí)技能作基礎(chǔ)，要以繼承前人的優(yōu)秀成果為基礎(chǔ)，沒(méi)有一定的基礎(chǔ)，談創(chuàng)新和超越只能是一句空話，超越，還應(yīng)當(dāng)超越自我。只有超越自我的人才能成為創(chuàng)新能力強(qiáng)的人。三、塑造學(xué)習(xí)者時(shí)代精神的基本路徑十六大報(bào)告明確提出了全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的“根本要求”，這就是“關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)”，電大學(xué)習(xí)者的思想道德教育作為黨的思想政治工作的一個(gè)重要方面，也必須把握時(shí)代脈博，與時(shí)俱進(jìn)，遵循它，落實(shí)它。當(dāng)前，遠(yuǎn)程開(kāi)放教育搞得

19、紅紅火火，電大學(xué)習(xí)者能跟上時(shí)代步伐，對(duì)于在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)瀏覽各種教育教學(xué)資源效果明顯，情有獨(dú)鐘，其主要原因是網(wǎng)絡(luò)文化可以雅俗共賞，內(nèi)容豐富，信息量大，影響面廣，新知識(shí)多，傳遞速度快，觀念開(kāi)放，氣氛輕松自如，課程重點(diǎn)難點(diǎn)清晰。試點(diǎn)過(guò)程中，只要我們認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展給遠(yuǎn)程開(kāi)放大學(xué)的德育工作帶來(lái)了正反兩方面影響，網(wǎng)絡(luò)有多大，德育范圍就有多大，并針對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代電大面臨的新情況、新問(wèn)題，轉(zhuǎn)變觀念，大膽改革，熱心工作，也會(huì)引起電大學(xué)習(xí)者的興趣。因?yàn)樵谶@個(gè)不論地位、身份、年齡，人人一律平等的網(wǎng)絡(luò)中，一切交流都是交心討論式的，交流的形式也是見(jiàn)字不見(jiàn)人，這就有可能使即便最內(nèi)向的學(xué)生也毫無(wú)顧忌地敞開(kāi)心扉發(fā)表見(jiàn)解，人際心

20、理距離縮到最短，各種觀點(diǎn)和情感的交流更具有真實(shí)性、直接性，這樣就便于德育工作者對(duì)癥下藥，用積極、健康的思想、文化、信息，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地，有的放矢地塑造電大學(xué)習(xí)者的時(shí)代精神，在此，筆者再三思考，提出以下基本路徑。（一）發(fā)揮電大網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，共同構(gòu)建新型的學(xué)習(xí)者德育工作陣地近年來(lái)，隨著遠(yuǎn)程開(kāi)放教育試點(diǎn)工作的深入，各試點(diǎn)高校以計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)為龍頭的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施飛速發(fā)展，其中普通高校相對(duì)集中在大城市，分布又不合理，無(wú)法保證對(duì)遍及各地的遠(yuǎn)距離學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)支持服務(wù)等，而電大這個(gè)網(wǎng)絡(luò)在全國(guó)星羅棋布，向下一直延伸到縣，可以就近為學(xué)習(xí)者提供上網(wǎng)學(xué)習(xí)等服務(wù)，這就為德育工作者應(yīng)用高科技手段創(chuàng)建新型教育陣地奠定了

21、物質(zhì)基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，應(yīng)在國(guó)家教育部的領(lǐng)導(dǎo)下，按照“統(tǒng)籌規(guī)劃，教育部主導(dǎo)，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)合建設(shè)，互聯(lián)互通，資源共享”的25字方針，由教育部牽頭組織，利用普通高校人才優(yōu)勢(shì)，組織優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才和德育工作者及各類(lèi)心理社會(huì)學(xué)家等，周密論證并設(shè)置德育研究課題，然后合理分配下達(dá)給中央電大和其它試點(diǎn)高校。所有試點(diǎn)高校再將較大的課題細(xì)化為較小的子課題，層層分解下達(dá)，最后教育部驗(yàn)收整合上報(bào)來(lái)的德育研究成果，經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理后，變成融文字、聲音、圖像于一體的多媒體文本，在“電大在線”專門(mén)開(kāi)設(shè)的“思政園地”，允許所有試點(diǎn)高校鏈接它，以吸引遍及全國(guó)各地的所有遠(yuǎn)程開(kāi)放教育學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課程的同時(shí)，點(diǎn)擊瀏覽，以提高他們的思想

