《中華文化概說(shuō)》2013秋期末機(jī)考復(fù)習(xí)參考答案(排序)2013-12-14-14-12-13

1、中華文化概說(shuō)2013秋期末機(jī)考復(fù)習(xí)參考答案（排序）單選題B1、把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代稱(chēng)為“中國(guó)思想之能動(dòng)時(shí)代”的學(xué)者是王國(guó)維2、被魯迅先生贊為“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫之能先也”的著作是莊子3、被蘇軾譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的唐代詩(shī)人是王維4、被尊為“書(shū)圣”的書(shū)法家是王羲之5、遍注古今群經(jīng)，綜匯今古文經(jīng)學(xué)，集兩漢經(jīng)學(xué)之大成的是鄭玄6、帛書(shū)老子出土于長(zhǎng)沙馬王堆漢墓C7、春秋時(shí)，周王室名存實(shí)亡，周的禮樂(lè)文化保留完好的僅有魯國(guó)8、開(kāi)創(chuàng)五代文人詞的晚唐詞人是溫庭筠9、曾設(shè)計(jì)宇宙演化過(guò)程的太極圖，并以太極圖說(shuō)進(jìn)行詮釋的人是 周敦頤D10、大風(fēng)歌的作者是劉邦11、道教的基木信仰是道12、道教形成于漢

2、代13、東周時(shí)期的文化精神是重民輕神F14、法家文化策源地是三晉15、放言“天之將大任于斯人也”的諸子是孟子G16、古今圖書(shū)集成中“神異”、“禽蟲(chóng)”、“藝術(shù)”類(lèi)的書(shū)籍歸入博物編17、告誡唐太宗“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”的著名“錚臣”是魏征18、公元前800年到前200年間，是人類(lèi)文化的“軸心時(shí)代”元典時(shí)代19、關(guān)漢卿最具震撼力的戲曲作品是竇娥冤20、關(guān)于中國(guó)文明起源，較科學(xué)的說(shuō)法是本上、多元21、廣義“文化”的底層部分是器物文化II22、紅樓夢(mèng)的作者是曹雪芹23、漢文“中國(guó)”正式寫(xiě)進(jìn)外交文書(shū)，首見(jiàn)于中英江寧條約J24、“經(jīng)”的本義是編織物的縱線(xiàn)25、既是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，又是整個(gè)中國(guó)文化史轉(zhuǎn)挨點(diǎn)的事件

3、是安史之亂26、稷下學(xué)宮位于齊國(guó)27、健身體操“五禽戲”的編創(chuàng)者是華陀28、揭開(kāi)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)序幕的事件是曾國(guó)藩設(shè)立安慶內(nèi)軍械所29、今天的中華名族是中國(guó)境內(nèi)多少個(gè)名族的總稱(chēng)。 5630、近代外國(guó)商辦報(bào)刊中最著名且歷史最久的是申報(bào)31、舉世聞名的盧舍那大佛位于 龍門(mén)石窟K32、開(kāi)創(chuàng)五代文人詞的晚唐詞人是溫庭筠33、科舉制廢除于1905年34、可稱(chēng)為“近古文化期”的時(shí)期是唐宋后千年間35、孔子身后，儒分為八，其中“孫氏之儒”即D茍子一派L36、“離騷”的意思是遠(yuǎn)離憂(yōu)愁M37、明清時(shí)期的“三大政”是指漕運(yùn)、鹽.法、河工38、明清時(shí)期中西文化碰撞的前沿是兩廣、江浙39、明清小說(shuō)又稱(chēng)章回小說(shuō)40、明清之際實(shí)

4、學(xué)思潮的先導(dǎo)人物是徐光啟41、明確區(qū)分“國(guó)家”與“天下”兩個(gè)概念的啟蒙思想家是顧炎武N(xiāo)42、哪種文字的造字法已顯示出漢字形聲化的趨向金文P43、樸學(xué)的開(kāi)山大師是顧炎武Q44、清明上河圖的作者是張擇端45、其學(xué)派被稱(chēng)為“關(guān)學(xué)”的理學(xué)學(xué)者是張載46、棄用布帛，完全用錢(qián)幣作一般等價(jià)物始十宋代47、秦文化最鮮明的文化特色是功利主義48、清代道咸間成就最大的經(jīng)世學(xué)者是魏源49、清乾隆24年大體奠定了中國(guó)疆域范圍，約有1260萬(wàn)平方公里R50、人類(lèi)改變分子化學(xué)結(jié)構(gòu)的第一種制作物是陶器S、51、“世界”一詞源自楞嚴(yán)經(jīng)52、商周青銅器的紋飾主要是虛擬的動(dòng)物紋53、商族的圖騰“玄鳥(niǎo)”就是燕子54、宋代百科全書(shū)式

