漯河實(shí)驗(yàn)高中2016—2017學(xué)年度上期期末考試 語文試題

1、漯河實(shí)驗(yàn)高中20162017學(xué)年度上期期末考試語文試題第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。在古老的詩經(jīng)中，我們最早看到了“興”的運(yùn)用。詩經(jīng)中的作品，反映了古代人民“饑者歌其食，勞者歌其事”的情形，詩人大都緣物起情，由此及彼，這就是比興的運(yùn)用。如詩經(jīng)·周南·關(guān)雎：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！痹娨婚_始由一對(duì)水鳥在河中沙洲的求偶鳴叫想到自己愛慕的姑娘，渴望同她結(jié)成伴侶。再如周南·桃夭：“桃之夭夭，灼灼其華，子之于歸，宜其室家?！痹姷拈_頭以桃花起興，比喻新婦美麗的容顏，祈祝新婦婚姻幸福美滿

2、。桃花與新婦之間，也就是起興與所詠之辭之間存在著比喻的關(guān)系。還有的起興比較隱晦。如邶風(fēng)·柏舟：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂?！痹娨婚_始用隨水漂泊、無依無靠的小船起興，以隱喻被遺棄女性的悲慘命運(yùn)。從詩歌創(chuàng)作的角度來說，詩經(jīng)中積淀了遠(yuǎn)古生民對(duì)自然和社會(huì)進(jìn)行觀物取象與引譬連類的思維習(xí)慣，將“興”作為客觀外物與主觀情感之間的觸發(fā)點(diǎn)，由此及彼，由物及我，中華民族藝術(shù)生命的激活，在“興”之中獲得了升華。中國古代文論術(shù)語“興”的形成是在先秦時(shí)代?？鬃犹岢隽恕霸娍梢耘d”“興于詩”的命題，正式啟用了“興”的詩學(xué)概念。秦漢間的周禮提出了比興概念，后來漢儒在注周禮時(shí)對(duì)比興作了詮釋。在最初的時(shí)候

3、，人們討論“興”的問題時(shí)有兩種理解，一種是如孔子那樣，當(dāng)作詩的概念，強(qiáng)調(diào)對(duì)詩經(jīng) 的欣賞是感發(fā)志意的美感心理；另一種是將它作為“賦比興”中的一個(gè)組成部分，當(dāng)作詩法看待?！芭d”的基本含義有兩點(diǎn)，即感發(fā)與托喻的功能；它是與“比”相提并論，然而更具隱喻意義的一個(gè)范疇。在古往今來的眾說紛紜中，一般認(rèn)為朱熹詩集傳中所云“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也”的說法大致道出了這一術(shù)語的特征。在兩漢時(shí)代，比興范疇作為同類，依附于政教功用，無非比是明喻，興是隱喻，用來達(dá)到“美刺”目的。到了魏晉時(shí)期，在兩漢文學(xué)中作為美刺表現(xiàn)手段的“興”沖破了“美人倫，厚教化”的窠臼。西晉文士摯虞的文章流別論，在

4、解釋賦比興時(shí)說：“賦者，敷陳之稱也。比者，喻類之言也。興者，有感之辭也?！睋从輰?duì)賦與比的解釋沒有什么新意，但是他對(duì)“興”的解釋卻是極有新意的，他強(qiáng)調(diào)“興”的有感而發(fā)。東晉年間，文士們模山范水，感興起情，欲借山水來化解人生郁悶，滌除世俗之氣，“興”也就越發(fā)脫離“比興”的樊籠，化為瞬間的美感。東晉王羲之的蘭亭集序以優(yōu)美清麗的筆調(diào)，描畫了“是日雅集”時(shí)的情景。面對(duì)天朗氣清、惠風(fēng)和暢與茂林修竹、清流激湍，詩人由物景想起人生的意義，由自然的景觀升華到對(duì)人生的感喟興懷。文中一共三次出現(xiàn)了“興”：“猶不能不以之興懷”“每覽昔人興感之由”“所以興懷”。 在魏晉南北朝，詩人抓住瞬間感興作詩是常見的事。如曹植贈(zèng)徐