22、道德素質(zhì)。由于下達(dá)具體課題任務(wù)時(shí)面窄又不重復(fù)，便于各試點(diǎn)高校集中人力、物力、財(cái)力，研究出高質(zhì)量的成果，這樣，就容易形成以中央電大“思政園地”為樞紐，以各省（市）電大網(wǎng)絡(luò)為中心，以地（市）分校和縣級(jí)電大為支撐依托的德育網(wǎng)絡(luò)工作陣地。此外，允許各試點(diǎn)學(xué)校發(fā)布具有不同特色的信息，既體現(xiàn)“電大在線思政園地”網(wǎng)站的統(tǒng)一性，又體現(xiàn)各校網(wǎng)絡(luò)的多樣性，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)逐步建立后，就形成“大政工”的局面。當(dāng)前，首要的是抓緊時(shí)間，組織專家開(kāi)發(fā)符合遠(yuǎn)程開(kāi)放教育學(xué)生特色的德育軟件，拍攝和錄制一些具有很強(qiáng)教育意義的電視片或音像教材，積極推進(jìn)信息資源庫(kù)建設(shè)。該軟件應(yīng)將大學(xué)生最關(guān)心的熱點(diǎn)和難點(diǎn)等問(wèn)題編成生動(dòng)形象的計(jì)算機(jī)程序，以

23、吸引電大學(xué)習(xí)者主動(dòng)使用，電視片和音像教材等軟件還可由省、地、縣級(jí)電大就近租借給開(kāi)放教育學(xué)生，讓他們?cè)诩依锞涂梢越邮芩枷胝谓逃瑥亩_(dá)到寓教于樂(lè)的功效。（二）大力倡導(dǎo)以集體主義為核心的小組學(xué)習(xí)的基本形式小組學(xué)習(xí)是開(kāi)放教育經(jīng)常采用的一種重要學(xué)習(xí)形式，應(yīng)教育倡導(dǎo)電大學(xué)習(xí)者積極參加小組的集體學(xué)習(xí)活動(dòng)，交流學(xué)習(xí)信息、資料、方法、技巧、心得和體會(huì)，討論學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，互相鼓舞學(xué)習(xí)信心，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，消除個(gè)別化學(xué)習(xí)帶來(lái)的孤獨(dú)感，在互幫互學(xué)中共同提高而網(wǎng)絡(luò)的最大特點(diǎn)是要求信息共享，互通有無(wú)，客觀上要求人們方便他人，相互合作幫助。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展可以將居住地分散且距離較遠(yuǎn)的學(xué)生聯(lián)系在一起，不斷擴(kuò)大了開(kāi)放教育小組活動(dòng)的

24、范圍。這一方面向?qū)W生提出了追求真理、崇尚實(shí)踐、實(shí)事求是、勇于探索等道德要求；另一方面要求學(xué)生具有更積極主動(dòng)的集體主義精神，能按時(shí)守信與他人協(xié)調(diào)好關(guān)系，協(xié)商將小組集體學(xué)習(xí)討論活動(dòng)搬到網(wǎng)上開(kāi)展，通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的E-mail和BBS討論等方式請(qǐng)教輔導(dǎo)教師，或和學(xué)習(xí)小組的其它成員保持經(jīng)常性的聯(lián)系，及時(shí)解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能出現(xiàn)的各種難題。集體主義道德建設(shè)原則在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且應(yīng)成為我們社會(huì)更迫切的內(nèi)在要求。堅(jiān)持集體主義道德原則，將能更好地調(diào)節(jié)人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)條件下的人際關(guān)系、利益關(guān)系，使電腦網(wǎng)絡(luò)更好地服務(wù)于人類(lèi)，而將其不利因素減少到最低的限度。離開(kāi)了小組活動(dòng)這個(gè)集體，一味強(qiáng)調(diào)個(gè)別自主化學(xué)習(xí)這種“個(gè)人

