論語文教育中學(xué)生健全人格的塑造

1、論語文教育中學(xué)生健全人格的塑造張 璀當(dāng)前，我國學(xué)校心理健康教育的地位和作用日益突出。但由于在開展過程中受現(xiàn)有人力、物力、財力資源的制約，極大地影響了學(xué)校心理健康教育工作的開展。而新的課程改革要求教師運用新的教學(xué)理念而完成對學(xué)生的較為全面的知識傳授、能力培養(yǎng)和健康心理和健全人格的影響和鑄造。于是，充分利用心理健康教育實施的非專門途徑學(xué)科滲透成為補充、強化心理健康教育的重要方式，塑造學(xué)生健全人格是教育的目的之一，語文教育在塑造學(xué)生健全人格的過程中承擔(dān)著更重要的職責(zé)。它能夠融知識教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，采取理論滲透、耐心疏導(dǎo)、情感感染、榜樣示范、實踐鍛煉等多種方法，使學(xué)生既獲得了知

2、識、培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操、凈化情感，塑造健全人格。一、充分利用語文課堂，發(fā)揮語文教材自身的優(yōu)勢，通過課堂塑造學(xué)生健全人格（一）、情境的設(shè)置語文教材里的每一篇文章從形式到內(nèi)容、從語言到思想都蘊含著人格教育的內(nèi)涵。學(xué)生健全人格的塑造離不開情境的熏陶和場景的渲染，語文教育恰就包含了這樣的特點。教師根據(jù)不同的文章內(nèi)容，可創(chuàng)設(shè)不同的情境，以激發(fā)學(xué)生讀好書、做好人的強烈的上進心。學(xué)習(xí)詩歌，從屈原到杜甫，從現(xiàn)實主義到浪漫主義，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生走進詩的殿堂，領(lǐng)悟古人的風(fēng)骨。學(xué)習(xí)散文，從韓愈到袁枚，從駢體到賦體，創(chuàng)設(shè)情境，帶領(lǐng)學(xué)生體味文體之美，領(lǐng)受人文的滋養(yǎng)。比如學(xué)習(xí)講授記念劉和珍

3、君時，我設(shè)計了三個問題：為什么開追悼會作者“獨在禮堂外徘徊”？“早覺得有寫一點東西的必要”而又“實在無話可說”？怎樣領(lǐng)會“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者”的含義？作者是怎樣評價劉和珍的犧牲的？教學(xué)中，我誘導(dǎo)學(xué)生從“情”的結(jié)穴點，引導(dǎo)學(xué)生潛心領(lǐng)會全文的感情基調(diào)和寫作動機；以“議”領(lǐng)“敘”，指導(dǎo)學(xué)生理解為黑暗社會現(xiàn)實而哀痛、為反對黑暗現(xiàn)實的斗爭而幸福的警句的深刻含義，體會課文中作為“哀痛者”和“幸福者”的行為表現(xiàn)，自然過渡到第三個問題，引出作者的贊頌：“這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！” 1通過明確教學(xué)目的，學(xué)生的情感、目標(biāo)等都達到最佳準(zhǔn)備狀態(tài)，從而在提

4、高整體閱讀能力的同時，大大增強了德育的跨度、力度和實度。（二）、培養(yǎng)的過程每個人健全人格的形成都不是一下子完成的，它依賴于一個長期的過程。在課堂教學(xué)中，教師通過一節(jié)又一節(jié)的過程感染，有助于塑造學(xué)生健全人格。鑒賞法國小說項鏈時，我曾出了一道題讓學(xué)生思考：假如那晚項鏈沒有丟失，路瓦栽夫人能得到幸福的生活嗎？在我的提示引導(dǎo)和點拔下，學(xué)生通過多樣具體、生動有序的討論探索活動，進行獨立分析理解、探索解決疑難。最后，大家得出一個共同的結(jié)論：路瓦栽夫人的悲劇性命運由當(dāng)時社會的金錢關(guān)系所致，而經(jīng)濟地位低下又注定了她在那樣的社會中是難以為富人所容納，其自欺欺人的做法只能得到富人短時間的喜歡，其悲劇是必然的。隨后

