浙江省安吉縣上墅私立高級(jí)中學(xué)2015-2016學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期中試題

1、2015學(xué)年第二學(xué)期期中考試高一語(yǔ)文試題卷【考生須知】1本試卷滿分150分，考試時(shí)間120分鐘。2本卷答案必須做在答題卷相應(yīng)位置上，做在試卷上無(wú)效。3答題前請(qǐng)用鋼筆或黑色水筆將學(xué)校、班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息分別填寫在答題卷相應(yīng)位置上。一、 語(yǔ)言文字運(yùn)用（共25分，選擇題每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是A搗爛（do） 水泵（bàng ） 肚臍（qí ） 嫉妒（jí）B拓片 (tuò) 花圃（p） 付梓（z) 悄然（qio)C樺樹(shù) (huá) 氣氛（fn） 憎惡（zèng) 拖沓（tà）D發(fā)髻（jì

2、;） 垂涎（xián） 矯詔（jio） 油脂 (zh)2下列句子中沒(méi)有別字的一項(xiàng)是A面對(duì)語(yǔ)言的亙古長(zhǎng)河，我們朔源而上，相信會(huì)從書(shū)于竹帛、鏤于金石的文字天地中，尋覓到文言的津梁。 B文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝練。咬文嚼字，表面上像只是斟酌文字的分量，實(shí)際上就是在調(diào)整思想和情感。C“推”似乎比“敲”要調(diào)和些。“推”可以無(wú)聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥(niǎo)，打破了岑寂，也似乎憑添了攪擾。D眼前的不便，城市的管理者感同身受。但他們認(rèn)為借力G20，就是在盡可能取得市民支持理解、各部門全力配合基礎(chǔ)上，縮短工程鎮(zhèn)痛期。3下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是A現(xiàn)在我們?cè)谡n文

3、中學(xué)到的古文，在斷句上是沒(méi)有任何障礙的，但是事實(shí)上，古代的文學(xué)作品，他們多是文不加點(diǎn)的，一開(kāi)始讀起來(lái)是很難受的。B作為強(qiáng)勢(shì)文明的發(fā)達(dá)國(guó)家，容易妄自菲薄，熱衷于搞“傳教”，一股腦兒地推銷自己的“文明”，其實(shí)這樣做會(huì)蒙住自己的耳目，成了不了解世界大勢(shì)的井底之蛙。C一些學(xué)生在考前躊躇滿志，認(rèn)為自己十拿九穩(wěn)，但是隨著備考復(fù)習(xí)的慢慢深入，就松懈下來(lái)了，出現(xiàn)了厭煩心理。D屋外的天空一掃連日的陰雨綿綿，久違的陽(yáng)光，讓連日來(lái)裹在雨衣中的杭城市民蠢蠢欲動(dòng)，紛紛曬出了自己心儀的賞花騎游圖。4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A要扎實(shí)落實(shí)“河長(zhǎng)制”，各級(jí)“河長(zhǎng)”必須擔(dān)負(fù)好“河長(zhǎng)”職責(zé)，積極主動(dòng)抓好河道清淤、河岸整治、水質(zhì)

4、提升、長(zhǎng)效監(jiān)管，確保站好崗、干好活、守好責(zé)。 B為進(jìn)一步建立健全監(jiān)管機(jī)制、完善法律法規(guī)，完善疫苗流通、生產(chǎn)、接種全過(guò)程監(jiān)管制度，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)組織山東濟(jì)南非法經(jīng)營(yíng)疫苗系列案件部門聯(lián)合調(diào)查組。C20世紀(jì)80年代初，當(dāng)西服重新在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)時(shí)，被賦予了開(kāi)放的符號(hào)意義，穿不穿西服則有了保守的政治含義。D麥當(dāng)勞店堂里宜人的溫控環(huán)境和悅耳的輕音樂(lè)，使不少中國(guó)顧客把麥當(dāng)勞作為閑聊、會(huì)友、親朋團(tuán)聚、舉行個(gè)人或家庭慶典，甚至是讀書(shū)寫作的好地方。5 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ， 。 ， 。 ，中國(guó)是亞太大家庭的一員，愿意同所有家庭成員和睦相處、守望相助，也希望亞太各方能珍惜來(lái)之不易的和平穩(wěn)定

