山東省濟(jì)寧市2016屆高三上學(xué)期期末考試語文試卷及答案(word版)

1、山東省濟(jì)寧市2016屆高三上學(xué)期期末考試語文試卷本試卷分第卷和第卷兩部分，共8頁。滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項：1 答卷前，考生務(wù)必用05毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡和試題卷三分之一的位置上。2 第卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后再選涂其他答案標(biāo)號。答案不能答在試題卷上。3 第卷必須用05毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試題卷上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作

2、答的答案無效。第I卷（選擇題，共36分）一、（15分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成13題看吶，百十個斜背腰鼓的后生，如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，狂舞在你面前。這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得躁熱了，恬靜的陽光立即變得飛濺了，困倦的世界立即變得（亢奮/興奮）了。容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。驟雨一樣，如急促的鼓點(diǎn)；_；火花一樣，如閃射的瞳仁。它震憾著你，燒灼著你，威逼著你。它使你（驚詫/驚異）于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰俊｜S土高原吶，你生養(yǎng)了這些元?dú)饬芾斓暮笊?。每一個舞姿都充滿了力量，每一個舞姿都呼呼作響，每一個舞姿都是光與影的匆匆（變幻/變換），每一個舞

3、姿都使人顫栗在濃烈的藝術(shù)享受中。當(dāng)它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以致使人對她感到十分陌生了，簡直像來到另一個星球，_。1.文中加點(diǎn)字的注音和字形全都正確的一項是A躁熱 羈絆（bàn） B震憾 閉塞（sè）C磅礴 顫栗（chàn） D元?dú)?戛然（jiá）2.依次選用文中括號中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿亢奮 驚異 變幻 B興奮 驚詫 變幻C興奮 驚異 變換 D亢奮 驚詫 變換3.在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿旋風(fēng)一樣，如飛揚(yáng)的流蘇 一聲渺遠(yuǎn)的雞啼回響耳畔B旋風(fēng)一樣，如飛揚(yáng)的流蘇 耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼 C旋風(fēng)一樣，如流蘇的飛揚(yáng) 耳畔是一聲

4、渺遠(yuǎn)的雞啼 D旋風(fēng)一樣，如流蘇的飛揚(yáng) 一聲渺遠(yuǎn)的雞啼回響耳畔4下列各句中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項是A與在書齋里“讀萬卷書”的人相比，“行萬里路”的人櫛風(fēng)沐雨，雖然辛苦卻行走得感性鮮活，以至于有“讀萬卷書，不如行萬里路”的說法。B誰也沒有想到，剛?cè)攵陀瓉砹诉@么一場難能可貴的大雪。截止到24日晚，全市平均降雪量29.5毫米，達(dá)到了自本市有氣象資料以來的極值。C豎琴的滑音往往會為音樂增添奇特的美感。哈潑·馬克斯是擅長雙方向滑音的大師，他在演奏時，隨著不停地上下其手，美妙的滑音會飄然而出。D他是最讓我敬重的“微信好友”，隔空交往了一年多后，我們終于有了促膝而談的機(jī)會，每一次的交流都給人一

5、見如故的感覺，有時甚至忘記了時間。5.下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是A人民幣“入籃”不但彌補(bǔ)了亞洲缺少世界級金融中心的短板，也能加大中國在世界經(jīng)濟(jì)格局中的分量，促進(jìn)亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)的整合。B詩歌以抒情的方式，集中地反映社會生活。在當(dāng)代，關(guān)注生活的角度與方式是一首詩成敗的關(guān)鍵，也是詩人是否有想象力的體現(xiàn)。C從國內(nèi)現(xiàn)有新聞廣播的節(jié)目類型看，目前，大致可分為輪盤+早中晚新聞密集段、輪盤+板塊節(jié)目、板塊節(jié)目+專題節(jié)目等幾種形式。 D魯西南民間織錦織造工藝復(fù)雜，大小工序共72道。這一技藝主要分布在濟(jì)寧和菏澤的部分地區(qū)，其中尤以嘉祥縣為典型代表。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成68題。傳統(tǒng)