5、幹詩云：“慷慨有悲心，興文自成篇?！滨U照?qǐng)@中秋散詩云：“臨歌不知調(diào)，發(fā)興誰與歡？”沈約梁武帝集序云：“日月光華，南風(fēng)所以興詠?！绷捍衙魈邮捊y(tǒng)在答晉安王書中自敘：“炎涼始貿(mào)，觸興自高，睹物興情，更向篇什?！睆倪@些資料來看，“興”作為一種審美范疇，早已融化到魏晉六朝人的審美生命之中，使得他們能夠自覺地追求超越世俗、物我合一的生活之境。（節(jié)選自袁濟(jì)喜興：文學(xué)生命力的彰顯）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.“興”作為詩歌創(chuàng)作手法，其產(chǎn)生與先民的思維習(xí)慣有密切關(guān)系，那就是觀物取象與引譬連類，“興”正好連接了客觀外物與主觀情感。 B.先秦時(shí)期的孔子提出了“詩可以興”等命題，正式

6、開始使用“興”這個(gè)詩學(xué)概念，漢朝學(xué)者在周禮中又提出了“比興”的概念。C.西晉文士摯虞文章流別論強(qiáng)調(diào)“興”是有感而發(fā)，這種極有新意的解釋，是對(duì)兩漢文學(xué)中“興”的功能的突破。D.東晉王羲之的蘭亭集序中三次出現(xiàn)了“興”，這里的“興”，是由物景聯(lián)想到人生意義，由自然的景觀升華到對(duì)人生的感喟興懷。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.從作者所列舉的關(guān)雎桃夭等作品中來看，“比興”這個(gè)概念應(yīng)該包括兩個(gè)方面，比就是比喻，興就是感發(fā)和托喻，指向所詠之詞。 B.柏舟中用隨水漂泊、無依無靠的小船起興，以隱喻被遺棄女性的悲慘命運(yùn)，這和氓中“桑之落矣，其黃而隕”有異曲同工之妙。C.漢儒在詮釋“比興”

7、概念時(shí)，像前期的孔子一樣，將它作為“賦比興”中的一個(gè)組成部分，把它當(dāng)作一種詩歌技法看待。 D.作者引用曹植、鮑照、沈約、蕭統(tǒng)的文獻(xiàn)表明，在魏晉南北朝，文人抓住瞬間感情作詩是很常見的，“興”已經(jīng)融入人們的審美生命之中了。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ） A.在古老的詩經(jīng)中許多詩歌就運(yùn)用了“興”的手法，由此可以推斷，“興”作為一種手法，很早就被古人應(yīng)用到詩歌創(chuàng)作中了。 B.東晉年間，文士們突破“比興”的限制，在與山水自然交往中，強(qiáng)調(diào)“興”帶來的瞬間美感，這與當(dāng)時(shí)文人自身和社會(huì)背景是有關(guān)的。 C.從孔子到魏晉南北朝，“興”的內(nèi)涵從政教美刺發(fā)展到睹物興情，感喟興懷，由政教走向?qū)徝?/p>

8、，“興”的內(nèi)涵和風(fēng)貌特征是在不斷發(fā)展演變的。 D.作為一個(gè)原創(chuàng)型文化概念，“興”具有民族文化特點(diǎn)，匯集了認(rèn)識(shí)與思維、審美活動(dòng)多層面的意蘊(yùn)，彰顯出中華思想文化的獨(dú)特風(fēng)采。 （二）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成46題。 連環(huán)畫家賀友直1980年，賀友直先生應(yīng)邀到中央美術(shù)學(xué)院教學(xué)，他說自己是1937屆的，學(xué)生們紛紛猜他是1937年畢業(yè)于比利時(shí)或巴黎的美術(shù)院校，他卻回答是小學(xué)畢業(yè)。面對(duì)滿堂的大笑，他正色道：我是沒有什么文化的，所以我珍惜現(xiàn)在學(xué)習(xí)的環(huán)境及展示的舞臺(tái)。我就是一直沒有放棄，才能在64開小本上，在方寸小框框里一步步提高。如今若問先生一開始是如何走上藝術(shù)道路的，他只記得自己從小就喜