5、局面，共同推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧亞太。沒(méi)有和平 發(fā)展就是無(wú)源之水、無(wú)本之木受益而不覺(jué)，失之則難存家和萬(wàn)事興和平猶如空氣和陽(yáng)光A B  C   D6根據(jù)下面文字?jǐn)M寫一條一句話新聞，不超過(guò)25個(gè)字。（4分） 有的城市有七八條建設(shè)路、公園路等重名街道,有的城市存在不少曼哈頓、威尼斯等洋地名不規(guī)范地名的存在給群眾出行帶來(lái)諸多不便。為清理整治“大洋怪重”等地名不規(guī)范現(xiàn)象，加強(qiáng)地名文化保護(hù)，國(guó)務(wù)院第二次全國(guó)地名普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室22日在北京召開(kāi)會(huì)議，對(duì)相關(guān)工作進(jìn)行部署。 近年來(lái)一些地方對(duì)地名文化保護(hù)不夠，輕易亂改地名，導(dǎo)致許多具有深

6、厚文化內(nèi)涵的地名快速消失；一些地方在地名命名時(shí)盲目貪大、媚洋、求怪，導(dǎo)致“大、洋、怪、重”等地名亂象大量滋生，對(duì)地名文化傳承造成了很大損害。7根據(jù)下面的材料，完成相應(yīng)題目。（6分）在一個(gè)城市里，總有一些街名路名讓人印象深刻，例如長(zhǎng)興縣城有“陳王路”“畫溪大道”等，德清縣城有“舞陽(yáng)街”“英溪路”等，安吉縣城有“昌碩路”“浦源大道”等。（1）綜合材料所舉的三縣街路名稱，概括這些街路命名特點(diǎn)。（2分）（2）簡(jiǎn)要分析這樣命名的好處，至少寫出兩個(gè)方面。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明通順。（4分）二、現(xiàn)代文閱讀（共32分，選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成810題。（9分）看遠(yuǎn)古如何造出神模樣 神是什么樣子？人造

7、出的神與鬼，不論多么猙獰，也不論多么恐怖，本質(zhì)大都是人模人樣。在史前藝術(shù)中，有一些半人半獸的藝術(shù)形象，不論是繪在彩陶上的或是刻畫在器物上的，這樣的形象都被我們認(rèn)作是神面，是神靈人格化的偶像。這樣的神面，表現(xiàn)出特別的恐怖感，你覺(jué)得它像人，但并非人。神面的猙獰模樣，在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上大約是一個(gè)通例。圓瞪的大眼，齜出的獠牙，恐怖之態(tài)令人惶惑。這樣的神面，是史前人制作的神靈的簡(jiǎn)化圖形，它并不只是表示一個(gè)頭面，而是以頭以面代表神靈的本體，頭面是神靈完形的一個(gè)象征，是一個(gè)簡(jiǎn)約的造型。研究者比較關(guān)注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面，神面裝飾在一些玉牌、玉鉞和玉琮等禮器上，神面刻有向上與向下齜出的獠牙，顯出

8、莊重與威嚴(yán)之感。從良渚人制作的神面看，有的神面是有體有面的完形，而大多都是簡(jiǎn)化的只有嘴與眼的臉面。大量的神面都是這樣簡(jiǎn)化的結(jié)果，而最經(jīng)典的簡(jiǎn)化，就是最后只留下了神的一雙眼睛。玉琮上許多的神面，只有眼或嘴的刻畫，或者連嘴也不見(jiàn)了。這樣看來(lái)，對(duì)于良渚人來(lái)說(shuō)，神的眼睛應(yīng)當(dāng)是最受他們關(guān)注的。若干件收藏在各地博物館的傳世品玉神面，是研究者經(jīng)常提到的一些藏品，如美國(guó)福格美術(shù)館收藏的一件，舊金山亞洲藝術(shù)博物館收藏的一件，也都有齜牙瞪眼的模樣。這些收藏品的年代并不容易確定，有的可以早到新石器時(shí)代，有的可能晚到商周之際。商周遺址出土的同類玉器往往被歸入新石器時(shí)代。最值得關(guān)注的是新近在山西曲沃羊舌村西周晉侯大墓中