6、中國鄉(xiāng)村，無論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊（年高望重者）的心中，更多的是充滿溫情和詩意的祥和。我們只要從晉南村落的老宅走過，看看那殘留的“耕讀傳家”“地接芳鄰”“職思其居”“君子攸寧”之類的門楣題字，就可以感受到村落中曾經(jīng)飄蕩著的詩雅風(fēng)韻。而現(xiàn)在“新農(nóng)村”隨處可見的“福星高照”“鵬程萬里”“家興財源旺”之類的精美匾額，雖說是傳統(tǒng)的延續(xù)，卻沒有了傳統(tǒng)的風(fēng)雅。如果從讀書人的數(shù)量來說，當(dāng)代中國農(nóng)村絕對是古代農(nóng)村的幾倍乃至幾十倍，然而為什么卻失去了從前的典雅，而且也失去了傳統(tǒng)農(nóng)民的道德堅守與精神追求？由此我們想到了傳統(tǒng)中國農(nóng)村的鄉(xiāng)紳。 所謂“鄉(xiāng)紳”，就是鄉(xiāng)間的紳士。這主要由兩部分人組成，一部分是

7、有官職而退居在鄉(xiāng)者，此即所謂的“紳”或“大夫”；一部分是未曾出仕的讀書人，此即所謂的“士”。他們有高于普通民眾的文化知識和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野。“紳士居鄉(xiāng)者，必當(dāng)維持風(fēng)化，其耆老望重者，亦當(dāng)感勸閭閻，果能家喻戶曉，禮讓風(fēng)行，自然百事吉祥，年豐人壽矣?！?“鄉(xiāng)紳”的核心是“紳”，即退居官員，他們在這個群體中起著主導(dǎo)作用。鄉(xiāng)紳群體形成的基礎(chǔ)是“農(nóng)業(yè)文明”。從事農(nóng)業(yè)的人群世世代代守護(hù)在土地上，他們像莊稼一樣，把根深扎在了鄉(xiāng)土里，對鄉(xiāng)土充滿了感情。雖說“大丈夫志在四方”，不免要宦游他鄉(xiāng)，但“葉落歸根”則成了農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)的人群顛撲不破的信念。這種傳統(tǒng)在周代就已出現(xiàn)。然而，近百年商業(yè)經(jīng)濟(jì)和

8、“新式教育”的發(fā)展，打破了中國社會城鄉(xiāng)平衡格局。城市的經(jīng)濟(jì)收入、教育資源配置以及高知識含量的工作性質(zhì)等等，使鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才開始流向城市?！叭~落歸根”的傳統(tǒng)觀念，在城市優(yōu)越的生活條件的誘惑下開始動搖，部分退休官員開始失去還鄉(xiāng)的熱情。到上世紀(jì)后半葉，特別是改革開放以后，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村人口向城市流動的高潮，鄉(xiāng)村的命運(yùn)便急劇直下。原本應(yīng)屬“鄉(xiāng)紳”群體可以引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會的人群，統(tǒng)統(tǒng)變成了城市人。鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化領(lǐng)袖和靈魂，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉(xiāng)教育資源配置的反差，加快了農(nóng)村人口向城市流動的速度，使農(nóng)村開始變成文化沙漠。中國文化是以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的，農(nóng)業(yè)文明的

9、根在鄉(xiāng)村。植根于鄉(xiāng)土的中國文化之樹，“葉”不歸根，根上的“水土”又大量流失，這棵大樹面臨的不僅僅是凋敗，而是枯死！ 當(dāng)然，對于鄉(xiāng)紳的消失，可以歸咎于社會近代化變革中“工業(yè)文明”的沖擊，但更重要的是這場變革對傳統(tǒng)價值觀的摧毀。雖然近代出現(xiàn)的新型知識群體，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時，原來的“革命理想”卻被“享樂主義”所取代?！叭~落歸根”的傳統(tǒng)價值觀被徹底拋棄，而殊不知他們的選擇，比之自己曾經(jīng)批判過的“封建士大夫”，顯得是多么卑微！于此，我們不得不禮敬中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳，因為他們明白，自己盡管到垂暮之年，不能再有大為，但只要身影出現(xiàn)在鄉(xiāng)土上，那曾經(jīng)有過的榮譽(yù)就會發(fā)出光芒，激勵一