9、歡畫。先生是寧波鎮(zhèn)海人，5歲喪母，由于父親無法獨(dú)自撫養(yǎng)他，就將他托付給鄉(xiāng)下的姑媽。他所就讀的小學(xué)校舍設(shè)在廟里，里面有個(gè)戲臺(tái)，周圍畫著三國演義中的場景，先生迷上了那些傳神的畫-他一次次細(xì)心地去描摹、比照、思索、修改，憑著這些“瞎折騰”性質(zhì)的實(shí)踐，他的美術(shù)成績?cè)谛W(xué)里遙遙領(lǐng)先。雖然姑媽待他不錯(cuò)，但家境貧困，早年失學(xué)的先生開始了做學(xué)徒當(dāng)小工的日子。彼時(shí)的生活體驗(yàn)，對(duì)身邊人群事態(tài)的觀察，成就了他記錄民生萬象最原始的積累-或緬懷，或嘲諷，或旁觀，盡將老上海的風(fēng)貌人情繪成一幅幅連環(huán)畫，過去連著現(xiàn)在，短暫連著永恒。先生說過，他來自民間，所以他懂得升斗小民關(guān)心啥。2004年出版的賀友直畫三百六十行中，先生畫了

10、賣報(bào)童、那摩溫、黃包車夫、裱畫師傅、白相人、兌幣黃牛、押寶人等，二十世紀(jì)上半葉的勞動(dòng)者們，都從塵封的老上海記憶里走出來，陳舊而鮮活，簡單而深刻。這三百六十行的連環(huán)畫也被譽(yù)為老上海社會(huì)文化記憶中的珍寶。先生曾感慨道：“大環(huán)境不一樣了，我們那時(shí)畫連環(huán)畫是當(dāng)作飯碗的。1996年我在美術(shù)館舉辦一個(gè)連環(huán)畫展，我給它取名為談情說愛，情就是我對(duì)連環(huán)畫的感情，愛就是我愛上了這碗飯，當(dāng)時(shí)真的非常投入，畫什么像什么，現(xiàn)在畫什么都不像了，因?yàn)闆]有了那個(gè)生活底子。”他坦言：“現(xiàn)在藝術(shù)浮躁得很，不少是亂七八糟的東西?！彼劦浆F(xiàn)在繪畫界追趕潮流的風(fēng)氣，許多作者的作品缺乏對(duì)受眾接受度的考慮-“有些畫，我們畫畫的人都看不懂，

11、更有甚者，動(dòng)不動(dòng)就炒作，自封名家大師”。對(duì)此先生嚴(yán)肅批評(píng)道：“什么是大師，那是開一代風(fēng)氣的人，如今真正稱得上大師的人沒有幾個(gè)?！?先生認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)與生活相聯(lián)系，藝術(shù)是要“引導(dǎo)人，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的，是關(guān)系到民族文化積淀的”，他呼吁每個(gè)藝術(shù)家心里都應(yīng)該有個(gè)標(biāo)桿。當(dāng)初，先生這一輩人畫連環(huán)畫都秉持著主流的信念，那就是按照延安文藝座談會(huì)的精神，把作品畫好，為廣大人民群眾服務(wù)。藝術(shù)家們創(chuàng)造一本本作品不但是積極用心的，而且是無功利的，“如果存在功利思想，好作品就出不來了”。說到當(dāng)年的那種信念，先生覺得，現(xiàn)在不少藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)就是市場，“現(xiàn)在就壞在兩個(gè)M上，一個(gè)是市場，一個(gè)是錢?！彼壑械暮盟囆g(shù)家，必須要有把自己從

12、事的藝術(shù)當(dāng)成宗教來對(duì)待的信念，以虔誠之心去待人待己。 （有刪改）相關(guān)連接賀友直（1922-2016），我國著名連環(huán)畫家、線描大師。自學(xué)繪畫，1949年起開始畫連環(huán)畫，在上海人民美術(shù)出版社工作。他從事連環(huán)畫創(chuàng)作50多年，共創(chuàng)作了百余本連環(huán)畫作品，對(duì)我國的連環(huán)畫創(chuàng)作和線描藝術(shù)作出了重大貢獻(xiàn)。（百度百科）1959年，上海人美社派賀友直去畫反映農(nóng)村搞合作化的作品山鄉(xiāng)巨變。接到任務(wù)后，賀友直就奔赴湖南下生活。一去幾個(gè)月，犁田、耕種、舀糞，與農(nóng)民保持“三同”。久而久之，老鄉(xiāng)們都夸他“內(nèi)行”。后來，他帶著學(xué)生下生活時(shí)說：“知識(shí)分子要真正做到和農(nóng)民打成一片，談何容易?能做到像個(gè)農(nóng)民就很不錯(cuò)了，至少不讓人家對(duì)你