9、出土的一件神面玉飾，玉神面扁平形，正面陽(yáng)刻猙獰獸面，臣字形大眼，上下均有一對(duì)獠牙齜出。這樣的一些玉神面，雖然多數(shù)都有冠飾，有的甚至還有包括珥飾在內(nèi)的細(xì)致刻畫，但都只是一個(gè)頭像，也都合于以頭代體的神靈圖像制作傳統(tǒng)。當(dāng)然更早的發(fā)現(xiàn)，是湖南黔陽(yáng)高廟遺址陶器上刻畫的神面。那神面的構(gòu)圖已是非常完整，也已經(jīng)是很固定的形態(tài)，也都顯露著齜出的獠牙，猙獰之態(tài)躍然眼前。這樣的神面年代早到距今7000多年前，這是中國(guó)史前陶器上見(jiàn)到的年代最早的神面刻畫。這個(gè)神面已經(jīng)相當(dāng)簡(jiǎn)化，只留下一張齜著獠牙的嘴；這與后來(lái)的良渚文化顯得不同，良渚人簡(jiǎn)化的神眼已經(jīng)沒(méi)有了猙獰的模樣，而高廟人簡(jiǎn)化的神面因?yàn)殁惭郎写?，依然顯得獰厲。史前猙獰

10、的神面，也偶爾出現(xiàn)在彩陶上。半坡文化的彩陶上見(jiàn)過(guò)這樣的神面，不過(guò)以往研究者似乎不大在意這個(gè)發(fā)現(xiàn)。在臨潼馬陵遺址的一件陶瓶上，繪一戴著尖頂帽的神面，一雙圓圓的大眼，寬大的嘴角向上齜出一對(duì)大獠牙。神面的左右，還繪有一對(duì)倒立的大魚(yú)。這個(gè)屬于半坡文化的彩陶所繪神面紋，與高廟下層文化以及良渚與龍山文化中的神面紋，并沒(méi)有什么明顯的不同，偌大的獠牙是其共同的特征。不同之處是那兩條附加的魚(yú)紋。它告訴我們，半坡文化這樣的神面，一定與魚(yú)有著密切的關(guān)系，它與魚(yú)崇拜有關(guān)。將動(dòng)植物人格化，這是史前人造神的固定方式。一種動(dòng)物圖像，在給它安上一個(gè)人面之后，它便有了神格，半人半獸，也就成了神形的固定格式。這樣說(shuō)來(lái)，人面魚(yú)紋還

11、真可能是半坡人心中的神靈形象，尚不知是什么神格。會(huì)不會(huì)是水神，或是其他？（摘自光明日?qǐng)?bào)2015年11月18日）8下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，有誤的一項(xiàng)是A人類造出的神與鬼，本質(zhì)上都是以人為原型的，不論它多么猙獰與恐怖。B. 神面的猙獰模樣，在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上是一個(gè)通例，這樣的神面模樣猙獰，大眼圓瞪，獠牙齜出，似人非人，令人惶惑。C. 史前人制作神靈的簡(jiǎn)化圖形，重點(diǎn)在于神面的構(gòu)造，他們以它來(lái)代表神靈的本體，象征神靈的完形。D從良渚人制作的神面看，他們最關(guān)注的應(yīng)該就是神的眼睛。9下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是A良渚人制作的神面，都是簡(jiǎn)化的只有嘴與眼的臉面。大量的神面都是這樣簡(jiǎn)化的結(jié)果，而最經(jīng)典的簡(jiǎn)化，