10、代新人茁壯成長！他們的價值已不在職所，而在鄉(xiāng)土！ （選自2015年12月16日中華讀書報，作者劉毓慶，原文有刪改）6下列關(guān)于“鄉(xiāng)紳”的表述，正確的一項是A鄉(xiāng)紳由有官職而退居在鄉(xiāng)者和未曾出仕的讀書人兩部分人組成。B鄉(xiāng)紳代表一方的風(fēng)氣和文化，對一方社會發(fā)展有重要引領(lǐng)作用。C鄉(xiāng)紳即士大夫，一部分有官職而退居在鄉(xiāng)者在其中起主導(dǎo)作用。D鄉(xiāng)紳是在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，在周代就已經(jīng)出現(xiàn)。7.下列表述，不符合作者觀點(diǎn)態(tài)度的一項是A.歷史悠久的鄉(xiāng)紳群體為鄉(xiāng)村發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，作者表達(dá)了對他們的敬意。B.面對鄉(xiāng)紳群體的消失和葉落歸根觀念的日漸淡化，作者表現(xiàn)出無奈之情。C.鄉(xiāng)村文化開始沙漠化，甚至?xí)绊懙街袊?/p>

11、文化的健康發(fā)展，作者深表擔(dān)憂。D.鄉(xiāng)村的優(yōu)秀人才流向城市，作者呼吁人們回到鄉(xiāng)村，參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是A上世紀(jì)后半葉，特別是改革開放后，原本可以引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會的鄉(xiāng)紳，都變成了城市人。B城鄉(xiāng)教育資源配置的反差，加快了農(nóng)村人口向城市流動的速度，農(nóng)村開始變成文化沙漠。C鄉(xiāng)紳群體的消失摧毀了傳統(tǒng)價值觀，這是社會近代化變革中“工業(yè)文明”的沖擊造成的。D中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳面對自己最后歸宿的選擇，比近代出現(xiàn)的新型知識群體的選擇更崇高。三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成912題。方恪敏公家傳姚 鼐方恪敏公，諱觀承，字嘉谷，桐城人也，而居于江寧。桐城方氏，自明以來以文

12、學(xué)名數(shù)世矣，而亦被文學(xué)之累。公之祖工部都水司主事諱登峰、考中書舍人諱式濟(jì)，皆以累謫黑龍江。公時尚少，與其兄歲往來塞內(nèi)外，以營菽水之奉，奔走南北，徒步或數(shù)百里。數(shù)年，祖考皆沒。公益困然于其間厲志氣勤學(xué)問遍知天下利病人情風(fēng)俗遂蓄為巨才矣。平郡王福彭嘗知之，雍正十年，平郡王為定邊大將軍往準(zhǔn)噶爾，即奏為書記，詔賜中書銜以往。在軍營建策善，歸補(bǔ)中書舍人。乾隆初入軍機(jī)處，累遷吏部郎中，出為直隸總督。自是居直隸二十年，中惟西疆用兵，暫署陜甘總督，籌軍餉半年即返。公性明于用人，一見與語，即能知才所堪任，授之事，隨難易緩急，委寄必當(dāng)。及公沒，而為督撫有名，若周元理、李湖等凡十余人，皆宿所拔于守令、丞尉中者也。直

13、隸為天下總匯之區(qū)，人事糅雜，紛擾不易靖安。乘輿歲有臨幸，所過備置芻糧，公處此皆儲備精密。卒未嘗少舛乏，而于民居無擾病焉。公自為清河道至總督，皆掌治水。直隸之永定河，故無定河也，其遷移靡常，不可以一術(shù)治，不可以古形斷。公皆見地勢，相時決機(jī)，或革或因，或?qū)Щ蛘?，其于河?wù)前后數(shù)十疏，從之輒利。上每嘆其籌永定之為善，非他人執(zhí)成法者所能及也。磁州有逆民為亂，公擒治，論斬絞罪十人，其余釋。上疑公寬縱，下詔嚴(yán)責(zé)者數(shù)，公執(zhí)不易，詔令九卿訊獄，乃知公所定之當(dāng)，上益以公賢。公素勤于學(xué)，工為詩及書。乾隆初嘗舉博學(xué)鴻詞，以平郡王監(jiān)試，避嫌不試。仕宦數(shù)十年，公事之暇，即執(zhí)書讀之。嘗偕秦文恭公輯五禮通考，所著直隸河渠書百