5、的人物是沈括55、隋唐時(shí)期的人才選拔制度是科舉制T56、唐中葉的文化領(lǐng)軍人物是韓愈57、提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的是魏源58、提出“以自由為體，以民主為用”、被稱(chēng)為“中國(guó)西學(xué)一者”的學(xué)者是. 嚴(yán)復(fù)59、提出“中華”一詞乃“文化之族名華之所以為華，以文化言可決之也”的是楊度60、屠岸賈這一人物形象出自元雜劇趙氏孤兒W61、“文化”的木質(zhì)內(nèi)涵是自然的人化62、我國(guó)人口最多的少數(shù)民族是壯族63、我國(guó)文獻(xiàn)所知最早的確切年代是公元前841年X64、吸收易學(xué)、思孟學(xué)成果，采用中國(guó)人習(xí)慣的修行方式的佛教宗派是 禪宗65、夏商周三代文化各有不同，其中商代屬于尊神文化66、先秦重視血親人倫、追求現(xiàn)世事功的學(xué)派是

6、儒家67、現(xiàn)存搜羅最博、規(guī)模最大的類(lèi)書(shū)是古今圖書(shū)集成68、小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期是魏晉南北朝69、小篆的創(chuàng)制者是李斯70、心學(xué)是明代中后期的“顯學(xué)”，盛極一時(shí)，又稱(chēng)王學(xué)Y71、洋洋52萬(wàn)言紀(jì)傳體通史是史記72、一個(gè)朝代自稱(chēng)“中國(guó)”，始于元朝73、疑古辯偽的思想發(fā)端于唐宋74、印度稱(chēng)中國(guó)為“支那”，意思是文物之國(guó)75、有“漢代孔子”之稱(chēng)的是董仲舒76、有“人文初祖”美譽(yù)的是黃帝77、元代中西文化交流的象征人物是馬可·波羅78、元雜劇中帝王的俗稱(chēng)是駕Z79、“中國(guó)”的初義是中央之城80、“中國(guó)”以整詞出現(xiàn)，較早見(jiàn)于周初81、“中華”一詞較早出現(xiàn)于魏晉南北朝82、“中體西用”論最引人注目之處在于把

7、經(jīng)學(xué)儒術(shù)提升到至高無(wú)上位置83、在幾何學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域多有卓見(jiàn)的學(xué)派是墨家84、在中國(guó)大陸新發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址有7000處以上85、正式實(shí)行“一口通商”的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策是在乾隆年間86、指出“君子喻于義，小人喻于利”的是孔子87、中國(guó)出現(xiàn)資木主義萌芽是在明朝中葉后88、中國(guó)第一座佛教寺院是白馬寺89、中國(guó)境內(nèi)開(kāi)始農(nóng)業(yè)栽培和家畜馴養(yǎng)始于新石器時(shí)代90、中國(guó)歷史上使用最久的歷法是 授時(shí)歷91、中國(guó)人頌揚(yáng)隧人氏”，是因?yàn)樗倘擞没?92、中國(guó)文化史的“一統(tǒng)帝國(guó)文化探索、定格期”是指秦漢93、中國(guó)文明的“青銅時(shí)代”約相當(dāng)于夏代至春秋戰(zhàn)國(guó)之交94、中國(guó)逐漸形成回回族，始于元朝95、中國(guó)最早采用“