5、同學(xué)們結(jié)合自己的探索結(jié)果，探討為人處事的內(nèi)涵和方法，并進行自主學(xué)習(xí)，自我完善，歸納總結(jié)出了學(xué)習(xí)心得。像這樣文章在高中語文教材里有很多：吶喊自序?qū)捜菪蜓郧f子：在無路可走的時候史記 屈原列傳等，這些課文本身就具有很強的人文特點，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，老師稍加引導(dǎo)，他們就能從中汲取對自己成長有益的東西。學(xué)生就是通過這樣一節(jié)節(jié)有意義的課形成了自已的人生觀、價值觀、世界觀。（三）、情感激勵人是情感動物，在他的一生中，智力因素起著重要作用。非智力因素的作用也不可低估。培養(yǎng)學(xué)生具有積極向上的情感態(tài)度，也是健全人格不可或缺的部分。學(xué)習(xí)祝福時，學(xué)生曾對魯迅祝福中的“魯四老爺”這一人物形象頗有爭議，不少同學(xué)認(rèn)為他沒

6、有在經(jīng)濟上剝削祥林嫂，也沒有在肉體上侮辱祥林嫂，是一個本身也受封建思想毒害的不壞的人。對此疑問，我引導(dǎo)學(xué)生從魯四叔的地主階級的本質(zhì)入手，通過著重分析祥林嫂的死因，使同學(xué)們深刻認(rèn)識了魯四叔是一個徹頭徹尾的封建禮教衛(wèi)道士，是殺害祥林嫂的劊子手，是應(yīng)當(dāng)極力批判的對象。學(xué)生還問過這樣一個問題：“荷花淀中你走，我不攔你。家里怎么辦？中的句號改為逗號豈不更合適？”我把這個問題拿到全班來討論，學(xué)生經(jīng)過思考后認(rèn)為“不行，這里的句號表明水生嫂對丈夫參軍作戰(zhàn)是深明大義、堅決支持的。這一較長停頓，表明她在憂慮家中可能出現(xiàn)的問題也是合乎情理的?！薄叭绻麑⒕涮柛臑槎禾?，語意的重點后移了，那水生嫂就成了扯男人后腿的人了。

7、這與課文中水生嫂的形象也是相抵觸的?！币粋€小小的句號寫出了真實的感情，同學(xué)們在質(zhì)疑解難的過程中被抗日人民拳拳的愛國之心和“舍小家為大家”的犧牲精神深深感動了。此外，教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)中的一個小錯誤、處事中的一次小失誤都可成為德育教育的切入點。孔子就曾要求學(xué)生：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！痹鴧⒁舱f：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”可見，通過學(xué)生自我反省，自我監(jiān)督，完美的人格是會如愿形成的。二、充分發(fā)揮語文教師的榜樣作用，通過影響塑造學(xué)生健全人格（一）、用無私的愛心感化學(xué)生教師的愛，就像火種，它能點燃學(xué)生的愛。學(xué)生得到教師的愛，才會把這種愛“反射”給老師、同學(xué)，進

8、而上升到對生活、對學(xué)習(xí)、對祖國的愛上去。蘇霍姆林斯基有一句話說：“對孩子的熱愛與關(guān)懷，是一股巨大的力量，能在人身上樹立起一切美好的東西?！敝星飼r節(jié)，我會給學(xué)生買來月餅，以慰他們的想家之情。周末下雨，為了讓學(xué)生安全回家，我拿了幾把傘到教室給路遠的同學(xué)用。遇到學(xué)生有困難，總想方設(shè)法給予幫助。這本是一些微不足道的事情，可是學(xué)生們卻心懷感激，并把這種行為外化到對其他人的幫助上。前幾天在街上看到一個學(xué)生拎了一袋玉米花，見到我拿給我吃。我笑著說她這么大了，還喜歡吃這種食品。她的一番話讓我感動好久。她說：我在路上看到一個穿著破爛的老人在賣這個，半天沒有一個人買，所以我就買了。這是一種什么樣的行為呢？有這樣的