14、三卷，詩集十三卷，其余雜記直隸事又?jǐn)?shù)十卷。及薨，家無余財，而有書數(shù)十笈。于桐城及江寧皆建家祠，置田以養(yǎng)族之貧者。公在時已加太子太保，其薨以乾隆三十三年八月，年七十一。（選自惜抱軒文集，有刪改）注乘輿：古代天子乘坐的車子，此處代指皇帝。舛乏：錯亂缺少。9對下列句子中的加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是A而亦被文學(xué)之累 被：遭受B隨難易緩急，委寄必當(dāng) 委：舍棄C論斬絞罪十人 論：判罪D工為詩及書 工：擅長10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是A桐城人也，而居于江寧 B公性明于用人秦以城求璧而趙不許，曲在趙 此非孟德之困于周郎者乎 C上每嘆其籌永定之為善 D置田以養(yǎng)族之貧者小大之獄,雖不能察，

15、必以情 余與四人擁火以入 11下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A公益困然/于其間/厲志氣勤學(xué)問/遍知天下利病/人情風(fēng)俗/遂蓄為巨才矣B公益困/然于其間厲志氣/勤學(xué)問/遍知天下/利病人情風(fēng)俗/遂蓄為巨才矣C公益困/然于其間厲志氣/勤學(xué)問/遍知天下利病/人情風(fēng)俗/遂蓄為巨才矣D公益困然/于其間厲志氣/勤學(xué)問/遍知天下利病/人情風(fēng)俗/遂蓄為巨才矣12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項是A方觀承的祖父方登峰和父親方式濟(jì)都被流放至黑龍江。每年方觀承兄弟二人都要往來長城內(nèi)外，探視親人，異常艱辛。B方觀承后來被任命為直隸總督，在直隸居住長達(dá)二十年，其間，只有在西部有戰(zhàn)事時，為籌軍餉，

16、曾在陜甘總督府暫住過半年。C永定河流向不定，難以治理。方觀承查看地形，看準(zhǔn)時機(jī)，或疏導(dǎo)，或阻斷，他治河的方法得到了皇帝的認(rèn)同和贊許。D方觀承一生勤于學(xué)習(xí)，著作等身。乾隆年間曾被推舉參加博學(xué)鴻詞科的考試，但因平郡王監(jiān)考，為了避嫌就沒有參加。第卷（非選擇題，共114分） 四、（24分）13把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）及公沒，而為督撫有名，若周元理、李湖等凡十余人，皆宿所拔于守令、丞尉中者也。（4分）（2）乘輿歲有臨幸，所過備置芻糧，公處此皆儲備精密。（3分）（3）公執(zhí)不易，詔令九卿訊獄，乃知公所定之當(dāng)，上益以公賢。（3分）14閱讀下面的元詩，回答問題。（8分）濟(jì)州西湖元

17、李 纟冏渺渺澄湖望不窮，畫船曾駐夕陽中。千峰倒映嶙峋碧，一水平鋪瀲滟紅。鴉背浮金歸古戍，雁行如字寫晴空。玉簫吹徹游人醉，十里荷香送晚風(fēng)。注李纟冏，元代濟(jì)南人，曾任濟(jì)寧知州。濟(jì)州西湖，即馬場湖，在濟(jì)寧城西二十里老運(yùn)河北，今己埋為平地。（1）詩的頸聯(lián)運(yùn)用了什么修辭手法？有怎樣的表達(dá)效果？（2）簡要概括西湖的景色特點(diǎn)。通過寫景抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）一個人有道德才不會孤單，才會有志同道合的人與他為伴，正如論語·里仁篇所講的“_，_”。（2杜甫蜀相中“_，_”一句表達(dá)了對諸葛亮事業(yè)未竟的痛惜之情，道出了千古失意英雄的同感。 （3）王勃滕王

18、閣序中“_，_”著力描繪寒潭之水和傍晚山巒的色彩變幻，被前人譽(yù)為“寫盡九月之景”。五、（12分）16.在傳統(tǒng)觀念中，“狗”是卑劣下賤的代名詞，但是，近期網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一個格式為“XX成狗”的新詞語，如：第一組：教室里暖氣不熱，我們冷成狗。我今天上課遲到了，被老班罵成狗。在那些忙成狗的日子里，我最大的慰藉就是每天能吃到母親做的飯。第二組：今天網(wǎng)速太慢了，視頻卡成狗。相機(jī)像素太低，畫質(zhì)渣成狗。人浮于事，管理失序，整個單位爛成狗。請根據(jù)以上兩組例句，分別概括“XX成狗”在實際應(yīng)用中所表達(dá)的語意和所表露的情緒。（4分）（1）用于自喻：_（2）用于喻物：_17.在下面段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字

