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文檔簡介
1、談設(shè)計(jì)與“蒙德里安”的邂逅風(fēng)格派畫家、冷抽象的創(chuàng)立者蒙德里安,他以直線和原色構(gòu)圖的繪畫作品,不僅給人以劇烈的視覺沖擊,也蘊(yùn)涵著深刻的思想內(nèi)容,反映著他對自然和諧的追求。 在現(xiàn)代的一些設(shè)計(jì)中,我們經(jīng)??梢钥吹矫傻吕锇沧髌返挠白樱覀儼l(fā)覺大部分設(shè)計(jì)只是應(yīng)用了一下蒙德里安的設(shè)計(jì)符號,并沒有領(lǐng)會其精神。一、蒙德里安精髓風(fēng)格 雜志把彼埃蒙德里安 (Piet CorneliesMondrian,1872-1944)尊為新造型主義之父。 他提出用純粹幾何形的抽象來表現(xiàn)純粹的精神,主見在繪畫中放棄具有再現(xiàn)要素的形象,用水平線、垂直線、正方形、矩形等元素表現(xiàn)畫面的對立平衡。 與此相關(guān)聯(lián)的是, 在顏色語言上也要
2、做新的嘗試, 以三原色及黑、白、灰為主要手段,構(gòu)建畫面的新秩序。 于是,產(chǎn)生了一系列我們今日所看到及運(yùn)用的蒙德里安構(gòu)圖。蒙德里安的構(gòu)圖, 表面上的直線和色塊的平面構(gòu)成反映了他對社會對生活的理解。 他通過對自然物象的內(nèi)在形式和關(guān)系舉行抽取, 用一種理性提取的方式將它視覺化,體現(xiàn)了他對自然的尊崇和喜愛。他的構(gòu)圖體現(xiàn)了一種和睦, 一種源于自然本身的和諧,一種對社會和睦的期待,一種和睦的審美享受,一種撫慰心靈上不安的和睦。蒙德里安在他的藝術(shù)中所賦予的精神力氣, 將從他的每一幅畫中永久放射出精神的和肉體的光榮。 評論家喬治施密特曾這樣評說。蒙德里安作品的精髓,不僅在于他那與眾不同的構(gòu)圖方式,也不僅是直線
3、和色塊的交融,更多的在于線面之間體現(xiàn)出的那種對藝術(shù)的理解, 對社會的理解,對生命的掌握以及對和睦的期待和珍惜。二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的蒙德里安在今日的設(shè)計(jì)中,經(jīng)常會看到類似蒙德里安構(gòu)圖的東西,視覺設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)和建造設(shè)計(jì)中,都有蒙德里安構(gòu)圖的影子,即黑色的線條,紅、黃、藍(lán)的色塊,一定比例的構(gòu)圖。 這些設(shè)計(jì)以其簡潔的構(gòu)圖、劇烈的色彩對照吸引著人們視覺上的留意。(一)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的蒙德里安天天,我們被四周繁雜的視覺信息包繞著,滿大街的指示牌、商店廣告、大字招牌、海報(bào)讓我們應(yīng)接不暇。 蒙德里安說:倘若我們不能釋放自己,那就釋放我們的視覺。向蒙德里安致敬(圖 1)這套攝影,取材于某工廠的鐵門或鐵的
4、墻壁。 鐵門與墻壁被漆成綠色,關(guān)鍵部位漆成紅色,本身沒有什么深刻的含義。 經(jīng)過攝影者的鏡頭,綠色變成光怪陸離的夢幻般的顏色,紅色點(diǎn)綴,直線貫通其中,整體活躍而跳躍。以綠紅的長短線交叉,分割空間,控制著畫面。 這與蒙德里安的百老匯爵士樂有幾分相像。百老匯爵士樂 是蒙德里安在紐約時(shí)期的重要作品,它以活潑跳躍的彩色直線為基本要素。 顏色以光明的黃色為主,黃色與紅、藍(lán)間雜在一起,形成繽紛彩線,彩線間又散布著紅、黃、藍(lán)色塊,營造出節(jié)奏變換和頻率震驚的效果。 它既是布滿節(jié)奏感的爵士樂,又宛若夜幕下辦公樓及街道上不滅燈光的縱橫閃耀,反映消失代都市的氣息。向蒙德里安致敬在構(gòu)圖、色彩上的運(yùn)用掌握住了蒙德里安線條
5、的技巧, 構(gòu)圖上有些蒙德里安的意味。 但是,百老匯爵士樂表達(dá)了內(nèi)心對紐約的認(rèn)識,對紐約爵士樂的理解。 而向蒙德里安致敬雖然也有那種活躍的氣息,而且越發(fā)后現(xiàn)代化,但是看不出更深的含義。繪畫作品向蒙德里安致敬(圖 2),顏色上使用藍(lán)色和紅色相結(jié)合, 色相處理與蒙德里安的花相象。想通過對蒙德里安的作品的模仿表達(dá)對他的崇敬,但流于深沉。 而蒙德里安的花,通過對菊花的描繪,表達(dá)了生命的堅(jiān)強(qiáng)不息,一種與死亡作斗爭的過程。 在印度教中,濕婆是火的大神,毗濕奴是水的大神。生命之更替往復(fù),在于水火的互相糾結(jié)廝斗。生是被施予,施予感覺和領(lǐng)會的能力;死是被剝奪,然而同時(shí)也向我們揭示了終極的隱秘。 蒙德里安認(rèn)為,真理