9、行為的人無疑有一顆善良的心，而教人向善不正是我們育人的一個目的嗎？（二）、用高尚的人格塑造學(xué)生“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！弊鳛橐幻袑W(xué)教師，肩負(fù)著培養(yǎng)教育下一代，為祖國的未來夯實基礎(chǔ)的重任。這就要求教師本身要有一定的人格背景，而這種人格背景表現(xiàn)在學(xué)識和師德兩個方面。學(xué)高才能為師。德高方可為范。作為一個語文老師，你不能像其他科老師那樣太注重授業(yè)、解惑，在授業(yè)解惑之外，你比別的老師負(fù)有更多的傳道的任務(wù)。而這個“道”字，也不能簡單的理解為“傳”，你不信的“道”你傳給了學(xué)生，學(xué)生也不會信。所以你必須對自己所傳的“道”身體力行。不為別的，就因為你教的是語文。你不能把自

10、己僅僅看作是一位語文老師，而應(yīng)該成為社會文明的傳承者，成為民族文化的代言人；在你身上，應(yīng)該讓學(xué)生看到人性的光輝，看到正 3義的力量。這樣學(xué)生就會不自覺地被你感染，為你吸引，跟你前行。論語云：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不行?！闭f的正是這個道理。三、對學(xué)生的綜合分析學(xué)生的智能包括觀察力、記憶力、想象力，言語能力和創(chuàng)造力等各個要素?！皞鹘y(tǒng)的語文教學(xué)方法僅針對語言智能較強的學(xué)生，卻忽視了大批其余智能類型的學(xué)生?！?新課程理念下，開發(fā)學(xué)生的多元智能成為21世紀(jì)語文教學(xué)的重要內(nèi)容。因此，語文教師必須要盡量多地了解和熟悉學(xué)生個體智能發(fā)展的文化背景，包容他們智能的不同展現(xiàn)方式。尤其是在語文課堂中要多為

11、學(xué)生提供有利于某種智能發(fā)展的條件，這就要求語文教師在教學(xué)過程中穿插一些適當(dāng)?shù)闹悄芑顒?。以皇帝的新裝為示范，教師可針對學(xué)生智能特點設(shè)計不同的閱讀任務(wù)，如說出故事發(fā)生的時間地點、復(fù)述故事情節(jié)、列出文章的脈絡(luò)、概括文章的大意等；這不僅會使閱讀活動動靜結(jié)合，還能使學(xué)生從自身的智能強項出發(fā)，找到切入點，有效地把握有交流、展示的機會。又如語文教學(xué)中的“口語表達”，語文教師可將講述、復(fù)述、轉(zhuǎn)述、朗讀、即席、講話、演講、辯論等多種方式結(jié)合，以達到培養(yǎng)每位學(xué)生口語表達能力的最佳效果。張慶林等2人（2002 ）從教育思想、教學(xué)方法、課程結(jié)構(gòu)、教育中的人際關(guān)系、教育評價及教育環(huán)境等方面較為全面地進行了總結(jié) ,認(rèn)為學(xué)

12、校教育對創(chuàng)造力發(fā)展起著積極的影響作用。教學(xué)過程中，教師要鼓勵學(xué)生主動去發(fā)現(xiàn)語文知識的規(guī)律，善于舉一反三、融會貫通，讓他們在發(fā)現(xiàn)規(guī)律的過程中鍛煉其聚斂思維的能力。四、學(xué)習(xí)心理指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)心理指導(dǎo)主要包括：學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、考試心理等。由于個體、家庭、學(xué)校、社會等多方面的原因影響，學(xué)生的情緒、意志、態(tài)度、興趣、 價值觀、學(xué)習(xí)動機、健康狀況等都會對學(xué)業(yè)產(chǎn)生影響。語文教師應(yīng)在教學(xué)過程中不動聲色地幫助學(xué)生調(diào)動非智力因素方面的有利條件，科學(xué)地促進學(xué)生學(xué)業(yè)的提高。例如，如果一個學(xué)生對學(xué)習(xí)目的和意義認(rèn)識不清，甚至認(rèn)為讀書無用，就容易喪失學(xué)習(xí)動機。事實上，有些學(xué)生認(rèn)為，學(xué)習(xí)是自己