13、生厭?！保ㄟB環(huán)畫界泰斗賀友直逝世：從底層而來，帶著大觀而走）4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） （ ）A.賀友直先生能成為連環(huán)畫大家，與他從小就喜歡畫畫有關(guān)系，小學(xué)時(shí)“瞎折騰”的實(shí)踐和美術(shù)成績的遙遙領(lǐng)先使他決定成為一名畫家。B.賀友直家境貧困，早早就輟學(xué)做了學(xué)徒、小工，但他自學(xué)繪畫，最終成為著名的連環(huán)畫家、線描大師，這與他的勤奮、執(zhí)著是分不開的。C.除了藝術(shù)創(chuàng)作的生活底子，賀友直當(dāng)年對(duì)連環(huán)畫發(fā)自內(nèi)心的熱愛與真誠的投入，也是他藝術(shù)達(dá)到很高水準(zhǔn)而畫什么像什么的原因。D.材料不僅表現(xiàn)了賀友直先生對(duì)連環(huán)畫創(chuàng)作的癡迷和赤誠，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)界一些亂象的不滿和批評(píng)。5.請(qǐng)簡要分

14、析文章第一段的作用。（4分） 6.文中賀友直先生對(duì)藝術(shù)的理解和對(duì)藝術(shù)界的批判觀點(diǎn)比較獨(dú)到，請(qǐng)任選一點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā＃?分） （三）文學(xué)類文本閱讀（14分） 閱讀下面的文字，完成79題天下第一樁 凌鼎年一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，鄭有樟從一個(gè)藏友嘴里得知，翰林弄的阮大頭最近從安徽收到了一件好東西，號(hào)稱“天下第一樁”。鄭有樟一見那樹樁，就驚嘆天下競有如此好的東西。鄭有樟前看后看，左看右看，發(fā)現(xiàn)無論從哪個(gè)角度看，都賞心悅目，更難得的是這香樟木樁香氣撲鼻，且香得柔和、高雅，鄭有樟凝視著這天下第一樁，不言語，也不離去。阮大頭看出了鄭有樟的偏愛心思，不無得意地說：“我收藏幾十年，這是我最得意的一件藏品，今后就是我的

15、鎮(zhèn)宅之寶嘍!”鄭有樟從小缺木，所以取名“有樟”。而今，這古樁出現(xiàn)在眼前，不是緣又是什么?鄭有樟下決心非要把這天下第一樁弄到手不可。他很誠意地對(duì)阮大頭說：“君子本不奪人之愛，但我鄭有樟既然命中注定有樟，豈能錯(cuò)過。您老成全我，割愛吧。您開個(gè)價(jià)，我鄭有樟保證不會(huì)讓您吃虧?！比畲箢^一聽，笑笑說：“想看，盡管看；想買，則免談!再說就傷和氣了?！编嵱姓辆瓦@樣碰了個(gè)軟釘子。鄭有樟不甘心，他實(shí)在太喜歡那天下第一樁了。以后的一段日子里，鄭有樟吃飯想著這事，睡覺想著這事。想來想去被他想到了以物易物的主意。他打聽到這阮大頭搞收藏不在乎升值不升值，只在乎自己喜歡不喜歡。他突然想起前不久在浙江東陽見過一老藝人創(chuàng)作雕刻的

16、水滸人物根雕，印象中也是香樟木的，那108將栩栩如生，惟妙惟肖，據(jù)說已連續(xù)雕刻好多年了。對(duì)，買下來，送給阮大頭，他八成會(huì)喜歡的。事不遲疑，鄭有樟第二天就開了小車趕到浙江那老藝人家，好說歹說，花了大價(jià)錢把那根雕買了下來，雇卡車運(yùn)回了婁城。 果然不出鄭有樟所料，阮大頭一眼就相中了這大型根雕作品，請(qǐng)鄭有樟爽快出價(jià)。鄭有樟很坦率地說：“明人不說暗話，我只想換你的樹樁?！比畲箢^沒想到鄭有樟來這一手，有點(diǎn)不快地說：“肯賣，價(jià)錢好商量；不肯賣，你抬走吧?！编嵱姓烈矝]想到阮大頭如此固執(zhí)，悻悻而回。藏友見鄭有樟愁眉苦臉的，知道他還惦著那天下第一樁，就給他出主意。藏友甲說：“阮大頭的獨(dú)生女今年26歲了，還沒嫁人，