8、計(jì)里畫(huà)方”之法繪制的地圖是禹跡圖96、中國(guó)最早的成文法典是子產(chǎn)鑄“刑書(shū)”97、中國(guó)最早的詩(shī)歌總集詩(shī)的國(guó)風(fēng)部分匯編了多少個(gè)地區(qū)的詩(shī)歌15個(gè)98、重視血親人倫、追求現(xiàn)世事功的學(xué)派是儒家99、追求現(xiàn)世事功的學(xué)派是儒家100、宗教最初萌動(dòng)于原始人的自然崇拜和靈物崇拜多項(xiàng)選擇題B1、北宋瓦舍表演中，最能體現(xiàn)市民口味的表演形式是說(shuō)話(huà)、雜劇2、被公認(rèn)為原產(chǎn)于中國(guó)的作物是大豆、柑桔、荔枝、龍眼C3、城市”在宋代又叫市井、井邑、都會(huì)、城郭、闔閨4、出土文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)史的影響包括徹底顛覆了學(xué)史、彌補(bǔ)了學(xué)術(shù)史空白、糾正并豐富了對(duì)傳世文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)、解決了許多學(xué)術(shù)史的干古疑案、部分偽書(shū)的歷史價(jià)值得到新認(rèn)識(shí)。5、楚文化的特

9、點(diǎn)有 崇鳳、拜火、尚東、尊左6、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)文化多元發(fā)展的盛況，其原因士人的崛起、原始民主的遺存、“處士橫議”尚未被視為大逆不道、士人多懷“干求利祿”的熱望，也易找到擁護(hù)者和實(shí)踐者、士人普遍富于批判精神。7、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“士”具有的新品格是胸襟博大，以天下為己任、政治參與意識(shí)強(qiáng)烈、道德自律嚴(yán)。8、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不在“中國(guó)”范圍之內(nèi)的諸侯國(guó)是秦國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)D9、代表宋代科學(xué)技術(shù)突出成就的重大發(fā)明是印刷術(shù)、火藥武器、指南針10、誕生于齊魯?shù)木拮佑泄苤?、孔丘、墨翟、孟軻、孫武11、道教的文化淵源是古代的鬼魂崇拜、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)、先秦兩漢的道家學(xué)說(shuō)、12、吸收懦、墨、陰陽(yáng)五行、瀚續(xù)、佛

10、教13、動(dòng)搖西周官學(xué)根基的因素有實(shí)行“賢賢”、土地私有化、天子權(quán)威衰減F14、佛教史上稱(chēng)為“法難”的幾次滅佛北魏太武帝、北周武帝、唐武宗李炎、后周世宗柴榮G15、構(gòu)成“漢字文化圈”的要素有漢字、儒學(xué)、律令制度、中國(guó)化佛教16、廣義“文化”包括物質(zhì)、精神、制度、觀念、行為H17、漢語(yǔ)古典詞中國(guó)、華夏、中華、文明、文化J18、今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)的區(qū)別有經(jīng)書(shū)的文字、版本、篇目不同、學(xué)術(shù)取向不同、所俘崇的圣賢對(duì)象不同、學(xué)風(fēng)不同19、進(jìn)入“文明”階段的標(biāo)志有文字的發(fā)明使用、金屬工具的發(fā)明使用、城市的出現(xiàn)20、精神昌趣一致，均高揚(yáng)科學(xué)與民主旗幟的是五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)K21、考古學(xué)依據(jù)人類(lèi)所使用生產(chǎn)工具的

11、變革，石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代22、科舉制度興盛的條件是均川制的推行使自耕農(nóng)和庶族地主得以產(chǎn)生、書(shū)寫(xiě)、印刷等技術(shù)的進(jìn)步有利于考試的實(shí)施、經(jīng)學(xué)人統(tǒng)一為考生規(guī)定了法定的經(jīng)義文本、滿(mǎn)足了山東、江南卜族獲取政治地位。L23、理學(xué)又叫新儒學(xué)、道學(xué)、宋學(xué)M24、馬克思所說(shuō)的“預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明”是指火藥、指南針、印刷術(shù)25、明代工商業(yè)型的城市有杭州、蘇州、揚(yáng)州、武昌、淮安26、明代小說(shuō)“四大奇書(shū)”包括水滸傳、金瓶梅、西游記、三國(guó)演義27、明代中晚期市民文學(xué)的理論表現(xiàn)是童心說(shuō)、性靈說(shuō)28、明清之際對(duì)君主專(zhuān)制展開(kāi)猛烈批判的啟蒙思潮代表黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄29、墨學(xué)針對(duì)儒學(xué)提出的相反主張