19、語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個字。（4分）在古代，_ _。秦始皇初并天下，“衣服旄旌節(jié)旗皆尚黑”；同為漢朝，漢高祖尚黑，漢武帝尚黃，光武帝建立東漢，國色又變成了紅色；曹丕取代東漢，顏色尚黃；晉取代了曹魏，顏色尚白;隋尚赤，唐尚黃；五代時期，后梁尚白,后唐尚黃，后晉尚白，后漢尚黑，后周尚青。自從宋代開始，中國人一直崇尚紅色，至今已有1000多年歷史。新年貼紅對聯(lián)，元宵掛紅燈籠，新婚貼紅雙喜、穿紅衣裳，生小孩送紅蛋等等，_ _。18.下面是某醫(yī)院門診“一卡通”掛號流程圖，請依據(jù)本圖，把整個流程寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，字?jǐn)?shù)不超過150字。（4分）患者來院無卡

20、患者帶身份證未帶身份證導(dǎo)診臺填寫辦卡申請單收費(fèi)窗口辦卡在收費(fèi)窗口充值掛號或在分診臺掛號持卡患者六、（18分）閱讀下面的文字，完成1922題。日子里的黃河秦嶺“日子，就是一擔(dān)水?！睆狞S河兒女的這句口頭禪里，我聞到了煙火味兒。小時候，我不懂。“黃河遠(yuǎn)上白云間”，那滔滔的黃河水，該是多少擔(dān)水啊！把黃河與日子聯(lián)系起來，我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道。一位長滿花白胡子的老人說：“其實，咱和黃河天天見哩，咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的，都是黃河的娃哩?！敝两裣雭?，這句話意味深長。中國的鄉(xiāng)村，到處都有龍王廟。求水的日子里，成千上萬的人高舉火把，在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴

21、望。在紅燭的火焰和紫香的繚繞中，莊重、慈祥、平靜的水龍王，俯瞰眾生，目光里蓄滿了母親才有的表情，她身上傾注了蕓蕓眾生對河流的崇拜和念想，她是龍，也是水。當(dāng)一擔(dān)水挑回家，炊煙裊裊升起，日子里所有的滋味兒都有了。喝一口黃河水，一種宗教般的莊嚴(yán)，在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。我有理由斷言，黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間，同樣超越了黃河五千四百六十四公里身長所輻射的疆域。黃河用上百萬年的耐心和胸襟，輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方公里的土地之后，蒼生盡在她溫情的懷抱里。沿著黃河走，我發(fā)現(xiàn)，黃河對人類精神的浸潤和人類心

22、靈對黃河心悅誠服的接納，早已成為一種雙向力量。假如，百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能，那么，誰來給我們提供一擔(dān)水的意義？黃河流域的掌心里，到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存，至少當(dāng)下無從得知。也許，我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏，耳聞經(jīng)久不息的鐘聲，我們只知道，歷史剛剛從史前向殷商走來，從秦漢向唐宋走來，從明清向當(dāng)下走來，“奔流到海不復(fù)回”。荀子說：“不積小流，無以成江海。”一條又一條黃河的支流，跨越時空，奔流不息。每一條支流都是每一擔(dān)水的合計，都是去黃河那里“趕集”。在黃河沿岸的鄉(xiāng)村，你側(cè)耳諦聽，一定能聽到這樣的聲音：“滴答，滴答，滴答?！?/p>

23、那是屋檐水的聲音，也是黃河的聲音，更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音。她最終在華北匯入蒼茫的大海，帶去的，是這片土地的表情。少年時代，我一度迷戀西方哲學(xué)，但有一位外國朋友告訴我：“我不敢輕視中國哲學(xué)，因為有一條河，它叫黃河，是一首叫哲學(xué)的詩?！痹?？我的耳畔，頓時響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”“所謂伊人，在水一方”“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”每一句藝術(shù)的經(jīng)典，都是日子的投影。在我心靈崖畔的視野里，古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承，根脈如此密不可分。那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號，那用簡單的線條、筆畫對河流、魚蝦、白云、牲畜、狩獵、祭祀的表達(dá)，那云岡石窟、龍

24、門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫那一刀又一刀，一筆又一筆，一畫又一畫，分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠，民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌。這些歌，伴隨著黃河的濤聲，經(jīng)久不息。當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子，那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎？一直在想，在中國，每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口，為什么人們首先想到的是黃河？“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，河西山岡萬丈高，河?xùn)|河北高粱熟了”也許，社會學(xué)家給出的答案是母親，哲學(xué)家給出的是精神，政治家給出的是人民，美學(xué)家給出的是氣質(zhì)，歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)一位農(nóng)民卻這樣回答我：“風(fēng)水?！蔽业睦斫馐牵S河流域的氣候、土壤與地貌，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征，“河?xùn)|河北”密