12、就是最后只留下了神的一雙眼睛。B各地博物館收藏的傳世品玉神面的年代不容易確定，美國(guó)福格美術(shù)館、舊金山的亞洲藝術(shù)博物館的同類收藏品也有齜牙瞪眼的模樣。C山西曲沃羊舌村西周晉侯大墓中出土的神面玉飾符合以頭代體的神靈圖像制作傳統(tǒng)，神面扁平，正面陽(yáng)刻獸面，上下有獠牙齜出。D湖南黔陽(yáng)高廟遺址陶器上刻畫的神面，構(gòu)圖非常完整，形態(tài)固定簡(jiǎn)化，獠牙齜出，猙獰生動(dòng)，是中國(guó)史前陶器上見(jiàn)到的年代最早的神面。10根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解不正確的一項(xiàng)是A高廟人簡(jiǎn)化的神面因?yàn)殁惭郎写?，依然顯得獰厲，而良渚人簡(jiǎn)化的神面，它的神眼已經(jīng)沒(méi)有了猙獰的模樣。B有的半坡文化的彩陶神面左右，繪著一對(duì)倒立的大魚(yú)，人面魚(yú)紋可能是半坡人心中的神

13、靈形象，它與魚(yú)崇拜有關(guān)，可能是水神或其他。C臨潼馬陵遺址的一件陶瓶上繪著一個(gè)神面，圓圓的大眼，寬大的嘴角向上齜出一對(duì)大獠牙。這種猙獰的神面，經(jīng)常出現(xiàn)在史前彩陶上。D史前文化造神的固定方式是將動(dòng)物植物人格化，史前人賦予一種動(dòng)物神格，就是給它的圖像安上一個(gè)人面，使之成為半人半獸的神形。 (二)閱讀下面的文字，完成1114題。（23分） 行善的最高境界有一天，億萬(wàn)富豪丹尼爾在散步時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)小男孩蹲在路邊，手里拿著一根草莖在地上擺動(dòng)著。丹尼爾好奇地俯下身子，撫摸著小男孩的頭，問(wèn)道:“小朋友，你在干什么呢？”小男孩頭也不抬地回答說(shuō):“我在為一只螞蟻引路?！钡つ釥柭?tīng)了，忍俊不禁地說(shuō)道:“一只螞蟻需要你引

14、什么路？”小男孩認(rèn)真地回答說(shuō):“這只螞蟻和同伴走散了，正驚慌失措地四處尋找它的同伴，我要把它引到它們的隊(duì)伍中去，這樣它才有生存下去的機(jī)會(huì)?！钡つ釥栠@才仔細(xì)地看到，原來(lái)小男孩在用草莖將一只走散的螞蟻慢慢地引到蟻群中去。在小男孩的努力下，那只走散了的螞蟻終于回到了螞蟻群中。見(jiàn)到同伴，走散的螞蟻立刻歡快地和大家碰著觸角，顯得十分親熱和興奮。丹尼爾對(duì)小男孩這種心地善良的做法很是欣賞，他說(shuō)道:“謝謝你，為那只走散了的螞蟻找到了同伴，也找到了生存下去的機(jī)會(huì)。”小男孩抬起頭來(lái)望著丹尼爾，眨著一雙聰慧的眼睛，露出甜美的笑容?？粗@纖塵不染的笑容，丹尼爾心里蕩起層層漣漪離開(kāi)后，丹尼爾一路上不住地自言自語(yǔ)道:“

15、”。丹尼爾是美國(guó)得克薩斯州一家大型連鎖超市的大老板。他樂(lè)善好施，常常慷慨解囊，扶危濟(jì)困，被人稱為“大善人”。一天，丹尼爾收到一封名叫雅各布的小青年給他寫的信。信中說(shuō)，他今年剛考入麻省理工大學(xué)，由于父母早逝，生活十分困難，上大學(xué)的費(fèi)用到現(xiàn)在還沒(méi)有著落，希望丹尼爾先生能資助他一下。丹尼爾看了這封信后，想起了那個(gè)為螞蟻引路的男孩，他想，為迷失方向的螞蟻引路，使它不再迷惘、驚慌，真的是一種聰明的做法。行善，從某種意義上講，也是這個(gè)道理。于是丹尼爾并沒(méi)有像以前資助其他人那樣直接將錢寄給那個(gè)青年，而是在回信中寫道:“你進(jìn)入大學(xué)后，可以到我公司開(kāi)在麻省理工大學(xué)校外的那家連鎖超市分店打工，我將提前預(yù)支你一年的