12、有兼愛(ài)、天志、節(jié)葬、非樂(lè)、明鬼30、目前所見(jiàn)中國(guó)正式的古文字有甲骨文、金文、陶文、玉石銘文31、南齊謝赫的古畫(huà)品錄提出繪畫(huà)創(chuàng)作的“六法”，其中包括氣韻生動(dòng)、應(yīng)物象形、傳移模寫(xiě)Q32、秦朝為建立大一統(tǒng)中央集權(quán)的國(guó)家體制實(shí)施的文化變度同制、書(shū)同文、車(chē)同軌、行同倫、修秦律33、秦國(guó)富于文韜武略的著名“客卿”有商鞍、白起、呂不韋、張儀、李斯。34、清代學(xué)風(fēng)由乾嘉的古典主義“純學(xué)術(shù)”轉(zhuǎn)向道咸的功利主義“致用之學(xué)”，主要原因是西方殖民者入侵、階級(jí) 矛盾激化、統(tǒng)治者對(duì)意識(shí)形態(tài)控制松弛、士人數(shù)量過(guò)剩、漢學(xué)遭到攻擊35、清人范揩所稱(chēng)“天下四大名鎮(zhèn)”包括景德鎮(zhèn)、漢口鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)S36、世紀(jì)中葉出版的法國(guó)百科

13、全書(shū)的編纂者有愛(ài)爾維修、盧梭、狄德羅、伏爾泰37、宋代四大書(shū)院包括岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院 、嵩陽(yáng)書(shū)院38、宋雜劇在程式上可分為雜扮、艷段、雜劇39、孫中山倡言“五族共和”說(shuō)，以下哪些民族屬于其所說(shuō)的五族 漢族、藏族、滿(mǎn)族T40、唐代科舉制常設(shè)的科目是明經(jīng)科、進(jìn)士科41、唐玄宗天寶元年詔封的道教“真人”有南華真人莊子、沖虛真人列子、通玄真人文子、洞靈真人庚桑子42、體現(xiàn)宋代雅文化的重要標(biāo)志是宋詩(shī)、宋詞、書(shū)院、文房清玩、文人畫(huà)43、通過(guò)蒙古人和阿拉伯人先后傳到西方的中國(guó)發(fā)明有火藥、瓷器、紙幣、印刷術(shù)、亞麻紙W44、“文化”之“文”的引中義有文書(shū)典籍、文章、禮樂(lè)制度、人倫秩序45、魏晉南北朝

14、時(shí)期的文化主潮是非湯武而薄周孔、越名教而任自然、輕賤唐虞而笑人禹46、文化之“化”的引中義包括教化、感染、遷善、北育、教行47、文人畫(huà)經(jīng)常描摹的“四君子”是指竹、梅、蘭、菊48、巫術(shù)的形式有祈求式、接觸式、詛咒式、比擬式、占卜式X49、西周的史包括太史、內(nèi)史、右史、左史。50、西周宗法制包括立嫡之制、廟數(shù)之制、同姓不婚之制51、先秦出現(xiàn)的著名軍事家有吳起、孫子、孫臏52、先秦民本思想的基本內(nèi)涵肯認(rèn)民的地位和作用、認(rèn)識(shí)到君依賴(lài)民、民制約君的君民關(guān)系提出處理君民關(guān)系的理論構(gòu)架53、尋求一統(tǒng)思想的努力，在戰(zhàn)國(guó)中后期已開(kāi)始，代表人物是荀子、韓非子、呂不韋Y54、殷墟甲骨文又稱(chēng).甲骨卜辭、殷墟卜辭、殷虛

15、書(shū)契55、以下哪些產(chǎn)品出自中亞、西亞蠶豆、黃瓜、大蒜、石榴、葡萄56、以下表述符合朱熹思想的是理足寧宙本原、太極是萬(wàn)物之理的總和、理在氣先、理就是仁義禮智、明天理，滅人欲57、以下詞句屬于蘇軾創(chuàng)作的作品有不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴；縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜；我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒；故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)58、以下加入白話(huà)詩(shī)創(chuàng)作行列的詩(shī)人有劉半農(nóng)、魯迅、沈尹默、俞平伯、周作人59、以下來(lái)自漢譯佛典的詞語(yǔ)有世界、現(xiàn)在、境界、天女撒花、對(duì)牛彈琴60、以下哪幾種屬于“宋四大書(shū)” 太平御覽、太平廣記、文苑英華、冊(cè)府元龜61、以下哪些典籍中出現(xiàn)過(guò)“中國(guó)”一詞尚書(shū)·