25、不透風(fēng)的高粱，既給黃河兒女以日子，同時也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障?！包S河在咆哮”，那是對敵人的怒吼，也是對兒女的召喚。毋庸諱言，近百年來，中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快，這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展?！霸搭^不會變，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”，這不光是一個歷史問題，也是一個生態(tài)問題。變與不變之間，人與自然的作用力，可以?？菔癄€，也可以滄海桑田。我們一定不會忘記這樣一段歌詞：“我的故鄉(xiāng)并不美，低矮的草房苦澀的井水，一條時常干涸的小河，依戀在小村周圍”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時候，再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水，那，還是我小時候見過的清冽的水嗎？那分明是稠泥漿。有個

26、不爭的事實是：黃河瘦了，近幾十年來，曾頻頻斷流。一條條排污管道，像罪惡的大炮一樣伸向黃河。“保衛(wèi)黃河”，半個世紀(jì)前的黃河兒女面對敵人發(fā)出的吶喊，猶在耳畔，只是，如今黃河的敵人隱藏在哪里呢？要我說，就在我們自己的日子里。信不信，一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來。（選自2015年11月25日人民日報）19作者為什么認(rèn)為花白胡子老人的話“意味深長”？（4分）20請簡要分析第段表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。（4分）21文中第段羅列了眾多藝術(shù)作品，有什么作用？（4分）22作者在文章結(jié)尾說“一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來”。請談一談你從本文中看到了什么。（6分）七、（60分）23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于

27、800字的文章。我從一天去到另一天，一如從一個車站去到另一個車站，乘坐我身體或命運(yùn)的火車，將頭探出窗戶，看街道，看廣場，看人們的臉和姿態(tài)，這些總是相同，又總是不同，如同風(fēng)景。 費(fèi)爾南多·佩索阿（葡萄牙詩人）要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題。不得脫離材料內(nèi)容及含意范圍。文體鮮明，不得寫成詩歌。參考答案一、（15分）1.D（A燥熱 B震撼 C顫栗zhàn）2.A（“亢奮”形容極度興奮的樣子，程度比“興奮”重。“驚詫”指因事奇而驚訝；“驚異”指因不同而驚訝，文中強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是安塞腰鼓不同凡響?！白儞Q”指事物的一定形式或內(nèi)容換成另一種，多指具體的事物；“變幻”指不規(guī)則地改變，多指抽象

28、事物，此處重在強(qiáng)調(diào)變化的奇異和不可預(yù)料）3.B（要考慮句式和短語的結(jié)構(gòu)與分號前后一致，“急促的鼓點(diǎn)”“飛揚(yáng)的流蘇”“閃射的瞳仁”三者相同。要考慮與前句“它戛然而止的時候”的呼應(yīng)，“渺遠(yuǎn)的雞啼”是喻指“它”，也就是鼓聲，“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)依然是鼓聲）4.A（“櫛風(fēng)沐雨”形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)雨地辛苦奔波；“難能可貴”指難以做到的事情居然做到了，值得珍視；“上下其手”比喻暗中勾結(jié)，隨意玩弄手法，串通作弊；“一見如故”指初次見面就像老朋友一樣合得來）5.B（A語序不當(dāng)，改為“不但可以加大中國在世界經(jīng)濟(jì)格局中的分量，也能彌補(bǔ)亞洲經(jīng)濟(jì)缺少世界級金融中心的短板”；C缺主語，刪掉“從看”；D

29、表意不明，“濟(jì)寧和菏澤的部分地區(qū)”有歧義）二、（9分）6.B（A原文說“這主要由兩部分人組成”；C“鄉(xiāng)紳即士大夫”錯；D“在周代就已經(jīng)出現(xiàn)”的應(yīng)為“這一傳統(tǒng)”）7.D（“呼吁人們回到鄉(xiāng)村”錯）8.D（A“原本可以引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會的鄉(xiāng)紳”錯；B以偏概全；C“鄉(xiāng)紳群體的消失摧毀了傳統(tǒng)價值觀”錯）三、(12分)9.B（委：托付）10.C（A連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系/連詞，表假設(shè)關(guān)系;B在方面/表被動；C皆為助詞，的；D連詞，表目的關(guān)系/連詞，表修飾關(guān)系）11.C12.B（“暫署陜甘總督”意思應(yīng)為“暫時代理陜甘總督”）四、（24分）13.（1）等到恪敏公去世后，做督撫有名聲的，如周元理、李湖等共十多人，都是他過去