16、工錢。我會(huì)把你的相關(guān)情況向那家超市說(shuō)明，屆時(shí)你去辦理相關(guān)手續(xù)就行了?！睅啄旰螅咽且患臆浖_(kāi)發(fā)公司老板的雅各布在公司成立儀式上說(shuō):“當(dāng)初，我是一個(gè)窮困潦倒的學(xué)生，我向丹尼爾先生求助，是他將我引上了一條自食其力的路子。倘若當(dāng)初他只是給我一些錢，只能解決一時(shí)之急，甚至給我養(yǎng)成懶惰、不勞而獲的思想?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有當(dāng)初丹尼爾先生的高瞻遠(yuǎn)矚，也就沒(méi)有我今天的創(chuàng)業(yè)成果。”在出席得克薩斯州舉辦的大型慈善活動(dòng)中，丹尼爾對(duì)來(lái)賓們說(shuō)了這么一句話:“愛(ài)的根本宗旨，是要為他人找到一條光明、燦爛的路子，并且給人以人格尊嚴(yán)。這是一種道德底線，更是一種人格力量的升華。”愛(ài)的出發(fā)點(diǎn)在于引路。引路，是一種智慧，更是一種心地坦

17、蕩的大愛(ài)！ （選自微型小說(shuō)選刊2016年03期）11根據(jù)文意，補(bǔ)寫文中丹尼爾自言自語(yǔ)的一句話。（3分）12小說(shuō)開(kāi)頭的小男孩“為螞蟻引路”事件，在文中有何作用？（6分）13小說(shuō)最后第二段寫丹尼爾在出席慈善活動(dòng)上的講話，有人建議這一段刪去小說(shuō)更有味道，你認(rèn)為刪去好不好，為什么？（6分）14分析丹尼爾前后“行善”的不同做法，然后說(shuō)說(shuō)你對(duì)小說(shuō)題目“行善的最高境界”的理解。（8分）三、古詩(shī)文閱讀（共33分）(一)閱讀下面的文字，完成1518題。（共17分，選擇題每小題3分）（一）予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問(wèn):“誰(shuí)為哀者？”眾

18、不能堪，抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。（張溥五人墓碑記節(jié)選）（二）順昌好為德于鄉(xiāng)，有冤抑及郡中大利害，輒為所司陳說(shuō)，以故士民德順昌甚。及聞逮者至，眾咸憤怒，號(hào)冤者塞道。至開(kāi)讀日，不期而集者數(shù)萬(wàn)人，咸執(zhí)香為周吏部乞命。諸生文震亨、楊廷樞、王節(jié)、劉羽翰等前謁一鷺及巡按御史徐吉，請(qǐng)以民情上聞。旗尉厲聲罵曰:“東廠逮人，鼠輩敢爾！”大呼:“囚安在？”手?jǐn)S鋃鐺于地，聲瑯然。眾益憤，曰:“始吾以為天子命，乃東廠耶！”蜂擁大

19、呼,勢(shì)如山崩。旗尉東西竄，眾縱橫毆擊，斃一人，余負(fù)重傷，逾垣走。一鷺、吉不能語(yǔ)。知府寇慎、知縣陳文瑞素得民，曲為解諭，眾始散。順昌乃自詣吏。又三日北行，一鷺飛章告變，東廠刺事者言吳人盡反，謀斷水道，劫漕舟，忠賢大懼。已而一鷺言縛得倡亂者顏佩韋、馬杰、沈揚(yáng)、楊念如、周文元等，亂已定，忠賢乃安。然自是緹騎不出國(guó)門矣。（趙繼鼎明史·周順昌節(jié)選）15對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A在丙寅三月之望 望：農(nóng)歷每月的十五日B抶而仆之 仆：倒地C曲為解諭 諭：解釋，告知D然自是緹騎不出國(guó)門矣 國(guó)門：京城之門16下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是A予猶記周公之被逮 師道之不傳也