16、;周書(shū)、詩(shī)經(jīng)、左傳、孟子62、以下哪些民族不屬于我國(guó)現(xiàn)存的56個(gè)民族匈奴、黨項(xiàng)、契丹63、以下哪幾位屬于“北宋五子”之一邵雍、周敦頤、張載、程頤、程景64、以下元雜劇屬于“忠臣烈士劇”的是趙氏孤兒、吳大塔、豫讓吞炭65、以下屬于“五服”的是旬、賓、荒66、以下屬于漢語(yǔ)古典詞的有中國(guó)、華夏、中華、文明、文化67、以下屬于類(lèi)書(shū)的有太平御覽、永樂(lè)人典、文思博要、三教珠英68、以下屬于魯迅創(chuàng)作的小說(shuō)狂人日記、風(fēng)波、藥、傷逝、阿Q正傳69、以下屬于屈原創(chuàng)作的作品是九章、九歌、天問(wèn)70、以下屬于少數(shù)民族作家創(chuàng)作的作品格薩爾王、阿詩(shī)瑪、紅樓夢(mèng)、聊齋志異、江格爾傳71、以下屬于新石器文化遺址的有湖北京山屈家?guī)X

17、、甘肅臨挑馬家窯、香港馬灣島東灣仔、臺(tái)灣臺(tái)北圓山、陜西臨潼姜寨72、以下屬于中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的直立人有藍(lán)田人、北京人、元謀人73、與“四夷”對(duì)稱(chēng)的諸夏義的“中國(guó)”一詞，其近義詞有中土、中原、中州、中夏、中華74、與漢字有直接淵源關(guān)系的文字是朝鮮諺文、日木假名、越南字喃75、元代絲織業(yè)出產(chǎn)的品種有綺、羅、縷、納失失、撒答劉欺76、元曲四大家包括關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸77、元雜劇中的男主角可稱(chēng)為正末、未泥、末尼Z78、“中”字的引中義有空間的中央、文化政治的中心79、“中體西用”論的嚴(yán)重缺陷是仍存“華夷”等級(jí)秩序、文化中心主義心理定勢(shì)；回避現(xiàn)實(shí)沖突，停留在一種經(jīng)驗(yàn)論的理論水平上80、“總謂三玄”

18、的古代典籍是老子、莊子、周易81、18世紀(jì)中葉出版的法國(guó)百科全書(shū)的編纂者有狄德羅、盧梭、愛(ài)爾維修、伏爾泰82、在植物纖維紙出現(xiàn)前，中國(guó)人用過(guò)的書(shū)寫(xiě)材料有龜甲、獸骨、.金石、竹木、縑帛83、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法術(shù)之士有李惶、吳起、申不害、商秧84、戰(zhàn)國(guó)最著名的“養(yǎng)士”貴族是平原君、信陡君、春中君、孟嘗君85、針對(duì)漢字、漢語(yǔ)改革而提出的主張有廢除漢字、廢除漢語(yǔ)，改用世界語(yǔ)、改用拼音、漢字簡(jiǎn)化、推廣普通話(huà)86、直接因?yàn)榉鸾逃绊懚纬蓪W(xué)術(shù)大勢(shì)的中國(guó)學(xué)術(shù)是魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)87、職業(yè)巫現(xiàn)的職司包括祝史、預(yù)卜、醫(yī)、占?jí)?、舞?8、中國(guó)“四大石窟”包括敦煌莫高窟、麥積山石窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟89、中國(guó)傳

19、統(tǒng)文化的特質(zhì)是人文傳統(tǒng)、倫理中心、尊君重民、中庸協(xié)和、延綿堅(jiān)韌。90、中國(guó)古代城市的主要功能有政治控制、軍事攻防、神圣崇拜91、中國(guó)青銅器的特點(diǎn)有銅錫合金、塊范鑄法、規(guī)律性的器類(lèi)及組合92、中國(guó)文化的很多基本而貌都在秦漢時(shí)期固定下來(lái)，度量衡統(tǒng)、戶(hù)籍控制、漢族形成、教育模式、文字厘定93、中國(guó)新石器時(shí)代標(biāo)志著文明初現(xiàn)的征象有使用青銅器、城市出現(xiàn)、使用文字94、中國(guó)早期文明所獨(dú)有的特征是宗法血緣組織的連續(xù)性、文字的使用、血緣組織與地緣組織合一95、周禮的內(nèi)容包括吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮96、壯族是古代百越各支經(jīng)長(zhǎng)期演化而來(lái)，史稱(chēng)西甌、駱越、烏滸、僚、僮97、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)土壤決定了中國(guó)文化