6、乃宇宙中至堅(jiān)至純之物,隱蔽在萬物的陰影之下。 生命在秋天飽滿,然后永久寂靜。 菊花稽首,褪去枯葉,重新開頭動聽的輪回。這些是他通過菊花所表現(xiàn)的內(nèi)容。蒙德里安的純造型繪畫是對人與環(huán)境和睦關(guān)系的冥想, 要求繪畫應(yīng)當(dāng)是對世界最本質(zhì)精神的表現(xiàn),即藝術(shù)應(yīng)當(dāng)追求普遍美,達(dá)到一種宇宙內(nèi)在的和睦與平衡,一種存在著的永恒真理,不僅僅是構(gòu)圖中的表象。(二)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的蒙德里安利特韋爾奇最早將蒙德里安的構(gòu)圖應(yīng)用到三維空間中,為的是體現(xiàn)一種思想,一種和睦而平衡的美。蒙德里安盒子(圖 3)很蒙德里安,把大師構(gòu)圖中的黑線直接加以高度,搖身一變成為具有功能性的產(chǎn)品。構(gòu)思巧妙,這也是蒙德里安作品的空間化,但只是形式上的空間化
7、。 它只是一個(gè)四方的盒子,舉行了空間色塊分割的盒子,其他毫無意義可言。利特韋爾德的紅藍(lán)椅, 也是運(yùn)用同樣的構(gòu)成要素,黑色的線條,大面積的紅色,小面積的藍(lán)色,更小面積的黃色,空間化的產(chǎn)品,體現(xiàn)了空間的無限,構(gòu)圖的平衡,整體的和睦。 其中蘊(yùn)含的意義則是與蒙德里安畫中所體現(xiàn)出來的意義是相近的。我們也可以在今日的社會背景下運(yùn)用蒙德里安的構(gòu)圖形式,體現(xiàn)我們現(xiàn)在的環(huán)境和現(xiàn)在考慮的問題,將形式賦予新的內(nèi)容。(三)服裝設(shè)計(jì)中的蒙德里安Yves Saint Laurent 曾將蒙德里安的冷抽象幾何畫作移到時(shí)裝上,不動聲色地留給人們極大的想象空間。 在視覺上人們很難將它與波西米亞風(fēng)格聯(lián)系起來,但在思想上卻同樣天馬
8、行空。如圖 4 所示的服裝,采用了相像的構(gòu)圖,融洽的背景與蒙德里安的作品遙相呼應(yīng)。蒙德里安軟性化,體現(xiàn)了一種平衡美,簡潔美,通過沒有邊緣的設(shè)計(jì)給人以寬闊的想象空間。 構(gòu)圖靜態(tài)的平衡與融于背景的衣服輕快也體現(xiàn)了整體和睦之美。(四)建造設(shè)計(jì)中的蒙德里安將蒙德里安的繪畫風(fēng)格運(yùn)用在建造上,利特維爾德已作過嘗試,勝利地反映了風(fēng)格派的特點(diǎn)。 現(xiàn)代的建造設(shè)計(jì)把蒙德里安的構(gòu)成要素融進(jìn)建造物中,或許由于沒有了經(jīng)濟(jì)的因素, 所以形式不象那么純粹,那么空洞,好像有其他的思想在其中。建造中的蒙德里安,有一絲新的內(nèi)涵。在新造型主義中,那條將心靈與生活連結(jié)起來的紐帶并未割斷。這正是現(xiàn)代的蒙德里安。 圖 5 所示走廊, 墻
9、壁和橫梁都以紅色為底色,其間鑲著無數(shù)黃、綠、藍(lán)、白大小方塊,顏色迷離夢幻,給人一種劇烈的節(jié)奏感,反映了我們所處的時(shí)代的特征,賦予了蒙德里安新的含義。三、結(jié)束語20 世紀(jì)初,蒙德里安受到立體主義影響,他分析研究所見的影像,加入音樂元素,使其作品布滿了節(jié)奏感。 一戰(zhàn)爆發(fā)后,以蒙德里安為代表的風(fēng)格派宣傳反戰(zhàn)、反個(gè)人主義,主見和平和團(tuán)結(jié)。他利用藝術(shù)將生命升華,利用抽象的造型與中性的顏色來傳達(dá)秩序與和平的理念。他的繪畫在當(dāng)初的環(huán)境下起到了樂觀的作用,給后代留下了珍貴的值得借鑒的財(cái)寶。21 世紀(jì),設(shè)計(jì)藝術(shù)向多元化進(jìn)展。 我們在向前行進(jìn)的過程中也在不斷回頭看。當(dāng)設(shè)計(jì)與蒙德里安的作品相遇時(shí),我們大都會有一種似曾相識的感覺。 現(xiàn)在的一些設(shè)計(jì)提取了蒙德里安作品中的構(gòu)成要素,直接或間接地構(gòu)成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的蒙德里安。但是其中大部分設(shè)計(jì)僅僅是抓住了蒙德里安的構(gòu)圖的方式,以為設(shè)計(jì)靈感來源于蒙德里安的作品,借以提升視覺效果。 以蒙德里安命名的產(chǎn)品泛濫于市。繪畫除了形式之外,更重要的是繪畫所反映的內(nèi)容。 蒙德里安的作品是對事物內(nèi)在的互相關(guān)系所作出的自立思索,體現(xiàn)和睦世界里的單純、永恒、奧秘、本質(zhì)的東西?,F(xiàn)在的一些建造、服裝設(shè)計(jì),其構(gòu)成要素可能來源于蒙德里安的作品,但我們從中卻看不
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