20、久矣B則噪而相逐 君子博學(xué)而日參省乎己C手?jǐn)S鋃鐺于地 月出于東山之上D順昌乃自詣吏 今其智乃反不能及17下面關(guān)于文段的分析，有誤的一項(xiàng)是A兩段文字都極力渲染了蘇州市民反抗的激烈以及魏忠賢走狗們的狼狽相，表現(xiàn)了市民們不畏強(qiáng)暴，敢于同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的勇氣和精神。B五人墓碑記中張溥認(rèn)為：“大閹逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。”作者認(rèn)識(shí)到了平民百姓的作用，這是非常可貴的。C明史·周順昌把斗爭(zhēng)細(xì)節(jié)展示得更加淋漓盡致，這樣寫既交代清楚了人物事跡和斗爭(zhēng)場(chǎng)面，又能把這一事件所起的作用揭示出來(lái)，以達(dá)到表彰英烈、激勵(lì)后人的目的。D為義而生，為義而爭(zhēng)，為義而獻(xiàn)身。周順昌和

21、五位義士的行為生動(dòng)地詮釋了孟子的一句話“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。”18把文中畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（8分）（1）吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。（2）順昌好為德于鄉(xiāng)，有冤抑及郡中大利害，輒為所司陳說(shuō)，以故士民德順昌甚。 (二)閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8 分) 春日登樓懷歸 寇準(zhǔn)高樓聊引望，杳杳一川平。野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫?；拇迳鷶囔\，古寺語(yǔ)流鶯。舊業(yè)遙清渭，沈思忽自驚。注釋：此詩(shī)約作于980年，詩(shī)人時(shí)年十九，進(jìn)士及第，初任巴東知縣。舊業(yè)，這里指田園家業(yè)。清渭，指渭水。19本詩(shī)屬 （體裁），其中三四兩句所營(yíng)造的意境與唐朝詩(shī)人

22、韋應(yīng)物滁州西澗中“春潮帶雨晚來(lái)急， ”兩句相似。（2分） 20詩(shī)人登樓懷歸，從首句的“聊”到末句用“驚”，情感變化過(guò)程清晰，結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析這情感變化過(guò)程。（6分）（三）名句名篇默寫（8分）21補(bǔ)寫出下列名句中的空缺部分。 (8分)（只選4小題，全寫按前4題計(jì)分）(1)大閹亦逡巡畏義， ，待圣人之出而投繯道路。   。(張溥五人墓碑記)(2)故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記， ， 。(張溥五人墓碑記)(3)故不積跬步，    ，不積小流，    。(荀子勸學(xué)) (4)彼與彼年相若也，道相似也。

23、60;  ，     。（韓愈師說(shuō)） (5)故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。 ， 。（蘇軾赤壁懷古）四、作文（60 分）22閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。歌曲生活不止眼前的茍且中的歌詞“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”引起了很多人的情感共鳴。當(dāng)然也有網(wǎng)友調(diào)侃，說(shuō)這話應(yīng)該倒過(guò)來(lái)：“生活不止詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野，還有眼前的茍且”。對(duì)以上兩種關(guān)于生活的說(shuō)法你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。注意：題目自擬，觀點(diǎn)自定。明確文體，不得寫成詩(shī)歌。不得少于700字。不得抄襲、套作。2015學(xué)年第二學(xué)期期中考試高一語(yǔ)文試題卷參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、語(yǔ)言文字運(yùn)

24、用（共25分，其中選擇題每小題3分）1D（A 泵bèng B拓tà C樺huà 憎zng）2B（A朔溯 C憑平 D鎮(zhèn)陣）3C（躊躇滿志：從容自得的樣子；形容對(duì)自己取得的成就非常得意。A“文不加點(diǎn)”是指文章一氣呵成，無(wú)須修改。形容文思敏捷，寫作技巧純熟，下筆成章。B “妄自菲薄”指過(guò)分地看輕自己。這里應(yīng)該用“妄自尊大”，表示狂妄地自高自大。D. 蠢蠢欲動(dòng)：指敵人準(zhǔn)備進(jìn)行攻擊或壞人策劃破壞活動(dòng)。此處不合語(yǔ)境）4D（A項(xiàng)，缺少成分，應(yīng)為“長(zhǎng)效監(jiān)管”后面加“等各項(xiàng)工作”;B項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“生產(chǎn)、流通、接種”。 C項(xiàng)，缺少成分，“西服被賦予”,同時(shí)兩面搭配不當(dāng)，