13、在老師和家長的逼如迫下而不得不進行的一項活動；還有一些學(xué)生，被學(xué)習(xí)過程中的失敗而引起的沮喪情緒挫傷，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動機減弱甚至發(fā)展為厭惡學(xué)習(xí)。弗蘭克爾指出：“知識是實現(xiàn)有意義人生的一種方式?！?語文教師可在教學(xué)過程中過程中通過教材內(nèi)容、自 4我暴露等方法，幫助學(xué)生明確現(xiàn)在所學(xué)的知識都是意義、有價值的。學(xué)生過度關(guān)注自己考試的分?jǐn)?shù)，關(guān)注自己考前的狀態(tài)，關(guān)注考試對自己產(chǎn)生的影響，關(guān)注學(xué)習(xí)給自己帶來的心理上的壓力，才會使其產(chǎn)生焦慮、失眠、注意力障礙等癥狀。語文教師要視學(xué)生的具體狀況采取不同的轉(zhuǎn)移注意力的方法。以學(xué)習(xí)動機過強為例，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的意義，而不是只關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的社會性目的進

14、入他們的意識層面后，學(xué)生的注意焦點就會逐漸轉(zhuǎn)移到社會價值的創(chuàng)造上，同時擯棄對學(xué)業(yè)成績和個人成就過分而狹隘的關(guān)注，使學(xué)習(xí)行為在更有價值的社會性目的的指引下，以適度的學(xué)習(xí)動機更有效地進行?！?美國著名教育心理學(xué)家布盧姆研究表明，教育的目標(biāo)主要體現(xiàn)之一就是情感。語文教師在學(xué)生情感教育方面應(yīng)突破傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式，改變學(xué)生的被動地位，采取補救性與發(fā)展性措施。在日常教學(xué)過程中，教師要觀察學(xué)生是否有情緒問題，“情緒問題以情緒不穩(wěn)、焦慮、抑郁不安、適應(yīng)困難為表現(xiàn)，且常伴隨軀體癥狀 ,嚴(yán)重危害青少年的健康和學(xué)習(xí)”5 ，一旦發(fā)現(xiàn)，及時補救。在語文教學(xué)的導(dǎo)入、展開、評價中，有意識地創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生主動升華情感的教學(xué)

15、情境，讓學(xué)生積極參與到課堂中，真正成為教學(xué)的中心。如在教為中華崛起而讀書一文時，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來把自己的讀書目的與振興中華聯(lián)系起來，學(xué)習(xí)周恩來的高度愛國主義精神。在學(xué)習(xí)岳陽樓記時，可由“微斯人，吾與誰歸”的追問把課堂推向高潮，引導(dǎo)學(xué)生們回想古今中外仁人志士的動人事例，讓學(xué)生在深入領(lǐng)會課文思想內(nèi)容的同時，自覺的受到一場愛國愛明的思想道德教育。五、挫折應(yīng)對與意志教育挫折，是學(xué)生生活中不可避免的事情，如果處理得當(dāng)，它可以成為學(xué)生人生經(jīng)歷中的一筆財富；如果處理不當(dāng)或?qū)W生長期處于無助狀態(tài)，可能會成為學(xué)生心理障礙的一個動因。語文學(xué)習(xí)是一項艱苦復(fù)雜的腦力勞動，學(xué)生聽說、閱讀、寫作過程中必然會遇到困難；另

16、外，語文課程內(nèi)容繁多，需要長期的堅持努力。面對這些任務(wù)，學(xué)生可能會有挫折感，意志堅強的學(xué)生會鍥而不舍地堅持下去；意志力不強學(xué)生則易產(chǎn)生畏難心理，加上考試的失利、交往的困惑等，如果沒有外界力量及時介入，他們可能產(chǎn)生對待困難的錯誤態(tài)度，出現(xiàn)憤恨、嫉妒等表現(xiàn)，甚至?xí)l(fā)展為心理危機的導(dǎo)火索。心理學(xué)檢測結(jié)果表明：“在非智力因素中，意志與學(xué)習(xí)的相關(guān)程度最高?！?學(xué)生要養(yǎng)成良好的意志力，必須借助內(nèi)在情感調(diào)配。語文教師可以充分挖掘教材 5文本中人物耐挫、抗挫的品質(zhì)，進行心理滲透。比如，讓學(xué)生討論、思考荒島余生中魯濱孫為什么能理智、辯證地面對生活中不幸和挫折？讓學(xué)生通過寫作強化自己的意志信心，培養(yǎng)學(xué)生積極、健康