17、干脆有樟兄娶了她算了，條件嘛，非天下第一樁做嫁妝不要”“缺德缺德，婚姻是兒戲啊?！编嵱姓烈黄狈駴Q。藏友乙說：“派人冒充算命先生，憑三寸不爛之舌，說動(dòng)他心甘情愿出手”“損、損、損，騙他老人家，于心何忍?！编嵱姓烈廊徊煌?。藏友丙說：“那你干脆跪在阮大頭面前，求他，不怕他鐵石心腸。”“你們?cè)趺幢M是餿主意，難道就想不出一個(gè)金點(diǎn)子?”鄭有樟臉色凝重了起來。鄭有樟突然失蹤了一段時(shí)間，后來，藏友們才知道，他去了安徽，去調(diào)查這天下第一樁的來歷。他翻閱了當(dāng)?shù)氐牡胤街?，回來后窩在家里寫了篇流傳有序的天下第一樁。據(jù)鄭有樟考證：此樹樁是南宋末年一次山洪暴發(fā)后沖下山來的，先為安徽著名的博古齋收進(jìn)，后為畫家閔雙城收藏；

18、元代時(shí)為貴族王孫鐵木兒秘藏；明代時(shí)，在安徽布政使及大收藏家華佰裘等多人手里珍藏；清代時(shí)，在桐城露過面，后來就不知去向，直到一百多年后的最近，才重現(xiàn)江湖。鄭有樟還收集了明代至清初有人吟詠此樁的詩文。 鄭有樟把這篇考證文章打印后，交給阮大頭斧正。 阮大頭沒想到鄭有樟對(duì)這天下第一樁有如此感情，很是感動(dòng)。他拉著鄭有樟說：“來，我倆在天下第一樁前留個(gè)影?！比旌?，阮大頭打電話給鄭有樟說：“啥話別說，你來把天下第一樁搬走吧?！编嵱姓寥グ崽煜碌谝粯稌r(shí)，他特地沐浴焚香，極是虔誠，出屋進(jìn)屋前，還點(diǎn)了鞭炮、放了高升呢。當(dāng)時(shí)人群中說啥的都有，有說“神經(jīng)病”的，有說“作秀”的，有說“文人怪癖”的鄭有樟一點(diǎn)不惱，他樂哈

19、哈地說：“我全當(dāng)補(bǔ)藥吃?！?（有刪改）7. 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（ ）（ ）A. 鄭有樟見了“天下第一樁”十分喜愛，阮大頭也看出了鄭有樟的心思，但他卻語帶炫耀地說要將樹樁當(dāng)作鎮(zhèn)宅之寶。B. 鄭有樟命中缺木，才取名“有樟”，現(xiàn)在“天下第一樁”出現(xiàn)了，他決心要把它弄到手，說明他腦袋中封建迷信思想根深蒂固。C. 鄭有樟親自去安徽調(diào)查了解“天下第一樁”的來歷，還寫了一篇考證的文章，說明他是真正喜歡它，這也表明了他的認(rèn)真誠懇。D. 鄭有樟不同意三位藏友的建議，是因?yàn)檫@些建議是缺德、騙人和有失尊嚴(yán)的，說明他是一個(gè)講方法、自尊自重、有道德感的人。E. 小說圍繞一件藏

20、品“天下第一樁”展開，通過鄭有樟向阮大頭求取樹樁的故事，表達(dá)了對(duì)人性的批判，表現(xiàn)了做人做事應(yīng)誠心正意的主題。8.小說中寫鄭有樟買東陽老藝人的水滸人物根雕與阮大頭作交換這一情節(jié)有什么作用？請(qǐng)簡要分析。（4分） 9.有人認(rèn)為文章結(jié)尾兩段完全可以刪除，你是否同意？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分） 二古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。楊大眼，武都氐難當(dāng)注之孫也。少有膽氣，跳走如飛。然側(cè)出，不為其宗親顧待，頗有饑寒之切。太和中，起家奉朝請(qǐng)。時(shí)高祖自代將南伐，令尚書李沖典選征官，大眼往求焉。沖弗許，大眼曰：“尚書不見知，聽下官出一技?！北愠鲩L繩三丈許，系髻而走，繩直