25、應(yīng)為“保守與否”。）5D（本語(yǔ)段有兩層意思：關(guān)于和平的道理；中國(guó)與亞洲各國(guó)和諧相處的愿望。在兩者之間，“家和萬(wàn)事興，中國(guó)是亞太大家庭的一員”承上啟下，銜接自然。）6.參考示例：為加強(qiáng)地名文化保護(hù)，我國(guó)將清理整治地名"大洋怪重"亂象（共4分，地名文化保護(hù)1分，我國(guó)1分，清理整治1分，地名"大洋怪重"亂象1分,酌情扣分）7街路命名凸顯歷史人文與自然地域特色。（2分，歷史人文與自然地域各1分）這樣的街路名可以見(jiàn)證地方悠久的歷史，反映當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)（歷史文化層面）；可以延續(xù)當(dāng)?shù)厝宋牡挠洃洠蔀橐淮饲楦械募耐校ㄈ宋那楦袑用妫?；可以映襯當(dāng)?shù)孛利愖匀伙L(fēng)光, 增

26、強(qiáng)人們的熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。（自然愛(ài)故土層面）（4分，寫出兩點(diǎn)即可，根據(jù)表述酌情給分）二、現(xiàn)代文閱讀（共32分，其中選擇題每小題3分）8B （原文中是“大約是一個(gè)通例”）9A （原文中“有的神面是有體有面的完形”）10C （原文第七段開(kāi)頭說(shuō)的是“偶爾出現(xiàn)”，而非“經(jīng)常出現(xiàn)”）11.參考示例：為了一只螞蟻引路，真的很有趣、很有創(chuàng)意。（3分，根據(jù)補(bǔ)寫語(yǔ)句在文中的位置與小小說(shuō)的特點(diǎn)，這句話不應(yīng)該直達(dá)主題，應(yīng)該承接上面事件來(lái)說(shuō)?？勺们榻o分）12. 情節(jié)上，推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展，為下文丹尼爾采取不同的行善方法做鋪墊。人物形象上，突出了小男孩自身的善良純樸，也為塑造丹尼爾形象起了烘托作用。有助于突出主題，表明愛(ài)的

27、出發(fā)點(diǎn)在于引路，這是一種心地坦蕩的大愛(ài)。（共6分，每點(diǎn)2分，酌情給分）13. 刪去不好（1分）小說(shuō)寫丹尼爾從小男孩為螞蟻引路事情上獲得啟發(fā)，然后在行善舉措上有了轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變應(yīng)該是人格力量的升華。這一段讓丹尼爾自己說(shuō)出愛(ài)的根本宗旨，可謂言為心聲，更加能夠讓讀者感受到丹尼爾人格的偉大，也更能凸顯主題。（5分，言之成理，酌情給分）刪去好。（1分）小小說(shuō)講究主題蘊(yùn)藉，丹尼爾從小男孩為螞蟻引路事情上獲得啟發(fā)，然后在行善舉措上有了轉(zhuǎn)變。然后又借雅各布的事情來(lái)襯托出丹尼爾行善境界的提升與偉大的人格。所以小說(shuō)沒(méi)必要再將主題明示，更不需要主人公自己來(lái)說(shuō)出，這樣小說(shuō)主旨更加蘊(yùn)藉。（5分，言之成理，酌情給分）14.開(kāi)始常?？犊饽遥鑫?jì)困，被人稱為“大善人”的丹尼爾行善只是解決受困者的一時(shí)之需，沒(méi)有從根本上替人著想，給予“真正”的幫助。（3分）后來(lái)：他