17、、樂觀的生活態(tài)度。通過語文課中的名人軼事、歷史典故、學(xué)生身邊的事例的介紹，讓學(xué)生感受到成功的背后無一不是情感調(diào)控下的頑強的意志力的作用。六、人際關(guān)系協(xié)調(diào)學(xué)生的人際關(guān)系主要分為平輩關(guān)系（同學(xué)關(guān)系）和與長輩的關(guān)系（如親子關(guān)系、師生關(guān)系），對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及身心的健康成長具有重要影響。隨著自我意識的發(fā)展，學(xué)生有強烈的交往需要，交往水平也在不斷提高，但由于心里不成熟，交往技巧不夠，他們在交往過程中易產(chǎn)生種種問題與困惑。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，“在人際關(guān)系方面，有22.45%的中學(xué)生存在問題，主要表現(xiàn)在與同學(xué)、老師、家庭成員之間的關(guān)系不融洽，不善與人交往，與別人合作有困難?！闭Z文教師可適時抓住滲透時機，通過講

18、授、游戲、討論等方式讓學(xué)生認(rèn)識到處理好人際關(guān)系的重要性，幫助學(xué)生掌握一些必要的人際交往技巧，增進其人際交往的能力。某教師在講為了忘卻的記憶時，巧妙抓住文中的“不敢“、”不愿“、不屑” 三個詞，讓學(xué)生結(jié)合校園里遇到老師的三種態(tài)度，把這三個詞準(zhǔn)確地用進去。學(xué)生踴躍發(fā)言，并且討論出方法：“不敢”跟老師打招呼的同學(xué)要大膽一點；“不愿”跟老師打招呼的同學(xué)應(yīng)根據(jù)情況和老師共同解決問題；“不屑”和老師打招呼的同學(xué)隨著知識文化的提高會得到很好的解決。該教師還介紹的關(guān)于“人際交往中文明禮貌”的文章給學(xué)生。這種滲透方法既不是離開教材硬加上去的，也不是學(xué)生厭惡的的的不朽的方法，含蓄而不露痕跡。另外，語文教學(xué)中還可以

19、培養(yǎng)學(xué)生人際交往中的自尊心、自信心以及責(zé)任心。自尊心是一種前進的動力，維護個人尊嚴(yán)的需求，可以發(fā)展為維護集體和維護祖國尊嚴(yán)的需求。自信心是學(xué)生成才的必要條件。如果學(xué)生缺乏自信心，缺乏自我認(rèn)同，精神上自我打倒，將失去主動精神，嚴(yán)重阻礙內(nèi)在潛力的充分發(fā)揮。教師在教談骨氣一文時，可讓學(xué)生感受我國古代那個窮人的強烈自尊和我國人民的骨氣所在，增強民族自豪感和自信心。；在學(xué)習(xí)小桔燈一文時，讓學(xué)生感受小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神，從而培養(yǎng)學(xué)生克服困難的自信心。責(zé)任心是我們做好一切事情的基本前提。以大禹治水為例，教師可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)大禹以身作則、公而忘家的精神。七、自我心理修養(yǎng)自我意識是對自己的認(rèn)識和態(tài)度，包括自我評價、自我體驗、自我調(diào)節(jié)控制，自我意識是個性發(fā)展成熟的標(biāo)志，也是個性形成發(fā)展的主導(dǎo)因素。隨著生理與心理的逐漸成熟，青少年學(xué)生處在了自我意識發(fā)展的關(guān)鍵時期。有的學(xué)生在行為上表現(xiàn)出回避、退縮的傾向；不少學(xué)生自我評價過高或自我評價過低，而大大影響自己的人際關(guān)系。語文教師在課文賞析時可引導(dǎo)學(xué)生分析自我，其目的在于讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識自己的優(yōu)勢與不足、不驕不躁，以恰當(dāng)?shù)男膽B(tài)去認(rèn)識自我、悅納自我。例如，在教學(xué)狐貍和葡萄一課時，讓學(xué)生懂得要