30、從守令、丞尉中提拔起來的。（4分。注意“既”“沒”“宿”等詞語的翻譯，及判斷句的特點(diǎn)）（2）皇帝每年都會來這里，所經(jīng)過的地方都要安排糧草，恪敏公處理這些事情時都儲存準(zhǔn)備得精細(xì)周密。（3分。注意“芻”“處”等詞語的翻譯）（3）恪敏公堅持自己的意見不作改變，皇帝又下詔令九卿審理此案，才知道恪敏公（對罪犯）所定的罪是恰當(dāng)?shù)?，皇上更加認(rèn)為恪敏公賢明。（3分。注意“執(zhí)”“易”“訊獄”“乃”“益”等詞語的翻譯）14（1）主要運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法（2分）。將晚霞比作“浮金”，形象生動，表現(xiàn)了對西湖傍晚景色的喜愛；（1分）“背”“寫”賦予事物以人的特點(diǎn)，使畫面富有動感，增添了情趣。（2分）（2）夕陽下的

31、西湖遼闊清澈，畫船往來，群山倒映，水波瀲滟，晴空飛雁，風(fēng)吹荷香。（2分）表現(xiàn)了詩人游湖觀景后的愜意和對西湖美好景色的由衷贊美之情。（2分）（8分。每小題4分，意思對即可）15.（1）德不孤，必有鄰 （2）出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 （3）潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。（6分。每句1分，錯1字該句不得分）五、（12分）16（1）用于自喻，多描述自己某種可憐糟糕的經(jīng)歷，（1分）表達(dá)自嘲和無奈。（1分） （2）用于喻物，多描述令人不滿意的狀態(tài)，（1分）表達(dá)抱怨和嫌棄。（1分）(4分。每題2分，意思對即可)17.不同的歷史時代，人們崇尚的顏色并不一樣。（2分）人們無不把紅色當(dāng)成喜慶吉祥的象征。

32、（或“紅色已經(jīng)被視為中國人的文化符號?！保?分）（4分。每點(diǎn)2分，意思對即可）18示例：患者到院后，有卡患者直接到分診臺或在收費(fèi)窗口充值掛號。（1分）無卡患者，如果帶著身份證，先到收費(fèi)窗口辦卡，并充值掛號；（1分）如果未帶身份證，則先到導(dǎo)診臺填寫辦卡申請單，然后去收費(fèi)窗口辦卡，最后去收費(fèi)窗口充值掛號。（1分）（整體順序1分）（4分）六、（18分）19. 黃河作為母親河，哺育了一代又一代炎黃兒女；（2分）黃河文化所代表的農(nóng)耕文明對中華民族的民族精神產(chǎn)生了潛移默化的影響。（2分）（4分。每點(diǎn)2分，意思對即可）20.運(yùn)用排比、比喻、擬人等修辭手法，（1分）突出了黃河作為中華文明發(fā)祥地的重要意義，（

33、1分）展現(xiàn)了黃河慈母般的胸懷與深情，（1分）表達(dá)了作者對黃河由衷的贊美與深深的眷戀。（1分）（4分。意思對即可）21.藝術(shù)作品的多樣性展現(xiàn)了先民豐富多彩的生活方式和高超的藝術(shù)才能，也是燦爛輝煌的黃河文化的一個縮影，表現(xiàn)了作者的驕傲和自豪。（2分）引出下文有關(guān)保衛(wèi)黃河的思考和議論。（2分）（4分。每點(diǎn)2分，意思對即可）22.普通百姓的日常生活離不開黃河水的滋養(yǎng)，表現(xiàn)了黃河兒女對黃河的崇拜與依戀。先民豐富多彩的生活方式展現(xiàn)了黃河文明的博大，抒發(fā)了作者對黃河的贊美和歌頌。我們當(dāng)今的生產(chǎn)生活方式嚴(yán)重破壞了黃河的生態(tài)，表達(dá)了作者對此現(xiàn)狀的痛心和憂慮。（6分。每點(diǎn)2分，意思對即可）七、（60分）23.（60分）參照2015年山東省高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。文言文參