20、深層次的諸多特點(diǎn)包括注重經(jīng)驗(yàn)理性、務(wù)實(shí)黯虛、重農(nóng)抑商、集權(quán)專(zhuān)制、尊君重民98、宗法制的基本內(nèi)容有分封制、嫡長(zhǎng)子繼承制、宗廟祭祀制度99、宗法制延及后世的影響有京法家族長(zhǎng)盛不衰、政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)的繼承，普遍遵循父系世襲原則、族權(quán)與政權(quán)結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)，君父一體。是非題A1、按照儒家的說(shuō)法，堯、舜、禹三代是“大道之行”的“小康”時(shí)代。（×）B2、北魏人賈思勰的齊民要術(shù)是我國(guó)保存至今最早的完整農(nóng)書(shū)。（）C3、“崇禎歷法”即沿用至今的陰歷。（）4、長(zhǎng)城分布在今天的16個(gè)省區(qū)，其中以?xún)?nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)最長(zhǎng)。（）5、長(zhǎng)于幻想、玄思是齊魯文化的顯著特色。（×）6、陳獨(dú)秀主張擁護(hù)“德先生”與“賽

21、先生”，“德先生”指科學(xué)，“賽先生”指民主。（×）7、楚國(guó)、秦國(guó)盛產(chǎn)縱橫家。（×）D8、道教是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)借以生長(zhǎng)的大木營(yíng)。（）9、地理環(huán)境直接決定文化的走勢(shì)。（×）10、東漢張衡發(fā)明了渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀。（）11、董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。（）E12、二進(jìn)位制得自于周易的啟示。（）F13、“焚書(shū)”是李斯的建議。（）14、風(fēng)波揭示了辛亥革命的不徹底性，孔乙己控訴了科舉制對(duì)士人的戕害。（×）15、法國(guó)革命以后的歐洲和19世紀(jì)的美洲的考試制度和文官制度，參考了中國(guó)的科舉制等文物典章。（）16、法家是組織嚴(yán)密，最富于宗教性質(zhì)的學(xué)派。（×）

22、。17、佛教本“不敬王者”、“不事父母”，傳入中國(guó)后逐步演變?yōu)榫词戮L(zhǎng)、倡言孝道。（）G18、公元前2000年左右，中國(guó)范圍內(nèi)普遍出現(xiàn)了文字、青銅器、宮殿、祭壇等，跨入文明門(mén)檻。（）19、古人心目中世界的形態(tài)為“天圓地方”。（）20、鬼神祟拜興起，源于對(duì)血親先輩的敬仰。（）H21、漢書(shū)被魯迅贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。（×）22、海上絲綢之路較陸上絲綢之路起源更早，延續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)，通往的地區(qū)更廣。（）23、漢朝是中國(guó)歷史上最短的統(tǒng)一王朝。（×）24、漢代蔚為大觀的文學(xué)樣式是楚辭。（×）25、很長(zhǎng)一段時(shí)間，學(xué)佛者與崇道者都稱(chēng)為道士、道人。（）26、華夏先民建國(guó)黃河

23、中游，自認(rèn)中央，且又文化發(fā)達(dá)，故稱(chēng)“中華”。（）27、黃宗羲提出了設(shè)學(xué)校以監(jiān)督朝政的設(shè)想。（）J28、“舊石器”與“新石器”的區(qū)分，主要在于先民使用石器工具的多少。（×）29、紀(jì)昀是四庫(kù)全書(shū)的總纂官。（）30、階級(jí)分化明顯，國(guó)家體系完整，是文明初現(xiàn)的決定性標(biāo)志。（）31、今日中國(guó)國(guó)土面積僅次于俄羅斯、加拿大，位居世界第三。（）K32、科舉考試的最高層次“殿試”，在理論上是由皇帝直接考選士人，使士大夫成為“天子門(mén)生”。（）33、孔子創(chuàng)制了·詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋等“六經(jīng)”。（×）34、孔子學(xué)說(shuō)其要旨在“仁”與“義”。（×）L35、“老驥伏櫪，志在千里，烈