21、如矢，馬馳不及，見者莫不驚歡。沖曰：“自千載以來，未有逸才若此者也?！彼煊脼檐娭?。出為征虜將軍、東荊州刺史。時(shí)蠻酋樊秀安等反，詔大眼為別將，隸都督李崇，討平之。大眼妻潘氏，善騎射，自詣軍省大眼。至于攻陳游獵之際，大眼令妻潘戎裝，或齊鑣戰(zhàn)場，或并驅(qū)林壑。及至還營同坐幕下對(duì)諸僚佐言笑自得時(shí)指之謂人曰此潘將軍也大眼善騎乘裝束雄竦擐甲折旋見稱當(dāng)世撫巡士卒，呼為兒子，及見傷痍，為之流泣。自為將帥，恒身先兵士，沖突堅(jiān)陳，出入不疑，當(dāng)其鋒者，莫不摧拉。南賊前后所遣督將，軍未渡江，預(yù)皆畏懾。傳言淮泗、荊沔之間有童兒啼者，恐之云“楊大眼至”，無不即止。王肅弟子秉之初歸國也，謂大眼曰：“在南聞君之名，以為眼如車輪

22、。及見，乃不異人?！贝笱墼唬骸捌旃南嗤?，嗔眸奮發(fā)，足使君目不能視，何必大如車輪?！碑?dāng)世推其驍果，皆以為關(guān)張弗之過也。又出為荊州刺史。?？`蒿為人，衣以青布而射之。召諸蠻渠指示之曰：“卿等若作賊，吾政如此相殺也。”又北淯郡嘗有虎害，大眼搏而獲之，斬其頭懸于穰市。自是荊蠻相謂曰：“楊公惡人，常作我蠻形以射之。又深山之虎尚所不免?！彼觳桓覐?fù)為寇盜。在州二年而卒。大眼雖不學(xué)，恒遣人讀書，坐而聽之，悉皆記識(shí)。令作露布，皆口授之，而競不多識(shí)字也。 （選自魏書，有刪改）【注】楊難當(dāng)，仇池國首領(lǐng)，在位時(shí)間為429-442年。10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A及至還營同坐/幕下對(duì)諸僚佐

23、/言笑自得時(shí)/指之謂人曰/此潘將軍也/大眼善騎乘/裝束雄竦/擐甲折旋/見稱當(dāng)世B及至還營/同坐幕下/對(duì)諸僚佐/言笑自得時(shí)/指之謂人曰/此潘將軍也/大眼善騎乘/裝束雄竦/擐甲折旋見/稱當(dāng)世C及至還營同坐/幕下對(duì)諸僚佐/言笑自得/時(shí)指之謂人曰/此潘將軍也/大眼善騎/乘裝束雄竦/擐甲折旋見/稱當(dāng)世D及至還營/同坐幕下/對(duì)諸僚佐/言笑自得/時(shí)指之謂人曰/此潘將軍也/大眼善騎乘/裝束雄竦/擐甲折旋/見稱當(dāng)世11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A典選，掌管選拔人才授予官職的事務(wù)，舊唐書·文苑傳上·王勃：“初，吏部侍郎裴行儉典選，有知人之鑒。B側(cè)出，文中指

24、楊大眼行為異于流俗，被視為不正，清代戴名世慶歷文讀本序就有：“余孤行側(cè)出，為世所棄?！?C蠻酋，指南方少數(shù)民族的首領(lǐng)，我國古代將南方少數(shù)民族通稱為“蠻”，字面上有粗野、兇惡、不通情理的意思。D關(guān)張，分別指東漢末年蜀國名將關(guān)羽和張飛，其中關(guān)羽死后，逐漸被神化，清代是被尊為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A楊大眼出身貴族，但少時(shí)歷經(jīng)坎坷。他是仇池國首領(lǐng)楊難當(dāng)?shù)膶O子，但因側(cè)出，而不被宗族親屬重視，時(shí)常忍饑受凍。B楊大眼靈活應(yīng)變，善于抓住機(jī)會(huì)。當(dāng)尚書李沖不同意任用他時(shí)，他主動(dòng)請(qǐng)求展現(xiàn)自己善于奔跑的才能，最終獲得了認(rèn)可。C楊大眼身先士卒，有勇