25、主義”，開(kāi)放教育學(xué)習(xí)者的各種能力就會(huì)受到影響，只有在集體中才能茁壯成長(zhǎng)。（三）、堅(jiān)持典型示范引路，開(kāi)展網(wǎng)上心理服務(wù)支持榜樣的力量是無(wú)窮的。用身邊先進(jìn)人物的事跡說(shuō)服人，教育人，激勵(lì)人，啟迪人，親切感人。例如請(qǐng)開(kāi)放教育的優(yōu)秀學(xué)習(xí)者現(xiàn)身說(shuō)法，介紹他們是怎樣以堅(jiān)韌的毅力，刻苦的精神，自主學(xué)習(xí)完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，提高自己的思想覺(jué)悟，這對(duì)剛剛參加學(xué)習(xí)的人是最好的啟示，能起到“點(diǎn)亮一盞燈，照亮一大片”的作用。因?yàn)檫@些遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的學(xué)習(xí)者年齡參差不齊，一般比普通高校大，加之受到家務(wù)、工作和社會(huì)活動(dòng)等方面的壓力，面對(duì)陌生的不同于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，對(duì)學(xué)習(xí)中所遇到的困難與挫折的心理準(zhǔn)備很不充分。為提高學(xué)習(xí)者心理健康素質(zhì)，

26、我們還可在“電大在線”上開(kāi)設(shè)心理網(wǎng)站，開(kāi)展網(wǎng)上心理服務(wù)。利用各種網(wǎng)絡(luò)軟件資源，開(kāi)展心理測(cè)評(píng)與訓(xùn)練，輔導(dǎo)學(xué)生鑒別常見(jiàn)心理障礙并進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，消除困惑、焦慮等一般性心理困擾。利用多媒體技術(shù)，制作心理宣傳網(wǎng)頁(yè)，提供聲像資料，形象生動(dòng)地進(jìn)行心理常識(shí)教育，澄清學(xué)生對(duì)心理問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)。利用網(wǎng)絡(luò)交互功能，開(kāi)設(shè)網(wǎng)上心理咨詢熱線，進(jìn)行心理對(duì)話，讓學(xué)生傾吐自己的煩惱，引導(dǎo)其發(fā)泄和穩(wěn)定情緒。與一般意義上的心理咨詢相比，這種網(wǎng)上心理服務(wù)功能強(qiáng)大、安全、便捷，不受時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境等限制，同時(shí)體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重，有利于消除學(xué)生的顧慮，講出心理話，所以就會(huì)取得好效果。（四）、突出實(shí)踐教學(xué)功能，將思想道德教育與素質(zhì)教育

27、相統(tǒng)一十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才?！笔笤俅螌⑺刭|(zhì)教育提出來(lái)，意義重大。素質(zhì)教育重視創(chuàng)新能力和實(shí)踐精神的培養(yǎng)。因此，電大首先要從單一的線性的認(rèn)知向綜合的立體的認(rèn)知途徑轉(zhuǎn)化。即在堅(jiān)持學(xué)校主體教育的同時(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、形勢(shì)報(bào)告、學(xué)術(shù)講座等途徑，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和了解世界與中國(guó)，變被動(dòng)為主動(dòng)接受教育；其次是科學(xué)地實(shí)現(xiàn)理論教育與實(shí)踐教育的有機(jī)結(jié)合。理論教育除了培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)的世界觀和方法論，應(yīng)側(cè)重對(duì)實(shí)踐認(rèn)知中的問(wèn)題分析與理解；實(shí)踐教育則培養(yǎng)學(xué)習(xí)者分析、判斷、思辨與處理問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生作為社會(huì)人的價(jià)值。2

28、1世紀(jì)，將是競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，只有將德育與素質(zhì)教育相結(jié)合，才能真正促進(jìn)學(xué)習(xí)者的成才。（五）、以理想、信念教育為核心，實(shí)現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合鄧小平曾指出，過(guò)去我們能歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)取得革命的成功，就是因?yàn)榫哂旭R克思主義理想、共產(chǎn)主義信念。在“四有”公民的培養(yǎng)中，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)有理想、有紀(jì)律，他認(rèn)為，一靠理想二靠紀(jì)律，可見(jiàn)理想之重要性。我們?cè)陂_(kāi)展對(duì)電大學(xué)習(xí)者的德育中，應(yīng)認(rèn)識(shí)到電大學(xué)習(xí)者有較豐富的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，思想較成熟，判斷是非的能力較強(qiáng)，他們能對(duì)自己的思想和行為作出評(píng)價(jià)和選擇，并能加以調(diào)節(jié)和控制。所以，在塑造電大學(xué)習(xí)者的時(shí)代精神時(shí)，要真正尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮其主體作用，在教育者和教育對(duì)象之間，建立民主平等親密友愛(ài)的關(guān)系，積極引導(dǎo)學(xué)習(xí)個(gè)體通過(guò)體驗(yàn)、思考、自省、自勵(lì)等自我教育的方式，把自我的感受、體驗(yàn)上升為做人的道理，轉(zhuǎn)化為對(duì)真善美追求的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)