24、士暮年，壯心不已”出自曹操詩(shī)觀滄海。（×）36、李漁閑情偶記說(shuō)“辟草昧而致文明”，其中“文明”一詞是指精神的光明。（×）37、魯迅小說(shuō)孔乙己揭示了辛亥革命的不徹底性。（×）M38、“民族”作為整詞出現(xiàn)，始于日本。（×）39、名教的倫理規(guī)范和禮儀程式全然圍繞“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”以及“仁、義、禮、智、信”展開(kāi)。（）40、明清小說(shuō)以詩(shī)詞為標(biāo)題。（）41、明太祖朱元璋廢除了沿襲干余年的物相制。（）42、墨家是殷商以降巫史文化的承襲者。（×） 是儒家43、目前，通用漢字的總量約為7000多個(gè)，常用漢字約為3000多個(gè)（×）。Q44、

25、青銅的熔點(diǎn)、硬度均高于純銅。（×）45、清代小說(shuō)有四大派:聊齋志異為代表的諷刺派，紅樓夢(mèng)為代表。（×）46、清末民初就有激進(jìn)的知識(shí)分子主張廢除漢字。（）R47、人類(lèi)的出現(xiàn)早于文化的產(chǎn)生。（×）48、儒、釋、道在魏晉時(shí)期形成三教鼎立、并行不悖的局面。（×） 是隋唐時(shí)期S49、“說(shuō)話(huà)”是宋代民間藝術(shù)中最有影響力的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。（）50、“四大文明古國(guó)”包括埃及、印度、中國(guó)和希臘。（×）51、濤經(jīng)·大雅·民勞云:“民亦勞止，亦可小康，惠此中國(guó)，以綏四方?！逼渲械摹爸袊?guó)”指的是京師。（）52、商周兩代王室都有祝人，就是負(fù)責(zé)接待的

26、官員。（×）53、世界文明史上，緊隨軸心時(shí)代之后的帝國(guó)階段，都是產(chǎn)生并利用宗教的時(shí)代。（）54、書(shū)院初興于唐，原為民間士子藏書(shū)之所。（）55、宋代“瓦舍”就是旅館。（×）56、宋代武官待遇、地位比文官高。（×）57、隋唐之際出現(xiàn)了歷史上最早的印刷術(shù)活字印刷。（×）58、所謂“貼經(jīng)”，就是抄寫(xiě)經(jīng)文。（×）59、所謂文人俗詞，是指詞的創(chuàng)作者為文人，多寫(xiě)世間愛(ài)恨情仇，大膽運(yùn)用民間流行的長(zhǎng)調(diào)甚至哩語(yǔ)。（）T60、太平御覽初名文獻(xiàn)大成。（×）61、唐中葉以降的文化轉(zhuǎn)折，決定了近一千年來(lái)中國(guó)文化的基木格局和大體走向。（）62、天文歷法知識(shí)的萌生，晚于農(nóng)業(yè)的發(fā)明。（×）W63、“文化”構(gòu)成整詞，始于日本人對(duì)譯西洋術(shù)語(yǔ)時(shí)。（×）64、“文化”是“人文化成”、“文治教化”的省稱(chēng)。（）65、王維曾說(shuō):“詩(shī)為有聲畫(huà)，畫(huà)為無(wú)聲詩(shī)?！?（×）66、未簡(jiǎn)化之前的漢字，平均筆劃在11一12畫(huà)之間。（）67、魏晉南北朝，胡、漢一體化的表現(xiàn)是胡文化的“漢化”。（×）68、魏晉時(shí)期的主要哲學(xué)是經(jīng)學(xué)。（×）69、文學(xué)、革命、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自由等詞，均由游學(xué)東洋的中國(guó)學(xué)人逆輸入中國(guó)。（）70、巫峴是知識(shí)分子的前驅(qū)。（）X71、夏、商、周三代青銅器的主體是生產(chǎn)工具。（×）72、西周的禮樂(lè)制