25、有謀。身為將帥，他經(jīng)常沖鋒陷陣，所向披靡；在他出任荊州刺史時(shí)曾射殺蠻人以警示諸蠻，蠻人不敢為亂。D楊大眼識(shí)字不多，但悟性高。他為官時(shí)，文書寫作都是口授完成的；經(jīng)常叫人來念書，他在一旁聽，聽到的都能理解記住。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）自為將帥，恒身先兵士，沖突堅(jiān)陳，出入不疑，當(dāng)其鋒者，莫不摧拉。（5分） （2）召諸蠻渠指示之曰：“卿等若作賊，吾政如此相殺也?！保?分） （二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成1415題。長安月夜與友人話故山 趙嘏宅邊秋水浸苔磯，日日持竿去不歸。楊柳風(fēng)多潮未落，蒹葭霜冷雁初飛。重嘶匹馬吟紅葉，卻聽疏鐘憶翠微。今夜秦城滿樓月，故

26、人相見一沾衣?！咀ⅰ刻Υ墸核呁怀龅拈L滿青苔的巖石。翠微：青翠的山色，泛指青翠的山。秦城：長安。14下列對(duì)這首詩的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（ ）（ ）A“宅邊秋水浸苔磯”描寫了住宅旁邊秋水浸濕苔磯的情景，既點(diǎn)明了時(shí)令特點(diǎn)，又渲染了一種凄清悲涼的氣氛。B“日日持竿去不歸”是虛寫，回憶當(dāng)年在故鄉(xiāng)的生活狀態(tài)，“持竿”表現(xiàn)詩人生活的閑適，“去不歸”表現(xiàn)詩人對(duì)持竿垂釣的喜愛。C“重嘶匹馬吟紅葉”使用擬人手法，意思是馬的嘶鳴也許是在吟唱紅葉的美好吧，詩人以此表現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物的贊美之情。D“卻聽疏鐘憶翠微”是對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的的回憶，意思是詩人回憶起在故鄉(xiāng)聽到的鐘聲，還有那青翠欲滴的山色。E。尾聯(lián)回到現(xiàn)實(shí)，寫詩

27、人與友人相見，禁不住流下淚來，淚水沾濕了衣裳，這表現(xiàn)了詩人無時(shí)無刻不在思念故鄉(xiāng)的深情。15本詩頷聯(lián)歷來為人稱道，請(qǐng)簡要賞析。（6分） （三）名篇名句默寫（5分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)（1）師說中士大夫之族因?yàn)楣俾毚笮〉木壒?，而嘲笑那些拜師學(xué)習(xí)的人的句子是： ， 。（2）愛蓮說中，作者以菊花與蓮花作對(duì)比，指出蓮是花中君子，描寫菊花的句子是：菊， 。（3）琵琶行中，作者使用借景抒情的手法，描寫琵琶女一曲終了人們久久沉浸在美妙的樂曲聲中的句子是： ， 。第卷 表達(dá)題三、語言文字運(yùn)用（20分）17下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）在中國古代思想史上,真正的思想家

28、寥若晨星，孔子就是集夏商周三代禮文化之大成，又開啟中國經(jīng)學(xué)思想體系的思想家之一。乘風(fēng)村村支書連習(xí)兵經(jīng)常召集大家開民主生活會(huì)，有什么事情、什么問題，都當(dāng)面講清楚，并做批評(píng)和自我批評(píng)，所以很多難題都化險(xiǎn)為夷。本草圖經(jīng)中的年代較早的一些版畫，因?yàn)槌鲇诟鞯禺嫀熤?，風(fēng)格判若云泥，精粗詳略也有差異，但總體水平較高。吳建民收放自如的發(fā)言風(fēng)格，給中外記者留下了深刻的印象，他批評(píng)了對(duì)方，還能讓人家給他鼓掌, 其機(jī)敏睿智可由此管窺蠡測。陳德利依然記得，晚年時(shí)父親常常徜徉在燈火通明的共青城大街上，看著行人如織、車水馬龍的景象，露出欣慰的微笑。青年畫家劉子展認(rèn)為，國人審美水平不高，主要是因?yàn)殚喿x量太小，其次是作品水平參差不齊，影響人們的審美和價(jià)值判斷。A. B. C. D. 18. 下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（ ）A.現(xiàn)代文明不僅帶來了理性化、工業(yè)化、市場化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會(huì)制度，而且創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富。B.杭州是中國的一個(gè)歷史文化重鎮(zhèn)和商貿(mào)中心，千百年來